INSTITUTO BBLICO PASTORAL LATINOAMERICANOPROGRAMA DE PROFESIONAL
EN CIENCIAS BBLICASCURSO: INTRODUCCIN COTEXTUAL AL ANTIGUO
TESTAMENTOPROFESOR: MANUEL TENJOLECTURAS COMPLEMENTARIAS # 10
EL REINO DE ISRAEL[footnoteRef:1] [1:
http://www.auladebiblia.com/hi/tema5.html capturado el
9-jul-2013]
1. La asamblea de Siquem (1 Re 12)
Segn la narracin de 1 Re,a la muerte de Salomn, su
hijoRoboamconvoca a todo Israel en Siquem para ser proclamado rey.
La asamblea del pueblo le pide al nuevo rey que aligere las cargas
impositivas con las que su padre Salomn les haba grabado. El joven
rey, en lugar de escuchar a los ancianos consejeros de su padre,
partidarios de la moderacin, se deja influir por los jvenes, que le
recomiendan que endurezca su postura. El pueblo replic al rey
lanzado el grito independentista que ya haba resonado con la
rebelin de Absaln (cfr. 2 Sm 20,1):Qu parte tenemos nosotros con
David?No tenemos herencia en el hijo de Jes!A tus tiendas,
Israel!Mira ahora por tu casa, David! (1 Re 12,16)! De esta forma
el territorio del norte se separa de Jud y constituye el reino de
Israel. Los secesionistas echan mano deJeroboam, antiguo jefe de
cuadrilla de la casa de Jos, que haba huido de Salomn y refugindose
en Egipto, y lo proclaman rey. Roboam queda como rey de Jud sobre
Jud y Benjamn. Jeroboam realiza una serie dereformas
religiosasdestinadas a asegurar la unidad religiosa de su pueblo,
imprescindible para lograr la unidad poltica: prohbe ir a Jerusaln,
construye un becerro de orocomo nuevo smbolo de la peana
deinvisible,designa Dan y Betel como los dos santuarios principales
del pas, adems de los dems santuarios de losaltos,nombra sacerdotes
no levitas, y establece una fiesta distinta de la fiesta de
Jerusaln. Nuevo culto, nuevo santuario, nuevo sacerdocio, nueva
fiesta. Este ser elpecado de Jeroboam, que el redactor
deuteronomista de los libros de los Reyes reprochar a todos los
reyes de Israel, elpecado originalde este reino.2. Dos reinos en
contraste Desde el punto de vista GEOGRFICO: Elreino del Nortees
muchoms extensoque el Sur: comprende Samara, Galilea, parte de las
regiones de Transjordania. Son zonasms frtiles y ricasque los
montes de Jud. Adems, cuenta con laVia Maris, lo que le garantiza
tanto el acceso al mar como una excelente comunicacin con Egipto y
Siria. Esta posicin ventajosa se transformar pronto en un
inconveniente, ya que lo expona a continuas amenazas, hasta llegar
a la invasin asiria. Elreino del Suresms reducido, montaoso,
econmicamentepobre y aislado, y no cuenta con ninguna va de
comunicacin cercana. Desde el punto de vista HUMANO: Elreino del
Nortecuenta con una poblacin heterognea. Al mismo tiempo, se dejar
sentir el influjo de los pueblos circundantes: fenicios, arameos y
asirios. Elreino del Surcontar con una poblacinms homognea,y la
influencia externa ser casi nula. Desde el punto de vista POLITICO:
Elreino del Norte.vivir en una casi continuainestabilidad, con un
sucederse dinastas, golpes de estadoy reinados que acaban en
asesinato. Elreino del Sur, donde arraig la tradicin sobre David y
la promesa de Natn, se mantuvo estable ladinasta davdica.
3. Los primeros aos del reino de Israel
Es unperodo catico, caracterizado por la inestabilidad y por las
guerras fronterizas entre Israel y Jud. Durante los primeros aos de
Jeroboam Israel sufre lasincursiones del faran Sheshonq. Israelno
cuenta con una capital permanente; en un principio Jeroboam se
instala enSiquem, ms tarde se traslada aPenuel(en Trasjordania), y
despus aTirs. Desde 931 hasta 885 se suceden Jeroboam, Nadab, Bas y
El.4.La dinasta de Omr
Omr El muere asesinado en 885. Le sucede el militar Omr. A pesar
de la poca relevancia que le presta el relato bblico, 50 aos despus
de su muerte lacasa de Omrser recordada en los anales del rey de
Asiria. De su reinado destacamos:1.Funda la nueva y definitiva
capital: Samara.2. Para equilibrar la alianza establecida por el
rey de Jud con los arameos de Damasco,se ala con los fenicios de
Tiro; fruto de esta alianza ser elmatrimonio entre su hijo Ajab con
Jezabel, hija del rey de Tiro.3.Amplia su territorioa costa de los
filisteos (Gibaton) y de los moabitas. Sus conquistas en territorio
moabita han sido corroboradas por el hallazgo de laestela de
Mesa.La estela de Mesa. En 1868 se descubri casualmente en Jordania
una estela de basalto negro que, anque semidestruida por los
beduinos que la haban encontrado (los cuales pensaban que contena
en su interior un tesoro), fue reconstruida y descifrada. La
inscripcin consta de 34 lneas escritas en dialecto moabita, y se
remonta a los aos 842-840 a.C., y se atribuye a Mesa, rey de Moab,
que aparece en 2 Re 3,4.Ajab Debecombatir el creciente poder
asirio. Su matrimonio con Jezabel, princesa fenicia, ocasiona
unaintroduccin del culto a Baal en Samara.2 Re 18,19 habla
decuatrocientos cincuenta profetas de Baal que comen a la mesa de
Jezabel. Se organiza una persecucin contra los profetas de Yahveh,
relatada en elciclo de Elas(1 Re 17- 2 Re 2). Elas cita a todo
Israel en el Carmelo, segn relata el famoso pasaje de 1 Re 18, y lo
obliga a tomar una decisin: o Yahveh o Baal. Realiza grandesobras
hidrulicas,como los sistemas de conduccin de aguas de Meguido y
Hatzor. En Samara se han desenterrado los restos de supalacio, y
unas preciosasincrustaciones en marfil, lo que da una idea del
nivel de vida de ciertas clases dirigentes.La rebelin de Jeh Un
sangrientogolpe de estadopone fin a la dinasta de Omr. Con el apoyo
de crculos profticos -Eliseo?-, un alto oficial del ejrcito, Jeh,
da un golpe de estado yextermina a toda la familia de
Ajab,empezando por Jezabel, y llegando incluso a su sobrino,
elrestaura por la fuerza el culto de Yahveh,y ordena asesinar a
todos los profetas de Baal. Esta sublevacin forma parte de un
movimiento ms amplio de desestabilizacin que sacude a la regin
entera, pues al mismo tiempo un tal Hazael se hace con el poder en
Damasco. Pero el reinado de Jeh es el comienzo de unnuevo declive a
manos de los asirios. El obelisco negro de Salamanasar III de
Asiria recuerda el tributo pagado porJeh, hijo de Omral rey asirio
(Jeh no es hijo de Omr, pero este texto es un testimonio ms de la
fama de su dinasta en el mbito internacional).5. El reinado de
Jeroboam II (783-743)
Adad Nirari IIIsube al trono de Asiria y en 806 ataca Damasco,
lo cual es aprovechado por Israel para extender sus fronteras (cfr.
2 Re 13,25; 2 Re 14,25.28). El reinado de Jeroboam II es una poca
deexpansin territorial y prosperidad. Se construyen edificios
lujosos y esplndidos, se aumentan los recursos agrcolas, y progresa
la industria textil y del tinte. A pesar del poco espacio que le
concede 2 Re, el reinado de Jeroboam II es importante porque en l
se ubican losprofetas Ams y Oseas. Lasituacin poltica, social y
religiosade este tiempo, denunciada por los profetas, es la
siguiente:1. Descomposicin social. A pesar de la apariencia de
riqueza, la suerte de los ciudadanos de a pie es dura. Se vive un
contraste brutal entre ricos y pobres. El pequeo agricultor se
hallaba a menudo a merced de los prestamistas y de graves
calamidades, que lo exponen a la hipoteca, al embargo y a tener que
vivir como esclavo.2. Corrupcin social:los ricos aprovechan las
fianzas para aumentar sus riquezas y dominios. falsean pesos y
medidas, recurren a trampas legales y sobornan a los jueces.3.
Corrupcin religiosa.Los grandes santuarios estn llenos de
actividad. Pero la religin no se conserva en su pureza. Muchos
santuarios eran abiertamente paganos y fomentan cultos de
fertilidad y la prostitucin sagrada. Otros santuarios yavistas
cumplen una misin negativa: pretenden calmar a la divinidad con
ritos y sacrificios que garantizan la tranquilidad de conciencia y
el bienestar del pas.4. Concepto errneo de la religin israelita.Los
beneficios de Dios en el pasado (xodo, eleccin, alianza del Sina),
no fomentan la generosidad, sino la seguridad y el complejo de
superioridad. La alianza es letra muerta. El pueblo espera el"da de
Yahveh", una intervencin maravillosa de Dios en favor de Israel
para colmarlo de beneficios y situarlo a la cabeza de las naciones.
Tras la muerte de Jeroboam II, el reino se hunde muy pronto en
laanarqua:dos reyes son asesinados uno tras otro: Zacaras y Saln.
El declive de Israel se debe tambin a la subida al trono de Asiria
de Tiglat Pileser III en 745.6. La guerra siro-efraimita
Pcaj, rey de Israel (735-732) organiza una grancoalicin
antiasiriajunto con Rasn, rey de Siria. En la coalicin participan
tambin Gaza, Asqueln y Tiro. Presionan a Yotn de Jud para entrar en
la coalicin, pero ste se niega. A su muerte, Pcaj y Rasn
planeanasaltar Jerusaln, derrocar a su rey, Acaz, y colocar en su
lugar otro rey favorable a la coalicin en contra de Asiria. Sus
maquinaciones estn recogidas en Is 7,6:"Subamos contra Jud,
sitimosla, abramos brecha en ella y nombremos en ella rey al hijo
de Tabeel". Es la mal llamadaguerra siro-efraimita, porque no se
trata de una guerra entre Siria y Efraim (=Israel), sino de la
alianza entre Siria y Efraim (=Israel) contra Jud. La guerra
constituye elfondo histrico de los captulos 7-8 de Isaas, en los
que se encuentra el famoso orculo del nacimiento del Emmanuel. En
este pasaje Isaas anima a la confianza en Dios, y asegura la
permanencia de Jerusaln: Acaz, presa del pnico, cogido entre la
amenaza de Israel y Siria, y la presin de Asiria, decide someterse
a sta ltima, en contra del parecer de Isaas, y firma con Tiglat
Pileser el sometimiento un tributo. Como resultado, Jud se libra de
caer, pero Tiglat Pileser se decide a atacar a Gaza, y ms tarde a
Damasco y Samara, donde hay un golpe de estado, y el nuevo rey
Oseas firma la paz, a cambio de vasallaje.7. La cada de Samara
El reyOseas, por motivos desconocidos, se rebela contra
Salmanasar V, rey de Asiria, buscando una imposible alianza con
Egipto. Asiria responde con ms dureza ybajo Sargn II Samara es
tomada en 722, tras dos aos de asedio. Gran parte de la poblacin es
deportada a Asiria, en una operacin que hoy llamaramos delimpieza
tnica. Hatzor es destruido totalmente, y desaparece como ciudad. Se
establecen tres distritos: Dor, Meguido y Galaad. El norte se
convierte enprovincia asiria, con nuevos habitantes, no israelitas,
y nuevas costumbres y usos religiosos, sentando las bases de la
futura separacin entre judos y samaritanos. Pero otra parte de la
poblacinhuye a Jud,adonde traen muchas tradiciones religiosas del
norte que sern asimiladas por el sur. Una parte de estos
exiliadosse instala en Jerusaln, que en esa poca crece hacia el
oeste, mientras se prepara a resistir el ataque asirio. Ser la poca
deEzequas de Jud.
