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Una mirada a aquellas religiones inmersas en el mundo de los espíritus. Por eso, también se les conoce como espiritistas.
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Introducción a las
Religiones Animistas
Jim Sutherland, PhD
RMNI.org
Grupos Etno-Religiosos
De acuerdo con la Base de Datos Cristiana Mundial,
son etno-religiosos los animistas, politeístas y
chamanes vinculados a un grupo étnico
También son conocidos como "religiones
tradicionales", "las religiones tribales", "religiones
cósmicas", o "religiones primitivas." Ebenezer Boafo, "Comunicando
el Mensaje de Jesús a Practicantes de la Religión Tradicional Africana", p. 1
"La esencia de todas las religiones tradicionales
africanas es la superposición de nuestro mundo bajo
otro mundo de los dioses, espíritus que regresan de
la muerte y los ritos en un mundo donde todo está
vivo". Boafo, p. 3
Estado de las Religiones Animistas
Los misioneros han tenido bastante éxito en
alcanzar a personas animistas:
En 1900, el 9.2% de África era Cristiana. En el año
2000, era el 45.9%. En ese período la población
creció 626%, mientras el cristianismo creció 3,500%.1
Sin embargo, en 1900 habían 117,537,000 religiones
tribales y en el año 2009 hay 266,281,000.2
En 1900 los grupos etno-religiosos conformaban el
7.2% de la población global. En el 2009, formaban el
3.9% de la población global (World Christian
Database).
Su porcentaje está en declive mientras que los números
absolutos van en incremento.
1 Michael Jaffarian, "La demografía de las religiones del mundo entrando en el siglo 21", en Entre pasado y futuro, J. Bonk ed. 2003, pp. 255, 260-261.
2 David Barrett, Todd M. Johnson & Peter Crossing ", Comuniones Cristianas Mundiales: Cinco Panoramas del cristianismo global, AD 1800-2025," Int'l Boletín de Investigación Misionera, enero de 2009, Grafico Global 5, p. 25.
Religiones Basadas en la
Existencia de “Seres”Religiones “Altas”
“dioses cósmicos”
“ángeles”
“demonios”
“espíritus de otros mundos”
Cuando la Cristiandad confronta
otras religiones altas, es un
encuentro de verdad.
Trata con acontecimientos finales.2
“Religiones Bajas”.- Seres sobre la Tierra
“dioses y diosas locales”
“fantasmas y ancestros”
“espíritus”
“demonios y espíritus malignos”
“santos muertos”
Cuando la Cristiandad confronta
religiones animísticas, es un
encuentro poderoso.
Tiene que ver con eventos
“inmediatos.2
Paul G. Hiebert, “The Flaw of the Excluded Middle,” Missiology: An International Review, 10:1, Jan. 1982, p. 40, 45. 2 Dean C.
Halverson, “Animism,” in The Compact Guide to World Religions, Dean Halverson, ed., 1996, ISBN:1556617046, p. 40.
Amuletos y Ritos
En Uganda las parejas algunas veces colocan unafotografía de su cónyuge dentro de una botella y la portan para incrementar el amor de su pareja.
Las mujeres a veces usan cuentas en torno a su cintura con el mismo propósito.
En Korea del Sur, la gente escribiría palabrassagradas sobre un papel.
En Uganda hombres y mujeres podrían fumar unapipa y decir lo que quieren que suceda al humo.
Por ejemplo, esto lo podrían hacer para que alguien los ame o para recibir dinero.
Religiones Basadas en la
Existencia de “Fuerzas Cósmicas”
Religiones “Altas”
“Kismet”
“Destino”
“Brahman y el karma”
“Fuerzas cósmicas
impersonales”
Predestinación
Religiones “Bajas”
“Mana”
“Fuerzas astrológicas”
“Colgantes, amuletos y ritos
mágicos”
Un curandero dio a sostener
pequeños pedacillos de piel de león
para el coraje.
“Ojo maligno, lengua maligna”
En el Congo, la “oola” es el ojo
maligno de cierta mujer. Se cree
que si ven a un bebe empieza a
llorar y luego muere.
“Brujería”
Paul G. Hiebert, “The Flaw of the Excluded Middle,” Missiology: An International Review, 10:1, Jan. 1982, p. 40.
Encuentro de Poder
Huntington Mammu es un anciano en la comunidad de la Iglesia Presbiteriana de Ntenjeru, cerca de Kampala, Uganda.
Compró un terreno que tenía una piedra la cual se cree tiene poder (“mana”). La gente que se aproximaba a la piedra le traía dinero, por respeto.
No podía encontrar a nadie para limpiar la nueva propiedad, debido al temor hacia esta gran piedra, por lo que la limpio él mismo. Sin embargo, no ofreció nada a la piedra.
Dos semanas más tarde, estando cerca de la piedra, una cobra le mordió. Pidió al Señor, comió cebolla, pero deliberadamente no fue a un médico. No sufrió daño alguno.
La “Zona Intermedia”
Hiebert señala que los misioneros cristianos de Occidente han sido capaces de ayudar en asuntos de eternidad y asuntos de sociedad humana (familia, matrimonio, otras relaciones sociales). Pero, al menos en el pasado, a menudo han sido incapaces de ofrecer alternativas a los practicantes de la religión tribal que van al curandero o chamán buscando orientación y protección de espíritus malignos, o para ayudarlos en tiempos de crisis.
¿Qué dice el cristianismo acerca de recibir lluvia para los cultivos, saber a quién dar una hija en matrimonio, o cómo hacer frente a la magia contra uno? Esta "zona intermedia" no ha sido tratada adecuadamente.
Hiebert, p. 44
Tomando a los Espíritus
Seriamente
Rodney Henry, en El Mundo EspiritistaFilipino relata que hay una “conspiraciónde silencio” entre los miembros de iglesia de no buscar ayuda en ella cuando tienen que lidiar con problemas relacionados con los espirítus, porque no creen que la iglesia y sus dirigentes los tomen en serio.
El cuenta de un miembro de iglesia que fue con un misionero americano a orar por un amigo que estaba “atribulado por demonios”. El misionero comenzó a reír y cambió de tema.
Dean C. Halverson, “Animism,” in The Compact Guide to World Religions, Dean Halverson, ed., 1996, ISBN:1556617046, p. 43.
Religiones “Amistosas”
La gran mayoría de las religiones mezclan, en el nivel del diario vivir, sus creenciascon las animísticas. Ejemplo:
La mayoría de los Musulmanes creen en hombres santos a quienes llaman “marabuts”. Las oraciones, la respiración e incluso la saliva de estos puede obrar milagros. También creen que santos, tanto vivos como muertos, pueden intervenir a su favor en asuntos en que se les requiera. Los objetos sagrados, tales como árboles y rocas, están asociados con los santos. También las reliquias de los hombres santos se utilizan como un talismán contra los espíritus de los genios malignos, en general, y para protegerlo del genio o pareja demoniaca.
Norman Anderson, Islam, Ch. 9 in The World’s Religions, pp. 113-114, Inter-Varsity
Press.
Creencias Sostenidas
Acerca de Dios
El Dios supremo creador ha sido ofendido, así que Dios abandonó la humanidad, y ahora es inaccesible, incluso por la oración
El dios principal puede ser llamado dios del cieloo dios supremo
Dioses menores son aquellos con los que los practicantes de la religión tribal tratan. Fueron creados por el dios supremo y viven en las cosas inanimadas, pero tambienpueden residir en los animales. (Boafo, p. 3)
Dioses menores habitan en pueblos o son servidos por familias o individuos. Boafo, p. 3
Aquellos que tienen cuerpos, incluyendo ancestros difuntos
Aquellos que no tienen cuerpos, tales como espíritus y dioses.
Estos espíritus son vistos comoayudadores en la vida, o comoobtaculizadores, si no se les rinde honor.
Dean C. Halverson, “Animism,” in The Compact Guide to World Religions, Dean Halverson, ed., 1996, ISBN:1556617046, p. 40.
Espíritus en Forma de
Persona
Son espíritus que tienen poder local, en vez de poder universal.
Algunos ejercen poder sobre las personas
Pueden influir en tratos o negocios, matrimonio, relaciones con los demás, etc.
Algunos espíritus influyen, o parecen influir, en la naturaleza.
Se ofrecen sacrificios al dios río en Sudan y Uganda.
Parecen controlar la lluvia, o la cosecha, etc.
Dean C. Halverson, “Animism,” in The Compact Guide to World Religions, Dean Halverson, ed., 1996, ISBN:1556617046, p. 41.
Espíritus en Forma de
Persona
Espíritus Impersonales
Se cree que residen en objetos inanimados.
Este concepto es conocido como “mana”
Además, estos espíritus pueden estar latentes en palabras o prácticas rituales
Dean C. Halverson, “Animism,” in The Compact Guide to World Religions,Dean Halverson, ed., 1996, ISBN:1556617046, p. 41.
El Concepto de Pecado
“El pecado, para los practicantes de la religion Africana, no es un estado del ser como en el cristianismo, más bien, son principalmente blasfemias o incumplimiento de los votos en contra de los dioses o ancestros.
Asesinato, robo y todos los "delitos contra las personas o los bienes son cuestiones que deben resolverse en primer lugar por la familia y la sociedad" (Williamson, 107).
Parece que los dioses y los antepasados están preocupados principalmente por su dignidad y acerca de las ofertas que deben abonarse a ellos, y las preocupaciones de que el hombre debe ser rectificado y castigados por el hombre.” Boafo, p. 3
Adivinación
La adivinación es utilizada para obtenerinformación sobre los espíritus y el futuro, y otros asuntos de interés. Estos métodos incluyen:
La lectura de las entrañas de los animales, uso de piedras especiales y la astrología.
También pueden incluir "las cartas del tarot, la quiromancia, el Ching, la lectura de hojas de té, observación de cómo caen las plumas, el lanzamiento de proyectiles... nigromancia (ponerse en contacto con los muertos) y la interpretación de los sueños y visiones.“
Levítico 19:26 "„No practicarán adivinación o hechicería. NIV cf. Dt. 18:10.
Dean C. Halverson, “Animism,” in The Compact Guide to World Religions, Dean Halverson, ed., 1996, ISBN:1556617046, p. 40
La Muerte
En el cristianismo, la muerte es un estado de inconsciencia
En las religiones tradicionales, al morir el alma de la persona pasa al mundo de los espíritus, que es como la vida en la tierra. El espíritu del difunto sigue siendo considerado parte del clan.
Por supuesto, ahora hay que mantenerlos contentos.
Alternativamente, algunos animistas creen en la reencarnación. Boafo, p. 2
El Evangelio para
los Animistas
Los cristianos tenemos una gran alternativa para ofrecer:
Liberación de la esclavitud de seres espirituales, que se manifiestan como antepasados y espíritus malignos.
Liberación de la dependencia al apaciguar a los dioses y acudir a los chamanes/curanderos y mujeres. Estas actividades empobrecen significativamente a sus practicantes.
Perdón por los pecados, que los sacrificios de animales no puede lograr.
Porque es imposible que la sangre de los toros y machos cabríos quite los pecados. Hebreos 10:4
Así también Cristo fue sacrificado una vez para quitar los pecados de muchos. Hebreos 9:28
Cómo Alcanzar
a los Animistas
Paul Hiebert abogó por dos respuestas
1. Desarrollo de un ministerio más global que se ocupe de las necesidades integrales de las personas
2. No llegar al extremo de convertir el cristianismo en una forma de magia, tratando de controlar a los espíritus con fuerzas impersonales, como, por ejemplo, formular frases con las palabras correctas, tratando de controlar a Dios por la alabanza u ofrendas. Hiebert, pp. 45-46
