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George SimmelSociologíaLic. AntropologíaAna V. Casimiro C.
BIBLIOGRAFIA
1876 Ingresa a la Universidad de Berlín, donde estudia Historia,
Filosofía, Psicología de los pueblos, Historia del Arte e Italiano Antiguo1881 Se doctora con la tesis “La
esencia de la materia según la monadología física de Kant”. Antes de eso, el tribunal rechazó su tesis original “Estudios psicológicos y etnológicos sobre el origen de la música”, que contenía elementos
programáticos de su propio pensamiento.
1858Nace en Berlín, como el último de siete hijos en el seno de
una familia de confesión protestante y de origen judío.
1918 Es nombrado profesor titular en la Universidad,
después de haber ocupado durante toda su trayectoria un
lugar periférico con cargos menores y mal rentados. Meses
después fallece.
SU OBRAEsquemas y tensiones
Entre Filosofía y la Sociología
1918 El conflicto de la cultura moderna
Como neokantiano buscó resolver las contradicciones a las que
conducía el formalismo del a priori.
1918 Intuición de la vida. Cuatro capítulos metafísicos
Contribuyó a la consolidación de la sociología como ciencia en
Alemania trazó las líneas maestras de una metodología sociológica
1892 Introducción a la ciencia de la moral.
1892 Problemas de la filosofía de la historia
1907 Filosofía del dinero.
1908 Sociología
1917 Cuestiones fundamentales de sociología
Su obra es un estudio de las cosas próximas y comunes, tras las cuales observa con agudeza lo que oculta la vida cotidiana: el arte, el dinero, la moda, la,
etc.”.
Entre lo macro y lo micro
Microsociológico Estudio los elementos pequeños e
íntimos de las interacciones
humanas. Primacía al individuo concreto.
Ensayos sobre la coquetería, la reserva, el secreto
Macrosociológico Estudio las estructuras sociales y los cambios del “espíritu” social y
cultural de su tiempo.
Ensayos sobre la religión, el arte, la ciencia
4°Nivel metafísico, el estudio de los principios metafísicos de la vida. (Ritzer, Teoría sociológica Clásica)
Principio de la emergencia: los niveles más altos emergen desde los más bajos.
1° Nivel microscópico sobre los componentes psicológicos de la vida social.
2° Nivel intermedio, aquí se encuentran sus análisis de los componentes sociológicos de las relaciones interpersonales
3° Nivel macroscópico, está su estudio sobre la estructura y el cambio social y cultural de su tiempo.
Pensamiento “dualista”
Forma y contenido
Proximidad y distancia
Cultura objetiva y cultura subjetiva
Pensamiento geométrico
El número
La distancia
Pensamiento relacional
Ser con otros, para otros y contra-otros
Entre el Individuo y el grupo
En su análisis de la modernidad:
La tragedia de la modernidad es una lucha del individuo por mantener su autonomía frente a la sociedad que el mismo crea.
Como principio metodológico:
Los objetos culturales [máquinas, obra de arte, instituciones, etc.] no pueden desarrollarse a partir de una fuerza que habite en su interior, sino que son nuestra propia volición y sentimiento desarrollados por medio de ideas, que incorporan en si mismas las posibilidades de desarrollo de las cosas (Simmel, El ámbito de la sociologia)
Como categoría social:Ningún individuo es un átomo aislado, siempre existe en interacción y relación con otros.
LA SOCIOLOGíALa ciencia de la socialización
El estudio de la sociedad
“La socialización entre los hombres se anuda constantemente y se disuelve y se anuda de nuevo, es un fluir y latir eterno
que encadena a los individuos” (Simmel, El ámbito de la Sociología)
Los grandes sistemas y organizaciones supraindividuales no son otra cosa que las
solidificaciones (en marco duraderos y figuras autónomas) de interacciones
inmediatas que discurren entre individuo e individuo (Simmel, El ámbito de la
Sociología).
PROCESO DE AUTONOMIZACIÓN
“Según su carácter fundamental no se debería hablar de sociedad sino de socialización. La
sociedad es sólo el nombre para un circulo de individuos que están ligados los unos a los otros
por medio de interacciones, en la que los individuos se modifican mutuamente” (Simmel, El ámbito de la
Sociología).
La sociedad no es una ninguna substancia, no es
nada concreto por si, sino un acaecer, “un actuar y sufrir” en configuración mutua entre unos y otros.
El método sociológico
El método sociológicoConsiste en seleccionar algún fenómeno limitado de entre el flujo de acontecimientos del mundo (contenido); examinar la multiplicidad de los elementos que lo componen para descubrir sus forma puras. Luego se investiga los orígenes de esta forma y sus implicaciones estructurales.
Sociología avant la lettre El mundo real está compuesto de innumerables acontecimientos, acciones, interacciones, etc. Para orientarse en el laberinto de la realidad, las personas la ordenan mediante su reducción a modelos o formas.
La tarea del sociólogo “no es acusar o perdonar, sino tan sólo
comprender” (Simmel, Las grandes urbes y la vida del espiritu).
“si se puede decir que la sociedad es la interacción entre individuos, entonces
describir las formas de esta interacción seria la tarea de la ciencia de la sociedad en
el sentido más estricto y más autentico” (Simmel, ibid)
Estudio de las formas de la interacción y los tipos de personas que se ven envueltos en esa interacción (sus posiciones y orientaciones)
Ramas de la sociología
Sociología general
Estudio de los productos culturales y sociales de la historia del hombre. Escala mayor, abordaje de los procesos de autonomización, la historia de las sociedades y las culturas
Sociología pura
Estudio de los aspectos epistemológicos y metafísico de la sociedad.
Sociología filosófica
Sociología generalLa interacción: tipos y formas sociales
“Nuestras relaciones, por tanto, se desarrollan sobre la base de un conocimiento recíproco, y este
conocimiento sobre la base de relaciones reales”
Interacciones sociales
La interacción social implica que los actores (individuos)
están conscientemente orientados unos hacia otros, con y/o contra los otros.
Desde una geometría social las interacción social se estudian en términos de número, tamaño,
distancia/proximidad
Tipos sociales: el extranjero
Pensado en términos de distancia/proximidad, si estuviera demasiado cerca, no sería por mucho más tiempo un extraño, pero si estuviera demasiado lejos, dejaría de tener cualquier contacto con el grupo.
La interacción en la que se ve envuelto el extraño con los miembros del grupo implica una combinación de cercanía y distancia, que deviene en una forma de interacción especifica entre el extraño y el grupo.
Simmel no sólo consideró al extraño un tipo social; consideró asimismo la extrañeza como una forma de interacción social.
Formas sociales: el secreto
En toda interacción las personas elegimos qué fragmentos vamos a revelar y ocultar,
descubriendo solo una parte de nosotros mismos. Los individuos seleccionamos y
ordenemos los fragmentos con cierto “tacto”, acomodándonos a las interacciones en las que
nos encontramos. El secreto, en términos sociales, es la capacidad de los individuos de
ocultar o de mentir a los otros.
El secreto es parte necesaria de las interacciones sociales “incluso la relación más íntima requiere tanto cercanía como distancia, un conocimiento
recíproco y la mutua ocultación”
La forma de asociación concebida normalmente como la más íntima y menos encubridora: el matrimonio también requiere
una cierta proporción de verdad y mentira “Más concretamente, la completa autorrevelación (suponiendo que fuera posible) haría del matrimonio un asunto muy prosaico y eliminaría toda posibilidad de lo inesperado” (Simmel, 1906)
Sociología puraLa tragedia de la modernidad
Grandes ciudades
La densidad de interacciones y estímulos senso-espirituales generan nuevas
condiciones psicológicas acrecentamiento de la vida nerviosa debido al rápido e ininterrumpido intercambio de impresiones internas y externas (Simmel, Las grandes ciudad y la vida de las urbes).
Reserva (órgano de defensa) frente a la violencia de la sociedad, e
incluso antipatía y extranjería mutua.
En lugar del sentimiento se reacciona con el
entendimiento en el acrecentamiento de la conciencia.
Economía monetaria: El dinero solo pregunta por aquello que le es común, con el valor de cambio nivela toda cualidad.
Objetividad en el trato con las cosas y los hombres, devienen
relaciones intelectualistas donde
se calculan a los hombres con números.
Puntualidad, calculabilidad y
exactitud caracterizan la vida
urbana en la exclusion del
sentimiento, los impulsos
irracionales e instintivo
La indolencia es el fenómeno anímico que surge en las ciudades como
consecuencia tanto del acrecentamiento de la vida nerviosa
como y de la economía monetaria
En la medida en que el grupo crece se relaja su unidad interna inmediata, el individuo gana una libertad inmediata y una especificidad en la división del trabajo
Al mismo tiempo se da una “preponderancia de aquello que puede del espíritu objetivo sobre el subjetivo (…) un retroceso del individuo en relación a la espiritualidad, afectividad, idealismo” en una realización unilateral exigida por la misma division del trabajo (Simmel, Las grandes ciudad y la vida de las urbes)
La cultura objetiva se refiere a aquellas manifestaciones que las personas producen (el arte, la ciencia, la filosofía, etc...).
En un sentido ideal, la cultura individual modela y es modelada por la cultura objetiva. El problema que se plantea es que la cultura objetiva llega a tener vida propia. “una abundancia tan avasalladora de espíritu cristalizado, que se ha tornado impersonal, que la personalidad, por así decirlo, no puede sostener frente a ello (…) atrofia de la cultura individual por la hipertrofia de la cultura objetiva” (Simmel, Las grandes ciudad y la vida de las urbes)
La cultura individual (subjetiva) es la capacidad del actor para producir, absorber y controlar los elementos de la cultura objetiva.
