Rabi’ al Awal 1436 / Enero 2015 ISLAM HOY 3

l pasado mes de no-viembre tuvo lugar en Ciudad del Cabo

la graduación y entrega de premios de la primera pro-moción de alumnas del Lady Aisha College. Este primer grupo de alumnas está for-mado por nueve alumnas, de las cuales cuatro son de origen sudafricano y cinco de nacionalidad española.

La institución es una iniciativa de Dr. Sheij Abdalqadir As-sufi, paralela al Dallas College para chi-cos, también en Ciudad del Cabo. Consiste en un curso de un año impartido por y para mujeres musulma-nas, con estudiantes desde diecisiete a veintiún años. Este curso ha consistido en cuatro trimestres repletos de contenido fundamen-tal para el desarrollo de las estudiantes como mujeres, como musulmanas y como parte activa de la comuni-dad y la sociedad de la que forman parte.

Con un total de veinti-trés asignaturas el curso no ha dado lugar al descanso. Con clases de Historia como La Matrona Romana, La Guerra de los Treinta Años y La Gran Fitna, hemos estu-diado ejemplos de mujeres y analizado su comporta-miento y como este influyó positiva o negativamente en su sociedad; con las clases de literatura y teatro como Ibsen, Colette y Mujeres en las Obras de Shakespeare hemos tenido el lado teóri-co al observar los estilos de composición de los autores, y el lado práctico al inter-pretar algunos fragmentos de las obras; con las cla-ses referentes a la belleza como Cerámica, Estética, Ganchillo y Patronaje he-mos disfrutado conectando con nuestra creatividad; con las clases referentes al ho-gar, la familia y la materni-dad como Organización del Hogar, Industria en Casa, El Parto Natural y La Pareja Colaboradora, nos lleva-mos un conocimiento que como mujeres es un privi-legio en esta época, y a su vez, imprescindible para el desarrollo de una sociedad sana. A parte, otras clases

más difíciles de clasificar pero fundamentales en este programa han sido El Siglo del Ego, Movimiento, Paseos y Melanie Klein (psicóloga contemporánea de Sigmund Freud).

Aun así, el curso ha con-sistido en mucho más que un compendio de diferentes asignaturas. La convivencia con las familias y compa-ñeras con las que residen las estudiantes, el cambio cultural, la integración en la comunidad musulma-na de Ciudad del Cabo, los eventos organizados por el College… todos estos facto-res han creado el escenario en el que poner en prácti-ca las enseñanzas recibidas en las clases y llevarlas más allá.

Quiero aprovechar esta oportunidad para agrade-cer especialmente a nues-tra directora Hajja Rahima Brandt y a Hajja Rabea Redpath. Pero también a las maestras, a las demás estu-diantes, a las familias y en general a la comunidad de Ciudad del Cabo al comple-to, porque este ha sido un proyecto en el que se ha ne-cesitado la colaboración y la unión de muchas mujeres.

Primera Graduación delLady Aisha College

El cementerio musulmánde Griñón

a comunidad musulma-na de Madrid está atra-vesando una situación

dramática al carecer de un sitio donde enterrar sus difuntos. El único cementerio musulmán del que disponía, el de Griñón, fue cerrado sin previo aviso el 18 de noviembre por el ayun-tamiento de dicha localidad. El consistorio alegó en su momen-to que el cierre duraría hasta tres meses y que se debe a obras para la mejora de la parcela con el fin de regularizar su situación.

El caso del cementerio mu-sulmán de Griñón es un ejem-plo arquetípico de cómo los intereses de la comunidad mu-sulmana se traspapelan entre la ineptitud de algunos de sus re-presentantes y la confusión de la administración.

El cementerio empezó sien-do un lugar de enterramiento de los soldados musulmanes caí-dos en la Guerra Civil española y la propiedad del mismo es del Ministerio de Defensa. Pero el propio Ministerio desconocía este detalle, y esta confusión ori-ginó una administración caóti-ca del lugar que se convirtió en tierra de nadie.

De repente, el Ministerio sale de su amnesia y descubre que el lugar le pertenece. Entonces de-cide pasárselo al Ayuntamiento del pueblo. Lo asombroso es que, durante todo este proceso, los representantes musulmanes sabían todos estos pormenores y hasta se sentaban en las mesas de toma de decisiones. Aunque, no se les ocurrió informar con claridad y suficiente antelación a sus correligionarios. Al me-nos, para avisarles del riesgo que

suponía el cierre inminente de su único cementerio en la zona.

El cierre, como la muerte, ha cogido a todo el mundo por im-proviso. Y los cadáveres no tar-daron en empezar a acumularse en las morgues. La indignación tampoco tardó en reinar entre la sociedad civil musulmana. Y una serie de asociaciones -en su mayoría de jóvenes musulma-nes- tomó la iniciativa de orga-nizar concentraciones denun-ciando la actitud impulsiva del consistorio, aquella pasiva de algunos portavoces de la comu-nidad musulmana en España, y, sobre todo, el hecho de que se haya vulnerado un derecho básico de los musulmanes en España, recogido en la consti-tución española y en los acuer-dos de cooperación del 92: el derecho a ser enterrados digna-mente y acorde a sus preceptos islámicos.

La primera concentración fue el domingo 23 de noviembre ante las puertas del Ministerio de Justicia, seguida de otras cuatro concentraciones suce-sivas a lo largo de noviembre y diciembre ante el Ayuntamiento de Griñón. Se formó una plata-forma ciudadana que coordinó estos esfuerzos consiguiendo que la alcaldía cediese y reabrie-se una parte del camposanto en dos semanas en vez de tres meses.

La reapertura, lejos de solu-cionar el problema, probó ser un mero parche. Los enterramien-tos no seguirían el rito islámico y hasta contemplan la posibili-dad de exhumar a los difuntos pasado un período de tiempo, además de suponer cada ente-rramiento un coste casi equiva-lente al de trasladar a los difun-tos a un país musulmán.

Lógicamente, estas medidas resultaron ser absolutamente insatisfactorias para la comuni-dad musulmana → (pag. 5)

Sara BotellaCiudad del Cabo, Sudáfrica

Hisham MuhammmadMadrid

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