,Puede imprimirse Jose Chavez

Auxiliar Jal.

B

Nuda obsta Gonzailez

Jal.11-XI-1998

Primera 2' edicion,

0 EDICIONES V. l'dxquella Delcg. Coyoactin - México,

Impreso Mbxtco Printed

forma-' c ih , tarea

dificil es ayu- hacia hu-

realizando e1 que,

10s demas, e1 mtiltiples. provie-,

proceso fomativo; mfis, t

10s bsl demas.

10s cuihto he- sabio con-

probledtisa espedfica 1

I nos ,i e1 e1

1 que podemos ayudarla. $ A

tus sabg

Quienes hemos estado en una casa de o tenemos la de servir a través del,

dialogo personal, sabemos lo que dar a que otros den pasos la madurez

t Luis Botello mana, y a que vayan proyecto de Obispo de Guadalajara Guadalajara, Dios sobre ellos. Tenemos la experiencia de

para ayudar a 24-XI-1998

amor no basta. Las dificultades son Unas

nen de las personas que solicitan nuestra ayuda; Pbro. Lic. Antonio Comejo Censor otras, del mismo y otra Guadalajara, de nosotros, que pretendemos ayudar a

En momentos de dificultad, mos deseado tener junto a nosotros un edicibn, 1999

1999 I sejero que nos ayude a entender la

de esta persona concreta; que nos indi-que la meta a la que hemos de orientarla y D.R. 1999, PAULINAS, S. A. DE C.

Av. 1792.- 04250 D. F. ilumine camino por que debemos sarla; y que nos diga qué podemos y hecho en

and made In Mexlco ayudar a esta persona que se ha sotros y tiene fe en libro que tienes en manos puede ser ese

migicas ni 10s demis.

comprension 10s demis. iQué

saben 10s cirujanos requiere

haber realizar 10s

dar6

e1

e1 e1

formacion

10s Vida las Diocesis, formacion

e1

Éste

formaah. misi6n el/la formador/a:

los/ formandos/ e1

e1 formaci6n haya sido para fonnando/a gracia

madurar, hizo dafio cuando perdido.

e1 requiere capacitaah

E1 11, exhortacion

1

macion", ni "e1

£ Q S ~ ~ . -ente -M..+- .,,i.-r~ otros r - ; o . ~ i i < ~ v r i m n r r i i n s t r ~ r n e ~ & , ~ ~ ~ ~

f&xMcjokl; pc@Qp,, e$SYdio, , apo~to la<~~ ejeyci: cicos relacion

ellos, hablara e1 trumento e1

dialogo t(i a tii,-que

e1 e1 prictica supone mane-

e1 estan

No es un libro de fbrmulas de re-cetas hechas para ayudar a Es un tex-to serio, con bases cientificas, que pide al lector un esfuerzo de a fin de ser un buen instrumento para ayudar a bien

que para ayudar a otros se capacitacibn! Pero, también hay que

decirlo, no basta con leido este libro para estar capacitado para coloquios formativos; sin embargo, si nos una gran ayuda.

La Iglesia siempre ha reconocido la trascen-dental importancia que la formacibn tiene para

futuro de la Iglesia misma y de su misibn en favor del mundo. Del tipo de formacibn que hoy se esté dando, depende tipo de religiosas, re-ligioso~y sacerdotes del mafiana. Por eso tema de la religiosa o sacerdotal, siempre tiene actualidad, siempre es importante.

En Institutos de Consagrada o en hablar sobre la despierta

interés y esperanza, o bien suscita sospechas y temores; pero no pasa indiferente, pues en las casas de formacibn nos estamos jugando futu-ro.

es un libro que nos habla sobre la for-macibn. Desenmascara las tentaciones a las que nos vemos expuestos quienes estamos involu-crados en la Con sabiduria ubica la delicada que tiene es su persona misma la que forma; es su modo de

relacionarse con las as elemen-to decisivo de ayuda. Del formador depende que

paso por la casa de cada un momento de y una ocasibn paìa o bien un periodo que le

o, menos, un tiempo Para ser formador, amor no busta; se madurez humana y cristiana, y una I adecuada.

Papa Juan Pablo en la Vita

"un elemento importante". Afirma 1 coloquio personal es

hay.

espirituales, interpersonal, No debemos pedirle a este libro que nos hable de todos Nos sobre "principal ins-

de formacibn": coloquio personal. Ese pedagogico, de con regularidad y frecuencia debe existir entre

forrnador y formando. Toda pedagogica una

ra de entender a la persona humana, sus dinamismos y su fin. Por tanto, no se puede ha-blar sobre coloquio formativo, sin explicitar la antropologia y la teoria del desarrollo que

hace 10s I1 111.

ninguna manera omitir lec- capitulos dificiles com-

prension e1 e1 fructifero

constmir 10s planos 10s

como experiencia

es- pedfica realizar 10s

acompafiamiento perso-

Virginia Isingrini retine Congregaci6n

Hizo estudios Parma

Gregoriana afios promo-

a6n hace seis aiios e1 cargo Novi-

cias. acompaado, 10s s61o

varias

Verano Alli 10s cursos "Instrumentos

valoracion "Casos

valoraci6n". También platicas

e1 coloquiofomzativo sera 10s

s61o titil

diredores espirituales, 10s e1

10s e2 amor,

10s 10s h a r h

po-

10s co2oquiosfomiatìvos hacia

realice pienamente vocaci6n.

Fernando T m e Medina Delegado fonnacion

en la base. Esto es lo que la autora en capitulos y

De debemos de la tura de esos (miis en su

que resto de libro); sin ellos no se tiene fundamento para un ejeraao del coloquio formativo. Equivaldrfa a querer

un edificio sin tener y sin poner cimientos.

Para escribir sobre un tema éste, se necesita tener una personal de se-guimiento de Jesucristo, una capacitacibn

para coloquios formativos y la priictica del a otras nas.

estos tres requisitos. Es religiosa italiana, de la de las Misioneras de Maria-Xaverianas. de Teologia en y es Licenciada en Psico-logia, por la Universidad de Roma (1993). Durante siete trabajb en la

vocacional. Desde tiene en su Congregacibn de Maestra de

Durante este tiempo ha por medio de coloquios formativos, no a

novicias, sino también a religiosos y sa-cerdote~.

La Hna. Virginia es maestra de la Escuela de para Formadores, desde 1994. ha impartido de para la de la personalidad" y de

ha dado y cur-sos a Congregaciones religiosas y Seminarios diocesanos.

Sin duda este libro sobre de gran utilidad para formadoresde se-

minario~y de casas religiosas. Pero no para ellos; también puede ser para confesores,

terapeutas, consejeros y para todos que tienen deseo de ayudar a

demiis a través del dialogo personal. Si por si mismo, no basta para ayudar

a demiis, coloquios forrnativos que este amor sea menos insuficiente, pues a través de ellos se puede ofrecer una ayuda especifica para cada persona, adecuada a sus limites y sibilidades, y en un contexto de confianza y esperanza.

A través de podemos ayudar a que cada persona dé pasos la madurez y miis su

Mora, msps. Genera1 para la

de e1 Mta consecrula h- ma "e1 pnndpal farmaci6n"'. decir, el formativg,El dialogo persona1 ccnunsiaAespirituai la tradi- ~$0 de,la ,1gle&. rnodalidades

segiin fun-

e1 busqueda ampli-

bpex,sona, gu totalidad integralidad, ~ k w a d a a propi~s W-s-mismos hasta E1 yiva y. el1a:con e1 corazh, $- alma, fuer-

e1 3vo & t ~ ~ j ? ~ s , 1~~.e~xpe@.en@as dimegsiones =sona. --+ ..- armonia integracuri haya diferentes l plenitud alegrfa habrA : *M

& tobajo gracia Seiigt. @ E1 formativo, quiere guiar

sagrado hacia asimilaci6n puede llegado historia, corno

Dstoues &$o>~bis: @0tro aspedo hay aqui

1 e1 acompaiiamiento historicas caminan

adhesibn deteminados ideales vida. est0

saber que quiere

canzar, atencion

empeiiado y,

dificultades, ritmos an- dadura

tran- sigir ni 10s e1 comproqiso

quiere amor las totalmepte

personales carnina e1 sacerd~I/# con&-

tuyan obst~culo, am6nica madura, ec

instrumentos transformarlas.

relaci6n -y prablemhtica y

epoca. embargo, es e1 irnunpir

aquello que documento instrumento de es

coloquio pertenece a larga

Aunque sus y matices hayan ido cambiando lugares y tiempos, ha conservado siempre un papel damental en camino de y miento de la voluntad de Dios.

en e seguir a Cristo y a hacer

sentimientos, que sea quien no ya todo con toda

con toda la mente y con todas las

Por su misma naturaleza coloquio forma-puede convertirse en la caja de resonancia

y de la C-uanta mayor e

entre estas dimensione~~tanta mayor y en la respuesta

de la del camino que al con-

la plena a Cristo, no prescindir de lo que la persona es y ha a ser a lo largo de su afir-

ma la que que subrayar es la labor educativa que, por su naturaleza, es de estas personas y concretas que hacia la opcibn y la a

de Precisamente por la labor educativa debe conciliar armoniosamente la propuesta clara de la meta se al-

la exigencia de caminar seriamente ha-cia ella, la al "viandante", es decir al sujeto concreto en esta aventura consiguientemente, a una serie de situaaones, problemas, diversos de

y crecimiento. Esto exige una sabia elasticidad. que no significa precisamente

sobre valores N sobre conscientey libre, sino que decir ver-dadero y respeto a condiciones

de quien hacia Para que estas condiaones personaies no

un sino que sean integradas en una personalidad y preci-so tener adecuados para poder re-conocerlas, interpretarlas y

La a veces la con-vivencia-de la espiritualidad de la teologia con las ciencias humanas, no es una novedad de nuestra Sin con de la psicologia que la cuestibn se pone con ma-

fuerza. E1 e1 m6s profundo

arrojan nuevas e1 misterio

estA cierta visi6n ello,

pretension neu- tralidad pregunta connatu-

parece

vez, haber pasa- -o proceso

rendicion parece mis fecun-

integrador5. E1 medir

disponibilidad disciplinas grarse, antro-

pud evitare

fornzazione, sido faci1 formativos capa-

y, integracion, revela

10s e1 sentido tradici6n 10s

Instrumentum Laboris e1 Vida Consapda

integrazione?, Ibld.,

pologia hace 10s cam- investigaci6n. pretension

psgi- quiere

s61o raz6n también proporcionar-

pedagogicos misterio

amor Jes6s.

yor descubrimiento y progreso de métodos para conocimiento de la psique, aunque en un principio se hayan dado desde una perspectiva prevalentemente médico-patologica, luces sobre complejo de la persona humana. Ni la misma psicologia, sea o no consciente de ello, exenta de una de persona y, con de un tipo de metafisica. Su de

acerca de la religiosa, ral a cualquier hombre, cada vez menos sostenible3.

A su la teologia, después de do seguir pasando-a través de un de resistentia4, indiferencia y a la psi-cologia, estar dispuesta a un do dialogo .

criterio que puede la reciproca de las dos para inte-

se encuentra principalmente en la

3. Cfr BROWNING, S.D.,La psicologia la religione? Dovrebbe farlo?, en AA.VV., Antropologia interdisciplinare e

EDB, Bologna, 1997, pp. 57-72. 4. "No ha promover procesos

ces de integrar elementos procedentes, por una parte, de la sana sociologia y psicologia por otra, de la teologia, de la espiritualidad o de la pastoral; una que se necesaria para formar bien a candidatos. No se ha sabido unir genuino de la con la apertura a nuevos valores": para Sfnodo de la

(I.L.V.C.) 26. 5. Cfr FORTE,B., Teologia e psicologia: resistenza, indifferenza,

resn o en AA.VV., pp. 75-93.

que de transfondo a dos pos de Sin tener la de dar respuestas definitivas a una exigencia que apenas se est6 abnendo camino, en estas nas se dar un marco de referencia antropologico que ayude, no a dar del coloquio formativo, sino a le criterios interpretativos y que respeten la realidad del de la persona humana llamada a la autotrascendencia del

en Cristo

CAP~TULO PRIMERO

"TENTACIONJS"

FORMATIVO

U9s podemos.mcontrar menudog s ~ a c consagadas -~J IQ necesariqqenteeQr- m,agib- cpe logran sentir como.-gl %or su vid&no muchos de qtudios teol6gicos y haber orado y predika- dg infinidad de 4. c ~ n ~ ~ a . 0 , fi,enqen +4

impresion entqnev- ".. F

40 que mbado algo legitimo com9.w Ga- rjfio humano, el deredio programa~..su~.i&a

disfmtar riexiasnecesarias compmsaciox~.ees, atribuye institucion culpa

situaci6n. asi, dificultad sigue desapare-

e1 entrada han bus- insatisfaccion miis

menos consaente.

ALGUNAS PRESENTES EN EL PANORAMA

ACTUAL

a

no a Dios de obstante

de veces.,

fondo la de que Dios es un les ha

a de a

esta Pero, aun la siendo la misma. Poco a poco ha ido aendo entusiasmo de la y se cado otras altemativas a esta o Uno, puede convertirse en un denunciador de injustiaas, siempre en busca de las cosas negativas que, generalmente, son

A veces se a la la de

culpa 10s demSs; otro, fecci-ofista observador preocupa- -"-W

saber hasta d6nde - - * . 4 L l * .

~ermitirse ciertas ,*andes seguro, pequefias siempq mis merecidas.

Podriarnos ipor her-

' 10s demis ~ P o r qué tan cal-

; por k pequefio burgués?

respuesta preguntas fati1 ni automtitica.

qtientras 10s demas sus po- *i+--

vivir alegria vocaci6n también sera

robablergnte, e1 justiciero. -m-*R..

6sto/ e1 sera dificil e1 corazon 10s dem6s si

10s am6. sentir& f J aci impedir8

vida entregarii, partes segin confianza que 10s demas; recibirii, impresion e1 otro/Otro deberia. anuncio serP opacado, subrayarh aspectos

Nace,

L gggg . z ~ g u p ~ QSXSQQ~~. ara %~-~sie?ta r e1 que ., 4 " I**." - ",. vi*+;

&te arnor la eqtrega - a=ril-ir si me M .T.i fir i> 1 *,.*T 10s *W*

aehas? ui - n cada Congregacion Instituto podr6 mati-

se&n

udar

miramos atras, postconciliar, facilmente 10s

han manera formacion. siguen ha-

cambiado e1 formas

"nuevo", " antiguo". presu-

cierta manera ver e1 misteri0 vocaci6n

preocupacion e1 corno ayudar responda

reflexibn mAs

reflexion, formacion

..

de ha llegado a ser un per-de normas

do sin embargo, de puede. gratificaciones sin caer en

pecados; o también a hacerse un nido hecho de comodidades, casi consideradas que

preguntarnos: qué esta , mana, este seminarista o este sacerdote, debe

siempre culpar a de todo lo que pasa? su perfeccionismo lo lleva a ser i

culador? qué se ha transformado en un

La a estas no es Sin embargo, comprendemos muy

bien que esta persona siga tratando a como defraudadores nunca

con y plenitud su de ser un testigo de Cristo, porque Dios

?a -+-

como gran.,.m­

% Para muy amar a Dios con todo y a como a mismo y como

Cristo Siempre un freno, un pero no", que le perder totalmen-

te su por Cristo. Se pero en y la le inspiren

pero con la de que no da todo lo que Su mismo

y testimonio del Evangelio débil, selectivo ya que ciertos

y descuidarii otros.

en total 'de a y a acepte amor Dios le tiene y se abandone a

entonces, la pregunta que cualquier educador o formador no deja de plantearse:

. , . .

o zar este fin su carisma y espiritualidad,

iempre quedarii abierta la pregunta del concretamentea cada rniembro para

e a ser lo que esta llamado a ser. Las respuestas a esta pregunta son muchas.

Si sobre todo al tiempo podemos notar gran-

des cambios que se dado en la de llevar la Se han hecho y se ciendo diversas experienàas, se han intentado caminos nuevos, se han estructuras. Se puede ver resurgir de marcadamente tradicionales en Congregaciones relativamente recientes. Lo "mejor" es identificado a veces con lo a veces con lo

Cualquier pedagogia, como veremos, pone una de a la persona y con ella de la cristiana. La

por concretamente a una persona para que a su llamado, acaba a veces prevaleciendo sobre la necesidad de una amplia y que sea coherente con las intervenciones educativas concretas. Fal-tando esta la puede llegar a

* 6,-B 8 q;;f; oi V i d S

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7

"""I me

vez menudo hizo realizado e1

formacion consi- oponfa

realizacion. encuentro Ile- ..."

raz&n crisi$ justificacidn vida

ilusion limite

iniitilmente daii- ocuitarios eiiminarlos. lado,

sodedad instihiciones achaciindoles culpa 10s problemaso

e1 actuai tan fuerte obligaaones. otro

lado, infl6 medida e1 "yo" e1 iinico criterio vaioraci6n

" liama e1

muy ver 10s ~sul tados =sta rna- niobra: cuando toda quiere e1 lfmite acaba él mismo.

MARTINI, CM:, E , : #Abnte*, Paulinas, S a n t a bgotb, 1993, \

tentaci611 espiritualista: 10s

convicci6a-t cuidar espiritual que

responda plenitud al Ilamado Sefior. AdernAs madurez se- pacidad dandad conviccih 10s en la institu- ci6n esfuerzo

10s formandos 10s e1 espiritual teol6gico.

devaluar +n es m& instin-

afectiv- obstiiculo e1 gracia.

ilegue e1 e1 embargo,

peligrosa, algo controlar 4

reprimir- extremas consecuencias, incapaz producir algo bueno Corno deda Chesterton, "ef? rnas desastre MX fue éste: que 10s empezaron utilizar palabra "e+. 1 piritual" palabra "bueJ

que e1 mas refinados incorporeos equivaldrla ser mds virtuosos..

cuanto mhs alejara mono, mas acercaiia 10s hgeles.

alejarse acer-

una inserto en la comunidad. A se del "sentirse y contento" casi

hnico fin de la y se intento, por guiente, eliminar todo lo que se a tal

"Ya no le chiste, no me na son frases que hemos escuchado con frecuencia como de muchas y como

de abandono de la consagrada y sacerdotal.

Puesto que lo que pone en duda esta optimista del hombre es la existencia del y del mal, se intento y con mayor

o Por un se proyectaron sobre la y las

la de todos pensemos en rechazo eontra todo tipo de autoridad y de Por

se sin convirtiéndolo en de de la reaiidad, cayendo en un como lo ir lejos para de

a costa se eliminar se con ser aplastados por

7. de p. 29.

3. La "Basta con presentar bien valores"

Es un camino que todos hemos recorrido y cuya bondad es evidente. Se tiene la de que basta la parte para la persona con del

se rnide la su ca-de proclamar con y

valores que cree. De parte de se ha hecho un gran para preparar

tanto a corno a formadores en campo y Se nota a veces

una tendencia sutil a la parte humana de la persona especial lo que tivo y porqueseleconsidera como un grande para dominio de la Aunque no se siempre a identificarla con

pecado o con mal, es, sin vista como que se debe inconscientemente o, en sus

como de por si sola.

grande del siglo hombres a la

como equivalente de la no". Creian volverse e

a enseiiaron que se uno del

tanto se a Sin embargo, uno puede del mono y

al Erra W@I'i nuzica utiliza " simplemente corno cor-

poral w lo kwtiintvo* "'EwsIe e1 mal espiritu corno -ol espifihi Hay 'angeles tanto corno hgeles iantos. Loe peores pecados 1

h~mbre son los espirituales"? contraposicion espiritual-

corporeo-malo refleja maniqueo1°

vuelve e1 dificil vida

La tentacion gnostica:

En continuidad u6n gnostica exalta espiritual per-

GJL, L&&&,ssia, pp. - '

&M cuatro m o r a , )&alp, 1993, -W .- ._ /

lQii de condici6n grada vida fatal, extin-gue

dejandole situacibn redimida voluntad. desgarra lado e1 e1 malo; lado e1 lla-

mado e1 asi. E1

e1 e1 e1 gracia es e1 fue crea& Élw: GUARDINI,

h, aeptndn'de sf nrismo. Las edades la vi&, Lumert, Buenos Piires 12992,

idenafichdola raz6n todas fa- cultades intelectuales. raz6n

llegan alcanza salvaci6n11. e1

todo convicci6n prioridad dada 10s estudios teol6gicos

genera1 resultado iiltimo

e1 vocacion. si-

e1 rendi- lado engendrado

,_ _ _ P.l peqonas -I-. _C- consagrahla c o n w n asma _LI _ -. conucer kajantia vida cris- +m cigrto modo u

vida diaria, cultades, embar- cuhn

alcanza realizar. cu61 es indusive e1

alcanzarla, automiiticamente realidad. contrario, llegar

obsticulo cual

11. E1 prejuido

gn6stico saber. impli- hacia e1 real,

vida": Orncidn

carse lo es-piri&#' contrario a lo

a

demonio"

tanta bueno. malvados

del La misma entre

bueno y simbolicamente un dualismo inesperado y que a la larga casi imposible ya camino de la cristiana.

4. "Basta conocer"

con la precedente, la tenta-la parte de la

8. CHESTERTON, Morcelliana, Brescia, 1995, 209-210.

9. LEWIS, C.S., Madrid, p. 89.

"Hay un modo de hablar la de la de la nueva que resulta porque la persona del hombre, asumido en la como una cosa sin O le en dos, y por un hay un hombre, natural, y al otro otro hombre,

y santificado por la gracia de Dios; y entre ellos no hay nada que vaya del uno para otro. Pero no es Dios re-dentor es creador;mismo que hombre a quien dirige su mismo que por R,

de p. 33.

sona con la y las A través de la es

como se a conocer las verdades eternas y se la En campo formativo, sobre presbiteral, esa se tradujo en la a y en al académico. En especial éste se ha convertido frecuentemente en

principal indicador de la Muchos discernimientos vocacionales se han hecho guiendo principalmente criterio del miento intelectual. Por otro ha

las este . en de que

era de una de

La a trav no deja, sin

go, de demostrar grande es la distancia entre lo quesesabe y lo que se a Y conocer la meta, o camino para no se traduce en Al puede a ser un

cuando se cree que la meta coincide exactarnente con lo que se sabe de ella. Lo

"Lo importante es que nosotros expliquemos bienla teo-ria a la gente, para superar la ignorancia religiosa.

considera que es suficiente Mas si no nos camos en un camino asenso esas verdades pueden quedarse siempre al margen de nuestra MARTINI, C.M.,

y conversidn, Verbo Divino, Estella, 1992, p. 75.

e1 medida cerebro, hacia doha Priixedes ManzoniI2.

e1 deda tqué

harfin 10s genios?

el seguramente el mas el alguna vez

10s demas. el demhs

mhs PrAxedes gobernaba

se@ 10s pocas, tenla singular Entre habla

algunas éstas aquf nacla siempre e1

10s lograrlo acertados justos, las rev4s

mAs vez sucede frecuencia indicada seiiora Segftn

reducla p;ro le sucededla

b s novios, Porriia, p.

ANTROPOLOG~A

E1 ayuda cuales

mas e1 formaci6n.

fomacion misma nace cuando

e1 complejo

aspecto contra 10s demasl, miis

ligroso mAs quiere, ejemplo,

condicion naturaleza ei agote ellos

si6n transforrnacion 811s CUARDNI, aqtac idn

significa reducir cielo a la de nuestro como bien la famosa del

Si genio, como un filosofo, acaba por considerar verdadero e1 98%de lo que sabe, no que no son

12. "Era ésta una sefiora vieja muy propensa a hacer bien, oficio digno que puede ejercer

hombre, pero que por desgracia suele tener sus in-conveniente~como todos Para hacer bien es me-nester conocerlo y lo mismo que las cosas, no podemos conocerlo sino en medio de nuestras pasiones, por nuestros juicios y con nuestras ideas, las cuales a veces no son las ajustadas. Dofia se con sus ideas del mis-mo modo que, dicen, debe hacerse con amigos. En efecto eran y les apego. ellas

por desgracia bastante torcidas, y no eran las que menos amaba: de que no era bien lo que reputaba tal, ni medios para o pues solia ver cosas al de lo que eran en sf realmente, como de una nos a todos, aunque no con la

que a la ... decfa con frecuen-cia, todo su conato se a cooperar a la voluntad del cielo; con frecuencia que tomaba por cielo su cerebro : MANZONI, A., Ed. México, 1982,

229-230.

ESBOZO DE UNA PSICOLOGICA ADECUADA

panorama que acabamos de ilustrar,si bien no exhaustivo, nos a comprender son las tendencias significativas de nuestro tiempo en campo de la Cada una de ellas subraya un aspecto importante de la

y de la persona humana. Sin ernbargo, la dificultad se pretende agotar misterio de la persona y de su desarrollo a través de una sola teoria, privile-giando un solo Se cae en un inevitable reduccionismo, tanto pe-

cuanto excluyente. Se por explicar a la persona a partir de la.sola

13. "La existencia humana puede considerarse desde mu-chos puntos de vista, y es de su que no se desde ninguno. Uno de se basa en la peculiar ten-

entre identidad de la persona y la de condiciones concretas": La de sf mismo, p. 47.

l

dimensi6n espiritual y raaonal, dejando un lado

enfatizar psicol6gica hasta minimizar, tensi6n hacia 10s desd,?

No 10s

formacion persona14.

Juan Pablo I1 Redonptor ho%% is:

e1 inte- espiritu

persona1 lazos, estmcturas

est0 hace e1 mciinento tierra, e1 concepcion naci-

vida, en conciencia, inclinacion

C.E. Potissimum institutioni - Congregavit ws Christi

Vida (V.F.C.) 61;

aspiradon bien, justicia,

tenia ante e1 II cuan- situacion e1

10s sihiaci6n

inmariente 10s e1

interior fuer e1

siente embargo mado vida Mhs aiin,

hace quiere queria

e110 siente division graves

sociedag,. ste hoinlr~l'ps b, reicorrer e1

misi6n: kZ el m i n o primero y fundamental de la

manera a i 61. Es decir, &be --

-__ siempre yrien- ---. _-_ __C

taci6n y _ -- - - ai tièipo, Fncmnkde 1Garne- nazasqug.-se que parece &trario esfGérzo "la vida vez mhs

vida responda

de la parte humana (reduccionismo desde

"arriba"); o al contrario, tanto la parte si no eliminar, su

valores eternos (reduccionismo "abajo"). por nada documentos de la Igle-

sia insisten tanto sobre la necesidad de una integra1 que abarque la totalidad

de la Sin olvidar muchos otros textos, proponemos como ejemplo iluminador las palabras de en la

'La Iglesia no puede abandonar al hombre... hombre que, conforme a la apertura

rior de su y al mismo tiempo a tantas y diversas necesidades de su cuerpo, de su exis-tencia temporal, escribe esta historia suya

por medio de numerosos contac-tos, situaciones, sociales que lo unen a otros hombres; y lo desde primer

de su existencia sobre la desde momento de su y de su

miento... A este hombre precisamente en toda la verdad de su su en su con-tinua al pecado y a la vez en su

14.Cfr G.S.12-22;61; 1-2;O.T.11; (P.I.) 34;I.L.V.C.62;90-91;V.C.65; in unum amor: fraterna en comunidad 37; P.D.V. 44

continua a la verdad, al a la belleza, a la al amor, a este hombre

sus ojos Concilio Vaticano do, ai delinear su en mundo con-temporaneo, se trasladaba siempre de elementos extemos que componen esta a la verdad de la humanidad: "Son muchos elementos que se combaten en pro-pio del hombre. A de criatura, hombre experimenta miiltiples limitaaones; se

sin ilimitado en su deseo y lla-a una supenor... como en-

fermo y pecador, no raramente lo que no hacer y deja de hacer lo que llwar

a cabo. Por en si mismo la que tantas y tan discordias provocan en la

e1 primer camino que la Igle-sia e e en cumplimiento de su

es Iglesia... La Iglesia de nuestro tiempo debe ser de

siempre nueva, consciente de la "situa-de ser consaente de sus

posibilidades, que toman . nueva de este modo se manifiestan; la Iglesia, -- ------C-i-.

mismo debe ser presentan al hombre ... de todo lo

ser al para que humana sea cada humana", para

que lo que compone esta a la ver-dadera dignidad del hombre. En una palabra,

es pro~eso"'~.

"expresa atenci6n valiente 10s mAs

Iglesia obran como educadores"16.

hace mhs necesi- s610 pedagogia capaz

guiar perrnita Las

permi- inferir algunas te6ricas

programas praxis educati- vas,

Las preguntas que entonces, es- tas: ~Quién que hicia c o n k h

formativb? LA cui3 pedagogia/ podemos recurrir encontrar 10s b d a -

intervenci6n interpretaci6n mpeten toda reaiidad antrop016gica

LA cudes exigenaas que respon- visibn antr~pologica?~~

Redemptor hominis (RH.), n.14. .-.. ..A psicologia,

Ignatianum Spiritualitatis, E, Sviluppo umano,

Casale 285-288; tambien spirifuali,

tan exigenuas mis importantes18

1. concepcion historìca,

concepci6n propor- ciona ontol6gicos abstrac-

concepcion concreta historica estriban las

Segin e1 tras- "intencionalidad

"e1 esta reladonado

e1 e1 rela- ci6n fundamen-

constituyen e1 cuatro de operaw

eriencia, in!eligencia, juiuo ddsibn. e, -_- nive -Gpirico e1 cual sen-

irnaginamos, experimentamos

18. discusi6n antropol6gica mhs véase: Antropologià In vocacibn cristiana. I Bases

infcrdisciplinares, E, Antropologth la vocncibn cristiana. Il Confir- mnciones exis fenciales, tenas,

debe ser consciente de todo lo que contrario a aquel

Este texto bien esta exigencia de a aspectos profundos

de la humanidad de parte de una inteligente caridad cristiana, que anima a la y a quienes en ella

Se por lo tanto urgente la dad no de una que sea de

hacia esta integralidad, sino sobre todo de una antropologia que comprender a la persona en su totalidad. tendencias o "ten-taciones"que acabamos de describir nos ten de las premisas que sostienen muchos y

ya que a cada pedagogia corresponde una antropologia.

surgen, son es la persona o su

camino psico-logia para mentos para una y una que la de la persona? tiene der esta

15. 16. IMODA, F., Esercizi spirituali e Centrum

Roma 1991, p. 27. 17. Cfr IMODA, psicologia e mistero,

Piemme, Monferrato, 1993, pp. y MODA,Esercizi pp. 29-33.

. . Sin querer agotar un tema amplio, indi-

caremos aqui las

Exigencia de una concreta, y por lo tanto existencial e de la persona

Una nbsfracfadel hombre fundamentos y éticos

tos, con afirmaciones de principio de donde se deducen doctrinas, normas y criterios. En cam-bio, una e del hombre provee fundamentos que en operaciones del sujeto. método cendental de la consciente", desarrollado por Bernard Lonergan sujeto

intrinseca y constitutivamente con objeto hacia que se trasciende. Esta

se da por medio de un esquema tal de operaciones que método trascendental. Existen niveles aones: ex y 'Hay un por nosotros timos, percibimos, emociones, hablamos, nos movemos. Hay un

Para una amplia RULLA, L.M., de Vol.

Atenas,Madrid, 1990; RULLA, L.M., IMODA,RIDICK,J., de Vol.

A Madrid 1994.

0.5 2 U ' G 2 O U % 6bz 0 n o g $! 1% $ a-

i r n &.G W m a 8 '60 7 a0 Pc d o 0

gg 8 - a f a $ Y-c

3 8 2 ., 3 e2

Q, o

m

a

tensi6n vocaci6n fragilidad

y hacia excelen-

da:, e1 Dios-hombrgl. Quizas experiencias mas

e1 acompa~miento jbvenes, encon-

vida idea1 s610 valido vez fra-

mas bil"

concepcion tendria i través

psicol6@ca, l, tornando \ Deberii, 'i e1 \ ique s610 in- itenciones 1 .lo actuan

historia perso- yo-ac-

tua1 e1

3. Importancia subconscieq l presencia subconscient

concepaon aportagon

" L D ~ d6nde d6nde e estqbhh

antes ~Donde, Ipor q i

explicaban, reconod dijqté Cahl

es", eri' "Ad1 sepult$i

qac eli mas reconditos, naq. sacado, vqrfe col1

podido e l l a ~ ? " ~ ~ Quizi no I' EclesiAstico alude algo parecido'

suefio pa tuan' &cida9 rosk E P4 sofiar misl Q

nocido vez capaz de revelar ?$i0sh qdi\direci

muchq noci6n m0

extraiia $vaci jasta, : ejempla, pea Qnae i

22. Antropologfa, 71-105: 171-173.

ACUST~N, $00.~

'l417.

que la pone continuamente en entre la sublimidad de su y la de su ser, entre un yo que es trascendido un yo que se trasciende lo Trascendente por

una de las que nos impresiona en vocacional, sobre todo cuando se trata de es trar en ellos un gran deseo de entregar su a un no sino también muy alto, y a la constatar también en ellos una gran gilidad. Frecuentemente la persona es "di!-

que "pecaminosa". Esta dinamica que ser

capaz de captar y expresar, a de la inves-tigaci&~ las formas concretas que esta antinomia fundamental va momento a momento en la existencia concreta. por lo mismo, considerar complejo sistema de motivaciones que alberga la persona. Sabemos

nadie vive de ideales, proyectos o (yo-ideal). Con mayor frecuencia de

que creemos, en nosotros necesidades, emociones, costumbres y memorias, frutos de nuestra y de nuestro desarrollo nal. Un componente fundamental de este

es precisamente subconsciente.

21.Cfr G.S.10.

del

La del mente aceptada en la persona desde la de pendiente de su teoria filo encontrarla descrita por san A fesiones: y por verdades en mi memoria? Alli

que yo las aprendiese, p estaban.

sino porque estaban pero tan retiradas y como tanos

pues? Y las las y dad

que si labra las hubiese tal

pensar en a

ma: "Espejo y son cosas a un rostro, la imagen de un

se presenta como algo y a la

te quienes somos. Para quienes no tienen

,con este concep to, la de consciente puede sonar a va: creen, por que la

Cfr RULLA, pp. umano, pp.

23. SAN Confesiones, Libro X

36

titere, fuerzas en juicio capaci-

razonablemente. Si ' q t o , -W* _ _ __m___L_--- re- I

simpi@menta ian ser racional, tambien emo- cional! esth, 10s

-y defoqnados- Esto

emoci6n reaca6n

ademhs, acompa-

iian percepcion 10s retiene 6ntico

sibn, 10s virtuosos, 10s n o b l e ~ " ~ .

ser difiQ1 orientacidn.

afiadir

direccion decision. Cuwdo e1 origen orientacion las daros, seri5

muy dificil distinguir estti mo-

Metodo en teoicàiit, Sigueme,

-P

tivada por 16 pl~entero .o no piacente~o,oqmr 10s valores. consiguiente, decision que parece

motivada rn5s bfisqueda sentido

general, e1 subconsciente est6 ocul-

e1 sentido est5 intros- peccion, es adivo en motivacion

inferir presencia freniencia requiere tec-

nicas aceptacibn de S610 asi podra

~aritain que e1

racionalismo orgullo fari- negaci611

46x1. Ricoeur referfa incons- ciente hizo acerca 10s infamia ahora

vision cualquier mediaci6n fe"".

mnveroentp, Casale IMODA,

un manipulada pasivamente por desconocidas; pone tela de la dad de decidir y optar libre y

significa,

sino Sus procesos racionales en todos

niveles (de experiencia, comprensibn, etc.), influenciados en ocasiones por las presiones emotivas. acontece por- que la puede servir para dos funciones distintas: hay una emotiva a lo que es placentero o no placentero; hay, otra categoria de respuestas emotivas que

la de valores, una categoria que se "al valor de la persona, o al valor cualitativo de la belleza, de la compren-

de la verdad, de actos de actos Las respuestas emotivas suelen

bastante impalpables y es para la per-sona percatarse de su origen u Cabe

que, aun cuando no son reconocidas o son malinterpretadas, pueden igualmente ejercer su influjo sobre la del pensamiento y de la y la de respuestas emotivas no son

para la persona si

24. LONERCAN, B.J.F., Salamanca, 1988, p. 37.

Por una una respuesta a un valor, puede ser, en

parte, por necesidades humanas afectadas por la de lo que, en

gusta o disgusta*. No obstante que

to, en que no abierto a la y relevante la

de la persona. Se puede su y con muchos esfuerzos y

adecuadas para llevarlo a la la conciencia. ser asumido y con-trolado por la libertad.

pudo afirmar a este proposito inconsciente de Freud constituye un notable

golpe asestado al y al saico, a la falsa auto-conciencia, a la de la concupiscencia y al culto de la auto-venera-

se seguramente al mando escribia: "la critica que Freud de problemas de la es, de

en adelante, una por la que debe pasar tipo de de la

25. Cfr KIELY, B., Psicologia e teologia morale. Linee di Marietti, Monferrato, 1982, pp. 148-153.

26. Cit. en Sviluppo umano, p. 287.

ZF:" - o s $ g o m m s & 7 o;?

gs " a 2 u 2 E a C h * '3;

a, pr aJ 3

m 0 3 , ~ 2-2 alaM E - g a . 2

a* 6 a 0 V ) c g I * a o g @ r n ~ m p .f: E: C'S 0 uoa,e, +j 2 E cd h

w Q J m ' & U &:W Q)

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L a f i o $ 0'0 Qz2,

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$ $ $ sgs $ 4 2 0 7 g g :<E. b&.s =f: 2~ E + C u & ggs 0

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Oa,

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Q) o

E

E -

.-Cf,

o

. .. . , , , . . ,. , . , . , . ... , .

rnadurez, dimension favorece mientos e1 real"

inrnadurez, portamientos e1

caracterfstica dimensi6n ec que incluye el la motivacih ciente,

corresponde e1

"espirihial", est8 fuer-

centrado mismo logra relacionarse

e1 iiltimo, muchos, biisque-

marcada inse- guridad vocaci6n

social m& e1

dimension "olvidada". Aquf 6til que dinhmicas

60-802 S e g n serias

proptisito, misma vida consagrada

dirnensi611~~. necesi-

Antropologfa, pp.a5i-a;>~, hGLUl',, vocuzione.

pueden y hasta alterar prodamacidn 10s

fe, volvi4ndolos

fercerri dimensidn es

primera dimension pectivarnente real"

fuerza 10s naturales econ6micos,

area e1

integridad &o mhs

segiin grados hacia 10s

dificultad e1 influjo

siguen hasta

espafiol: PsicoJogfa profunda y wcacibn, E,

Entering Leaving Vocation. Dynamics, Universiti5

E,

1077 espafiol: Estructuru psicdbgim vocacidn: motiws de ingreso snlida,

esta comporta-motivados por "bien e integral;

en cambio,cuando hay propicia com-motivados por "bien aparente".

La especifica de esta Area de subcons-

casi siempre confiictiva. Ce puede decir que a aquella parte de la persona donde problema que se plantea no es prevalentemente sino que temente condicionado por una preocupacibn o un horizonte en un valor humano. Este

problema humano no con Fin que es Dios. Como ejemplo entre podemos pensar en una da de Dios fuertemente por una

subconsciente, o en una reli-giosa vivida como huida del ambiente familiar o experimentados como opresivos.

Retomaremos adelante peso de esta puede ser anti-

tipar sus inciden significativa, y Sobre todo negativamente, en un de las personas. las largas y investigacio-nes hechas a este la perseverancia y la eficacia de la o sacerdo-tal se ve afectada en buena parte por la mayor o menor madurez en esta Las

29. Cfr RULLA, L.M. L.M., Psicologia del profondo e Le persone. Marietti,

tdades subconscientes presentes en la persona poco a poco contaminar

la consciente de valores de la . casi irrelevantes para sus opcio-

nes. La la que caracteriza

la normalidad'o la patologia, a diferencia de la y segunda que disponen res-

a la virtud o al pecado y al "bien o "aparente".Se desarrolla principalmente

por la motivante de valores (sociales, profesionales, estéticos, etc.). Corresponde a un de la persona don- de problema que se presenta se centra prevalentemente en la defensa o proteccidn de la del yo seriamente amenazada. Mu-

que en la segunda dimensibn, la perso- na se ve impedida, diferentes de gravedad, en su apertura valores autotrascendentes. La causa de esta no radica tanto en negativo de necesida-des subconscientes (que presentes) sino en una fragrnentacibn o en una falta de

Torino, 1975 (en I, Ate-nas, Madrid, 1975); RULLA, L.M.,IMODA, RIDICK, J.,

and lntrapsychicGregoriana-Loyola University Press, Rome-Chicago 1976; RULLA, L.M.,IMODA, RIDICK, J., Struttura psicologica e vocazione: motivazioni di entrata e di abbandono, Marietti, Torino

(en y y Atenas, Madrid, 1983).

confines e1 las tologias m& graves.

logra alegria 10s con e1

Las mas

fuente profundo vacio

e1 antropol6gico aniilisis tarnbién realizar e1 misteri0

dividir guen traves

progreso

din5micas dimension nos

SI nar hacia mediaciones mas libres conscieniès,

han obstAculos e110

quizls davia s61o

-preseda inconsistencias, entendidas distancia 10s

claman (yo-ideal) y que (yo-acw) 4is tancia en buena mentos subconscientes- sido ampliamente

obras citadas.

dimension e1

voca~ional~~. llegar patol6gicas dimensi6n) opci6n

dimension), con rnAs frecuentes infiuyen-

dimensi6n dimension "olvi- dada". ensefia

mas e1 comportamiento

diffcil concepcion

vision libertad31. algunas

psicol6gicas fuerte determinismo ejemplo formas mAs

1 /

'

W.-Vita consecrata 10s hacia vida "10s

e1 10s quel acci6n de

gracia, obsti4culos com-

31.

del yo, como es caso de psicopa-Por estas razones la perso-

na no vivir con serenidad y valores naturales m6s simples, como descansar, divertirse, trabajar, etc. acciones

ordinarias se convierten en un peso enor-me, de y de ansiedad a veces incontrolable.

Las tres dimensiones pueden convertirse en marco que necesitamos para

orientar nuestro y nuestra pedagogia a fin de respetar y de la persona. Sin a la persona, se distin-

tres dimensiones a de las cuales se puede interpretar la complejidad de las moti-vaciones humanas. Se acepta la presencia del subconsciente y se le inserta en un contexto hu-mano de vulnerabilidad: no de determinismos absolutos, mas tampoco de unidirec-cional y excesivamente optimista. Especial-mente las de la segunda y tercera

remiten a un pasado cuyos pro-cesos, de por normales, en lugar de evolucio-

y se transformado en y en cargas pesadas. Por es posible encontrar motivacio-nes inmaduras, infantiles, que influyen to-

no sobre las opciones del sujeto, sino tarnbién sobre su forma de conocer y de sentir.

La de como la entre valores que se pro-

lo se vive provocada parte por

ha discutida y documentada en las anterior-mente Estas inconsistencias caracterizan fundamentalmente la segunda y tie-nen consecuencias irnportantes en desarrollo de la persona, sobre todo en su camino de creci-miento Sin a ser (tercera o producto de la sola consciente y responsable (primera las inconsistencias e . tes de lo que se cree. No por nada a la segunda

se le ha llamado la Sin embargo, la experiencia nos

que cuando una realidad permanece oculta aca-ba por influir en de la persona, ya que ésta no puede controlarla.

No es ver que una antropologica y psicologica de la persona impli-ca inevitablemente una determinada de

Tras una Qerta antropologia, teorias marcadas por un

(como por las

pide a consagrados que para orientar Dios toda su procuren liberarse de impedimen-

tos que pudieran frenar la total respuesta de amor" (25). En n. 66 invita a formadores a atentos a la la

indiquen "aquellos que a veces no resultan con tanta evidencia" y que, se puede suponer, no son tan cientes.

Cfr 36 y 37.

psicoanalisis psicologias

ilusidn. e1

fuerzas quizas e1 cual e1 ipo-

drii todavia humanistico-

existencial, vision mAs

Esta, absolu-

funcion 10s E1

parece opcion opcion

e1 quiereS2. Comprendemos, s610 con-

col6gica li-

fuerza

psico-

Constatamos menudo esencial, elegir e1 igual

I! (I1 Roma 1992, 20-23;

ayuda Adaptacidn mdtodo Carkhuff,

1 !la efectiva que

compromete realizar esco- gido.

he- cho logran.

E1 Que presentarnos continuacion, esquenlatizado,

prictica vision y psicol6gica

elio consewencias pedag6gicas. rpligioso familia

frustracion contacto

e1 vida Los primeros aiios for-

maci6n 10s gene- adquiere

ese identidnd social

es-

configu- conciencia

frustracion compensaà6n afecto. servi- cio si tam- bién funcionales biisqueda in<x>iiscimte de satisfacaon débil

fragiles, estiin

ortodoxas del y varias conductistas) acaban por considerar la libertad casi como una Si cada comportamiento humano es interpretado como resultado de

determinantes, arraigadas en pasado y que explican tal presente,

existir la responsabilidad? Otras teorias, como las de tipo

que presentan una menos materialista y espiritualista, consideran la libertad como espontaneidad subjetiva. sin embargo, acaba por asurnir un cariicter to, prescindiendo o minimizando la de

valores objetivos. op timismo ingenuo que caracteriza a estas teorias suponer que es posible cualquier y que cada es buena si individuo de verdad la

por tanto, que una que tome en

a persona para ser o considere la

de los condicionamientos de la misma libertad, puede constituir la base adecuada de una pedagogia incluso de la experiencia religiosa.

a que la libertad como capacidad para bien, no es a

32.Cfr GIORDANI,B., colloquio psicologia nella direzione spirituale, Rogate ed.), pp. (en espaiiol: Encuentro de espiritual. del de R.R.

Atenas, Madrid, 1985).

libertad con la concretamente la persona se a este bien

Por ejemplo, todos las personas tienen la libertad esencial de dejar de fumar, pero de

no todas lo ejemplo a

si bien puede ayudarnos a ver en la la importancia de esta antropologica de la persona y con

sus Un joven proviene de una

fundamentalrnente buena, pero donde ha vi-vido fuertes experiencias de abandono y de

afectiva. Durante su escuela, y en con educadores serenos y disponibles,

cultiva proyecto de entregarse totalmente en la consagrada. de su

y apostolado vivi6 con mucha rosidad y entrega. Su personalidad y desarrolla, en tiempo, una religiosa y una imagen positiva, de persona dispo-nible, servicial y que se entrega sin escatimar fuerzos. Sin embargo, no es arbitrario suponer, por lo menos en la diniimica que se va rando, que ha ido excluyendo de su aquellos aspectos de y de deseo de

del Sus actitudes de (ciertamente buenas en mismas, pero

a una de un yo y necesitado) son de

hecho precisamente porque

envueltas dinamica inconstiente. e1 10s sxtema vuel-

vez m&s pesada e1 e1 e1

satisfac- ci6n E1 ex- plotado parece

parece que de-

diniirnicas des- ilusion, sentido vado,

opcion vocacional. e1 mas e1 reacci6n depresi-

haber perdido quiz& perdida m& antigua habia

e1 amenaza: con-

tradiccion e1 soledad e1

E1 sentido frus- traci6n circulo cioso enajenation division interior vuelve eleccion

e1 e1 sentido 10s

10s orauon,

iLleg6 fue

~Podria quiz&, renunci6

solucion? iTal m6s pro- matemal alcanzaria i0 sera est6

preppn- icuiiles

expe- familiares, estAn ahora tan

~ Q u é ver

premisa transfonnar situaci6n no s.er3 forzada, &anto

rniste-

form aj3.

fiel y generoso? ser, la presencia femenina a la que demasiado tempra-no, la vez una presencia tectora y a responder a esta dificultad? no que se buscando una sola respuesta a todo este conjunto de tas? preguntas que estaban presentes desde un comienzo, arraigadas en ciertas riencias haciéndose amenazadoras? hacer?

A partir de este ejemplo se puede que la para esta

tanto recurrir a una renuncia si-tuarla dentro de una historia en la que el rio de la persona ha ido poco a poco tornando

33. CfrIMODA,Sviluppo umano, pp. 350-351.

por esta Con pasar de aiios, esta fachada se

ve cada y agotadora. Se produ-ce asi un desequilibrio entre dar y recibir: peso del dar aumenta y disminuye la

por lo que recibe. sentirniento de ser injustamente por parte de quien

aprovechar de su disponibilidad, la "entrega" que cuesta y que no devolver lo beria, ponen en movimiento todo un conjunto de y emociones: resentimiento,

de culpa y duda acerca de la Este es terreno pro-picio para desarrollo de una va, de la sensacibn de algo, eco

de una que tratado de ocultar. Frente a la imagen prevalentemente positiva de si, nuevo cuadro "negativo"constituye una doble

interna y posible aumento de la y rechazo cuando sea manifestada o

comunicada. de aislamiento y de no puede sino favorecer un vi-

de y de que a poner en discusibn la ya

hecha, pero sin proponer orientaciones para futuro. Incluso religioso, valores, las promesas hechas con votos, la se vuelven exigencias fastidiosas y casi crueles condenas.

a este punto porque no bastante

48

CAP~TULO TERCERO

MOTIVACION HUMANA Y DESARRQLLO

empieza, encuen- adelante en e1 formadon,

ni tampoco fnbula trazar 10s rasgos

vida. que

forjando plejo analiziibamos e1

antropol6gico nace repente; nada sirnple minismo casualidad.

10s genetico-biologicos, 10s rnds fijos

preaundir de interaccibn cl el fual rnejorarlos

sici6n hacia cierta enferrnedad hnulada tras ade-

cuada intervencion

La persona que oque ya se tra muy camino de la no es una isla una rasa donde por primera vez se empiezan a de su

Es una persona tiene una historia en la que poco a poco se ha ido aquel com-

de motivaciones, que en marco precedente. Nada de

se produce por deter-o

Aun datos que pa-recieran y predeterminados, no pueden una con am-biente, puede empeorarlos o de forma importante. Por ejemplo, la predispo-

heredada una fisica puede ser reduada o una

medica. La presencia o au-

que, aiguna manera, en Ios Pensemos]

e1 nivel cognoscitivo mando sarniento formai. E1 nifio s610

toca, cierto hipotesis, construir abstrac-

que 10s y, e1

logra algebraicos. obvio

premisa m6s madura

fuerte comporta-

nifiez. encon-

ejem- s610

e1 miis primitivos hecho m5s

influjo. e1

automiitico ser6 posibi-

regresion anteriores tambi6n fijaci6n

estadio. E1 subconseiente

hace mAs comtin de e1

que contmladas

reladon m65 priva- hasta infantiles

recopoter presencia de volver iniitil hasta daiuna in-

tenrenci6n 10s fundamentales

e1 y,

10s demAs, constituye

dan 0, e1

ence-

persona es ontol&gica y psicol6gicamente pesag de sus divisiones incoherencias.

e1 humano est& ponien- manifiesto complejidad

titu aecimien- to regresion. comprension

describia-

formacion, pedag6gic0, est6 Ilamada s6lo

cedente de queda siempre presente estadios sucesivos. por ejemplo, en cambio enorme que se da a

se pasa de un tipo de pen-concretoa uno que

cree en lo que ve o puede a un punto, hacer pensamientos tos presànden de la experiencia inmediata. Empieza a sumar con dedos con tiempo,

resolver problemas Es que resolver problemas de este tipo no anula la capacidad adquirida de sumar, la cual queda como la indispensable para metas elevadas. Aun una persona muy afectivamente, puede en ciertas ocasiones de stress o de amenaza, volver a mientos incontrolados o exagerados que eran tipicos de su Igualmente, se puede trar personas adultas que manifiestan claras formas de pensarniento magico. Creen, por plo, que son culpables de un accidente porque dia antenor lo imaginaron.

Estadios conviven de con estadios avanzados y pueden siempre hacer sentir su Si, como ya subrayamos precedentemente, desarrollo de la persona no es siempre un progresar hacia la meta, muy importante considerar la lidad de una hacia estadios o la de una en un determinado

peso del aumenta esta

posibilidad y la lo que se cree. Basta pensar, como ejemplo, en caso de personas se presentan extemamente como muy y austeras; no nos sorprende del todo que en una intima y da se vuelvan y muy posesivas.

No la estos estadios puede o cualquier

pedagogica. Esto vale para todos aspectos de la persona como lo son nivel biofisico, emotivo, cognoscitivo, relacional finalmente, espiritual. Cada uno de estos aspectos, aunque no sea completamente aislable de como una li-nea del desarrollo dentro del cual, a través del tiempo, se cambios marcados por estadios.

como ya anticipiibamos, cambio no logra producirse porque la persona queda como rrada en una determinada respuesta aprendida.

La una a e Al mismo tiempo desarrollo do de una de niveles y de dimensiones que se influencian unas a otras y que cons yen una posibilidad de

o de Querer reducir la de la persona a una sola de estas dimensiones es caer en aquellos reduccionismos que mos anteriormente.

La y con ella cualquier camino no a reconocer en

'4 nivel ofre- r

que pueda r hacia miis mas dignos k vocacion autotrascendencia ;

e1 rnismo estadio sblo con- ! nocidn i

tambien mas 2 valores

10s :, sentido nin&n ni inter-

b

vencibn alguna. "4 1 continuacion analizaremos t

i + atencion.

2. Desarrollo instintivo-emotivo36 3 il 4

niiio nace carac- d $ t

actiian directa- 2 " 2 e1 tipificacion sexual, t

e1 de- i; "feminizacion" "masculini- '

zacion" E1 desarro- $ 110 gbnadas e110 produccidn

4

spirituali, umano,

las hormonas, tipificacion. dan alteradones que

akbivalenaa sexualizad6n, orientacion género que

necesidades estruchirando

edad interaccion di- figuras

manera habitual s6l0

entrelazandose 10s esque- miis trawfor-

10s nifio e1

Cinica solucion 10s regafios

deman-

nifio ni

miedo, seguridad, como 10s 10s ritrnos

satisfacci6n frustracion, podrh

Research into physiology of fentaleness, " Ceneral

(1972), 193-206.

qué se ha quedado la persona, sino a cer una ayuda adecuada para crecer

estadios maduros y de su a la en Cristo. En

efecto, concepto de no lleva la de un antes y de un después, sino

de un y de un menos. Esto implica una referencia a un fin, a un orden de objetivos y revelados, sin cuales no tendria

esfuerzo por cambiar, pedagogica

A brevemente las lineas fundamentales del desarrollo humano, sin pretender agotar temas que merecerian una mavor

Cada con un conjunto de teristicas biofisicas que hereda de sus padres. En muy pocos casos estos datos mente sobre su comportamiento de forma casi determinante. En caso de la por ejernplo, no basta sexo genetico para terminar la o la

de la persona. momento del de las y con de la de

36. Cfr IMODA, Esercizi pp. 61-63; IMODA, Sviluppo cap. V.

respectivas es fundamental para esta Cuando se producen en la pre-domina la de rol y de le atribuyan sus padresY.

En efecto, las fundamentales de la persona se van desde muy tem-prana a través de la con las ferentes educadoras. De esa forma se producen configuraciones emotivas, es decir, ciertos esquemas o actitudes que tienden a per-petuarse y a convertirse en una no de sentir y expresar las emociones, sino también de conocer la realidad. Estas se quedan en la memoria y, con mas cognoscitivos primitivos, se man en predisposiciones de la persona frente a

estimulos que le vienen de su ambiente. Un que ha encontrado en silencio obstinado

su frente a duros de su padre, es posible que tienda a repetir esta respuesta cada vez que se enfrente con das demasiado exigentes, aunque no sea ya un

tenga que dar cuentas a su padre. Las primeras expenencias de ansiedad, de

de confianza o de resentimientos relacionados con de

o de renuncia y

37. Cfr GADPAILLE, W.J., the maleness and en Archives of Psychiatry", 26

pp.

sus estadio, carac- marcada contraposicion:

fuerte motriz) depre-

sion e1 alguien 61. Est? es-

tadio, veremos mtis e1 relacion, estadio

producira emocio- nal afebiva. Se@ algunos solo

vera estadio sido superado

e1 progresivarnente

Ahora es- e1 sentido culpabi-

compasion, E1 cognoscitivo

funcion en relaci611 emocion.

tension estadio m6s

rnismo", amado 10s

proporcionar40.

BISSI, Madurez Atenas,

mhs areas desarro- 110, e1 emoti+os rnas rnaduros manera esponthea.

10s asegura que haya sentido. Podonos ver

mas depen- l

dificul 10s afios forrnacion tienen raiz

e1 sea e8 e1 que m&s relegado subconscien-

e1 "argu- mis que raz6n.

"e1 afecb e1 entendimient~"~'.

quizas, con- viccion de asunci6n 10s Evangeli0 educaci611

reeducacion, conocimiento fuera acom-

pafiado apropiau6n afectiva fragil,

cualquier "109 conciencia intenciond

movimiento, potencia.

nuestra decisi611 hoja de papelnd2. sentido,

La Comedia, Mktodo,

emoàones aunque, en este se teriza todavia por una puede pasar de una euforia (fomentada por su autonomia a un estado de

y de ansiedad por temor de perder a su madre, ya que es distinto de

como detenidamente en desarrollo de la es un muy cri-tico ya que, de no ser resuelto adecuadamente,

una constante inestabilidad y autores es en

la adolescencia cuando se si este ha satisfactoriamente.

Con pasar del tiempo la persona, al salir de esta etapa narcisista, aumen-

ta la gama de sus emociones tanto cualitativa como cuantitativamente. encuentran pacio sentimientos como de lidad, de luto, de tristeza, de de gratitud, etc. desarrollo que se alcanza en esta etapa desempeiia una integradora a la Junto a la

instintiva hacia algo percibido como "bien para mi", se desarrolla en este alto la capacidad estable de considerar al otro como"un bien en si porque Dios lo ama, independientemente de beneficios o castigos que pueda

40. Cfr A., Humana. Camino de Trascendencia, Madrid, 1996, pp. 74-93.

Mucho que en otras del progreso hacia estadios

no se da de El au-mento de aiios no minimamente

un progreso en ese a personas ya adultas volverse mucho dientes e inseguras que en la juventud.

Muchas de las tades experimentadas durante de la su en mundo afectivo, ya porque éste

facilmente es al te, o bien porque afecto tiene, a la larga, mentos" mucho poderosos la Como bien decia un famoso poeta encadena

Por otra parte, hay todavia poca que la de valores del

tiene que pasar por una o mejor de la capacidad de sentir. Cualquier de fe que no

por una seria como un dique facilmente resquebrajable en

momento. Como afirma Lonergan, sentimientos dan a la su peso) su su impulso, su Sin estos sentimientos nuestro conocimiento y

serian como una tenue Es significativo, en ese lo que

41. DANTE, A., Divina Paraiso XIII, 20. 42. LONERGAN, p. 36.

puede e1 valor oracibn. E1 exceso actividades, las vida cierta aridez nitina, m buenos 10s

e1 Sefior, en discusibn importancia,

afimar que oracion sentido solo

deber deberia asi,

nivel practica

1( cognos~itivo~~

E1 e1 raz6n e1 alcance biisqueda

capaz e1

Ha sido PiageP, epistemologia demito e1

toncebido Kstoria 10s realidad, inteligencia

funcih tacibn. proceso asimilacic5n,

hace estructuras

persoha interaccion, proceso adapfucibn,

mas propio

sentido dfferenciar propio

cuerpo y e110 hacia e1

hecho, forrnas mAs quica 10s

tan débiles, siente e1

dominada 61. E1 evidencia

mediada significados IMODA, IMODA, Sviluyyo umano,

PIAGET, Excerpt from "Piaget's Theory", en 10s dos ahos e1 niiio empieza ( ~ d . ) Carmichael Manital ofchild Psycholog'!/, Wiley, New paz y ~610

York, 703-717; Pes teorias sobre e1 desarrollo 10s once-catorce, paso las opera~iones nifio: Erikson, Piaget

1984, 110-167. formales. E1 proceso

acontecer con de la de preocupaciones de la

y una y se transforman pretextos para limitar tiempos de

encuentro con Si bien no se llega a po-ner su se empieza poco a poco a todo es y que no tiene ir a la capilla por cumplir con un ya que, para ser auténtico, no contrariar tanto lo que se siente. Y lo que se proclama a teorico, se abandona de hecho en la de cada dia.

3. Desarrollo

ser humano est6 llamado a orientarse en mundo a través de la que le asegura

de la objetividad en la de la verdad. Sin embargo, no se es de esta ob-jetividad ya desde nacimiento.

sobre todo a través de su genética, quien ha de-

sarrollo cognoscitivo desde un punto de vista

43. Cfr Esercizi, pp. 62-63; Cap. VII.

44. Cfr J., Mussen

1970, pp. MAIER, H., del y Sears, Ed. Amorrortu, Buenos Aires,

pp.

estructural en forma clara y coherente. Este de-sarrollo es como la de ajus-tes de la persona a la y la constituyela por excelencia de esta adap-

A través de un de la realidad externa se presente a la persona por medio de esquemas y que la mis-ma posee. Sin embargo, en esta

la persona a través de un de tiene que modificar sus estructuras

para captar mejor la realidad. Los primeros esquemas cognoscitivos son bien esquemas corporales y sensorios, muy

centrados sobre su yo. Los primeros mo-vimientos del d o , aunque no parezcan tener un preciso, constituyen las bases primi-tivas del conocer. Poder su

del de la madre, con del mundo externo, es un paso indispensable rea-lismo y la objetividad. De en las

graves de patologia psf confines del yo son o casi inexistentes, que la per-sona se como fusionada con ambiente y

por paso de la subjetividad in-mediata, provocada por la sensorial, a una objetividad por es un camino largo y para nada automatico.

Hacia a ser ca-de operaciones concretas a partir de

se abren del conocer se despega pro-

+)j a m .A ai- W L(

a$ QJ 0 acu i322 02 * e E à ; g a xe & y ) = j r n > r D Q ) ~ ~ Q ) 9 % x . 2 3 m " W rn ~2 20 Q)

d o $ 8 ' 1 $a* 5.5

a @ , - 'Q) C 3 - 2 2.- WaJ

0 '6b l O F : o w &N.E. Q $ G L I C E &;l

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Q1 rn 'A (du 8 > c

i!? 3 2.5

0

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Q)

Q ' - Q ) a,

m

biisqueda vuelve tan difial cho, e1 mtis servici0 defensivo necesidades

Lelismsilustra

" ( r . ~ d p se,tteta & ccuio~or Dios, inicia- tiva e ~ t a &,Su lado. ÉI %se revela, pows hacer vosotras iencontrarle.

É1 enqefiq mudio L Sf mismo al;jpmìs personac que otras.. ., porque favositos, porque imposible para Él

cuya y carilcter estén condiciones Del mismo qw

luz aunque favoritos, no pue- de redejarse micmo

haria limpio. puede otro diciendo que

otras ciencias 10s utiiizais exterìores vosotros mismos,

10s instrumentos los cuales veis Dios vuestro ser entero. e1 del hombre

semantiene vici6n sera bonosa, igual que luna

S U C ~ O " ~ ~ .

48. Crìstianismo, CRUZ, Subida Carrnelo, 11, Obras

interpersonal-sociaP9

aonctituye p a r h ~ e t r o ~ ~ fundamenw dsterio persona

incoqprensible, ser td, ia relaci6n. podria decir

relaciasi. e1 hombre,es

falsean e1 EI hombre es Ins r&o-

nes t i - e ~ ; sus:relaciones son cre- mientra$ que d kus relaeiones

engafiosas,~ se detwima corno En efetto, el hmbre lkg6

voiuntad amorosa de vida y hieo sedejanza SUYIO. E1 61"K1" humano

existe ei "TSi" cronol6gica, antologica.

de nosotros e1 anhelo encuen tro que pleni-

tud e1 nuestro coraz6n, segin

Esercizi,

SO. pmbmetro cual El desarroilo lugar

ser sarartertzado ciertas tempratida& y eatadiloa), dentro de las

Los parhetros asl mediaciones permiten rtospetar e1 misterio

personar crsmo cbnffgurase Sviluppo 77.

Oracidn conversibn,

chos otros casos, esta de la verdad se de hecho, aunque no de dere-

que conocer queda bloqueado y al de las del yo que

de la Verdad. estas mismas ideas a través del ejemplo plastico del espejo empolva-do: a la

Si no nada que os permitira

Y, de hecho, a ,

a no tenga sino es mos-

trane a un hombre mente en adversas. modo la del sol, no tiene

en un espejo polvoriento del modo que lo en un espejo Esto

exponerse de modo mientras en instrumentos que son a

a travésde a son Y si ser no

limpio y brillante, su de Dios la vista a través de

un telescopio

LEWIS, Mero p. 176; Cfr SAN JUAN DE LA al Monte libro cap. 5, n. 6, en completas, Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1993, p. 239.

4. Desarrollo

La alteridad un del humano. La

seria y no podria sin Se que"la persona huma-

na es Si las relaciones humanas son exitosas, un éxito. Si se bloquean, se o distorsionan, hombre se bloquea, se falsea y se distorsiona.

que si positivas ce, son negativas,

persona*". a la existencia por

la un Padre que le dio la lo a

existe porque divino. Esta priori-dad, antes que ser es Cada uno lleva dentro insaciablede un aplaque en

ansia de las pala-

49. Cfr IMODA, p. 63; IMODA, Sviluppo umano, Cap. VI.

Por entendemos una constante dentro de la se da una variabilidad. humano, del

misterio, pueds por constantes (alteridad, cuales se produce una amplia variabilidad. se convier-ten en que tanto presente en la su concreto a través del desarrollo: Cfr IMODA, umano, p.

51. MARTINI, C.M., y 1994, pp. 215-216.

hiciste p a q tl, Seiior, nues coraeon anda desasosegad~ hasta que descarise ti"". encuentrq

qa f o m magica, inmediatg, absol y ta. fecundaci6n e1 e1 tu

m e d i a a h relacion. posibilidad capacidad- de

relacionarse plenitud 10s demks, y t rads

infinitas pequefias vez

dimension

e1 eco reladon

e1 otro algo pienamente

son n i n g n espontheas. llega traves

10s cambios reEaci6n misma. e1 tie-

e1 dimension

mis mal- intervencion -y

formacion- E1

privile-

ACUST~N, 1,l.l.

giado relacion solo hori- zonte justificacion.

configuradones asumi6 relacion e1

cen; mhs En 10s

siguen vida y, tanto,

Ademis niveles

relaci6n don& se e1 afectivo e1

persona.%Es una're- laci6n donde, edad,

confrontando diferente signo valor que

10s 10s

mAs el area

vez mAs

néticoS3,

contra e1 peligro

1 111-117.

bras de san Agustin, "nos y tro

en Sin embargo, este no se de una Desde la en seno materno, humano se presenta como la primera de la La y la

en con final-mente con Dios,pasa a de la historia de estas y mediaciones.

La persona no se da de una por todas. Esta de temporalidad, que ya eviden-ciamos, se conjuga inseparablemente con la alteridad a través de estadios que respetan con mayor o menor fidelidad componente de mis-terio de la persona humana. Por la con no es que se posee desde un prinapio; al contrario, es algo que se va dando por etapas que no de modo

La persona a ser tal a de en la

Conocemos por experiencia peso que nen las relaciones humanas en crecimiento de las personas. Por eso daremos a esta un espacio amplio. No cabe duda que quier pedagogica con ella todo camino de pasa inevitable y afor-tunadamente a través de relaciones. coloquio formativo se encuentra como momento

52. SAN Confesiones, Lib.

de esta y dentro de este puede encontrar su

Las que la durante desarrollo de la persona no desapare-

tampoco son simplemente superadas por estadios avanzadoc. la mayoria de casos, obrando en la por lo en las actitudes y opciones de la persona adulta.

las relaciones se presentan compren-siblemente como la encrucijada de otros de la persona; de aqui su- importancia y centralidad. Es dentro de una va forjando tanto mundo corno cognoscitivo de la dentro de

desde temprana la persona se va con una voluntad a la suya, primer de un noseiden-tifica simplernente con sus deseos. De aqui la importancia de una pedagogia que sepa inter-pretar diferentes lenguajes utilizados por la persona y reconocer mensajes correspondien-tes a las mediaciones, aun las primitivas, en

de las relaciones. Se comprueba una la necesidad y la

oportunidad de un método, que llamamos ge-que permita reconocer, interpretar y

afrontar esta multiplicidad de niveles y de esta-dios, siempre latente de redu-

53. Cfr IMODA,Sviluppo umano, pp.

cir el misteri0 si6n. E1 s610 reconoce

motivada-nales, encontrar las relaci~nes existefites entre estas configu-'

10s distintos ademis, reglas

e1 estadio

manera segin e1 estadio en nu\o

es que recibir

también e1 desganado empefia 10s

podrfa expresion fruto agresi6n

contra e1 contra reza espiritu interpretaciones

cree actfia asi espiritu

aconsejark miis vida oracibn. Les e1 e1

ipor priicticas religiosas, logra

desiinimo? lecturas s610

tuna fundamental quiere

9 verdadera pregunta 3 nos pidan huevo de-

alacriin, se@ e1 evange-

e1 sentido mfin;

bjen ~ n a

mas hohzonte cn y, vez, en uva realidad

dbnde realiza el Ilamado la~autotrascqndenti~ Como e1 dasico libto Imitacriin de mAs

- - -

mayor irn- observamos hecuen-

persona1 soaal, LPor gastan tantas energias

adquisicion solucion soledad cora-

z6n por #xito fracaso

ipor mayoria viven

vida

Imitacibn 11,10,4. terrninos Pastores oobìs cuando

formaci6n formaci6n estarfa (P.D.V.

de la persona a una sola dimen-metodo genético no la

presencia de diferentes configuraciones sino que procura

mismas raciones, entre estadios en que se colocan. Trata, de comprender las que rigen cambio de un a otro y por qué a veces este cambio no se produce.

Un mismo comportamiento, por ejemplo, puede ser interpretado de distinta

que se ubica. La sonrisa de un de pocos meses no la misma de un adulto acaba de una buena noticia. Pensemos

en caso de un muchacho que no se mucho en estudios. Este comportamiento ser interpretado de for-ma muy distinta: como de una pa-tologia depresiva, como de una

profesor y las reglas, como pe-y poco de fe. Cada una de estas

. comporta inevitablemente una correspondiente pedagogia. Si se que este muchacho por falta de de fe se le por ejemplo, cuidar su de Pero, éste unico o verdadero problema de la persona? Y, qué, a pesar de ser muy fiel a sus no salir de su La necesidad de recurrir a diferentes de la realidad no es opor-

sino que es si se res-

ponder a la de la persona. No vaya a ser que un y les mos un famoso dicho lico.

No basta, por lo tanto, simple co-como no basta simplemente querer a la

persona, si son premisas indispensables. La persona es realidad compleja que tiene su

alto Dios mismo a la humana limita-

se a bien nos recordaba

la Cristo,"lo alto

asume portancia si las grandes y tes dificultades que se producen en este campo tanto a nivel como politico o eco-nomico. qué se en la

de relaciones que se consideran como a la inevitable del

humano? qué un o un en las relaciones incide tan profundamente en la serenidad de las personas? Y, sobre todo, qué la de las dificultades que se y se enfrentan en la religiosa y sacerdotal tie-

54. de Cristo, En parecidos se ex-presa la dabo afirma que "sin una adecua-da humana toda sacerdotal priva-da de su fundamento necesario" 43).

nen algo mhs simplemen-

dif ici le~?~~ eb dificil loc demas quienes resdtar6

aiin m& dificil De igual bue-

suc h$jos sean misma relacion

que lacion

tension reducida

qué, e1 e1

que e1

intentar p r e p t a s te- volver configu-

edad vida

formacion dimension dimen-

si4n e1 Potissinzum institutioni ofrece amplias oportunas

'sobre e1 sexual'

tas con,

..."

tan reali- al-

gunas que m6s concuerdan visi611 aun-

directarnente

Esfadios desarroilo de r e I u c i 6 ~ ~ ~

Un interperso- existencia "yo" que

cohesion tal. ultima reladon

premisa est0

crucialesx.

l. Estadio autista,

evolucion norma1 abarca 10s vida, carac-

E1 nifio indife-

renciacion, e1 e1 e1

iinica pre- ocupacion nifio, estadio,

BISSI, Mudurez 206-213.

Relations Theory

siempre que ver con relaciones o menos conflictivas, dependientes o te Si para una persona muy confiar en a ve, le

confiar en Quien no ve. manera, si Dios es considerado como Padre no, no se comprende por qué tra-tados como hermanos malo~.La con Dios se ve inevitablemente afectada o favo-recida por las diferentes modalidades la re-

humana ha ido asumiendo a lo largo de su desarrollo. La hacia la trascendencia puede estar de hecho encerrada y a una simple alteridad horizontal. Nos preguntamos por entonces, encuentro con otro en lugar de abrirse a horizontes trascendentes se reduce a ser un fdolo impide encuentro con Dios.

Para contestar a estas nemos que a aquellos estadios y raciones relacionales que se fueron formando desde temprana en la de las personas. Muchfsimos autores y con enfoques diferentes

55. "Por tanto es necesaria una especifica de la afectividad, que integre la humana con la

propiamente espiritual. A este proposito, documento y directrices

acerca del discernimiento equilibrio de la afectividad, particularmente del equilibrio y sobre la 'capacidad de vivir en comunidad'. Sin embargo, dificultades en este cam-po con frecuencia, la caja de resonancia de problemas que proceden de otra parte (V.F.C. 37).

han estudiado este campo amplio de la dad humana. Aqui nos limitaremos a indicar

de las aportaciones con nuestra cristiana de la persona, que no tengan este horizonte.

4.1. del la

primer paso hacia relaciones nales maduras es la de un tenga y que se identifique como Si bien no constituye la meta de la es, sin embargo, una indispensable. Para llegar a es necesario pasar por distintos momentos que tienen en las primeras etapas de la existencia sus puntos

La fase autista, que en una tres primeros meses de se

teriza por la ausencia de relaciones. se encuentra en un estado de completa

en cual mundo externo, yo y las personas (incluida la madre) forman una unidad de la que no es consciente. La

del en este es simple-mente la de existir.

56. Cfr humana,pp. 51-65;IMODA,Sviluppo umano, pp.

57. Cfr en especial KERNBERG,O., Object 72

Estadio simbi6tico

E1 funciona 61 fuesen unico onnipoten-

delimitada barre- estil

servici0 las del hijo, favorece sensacibn de obte-

gratificacion proporcio- es e1 niiio percepcion

"objeton5: dife- aut6nomo.

E1 proceso diferenciacion e1 e1 E1 rmpieza 61. percepcion par-

Clinica1 KERNBERG, graves personalidad, E1

Mexico, E1 refiere,

e1 algo realidad persolial e1 relaci6n

relacion. definicih, e1 refiere, "obje-

humanos" valora relaci6n basandose n

teocdntricarnente e1 nuestro

oferireos (sea #ultima teocdntrica.

cial ambivalente Hay lado satis-

e1 mala" e1 otro alguien existen- cia aut6noma, forma

Cuando mala,

"escisi6n" percepcion t m - bién percepcion

Margaret Mahler crucial las rela~iones

sep8raci6n-iridividuacih que mAs menos 10s rneses vida.

tres sub-fases diferenciacion, experimentacion reacer- camientoSg. e1 través

d i gracias cami-

motriz, unida sensacion libertad

e1 euforico, siente en del pue- 10s

perciba Dominada funci6n e1 nfio

relacion 1 interaccion.

l M.S., thefirst subyhuse ~ c p r a t i o n G : . ~ : a i Z : . ~ ~ t l w ~ te3cess, en

/ (1 972), 333-338.

2.

nifio se comporta y como si y su madre un sistema te, una unidad dual por una ra unica. La madre, en efecto, cuando al

de necesidades esta simbiosis. La bienestar nida por la que ella le na, asociada por a la de la madre, que todavia no constituye una per-sona o un como se le llama, renciado y

tipico de esta fase ulterior es la entre yo y objeto. nifio

a percibir a la madre como diferente de Sin embargo, esta es todavia

and Psychoanalysis, Jason Aronson, New York 1976; O., Jranstornos de la Manual

Moderno, 1987. 58. concepto de "objeto", en psicologia, no se

como en lenguaje corriente, a inanimado, sino a toda con la que sujeto entabla una sig-

nificativa de Esta sin embargo, corre, riesgo de ser limitada. Se en efecto, unicamente a tos y la exclusivamente en la presencia o ausencia de patologfa. Esta ignora la capaci-dad del hombre para trascenderse y por lo ! tanto ignora objeto de esta trascendencia: Dios. En estudio, cuando hablamos de "objeto", queremos ya

al objeto humano, ya sea al objeto trascendente, como meta

y fuertemente e inestable. por un la "madre buena" dispuesta a facer sus necesidades, y por otro la "madre

que provoca mucha agresividad. Si bien es visto ya como con una

todavfa no es percibido de integra1 y estable. ve la parte buena, no recuerda la parte y viceversa. Se produce una en la del otro y

en la de si mismo. llama esta fase del

desarrollo de interpersonales, la fase de la termina

o a 25 de Ella distin-gue especialmente importantes: de

de y de En ellas nifio pasa a de un

periodo de alejamiento la madre, sobre todo a la capacidad adquirida de nar solo. Esta independencia a la

de respecto de la madre, crea en nifio un estado y se feliz su conquista mundo, siempre y cuando da volver a brazos de su madre cuando

su ausencia. ya la locomotriz, vuelve a interesarse por la

con la madre, con la que busca una cons-tante

59. Cfr MAHLER, On three of the "International Journal of

Psychoanalysis"53 pp.de la trascendencia

e1 niiio diferencia y relaci6n todavia E1

dependiendo 10s ni$o.

"esasi6n", imd-

ademds tegracion 10s

pecuìiar 10s "fen6nienos

Sa nifio especial y/o

estd enfermo ansiedadt6O. Pensemos, e1

algin otro llaman sefialan e1 e1

est6 relacion, interiorizacion

relacion. E1 angular e1

e1 inido de la interior

Transitionnl Phenomena. study of thr jirst not-mie posseuion, "International Journal

hacia relacion m6s madura relacion algo contjnuamente percibido 4

" m i . Es diferenciacion especialmen-

correcto individuacion relaah, alcanzado

hasta 10s vida crucial.

proceso solo de ser superado satisfactoriamente sera muy probable d a fusion identidadM61.

Sigue aportacion

regaiio, podrb aquella za serfi vida

Estadio

Es consolidaci6n perma-

distinguimos el y e1

l

hacia 10s e1 nifio capaz es

I. Antropofogfa, pp. 168-174.

.

objeto fisicamente presente para garantizar la continuidad de la a la de dicha objeto transicional se consi-dera una piedra en desarrollo re-lacional porque marca capacidad de personalizar y dar significado a un objeto externo. Es, por tanto, un paso importan-

60. Cfr WINNICOTT, D.W.,Transitional Object and A en of Psychoanlysis"34(1953). pp.89-97.

,

En estas fases se del objeto te una porque inicia puede entablar una con él, aunque una con

de tipo utilitario. objeto, sin embargo, como bien para conserva una cualidad parcial, de ta etapa de es si satisface o no deseos del Se alteman, te importante porque sienta las bases para un a través del mecanismo de la las equilibrio entre y genes o representaciones internas, positivas y equilibrio que no es establemente sino negativas. Y esto, de impedir una in- 25 meses de y que, sin embargo,

de dos aspectos, fomenta una encuentra aqui su punto Muchos auto-experiencia afectiva con emociones altamente res opinan que este acaba en realidad contrapuestas. en la adolescencia. Pero, no

En esta fase adquieren un valor la presen-llamados "objetos transicionales" o de una patologia que se identifica como "di-transicionales". Estos se refieren a la dependen- de

del de un objeto que calma siendo fundamental, como veremos, la reconforta, sobre todo al irse a la cama, cuando de la figura materna. Con su postura

o tiene por de aliento o de de apoyo o alejamiento, ejemplo, en osito de peluche, en la cobija o en favorecer desconfianza o confian-

juguete. Se transicionales por- que determinante en la de toda que paso de la necesidad de que persona.

4. de permanencia del objeto

la fase de la de la nencia emotiva del objeto. En cuanto a la permanencia del objeto, entre as-petto cognoscitivo afectivo. En periodo sensori-motor, 18-20 meses, es

de buscar un juguete escondido porque

61. Cfr RULLA,

agan %P, % g ee: 0 z g

P ' 6 . w

V> k m 8 a

3 gs.2 o P > % Z z 3

P, 2.a 2.0 $:= 7, g. 2 - 3 0 e ;gP v>

5 . a p y n m n m 5 $ 0 P> m a % !

3 g: =?.P, " $3: 'a0 $ & e 2

7

m

m m

n

C i * o

E1 relaci6n emociones mtis ma-

tipicas lps de~residn, ansjedad,

estiin en nivel elenhentos faciiitan control. rnismo

tiempo disminucion narcisismo, positi-

situarse estadio, ademas, l a

oblativos cognosci tivo abstracci611, que proporcio-

ma- 10s va-

"Asi, las experimen-

tar perdon acto, decir, obje-

nuestras re- é1,

61. propia est5 no-

mensaje ena-

a.

E1 vida e1 otro, el ~ e l amar s610 aqui

caridad entendemosi es

digno 10s leprosos, enernigos, mentales,

10s 10s 10s de~preciativos"~~. r e l a a h m6s madura Seiior quien,

través Espiritu en nues- corazones. A-l

fuerza, es

utilizar ade- 10s

psicologicas que gracia prescindede

mas adap-

ii Gratia supponit nafurnm. significarfa

que, con posibles, fre-

Ningln

-hecha y acogida- en e1 coraz6n cria-

rebasa, elimi- 7- ------)

t o s cuatro amores, L<

desarrollo de la capacidad de se va matizando con afectos y duras. Las emociones de estadios an-teriore~,como la rabia, la la

integradas este don cognoscitivos que su Al

y paralelamente a la del hallamos nuevas emociones

vas que pueden en la esfera del amor. En este quinto sentimientos

se ven enriquecidos por un elemento como la

na sus motivaciones al amor. Es aqui donde podemos encontrar con

yor facilidad la referencia y la fuerza de lores autotrascendentes y teocéntricos. por ejempio, emociones que podemos

viendo un acto de de una persona hacia otra se ligan a este es a un to cuya importancia no depende de acciones hacia un objeto cuya importancia no podemos cambiar, ni aumentar o disminuir. La importancia de este acto no deriva de nosotros, es independiente de que conozcamos o no su existencia o de que nos alegremos de Éste tie-ne su importancia, que frente a sotros como un que nos eleva por ma de nosotros mismos y nos lleva hacia là auto trascendentia"

62. RULLA, Antropologia, p. 120.

dar la por perdonar con amor de caridad encuentra su plena madurez. Por la capacidad de "amar también lo que no na-turalmente de amor: cri-minale~, retrasados a

amargados, a orgullosos y a Esta capacidad de amor y de

es un don del a de su Santo, la siembra tros Si todo lo podemos en que nos da su ya que nada imposible para Dios, también es cierto que hacer de este amor una experiencia continua depende también de la disponibilidad del individuo para cuadamente medios que la gracia pone a su alcance y de las estructuras lo predisponen a amar. La no la naturaleza, bien la perfecciona y se ta a lo que encuentra: De otro modo pedirle continuamente milagros si bien no son tan cuentes como se desearia, pues Dios respeta las leyes que ha puesto.

objeto o sujeto humano tiene la ca- pacidad de satisfacer plenamente la sed de reci-procidad de don que hay

humano. Este limite abre a la tura a un nuevo horizonte que sin

63.LEWIS, p. 142.

cualquier humano. est4 desti- fuera propio

respec- afimacion Lonergan: "E1 alcance,

logro intencionalidad, es res- hicciones. horizonte bario santidad ultima ignorado. E1 E1 ag- nbstico urgir investigacibn sido concluyente. E1 contemporheo rehusar4 permitir prepnta surjs. sus negaciones presuponen chispa en arcilla, orien- taci6n E1 constitu-

fundamentd vertical fundamen-

relacion 10s demas. El hori- zonte de relacion e1 otro, luz

e1 en e1 Quien

e1 e1 que,.se

Ademhs, e1 relacidn, total, todo e1

corazbn, e1 alma, las f ~ e r z a s ~ ~ .

relacion, situe e1 estadio desa-

LONERGAN, MPtodo, Sviluppo,

I perplejidad. f Puede que afima irnposibilidad

logrado es- tan patologias miis graves. redidad -corno

también 10s en relaci6n 10s estadio mhs

estA que fases

maduras, mucho posibilidad relacional miis rica

encuentran estadios superi ore^^^.

dificil, decir alguien rela-

ci6n mora1

estructuras adecuadas6'.

BISSI, Madurez e1

tkntico las afectivi- 10s 10s

capacite la relaciones hom-

bres y (P.D.V.

narlo, amor Éste nado a encontrar de si su centro.Es extraordinariamente significativa a este to la de no de su sino de su sin

Dentro de su hay un san-para la que no puede ser

ateo puede declararlo vado. puede que su no ha

humanista que la Pero

una que centellea nuestra y que es nuestra innata

a lo divinonM. bien ilimitado ye, por lo tanto, aquella alteridad que es y la Unica que puede tar la verdadera con

la con a la de la persona corno misterio, no puede ser m6s que don de si amor. dona y quien recibe

don pueden realizarse unicamente si bien . pretende es un Bien trascendente y

, .teocéntrico. don de si implicado en este tipo de es un don de

de toda de toda la mente y de todas

Que este tipo de amor, y por consiguiente de se en quinto de

64. p.105. 65. Cfr IMODA, pp. 204-205.

rrollo, puede suscitar una notable parecer se la de

amar para todas aquellas personas que no han una plena madurez humana o que

sufriendo o menos En recordarnos que para las lineas

evolutivas anteriore* en afectos y la todos contenidos del

alto de madurez pueden ser patrimonio de toda individuo adulto. La diferencia en quienes se hallan en de desarrollo menos

tienen menos de te-ner una experiencia afectiva y y plena, que quienes se en

Es muy por no casi imposible, atribuir a una plena capacidad de

y de amor cuando su desarrollo afectivo, cognosci tivo y no disponen todavia de las

66. Cfr Humana, pp. 87-88. 67. "Puesto que carisma del celibato, aun cuando es au-

y probado, deja intactas inclinaciones de la dad y impulsos del instinto, candidatos al sacerdocio necesitan una madurez afectiva que a prudencia... a la estima y respeto en las interpersonales con

mujeres" 44).

P Pola ridades psicoldgicas

Conflict Reconciliation,

I l$ largo proceso desarrollo relacion

mami- haber alcanza

organizaa6n s610 logra despues aiio vida.

involucraci6n

i lado

otro relacion & .

de relacion matizado condicionado, buena e1 ehotivo.

y. con

confusibn actitud

Diferencia-Igualdad

situaci6n niAo hace

Tambien a la

e1 est& diferenàa-

fuerza; II

consi e1 10s reglas sim-

maqera e1 sentido hace igual 61, intuye

1 guaje. experiencia e1 "nuio" atin esta sus también

diferencia-igual- relaci6n

I educadora) asentar bases ,de

confianza/ seguridad/ duda, 10s ingredientes indispensables

relacion madura. Su solicitud au-

vuelven pedagdgicos hasta

/I crecirniento \ niiio e1 aspecto como e1 l E1 CtierlinS8,

pedagbgicas relaci6n

constatacion volverin hacerse cualquier

relacion y, reladon

4.2. y educa fivas del desarrollo relacional

del de la capaci-'' dad se ve y

en parte, por desarrollo La complementariedad la interdependencia de estos dos aspectos tan grandes que pueden ser causa de entre ellos. La de la madre (o de otra figura durante la infancia es esencial para las aquella desconfianza y

que son para cualquier o su descuido, su si o su no, su presencia o su sencia, se momentos im-portante~que pueden favorecer o bloquear gravemente la posibilidad de del

tanto en emotivo en relacional. estudio de entre otros, ayuda a enfocar estas polaridades en la madre-hijo. Su importancia estri-ba en la de que estos mismos mo-mento~ a presentes en .

posterior por supuesto, en la formativa.

68. Cfr STIERLIN, H., and Science House, New York, 1969, pp. 81-99.

La entre madre e hijo se da durante un tiempo bastante largo. Cualquier otro fero, al poco tiempo de nacido, una autonomia y una que un nifio

de un de Esto implica una mayor emotiva de parte de ambos; lo cual, si por un constituye una n-queza, por aumenta la vulnerabilidad del nifio acerca del irnpacto de la misma.

La de indigencia del lo totalmente dependiente de la madre, que es quien puede satisfacer sus necesidades vitales.

la madre, aunque de forma distinta, puede depender del nifio. Pero tiene una histona y ha recorrido parte del camino que nifio apenas iniciando. En esta

1igualdad, la madre conserva un papel dominan-te y de puede ser dos: de adultos, cuyos valores, y bolos transmite a su al nifio; y del nifio, ya que en cierto se a sus necesidades, sus deseos e interpreta su len-

Esta puede decpertar que en ella, necesidades y sus problemas. Por lo tanto, la dad en esta tiene que ser reconciliada.

anu g m m 5 gs

0 = a o o g fDa e - 0 w '2.0 s,., & 0 ;U, c1, Cr " $L3

ssrn P , O m CLCn m

3 = 3' 3 - -* 3. 0 0 3 s

2. 2 e " L=

O

P o

o P.

P,' P,

hacia e1 cbstumbres

Tambibn iifectivas

repetitividad. e1

seriin e1 nifio

vez

extemo

cierta canzar

10s E1

lado responda est0 frustradon. foro

anhloga estimulacion haber

cierta estimulacion volverse excesiva

sentido

Cercania-Distancia

algu- na manera 10s fundamental que las vida nifio

Cuando, e1 total privacion emocio-

10s nifios.

quiz&, 10s cuida-

lado, hasta confundirse hijo,

ci6n. signos graves

exceso remedia e1 Esto llevarfa ia

oscilaci6n 10s en e1 nifio

asegurar primero solo sera posible

evite cualquier que

sera tarea vida,

E1 contraposici6n

pedag6gicos. Sera fiicil que acompafia

Los cuidados de la madre nifio re-quieren de un cierto ritmo, ciertas y horarios. sus expresiones ad-quieren matices caracteristicos que le confieren una nota de familiaridad y de De esa forma se crean en nifio ciertas expectati-vas que puntualmente cumplidas. Respon-diendo a este orden y estas estructuras, aprende a su a ser ordenado. La estabilidad contribuye a fomentar su seguridad y su confianza en un mundo que es fiel a sus promesas. Sin embargo, la estabilidad no es su-ficiente. Sin una estimulacion no podria al-

la necesaria individuacibn. Se quedaria como receptor pasivo esperando puntuales cuidados maternos. nifio tiene que ser estimu-

para que y asimile, y implica inevitablemente un poco de De ma a lo dicho anteriormente, para que la sea saludable debe prime-ro la estabilidad y una seguridad. De otro modo la podria y provocar un de destructividad, de te-rror y ansiedad; como cuando, por ejemplo, se deja al nifio solo, llorando desesperadamente por largo rato, para que aprenda a ser grande.

Estos dos polos educativos resumen de todos anteriores. Es

haya en primeras fases de la del una autentica cercania de la madre. por

contrario, se da una nal, se producen de ordinario serias consecuen-cias sobre la estabilidad psfquica de Es to puede acon tecer aunque haya una cercania fisica acompaiiada, de todos dos necesarios, pero que, no obstante, puede ocultar frialdad y lejania.

Por otro una madre demasiado cerca-na, que llega con su in-terfiere gravemente sobre su necesaria individua-

Demasiada distancia o demasiada cercania son de problemas en la madre. Un

no se con otro. una continua que, si bien alterna dos momentos, dejaria la misma pato-logica ambivalencia. Se debe la debida cercania, después encontrar un equilibrio que cam-bio repentino de uno a otro. Cabe recordar este segundo equilibrio la de toda la

formador, sea o no consciente de ello, se pone en continuidad o en con estos momentos muy las personas a quienes le pidan, a

Los hacia e1 nifio costumbres

También aifectivas le

e1 ciertas seriin

e1 vez

extemo fiel

cierta estimulacion quedaria

10s puntuales E1

lado que responda est0 inevi frus traci6n.

estimulacion haber cierta

estimulaci6n volyerse excesiva sentido destructividad;

Cercania-Distancia

al@- manera 10s Es fundarnentril

las vida Cuando,

e1 total privacion emocio-

10s niiios.

quiz&, 10s

lejania. lado, hasta hijo,

don. cercanfrr con graves exceso remedia e1 llevarfa

oscilacion 10s e1

asegurar primero solo sera posible

evite recordar que

segundo seri tarea vida.

E1 ello, contraposicion

pedagogicos. Sera facil que acompafia

cuidados de la madre re-quieren de un cierto ritmo, ciertas y horarios. sus expresiones ad-quieren matices caracteristicos que confieren una nota de familiaridad y de repetitividad. De esa forma se crean en niiio expectati-vas que puntualmente cumplidas. Respon-diendo a este orden y estas estructuras, niiio aprende a su a ser ordenado. La estabilidad contribuye a fomentar su seguridad y su confianza en un mundo que es a sus promesas. Sin embargo, la estabilidad no es su-ficiente. Sin una no podria al-canzar la necesaria individuacibn. Se como receptor pasivo esperando cuidados maternos. niiio tiene que ser estimu-

para y asimile, y implica tablemen te un poco de De for-

ma analoga a lo dicho anteriormente, para que la sea saludable debe prime-ro la estabilidad y una seguridad. De otro modo la podria y provocar un de de te-rror y ansiedad; como cuando, por ejemplo, se deja al nifio solo, llorando desesperadamente por largo rato, para que aprenda a ser grande.

Estos dos polos educativos resumen de na todos anteriores. que haya en primeras fases de la del nifio una autentica cercania de la madre. por

contrario, se da una nal, se producen de ordinario serias consecuen-cias sobre la estabilidad psiquica de Esto puede acontecer aunque haya una cercania fisica acompafiada, de todos cuida-dos necesarios, pero que, no obstante, puede ocultar frialdad y

Por otro una madre demasiado cerca-na, que llega confundirse con su in-terfiere gravemente sobre su necesaria individua-

Demasiada distancia o demasiada signos de problemas en la madre. Un

no se con otro. Esto a una continua que, si bien alterna dos momentos, dejaria en nifio la misma pato-logica ambivalencia. Se debe la debida cercania, después encontrar un equilibrio que cualquier cam-bio repentino de uno a otro. Cabe este equilibrio la de toda la

formador, sea o no consciente de se pone en continuidad o en con estos momentos muy las personas a quienes le pidan, a

menudo darse cuenta, pancido figuras cuando estas

sido gatificantes. 0, e1

petti@, #I 0?/ negativas antafio.

en e1

peticibn C&ficar reac-

ci6n inmadura infantil apelar s610

fuerce m& s610 menudo intitil,

tambien hace

E1 conjunto "yo", 10s valoreqn

ontol6gimmente que concebida en e1 embargo,

afirmar operativamente cambios

acaban afirmacion, como deuamos comienzq s610

visi6n existencial histtjrica, mAs dinamica, cuanto

vnI. -

L l

e1 @a vocaci6n

adquiere e1 comprensi6n Ilegar ser

entran e1 hasta figu- educadora$. En

nivelks cog- es~iritual) configurando e1

e1 misteri0 e1 cual ningiino estos

suma. Hay una espacio-tempwal que hace que

unidad viviente diferenaadaVn, hacia trasciende

y, vez, detenida

eruiuentra Wnicamente en e1 origen, raz6n

ser, expresa Gaudium Spes: e1

e1 (...). e1 Adh, revelacion rnis-

amor, plenarnente mismo

voca~ibn"~~.

fuerte

A,nJmplogfa, ,73. G5.22; también

sin que sea a las educadoras de su pasado,

han por contrario, pue-de ser objeto de critica o rechazo cuando per-

con su forma de ser, ciertas experiencias de Un"no"o un si cae siem-

pre un terreno que, a este respecto, tiene ya una larga historia. No es raro constatar que rechazo a una es interpretado como un rechazo a la persona misma. esta

como o y a la buena voluntad de la persona para que se es-

en ser obediente o desapegada de si misma, no resulta a sino que

perder la fecundidad pedagogica de este limite.

5. del

La persona es tal desde es seno materno. Sin podemos que llega a ser persona a través de una serie de que

por volverse esenciales. Esta en un es posible

dentro de una e y ade-del hombre. Es intenta-

71. Cfr IMODA, Esercizi, p. 63-66; MODA, Sviluppo umano, Cap.

.

mos hacer pre ntando marco de antropolo-de la cristiana y subrayando la

importancia que desarrollo para la de este a de la persona. Vimos que en juego muchos factores, des-de ambiente las relaciones con las ras un complejo entrelazarse de diferentes (fisico, emotivo-relaaonal, noscitivo y se va en tiempo de la persona, no se reduce a de aspectos, como tam-poco a su simple continuidad

la persona sea "una proyeda-da un fin que la continuamente

a la por una parte de su ser que se opone a esta misma trascendencia.

Este misterio Dios de Jesucristo su su fin, su misma de como bien la et "En realidad, misterio del hombre no se aclara de verdad sino en misterio del Verbo encarnado

Cristo, nuevo en la ma del misterio del Padre y de su pone de manifiesto al hombre ante si y le descubre la sublimidad de su Escribia Paulo VI cercano a su muerte, en un momento de intensidad espiritual: "Veo

72. RULLA, p. 128. Cfr R.H. ll..

consideration extre- jquién ~ q u é

ja d6nde consideracion

darse difilogo

s e e n lampara e1 Seii~r"~*.

consiguiente, referencia 10s

existiria exis-

tiera 10s altiba-

E1 valor y e1 idea1 desde edad muy humanas

limitadon e1 co-

razon e- h u m a a e

Ideal pue4e gcerse e; t r a i c i o w -

razon, interacci6n 10s facto- hreas

regresi6n-decadencia, reden- cion.

PAULO Pensieronlla

formacion 10s

mas poten- mhs

desa-

que adopta- 10s 10s

tension vorezcan formacion e1 mimo

con cuan- aniilisis mhs diferen-

m6s elfisticas, m&

sentido, han e1 persofiiis {y hhay

muestra poblaci6n manifiestan con-

transferencias formacion. Mas

existe sujeto vuelve via

que la prevalente se vuelve madamente personal: yo, soy?, queda de mi?, voy? Y veo que esta

no puede desarrollarse en un monologo subjetivo ... debe en con la Realidad Divina, de donde vengo y a donde voy; la que Cristo nos pone en la mano para gran paso. Creo, oh No basta, por una genérica a valores, como tampoco a ideales y fines con-tinuamente cambiantes. No desarrollo ni tampoco crecimiento o moralidad si no

una meta fija, independiente de jos de la subjetividad humana.

que se encarnan temprana en mediaciones y concretas, pronto manifiectan su para responder a la sed de infinito que alberga

humano. Y, sin embargo, es a través de limi tes

cuen ero Valor e presente verse cumplido o

Por esta la entre res del desarrollo en las mencionadas anteriormente, dan como resultado tres posibili-dades: progreso,

74. VI, morte, Ed. Vaticana,Roma,1979, p. 12.

En este complejo intercambio de la persona en con diferentes tipos de ambiente y de culturas, se presenta a cada paso la posibili-dad de dejar formas indiferenciadas, ciales e implicitas, para avanzar haaa formas diferenciadas, actualizadas y explicitas de rrollo.

También es posible soluciones das para enfrentar desafios y problemas del desarrollo en condiciones de ansiedad y de

desproporcionadas para la persona, h-la de bloqueos en

desarrollo. Se producen fijaciones en soluciones que repetidamente perpetuadas, aun do la realidad pediria un tiado, optiones motivaciones discriminadas.

Las prolongadas investigaciones hechas en este puesto de manifiesto que 70% de las buenas razones para pen-sar que constituyen una representativa de la en general) una siderable presencia de a lo largo de toda su adelante hablaremos

precisar que a ,

z i? 2 - n P ' t

g. a 2 0 2. g'g:

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ligiosa e1 como

reali~acion"~~.

". I * '*,

Dives Ias sas

sido dividir contra- e1 e1

10s quizAs e1 mAs

iiltin~o @.M.

CAP~TULO CUARTO

RELACION QUE

pedagogicos: transformacion

luz antropol6gico adecua-

relacion e1 instituci6n

Congregaci6n inscrita

relaci6n vida. E1 relaci6n miis madura, mAs respetuosa mistcrio

situaciqn P;edisponer a- hacia

fuerzas Bien

e1 y

laci6n

y la humana, sino que insiste sobre cumplimiento religioso de la persona su verdadera

. 75. IMODA, Esercizi, p. 45. Son iluminadoras, a este respec-

to, las palabras de la in niisericordia: "Mientras diver-corrientes del pasado y presente del pensaniiento humano

han y siguen siendo propensas a e incluso poner teocentrismo y antropocentrismo, la Iglesia, en cam-bio, siguiendo a Cristo, trata de unirlas en la historia del hom-bre de nianera organica y profunda. Este es también uno de principios fundamentales, y importante, del Ma-gis ter i~del Concilio" l).

UNA EDUCA

1. Los tres momentos presencia, ausencia y

A la de un marco do, pudimos apreciar la importancia que asume la en configurarse de la persona. Quien toca a la puerta de una o de una lleva ya en su ser la historia de las diferentes modalidades que tal

ha ido asumiendo a lo largo de su tipo de interpersonal, o menos

o menos del de la persona, constituye, sin embargo, una im-portante pedagogica. Puede, en efec-to, la apertura la verdad, orientar las afectivas y abrir al tras-cendente. 0, por el contrario, puede encerrar a la persona en si misma, impedirle acceso a la verdad finalmente, distorsionar su misma re-

con Dios. Que la dignidad humana y la

irnagen lleguen fragiles cuya

limitauones fragiles rela-

ciones humanas cauce ci6n reconstniccion imagen,

fqscinante tremend~'~.

sitiia

sera oportuna intervencicjn. tervencicjn tendrii raz6n

y, se@ e1 e1 estadio alcanzado

depresion, e1 funci6n psicodinhica

fuerte

me pidan mas"), tambien agredir 10s demas sé 10s frir")n.

Sviluyyo,

limitaci6n rasgos las

segiin tipologlas ejernpl* cribir

e" a; E1 nue- '3""

.;; alteridad est& conio mediàcion

,. -;T mas Asi originari pedagogicas

e1 guiendo

pedagcjgicas presencial

ausencial distancia transformacion/ ' ~i6n'~.

continuidad contraposici6n cuan- acontecio con

alcanza ''

Torna, confrontaci6nf

ansiedad frustracion.

logra

e1 algiin &cito. e1

situaci6n conflicto repeticion

psicodin8mica funcion slntoma,

solgcjsnar 7s. Lrr s l i~nLu*', evrtj?~ liation, Y-

IMORA, lbfd., 132-1

de Dios a depender de relaciones con otras personas, vulnerabili-dad predispone a y abusos; y que al mismo tiempo exactamente estas

se conviertan en y media-de la de esta misma

es algo y a la vez Cualquier instancia formativa, y en especial

la figura del formador, se inevitablementeen un juego de fuerzas, donde la parte afectiva e interpersonal frecuentemente acaban por ser pre-dominante~.No siempre cualquier

En cambio, cualquier tipo de in-que cambiar en de la

etapa y del momento sobre todo, gra-do y de desarrollo por cada persona. No toda por ejemplo, como tampoco uso de ciertas defensas, desempefian la misma en la de las per-sonas. Un sentimiento de inferioridad puede servir para escabullirse de cualquier res-ponsabilidad ("yo no se hacer nada, por lo tanto no o para a

("yo no hacer nada y asi hago su-

76. Cfr IMODA, p. 216 y 338. 77. A pesar de su indiscutible utilidad, comprendemos la

que tienen muchas psicologias "descriptivas"que se contentan con detectar sintomas o para catalogar a personas externas. Se puede, por des-

a una persona como obsesiva o histérica, pero no se dice

formador puede ofrecerse como una va a la persona que creciendo, pro-

! poniéndose para una alteridad profunda y verdadera. se mo-

. mentos u ocasiones que pueden abrir o cerrar paso hacia la trascendencia. Si-

algunas indicaciones de Stierlin, estas situaciones pueden ser resumidas fundamentalmente en tres: cercania,

y reconcilia-

En o en con to la figura materna, podemos pensar en un educador que no a perca-tarse de la pregunta o de la necesidad del formando. en cambio, una postura de lejania y de continua provo-cando una considerable dosis de y de

De esa forma no establecerse un senti-do minimo de confianza y seguridad que son premisas indispensables para que trabajo for-mativo tenga Se fomenta, por con-trario, una de que con mucha probabilidad constituye una y una

para qué sirve en su esta misma obsesividad o histeria. Sin comprender la de un de una de-fensa o de una necesidad, se reduce considerablernente la posi-bilidad de la dificultad misma. . .

pp. 81-99. también pp. 37.

cd $ 3 : W W

Q) 'C.

V)

sentirse agobiada 10s demds.

6 la experiencia en

relacion 10s demas, fundamen- libertad

Creador -que ravillas- presencia

respetarii transformaci6n huma-

interme- reco-

e1 caracter

viaje ascension hacia escalada pared

trata proceso com- algunos

10s niales sentido especialMa2. investigacion

estudian e1 madurar relacion, convertirse instmrnentos eficaces

e1 lla- mado cooperacion

e1 llegue plenitude3.

MARTINI, Oracibn conversi6n1 RIDICK, VIR

BISSI, Huntana. de frascendencia, I1 111.

t) reladon cornu-

social. e1 naturaleza sea, es reflejan

ambas u ambigiiedad

motivaci6n rela- ci6n pertenencia social, pue-

soledad colectivo, mediacion sonal. observar pertenent5a

grupos, insti- defen-

util contra e1 mAs profundo.

manera relacian pedago-

tentacion involucracion confrontacion las perso-

e1 e1 confrontacion

trasciende intervenci6n, relacion verdade-

pedagbgica paradojicamente iniltil,

m6s e1

dor, e1 despu6s haber servido, e1 Seiior

é1 10s nifios sean mis-

bajo para luego o explotada injustarnente por

El discernimiento de religio-sa auténtica, encuentra la madurez del amor, de la con su eje tal. Asegurando siempre la infinita de Dios y Redentor puede obrar ma-

normalmente la de la gra-cia, como amor de Dios, en su obrar las leyes del desarrollo y na, que se da a través de pasos y metas dias. "Hablar de pasos hacia la fe significa nocer itinerante de la existencia del hombre...camino que se puede traducir en la fi-gura de un largo o de la una altura o de la de una rocosa. En cualquier caso se de un puesto de pasos o momentos sucesivos, de asumen un Las aportaciones de la psicologica que

progresivo de la pueden en para discernimiento de la respuesta al

de Dios, de la requerida para que don del amor trascendente a su

82. y p. 152. 83. C f r RULLA, IMODA, Antropologia, Cap.

Madurez Camino Cap. y

La mayor o menor madurez en la interpersonal se refleja tarnbién a nivel nitario y En grupo, de cualquier

que éste donde se la madurez o inmadurez y donde, a la vez, son reforzadas obstaculizadas. La que est6 presente en la para la

o para la misma se de volver a encontrar en la tendencia a pasar de la al brincando la per-

No es raro que la a ciertos movimientos o las mismas tuciones religiosas, puede convertirse en sa riesgo de un encuentro persona1

De semejante, en la gica entre formador y formando, puede estar presente la de una que personaliza la entre dos nas. Lo que significa uno para otro puede, poco a poco, prevalecer sobre la con un valor y un bien objetivo que a ambos. Una una ramente deberia tender a volverse

ya que es mediadora de una realidad cada vez objetiva y tras-cendente. Frente a esta realidad forma-

como Juan Bautista, de sabe retirarse para que crezca

y disminuya. "Alimentamos a para que pronto capaces de alimentarse a si

109