1. La idea expresada por Walter Cassara en el pasaje extrado de
su prlogo, se ajusta a lasproposicionesdeBenjamnacerca de la
traduccin.Enprimer lugar,Cassara ubicaa lapoesaenunlugar
diferenteal queocupalatraduccindeotros discursos,
dondelacomunicacin del contenido informatio del original, al igual
que piensa Benjamn, no es loprimordial a transmitir. Esto que se
encuentra en la !superficie" del poema, que se obseraen la
semejan#a entre dos obras de arte $en lo que respecta a la
estructura de la obra, a laseleccin del l%xico&, difiere
totalmente de lo esencial en la traduccin, aquello que es
paraBenjamn !intangible, secreto, 'po%tico(". Benjamn considera que
la tarea del traductor es intentar captar ese lenguaje puroque no
se manifiesta en cada una de las lenguas por separado, sino en
sucomplementariedad, )enestesentido,
esenelequilibriodelasdiferentesmanerasquetienen las lenguas de
designar donde podemos isuali#ar, aunque de manera incipiente,
estelenguaje puro. Es por medio de la traduccin que el original se
elea a un *mbito superior,donde seencuentra ese !n+cleoesencial"
que es lenguajepuro, )que es totalmentediferente a lo que en una
traduccin se considera como contenido que transmiteinformacin.
,odemospensarqueCassaraconcuerdaconestaideacuandoexpresaquetraducir
poesa implica un desafo !con el substrato +ltimo e insondable de
una lengua, quees su musicalidad propia, su genio natural, su
fisonoma m*s oculta".-. El pensamiento de Benjamn sobre la
traduccin, a acompa.ado de una teora sobre ellenguaje, al que no
reduce a mero instrumento de comunicacin. ,ara este autor, los
objetosdel mundo tambi%n poseen lenguaje, una esencia espiritual
que intentan comunicar, ) estoimposibilitaquelas cosas
seredu#canaunconjuntosistemati#adopor laconciencia/umana. ,eroeste
lenguajedelas cosas,suexpresin erdadera,por medio delcual el/ombre
nombra loinnombrable, traduce lo mudo a loocal, queda oculto
bajolosdiferenteslenguajes /umanos,loqueBenjamn atribu)ecomo
consecuenciadelpecadooriginal, entendido como la percepcin de las
cosas no a partir de su propia esencia sino enla forma en que %stas
son ju#gadas por el sujeto. Estas ideas aparecen plasmadas en
untextoanterior quesetitula!0obreel lenguajeengeneral )sobreel
lenguajedelos/ombres" $1112&, en el que /ace una distincin
entre los diferentes tipos de lenguaje queexistan en el ,araso3 el
lenguaje diino, el lenguaje del /ombre, ) el lenguaje de las
cosas.El primero /aca corresponder la identidad de la palabra con
que se designaba al objeto conel objetomismodedesignacin.
Eracreador )alae#conocedor delas cosas, quemostraba una equialencia
total entre el ser ) la erdad. El lenguaje del /ombre, por
otrolado, receptio, no tena la capacidad de crear pero con %l el
lenguaje de las cosas adquiraexteriori#acin. Eso s, el nombre a
partir del cual el /ombre nombraba ) conoca las cosasno era
arbitrario, conencional como lo es a/ora, sino que se corresponda
con la maneraquelascosassecomunicabanconel /ombre, esdecir,
consupropiaesencia. ,eroellenguaje /umano, al pretender imitar al
lenguaje diino ) ser %l tambi%n creador, imprimeuna intencionalidad
) una arbitrariedad a la lengua, pro/ibi%ndole !escuc/ar" el
serespiritualdelascosas. ,orestaasedirigeBenjamn, conel
objetioderecuperarelcar*cter expresio de la palabra ) despojarla de
la arbitrariedad con la que est*n inestidoslos signos, externos
alacosaquedesignan. 4enestoradicael finmesi*nicodesupensamiento, la
restitucin o reelacin de la erdad.La integracinde la
multiplicidadde los lenguajes /umanos existentes enunlenguaje
erdadero, puro, del que todos ellos proceden antes del pecado
original, es la tareadel traductor.Latraduccinnoescopia,
reproduccindel original, )aquesulabornoconsiste en repetir su
sentido en otra lengua, sino en mostrar la complementariedad
queexiste entre ellas, que se funda en el /ec/o de que ningunapuede
decir la totalidad de loque quiere decir, son incompletas, no
pueden, por separado, alcan#ar el lenguaje puro, ) esen este
sentido que se pone de manifiesto la ntima relacin que une a las
lenguas entre s.Lo que comparten las diferentes lenguas ) que las
/ace coincidir es lo que quieren decir, alo que ellas aluden, a lo
designado5 pero se diferencian en los distintos modos de
designar.6esde esta perspectia, el traductor debe apropiarse de los
modos de designar de la lenguaextranjera ) /acer extra.os los modos
de designar de la lengua propia, ) /acer que de estaarmona surja el
lenguaje puro que est* en ellas de manera fragmentaria. Es as que
en elcaso de La tierra balda de 7. 0. Eliot, el traductor debera
dar ida el idioma del originalen el propio, es decir, siguiendo a
Benjamn, en lugar de conertir en espa.ol lo ingl%s,moldear de forma
inglesa al espa.ol, ) de esta manera conmoer la lengua materna
deltraductor. 8 su e#, en el traspaso del original a la traduccin,
%sta se transforma, en tantotambi%n lo /ace el lenguaje literario
propio de la %poca del autor 9!el tono ) elsignificado"9as como la
lengua materna de aqu%l. ,or ello, la traduccin debe dar cuentade
la madure# de la lengua del original desde la propia lengua.
Benjamn expresa medianteunamet*fora,
quelatraduccinslodebero#arfuga#menteal original, al igual
quelatangente ro#a un punto de una figura cura, ) continuar su
tra)ectoria, lo cual se consiguemedianteel
equilibrioentrefidelidad9pormediodelaliteralidad9)libertad.
6eestamanera, es la fidelidad a la palabra ) a la sintaxis, es
decir, a las relaciones que se dan entreellas, la /erramienta con
la que trabaja el traductor, )a que, al trasladarlas a otra
lengua,extienden sus /ori#ontes de sentido, ) al mismo tiempo
permiten una reisin del lenguajepropio a parir de un enfrentamiento
consigo mismo. Como se dijo, la traduccin tiene que ajustarse en la
propia lengua a la manera dedesignar de la lengua del original, )a
que el sentido no se reduce a lo designado sino que loadquiere en
la manera de designar. En este sentido, el traductor debe
prescindir del sentido,) en esto radica la libertad, )a que no se
busca la fidelidad al contenido del poema sino lafidelidad al
lenguaje. Es as que ambos conceptos se unen, en tanto la fidelidad
exige ciertalibertad, que es la libertad de la literalidad. La
traduccin de :olando Costa ,ica#o, pareceajustarse a algunas de las
proposiciones de Benjamn. 0e trata de una edicin filolgica,
endondesebuscatrasladar, conlama)or fidelidadposible, laforma9por
mediodelaliteralidad de las palabras9 ) el sentido del original,
centr*ndose en las relacionessint*cticas. La traduccin est*
acompa.ada de las notas escritas por Eliot, ) de las notas
deltraductor, que tienen la funcin de aclarar las primeras )
explicar, erso por erso si esnecesario, otros aspectos del texto
como la alusin a las citas o a los pasajes extrados o queeocan
otros discursos, como el significado del ttulo ) del epgrafe.
EnlatraduccindeWalter Cassara, encontramos estas reminiscencias
atextosajenos por medio de notas al pie de la p*gina, m*s concisas
) no por ello menos detalladas,as
comolatraduccindelascitastextualesenotrosidiomas.
Enlatraslacindelaspalabras, Cassara no utili#a de forma tan exacta
la literalidad como lo /ace Costa ,ica#o,sino que adec+a la lengua
del original a los usos contempor*neos de la lengua materna. Esas
quela traduccinde ambos traductores difiere, por ejemploenla
traduccindelsiguiente pasaje de la primera parte titulado !El
entierro; la in/umacin de los muertos"$copiarlo en ingl%s&.
6onde Costa ,ica#o traduce3El inierno nos mantuo tibios,
cubriendola tierra de olidadi#a niee, nutriendo una ida peque.a con
tub%rculos secos.iniendo desde el 0tarnbergersee, el eranonos
sorprendi con un aguacero5 nos refugiamos bajo unas columnas
$=&Enestecaso,
laestrategiadeestetraductoresaclimatarlalenguadeloriginalalalengua
materna, mediante la traduccin por ejemplo, de !peristilo" mediante
la alusin a lascolumnas que lo forman, o inirtiendo el orden del
primer erso. 6esde esta perspectia, latraduccin de Cassara pretende
acercar al lector al poema, ) es en este sentido que estatraduccin
se acerca al pensamiento de Benjamn, en tanto da cuenta de la
maduracin de lalengua, de los cambios que se producen dentro del
sistema de una lengua. 0in embargo,siguiendo esta lnea de
interpretacin, sera la traduccin de Costa ,ica#o la que mejor
sesujeta a la concepcin de Benjamn acerca de la traduccin, en tanto
es fiel a latransposicin de la palabra ) de la sintaxis, que logra
sacudir la lengua propia a partir de laentrada al poema del modo de
designar propio del original. Enotrodelospasajes, quepresentael
personajedeeo grandes multitudes, caminando en crculos. 4 la de
Cassara3 4 aqu el @ombre de los 7res Bastos, ) %sta es la :ueda)
%ste el comerciante de un solo ojo, ) esta carta,en blanco, es algo
que %l carga sobre sus /ombros) que no me est* permitido leer. ?o
eo por ninguna partea el 8/orcado. Cudese de la muerte por agua,eo
un montn de gente caminando alrededor de un crculo.0in embargo, si
bien la ersin de Costa ,ica#o es fiel a las palabas ) a la
sintaxis,sealejadel pensamientodeBenjamnenotropunto,
queescuandopresentasusnotasaclaratorias, las cuales cumplen la
funcin de ubicar al lector en el poema, de
simplificarlesucomprensin.
0inembargoBenjamnplanteaqueningunaobraliteraria, )portantoninguna
traduccin, est* /ec/a con la intencin de facilitar la interpretacin
a los lectores.Es aqu donde Cassara rememora !aquella fascinacin
esencialmente musical que sintieronsus primeros lectores", que
pudieron er la belle#a del poema prescindiendo de este tipo
deacercamiento esclarecedor, ) aspira a que !la intensidad ) la
/onestidad de su experienciade lectura" iluminen al original.
Bibliografa complementaria3A @ern*nde# Borge,
