JESÚS EL MESÍAS Parte II.pdf

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Blog Fenmalos La Quinta Esencia , por Carlos Jimnez Fajardo. Agosto 31, 2013. Pgina 1

JESS EL MESAS, Parte II

Y hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales si seescribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabran los librosque se habran de escribir.

Evangelio segn San Juan 21:25INTRODUCCIN

Como anunciamos en el artculo anterior, en esta segundaentrada presentaremos unavisin sinpticadel ministerio deJess a fin que el lector tenga una resea de su obra que le permita establecer una base cultural y de entendimientorespecto de lo que expondremos en una tercera entrada, quizs

la ms importante, en la que se presentarn argumentos slidos para demostrar que Jess de Nazaret, ms que un filsofo, un maestro o un profeta, fue efectivamente el Mesasque profetizaron los escritos sagrados del pueblo de Israel, con todo lo que ello implica paraHumanidad.

Por respeto a las creencias y criterios personales de mis lectores la presente entrada ha sidodesarrollada dentro de un marco histrico y literario riguroso basado principalmente en lostres primeros evangelios, los llamados sinpticos(porque, en general, presentan una visinsimilar de la vida de Jess) y en las evidencias que nos aportan la Historia y la Arqueologa,evitando el nfasis kerigmtico de los predicadores evangelistas pero sin renunciar a lareflexin filosfica y espiritual profunda que despierta inevitablemente la contemplacin,aunque sea somera, de la admirable personalidad del Maestro de Nazaret y de surevolucionaria obra.

Para no perder el hilo conductor de esta exposicin, mayores aclaraciones, teoras paralelas,as como sugerentes complementos de tipo histrico y anecdtico se han puesto en notas alfinal, adems de una bibliografa recomendada y videos que de seguro despertarn elinters del lector.

SEGUNDA PARTE:VISIN SINPTICA DE SU MINISTERIO

Expuestos ya en el artculo anterior los antecedentes mnimos necesarios para sentar una base autorizada respecto de la existencia histrica de Jess, podemos abordar ahora unavisin sinptica de su obra con cierto grado de credibilidad.

Ser responsabilidad del investigador interesado el profundizar ms en ella, para lo cual leaconsejamos la lectura directa de los textos del Nuevo Testamento as como las biografasde Jess escritas por reconocidos autores[i].

Respecto al ministerio de Jess, los especialistas coinciden en cuanto al contextocronolgico general. Los principales puntos de apoyo se encuentran en el Evangelio segnSan Lucas y en los Hechos de los Apstoles, que originalmente constituan un solo texto,que sitan la narracin de la vida de Jess y los comienzos de la Iglesia dentro del contextode la historia juda y romana.

No obstante, para entender mejor el mensaje de Jess, es necesarioconocer la sociedad en que vivi y los grupos con los que ms serelacion. Palestina era una provincia romana que gozaba de ciertaautonoma de gobierno: se mantuvo a su rey judo (Herodes elGrande y posteriormente a su hijo Herodes Antipas) as como alSanedran que ejerca autoridad civil y religiosa.

Entre los componentes de la sociedad juda destacaban
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los Fariseos, estrictos observantes de la Ley y que deseaban la independencia de Roma,losSaduceos, compuestos por sacerdotes y levitas, quienes se dedicaban al culto y a laorganizacin religiosa del Templo y cuya principal caracterstica era que no crean en laresurreccin, los Esenios,quienes vivan en comunidad en el desierto dedicados al trabajo ya la oracin, y los Zelotes, partidarios de la lucha armada en contra de los romanos.En

general, la mayor parte de ellos esperaban la pronta llegada de un Mesas de tipopoltico, quien los liberara del yugo romano.

Por otro lado y tal como se demostr en el artculo anterior, los evangelios cannicos deJess estn basados en breves recopilaciones de sus dichos y de sus hechos, en lostestimonios de sus discpulos y en las experiencias de testigos que lo conocieron personalmente. A travs de estos textos, de los testimonios y del contexto geogrfico,social, poltico y religioso de aquella poca, es posible afirmar los siguientes datos sobreJess de Nazaret:

Nacimiento e infancia

Jess de Nazaret habra nacido entre los aos 7 y 6antes de nuestra era.Los argumentos histricos respectode esta fecha son los siguientes[ii]:

1. El monje benedictino Dionisio El Exiguo ...queen el ao 533 empez por vez primera a contar losaos a partir del nacimiento del Seor,sustituyendo la antigua numeracin que parta dela fundacin de Roma, se equivoc en 6 aos. (Vittorio Messori: Hiptesis sobreJess, IV, 11. Ed. Mensajero. Bilbao, 1978). Dionisio hizo coincidir el 1 de enerodel ao uno, con el 1 de enero del ao 754 de la fundacin de Roma, en vez deescoger el 748 que hoy se considera como exacto.

2. Los historiadores fijan la muerte de Herodes el Grande el ao 4 antes de nuestraEra, por lo tanto, no pudo ocurrir ms all de la fecha de la muerte del tetrarca. Por otro lado, como l mand matar los nios de Beln menores de dos aos, podemossuponer que Jess naci aproximadamente dos aos antes, es decir, entre el 7 y el 6antes de nuestra Era.

3. Antes de su vida pblica, poco se sabe de Jess. Era originario de Nazaret deGalilea, aunque tanto Lucas como Mateo sitan su lugar de nacimiento en Beln deJudea, cuna ancestral del rey David. Siguiendo a Lucas (2:1-2), Jess naci enBeln de Judea en tiempos del censo ordenado por Augusto Csar y efectuado por Quirinius (Cirenio), cuando ste era gobernador de Siria. Tertuliano atribuy esecenso a Sencillo Saturnino, legado de Siria del 8 al 2 a.C.; ste muy bien pudo haber completado un censo comenzado por Quirinius. Por ello, se suele aceptar que elnacimiento de Jess tuvo lugar entre los aos 7 y 6 a.C.

Slo los libros de Lucas y Mateo contienen relatos de sunacimiento e infancia, los que divergen en numerososdetalles. Lucas (1:5, 2:52) narra estos relatos entretejiendoen ellos poemas y canciones prestados del AntiguoTestamento que expresan la preocupacin de Dios por los pobres y desheredados. Mateo (1:18 y 2:23) moldea su relatosobre el modelo de la narracin que acerca de Moiss recogeel Antiguo Testamento: As como Moiss pas su infanciaentre los ricos y sabios de Egipto, tambin Jess fue visitado y reverenciado por magos ricos y sabios. As como Moisshuy y vivi oculto de un malvado rey que pretendaexterminar a los varones hebreos recin nacidos, tambin

Jess fue salvado de la masacre de Herodes.
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Ambos evangelistas recogen datos sobre el nacimiento e infancia de Jess e incluyensu genealoga que se remonta hasta David y Abraham(Mateo 1:1-17; Lucas 3:23-38).Se supone que la descripcin de su genealoga se hizo para probar el mesianismo de Jess, pues la ascendencia de Abrahm se remonta hasta Set, y de ste hasta Adn[iii]. SegnMateo (1:18-25) y Lucas (1:1-2 y 20), Jess fue concebido por su madre, que"aunque

desposada con Jos, se encontr encinta por obra del Espritu Santo" (Mateo 1:18).Naci en Beln, Judea, donde Jos y Mara haban acudido para cumplir con el edictoromano que obligaba a inscribirse en el censo[iv].

Mateo (2:13-23) es el nico que describe el viaje a Egipto, cuandoJos y Mara se llevaron al nio lejos del alcance del rey judoHerodes el Grande. Slo Lucas (2:21-24) relata el cumplimiento deJos y Mara con la ley juda que requiere la circuncisin y presentacin en el templo de todos los recin nacidos de Jerusaln;el mismo evangelista tambin describe su siguiente viaje (2:41-51)con el joven Jess al templo para la fiesta de la Pascua.

Los Evangelios omiten la vida de Jess desde que tuvo 12 aoshasta que empez su ministerio pblico, unos 18 aos despus[v]. No obstante nos narran la experiencia que tuvo a esa tempranaedad con los sacerdotes del Templo de Jerusaln para mostrarnossin equvocos que, desde entonces, tena plena conciencia de quien era y a qu haba venidoal dejar perplejos a los maestros de la Ley con su sabidura y conocimiento de las Escriturasy decir a sus preocupados padres "que en los negocios de su Padre" le convena estar.

Comienzos de su vida pblica

El Evangelio de Lucas afirma que Jess comenz suministerio en el 15 ao del reinado de Tiberio (Lucas3:1).Entonces su vida pblica tuvo lugar entre el 27 y el31 d.C.segn la teora de que se prolong entre tres y cuatroaos.

Tanto la fecha de inicio de su vida pblica como la cantidadde aos de su ministerio antes de su muerte fuerondeterminadoscon precisinpor el profeta Daniel, ya que su profeca (Daniel 9:24-27) coincidi con la poca de Jesscuando la expectativa del Mesas era general[vi]. Esto

tambin lo afirman Flavio Josefo (Guerra Juda, V,13), Suetonio (Vespasiano 4), Tcito(Historia, V, 13).

Los tres primeros evangelios, los sinpticos, relatan que el ministerio pblico de stecomienza tras el encarcelamiento de Juan Bautista. El evangelio de Juan, en cambio, quecomienza con la eleccin de sus primeros discpulos (Juan 1:40-51).

El relato del ministerio pblico y los acontecimientos que le precedieron es similar enlos evangelios sinpticos.Los tres describen el bautismo de Jess en el ro Jordn por Juanel Bautista y su retiro durante 40 das de ayuno y meditacin al borde del desierto, quealgunos exgetas consideran como un tiempo de preparacin ritual[vii], donde el diablo (oSatans) trat de tentarle. Mateo (4:3-9) y Lucas (4:3-12) aaden la descripcin de lastentaciones.

Despus del bautismo y el retiro en el desierto, Jess volvi a Galilea y visit su hogar en Nazaret (Lucas 4:16-30). Se traslad a Cafarnaum y comenz a predicar. Segn lossinpticos, fue entonces cuando nombr a sus primeros discpulos , "Simn, que se llama Pedro, y su hermano Andrs" (Mateo 4:21) y"Santiago el hijo de Zebedeo y Juan, su
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hermano" (Mateo 4:21). Ms adelante, cuando el nmero de susseguidores creci, complet la eleccin de sus discpulosdirectos para que le ayudaran: Y los nombres de los doceapstoles son estos: el primero, Simn, que es dicho Pedro, y Andrs su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su

hermano; Felipe, y Bartolom; Toms, y Mateo el publicano; Jacobo hijo de Alfeo, y Lebeo, por sobrenombre Tadeo; Simn el Cananita y Judas Iscariote, que tambin le entreg. (Mateo10:2-4)

Su ministerio

En compaa de sus discpulos, Jess estableci su base en Cafarnaum y viaj a los pueblosy aldeas cercanas para proclamar la llegada del reino de Dios, como hicieron muchos profetas hebreos antes que l. Cuando los enfermos de cuerpo o espritu se acercaron a l en busca de ayuda, los cur con la fuerza de la fe. Insisti en el amor infinito de Dios por losms dbiles y desvalidos, y prometi el perdn y la vida eterna a los pecadores siempre quesu arrepentimiento fuera sincero. La esencia de estas enseanzas se encuentra en el Sermnde la Montaa (Mateo 5:1-7), que contiene las Bienaventuranzas (Mateo 5:3-12) y lafamosa oracin conocida como El Padrenuestro (Mateo 6:9 -13).

Una caracterstica esencial de sus prdicas fueque le hablaba al pueblo en parbolas[viii], para que las enseanzas mas elevadasestuviesen al alcance de todos de una manerasencilla e ilustrativa. Despus se las explicabaa sus discpulos ms directos con mayor profundidad de lo que era posible entender alresto, formndolos as para su misin futura.

El nfasis de Jess en la sinceridad moral msque en la observancia estricta del ritual judo provoc la enemistad de los fariseos, que

teman que sus enseanzas pudieran incitar a los judos a rechazar la autoridad de la Ley, oTorh. Otros judos se mostraron recelosos ante las actividades de Jess y sus seguidores porque podran predisponer a las autoridades romanas contra una eventual restauracin dela monarqua.

A pesar de esta creciente oposicin, la fama de Jess seextendi sobre todo entre los marginados y los oprimidos,y el entusiasmo de sus seguidores les llev a tratar de "arrebatarle y hacerle rey" (Juan 6:15), pero Jess loimpidi cuando escap con sus discpulos por el mar deGalilea (lago Tiberades) a Cafarnam (Juan 6:15-21),donde pronunci un sermn en el que se proclam"pande la vida" (Juan 6:35). Este sermn, que hace hincapi enla comunin espiritual con Dios, desconcert a muchos delos que le escucharon, pensando que se trataba de"duras palabras" (Juan 6:60), y desde entonces"muchos seretiraban y ya no le seguan" (Juan 6:66).

Posteriormente, Jess reparti su tiempo entre viajar a las ciudades dentro y fuera de la provincia de Galilea, ensear a sus discpulos y retirarse en Betania (Marcos 11:11-12) yEfrem (Juan 11:54), dos ciudades prximas a Jerusaln. Segn los evangelios sinpticos pas la mayor parte del tiempo en Galilea, pero Juan centra el ministerio pblico de Jessen la provincia de Judea y relata sus numerosas visitas a Jerusaln.
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Los sermones que pronunci y los milagros querealiz en esta poca, en particular la impactanteresurreccin de su amigo Lzaro en Betania (Juan11:1-44), hicieron que muchos creyeran en l (Juan11:45); pero el momento ms importante de su vida

pblica ocurre en Cesrea de Filipo cuando Simn(despus Pedro) declar que Jess era el Cristo(Mateo 16:16; Marcos 8:29; Lucas 9:20), a pesar deque Jess nunca se lo haba revelado (segn los

evangelios sinpticos), ni a l ni a los dems discpulos.

ltimos das

Cerca de la Pascua, Jess viaj a Jerusaln por ltima vez y entr triunfante en la ciudaddonde le recibi una gran muchedumbre que le aclam. Juan menciona numerosos viajes aJerusaln y ms de una Pascua, mientras que los sinpticos dividen el ministerio pblico enlas provincias de Galilea y Judea, y mencionan slo una Pascua despus de que Jessabandonara Galilea para ir a Judea y Jerusaln.

All (el lunes y el martes, segn los sinpticos),expuls del templo a los mercaderes y cambistasque, segn una vieja costumbre estaban autorizadosa realizar sus transacciones en el patio exterior (Marcos 11:15-19) y discuti con los sacerdotes, losescribas, los fariseos y los saduceos, que le hicieron preguntas sobre su autoridad, tributos del Csar, yla resurreccin. El martes, Jess revel a susdiscpulos los signos que acompaaran ala parusa, es decir, a su segunda venidaa la Tierra.

El mircoles Jess fue ungido en Betania por Mara, que anticipaba la uncin de lasepultura (Mateo 26:6-13; Marcos 14:3-9). Mientras tanto, en Jerusaln, los sacerdotes ylos escribas, preocupados porque las actividades de Jess iban a poner a los romanos en sucontra (Juan 11:48), conspiraron con uno de sus discpulos, Judas Iscariote, para arrestar aJess de manera furtiva,"porque teman al pueblo" (Lucas 22:2). Juan, (11:47-53) sita laconspiracin antes de la entrada triunfal de Jess en Jerusaln.

El jueves, Jess celebr la cena de Pascua con sus discpulos y les habl de su inminentetraicin y muerte como sacrificio por los pecados de la humanidad. Durante la cena bendijoel pan cimo y el vino, llam al pan su cuerpo y al vino su"sangre de la alianza, que serderramada por muchos para remisin de los pecados" (Mateo 26:27), y pidi que lorepartieran entre todos. Desde entonces, por peticin expresa de Jess, los cristianosrememoran este ritual.

Despus de la cena, Jess y susdiscpulos fueron al monte de los Olivos,donde segn Mateo (26:30-32) y Marcos(14:26-28), les asegur queresucitara.Al presentir que la hora de su muerteestaba cerca, se retir al huerto deGetseman, donde,"lleno deangustia" (Lucas 22:44), medit y or.Una muchedumbre enviada de noche por los sacerdotes y los ancianos judos yconducida por Judas Iscariote, le arresten Getseman.
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Juicio y crucifixin

Los cuatro Evangelios coinciden en que Jess fue crucificado cuando Poncio Pilatosera gobernador de Judea (26-36 d.C.). Hay desacuerdo entre los exgetas respecto a si sumuerte tuvo lugar el ao 30 o el ao 31 d.C., al considerar que ella pudo ocurrir en la

vspera del da de pascua judo que caa el 15 de Nisn (8 de abril), y si fue el mircoles o elviernes de dicha semana, ya que en el primer caso habra estado sepultado tres das y tresnoches completos y en el segundo caso lo habra estado sepultado solo parte de los tresdas.Sin embargo consideramos que los mejores argumentos, tanto bblicos comoextrabblicos, apoyan la fecha del 31 d.C.y con ello la versin cronolgica tradicional dela pasin, muerte y resurreccin de Jess, es decir a partir del da Viernes.[ix]

Segn Juan (18:13-24), primero le condujeron ante Ans,suegro del mximo sacerdote Caifs, para un interrogatorio preliminar. Los sinpticos no mencionan este incidente, slorelatan que Jess fue conducido al consejo supremo de los judos, el Sanedrn, donde Caifs pidi a Jess que declarase siera "el Cristo, el Hijo de Dios" (Mateo 26:63). Por estaafirmacin:Yo soy. Y veris al Hijo del Hombre sentado a ladiestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo (Marcos 14:62), el consejo le conden a muerte por blasfemia.

Pero como slo el procurador romano tena poder para imponer la pena capital, el viernes por la maana condujeron a Jess ante Poncio Pilatos para sentenciarlo. Antes del juicio,Pilatos le pregunt si era el rey de los judos, Jess contest,"T lo dices" (Marcos 15:2).Pilatos intent varios recursos para salvarle antes de dejar la decisin final en manos de lamuchedumbre (motivado entre otras cosas por los sueos que su mujer, Claudia, habatenido respecto a Jess). Cuando se insiste en su muerte, Pilatos, lavndose las manos,orden su ejecucin (Mateo 27:24).

Jess, despus de ser azotado, flagelado y golpeadocruelmente por los soldados romanos[x], fue llevadoen un doloroso trayecto con el pesado madero acuestas hasta el Glgota y crucificado , que era la pena romana capital para los criminales y losdelincuentes polticos.Dos ladrones fueron tambincrucificados con l, uno a cada lado. En la cruz,sobre la cabeza de Jess escribieron suacusacin:"este es Jess, el rey de los

jud os (Mateo 27:37). Al caer el da, su cadver fue descendido, y como estaba cercael sabbath(sbado), tiempo durante el cual no estaba permitido el enterramiento, fuerpidamente depositado en una tumba cercana por Jos de Arimatea, hombre acaudalado,miembro del Sanedrn. Juan (19:39-42) relata que Nicodemo, tambin miembro delSanedrn, ayud a Jos.

La resurreccin

Al amanecer del da siguiente,"Mara Magdalena, y Mara la madre de Santiago (Marcos16:1) fueron al sepulcro para ungir el cuerpo de Jess antes de enterrarlo, y lo encontraronvaco. En Mateo (28:2) se recoge que despus de un terremoto apareci un ngel y apart la pesada piedra de la entrada. En el interior de la tumba,"un joven (Marcos 16:5) vestido de blanco les anunci que Jess haba resucitado. Esta noticia es anunciada por el ngel enMateo (28:5-6) y por dos hombres "con vestiduras deslumbrantes en Lucas (24:4).
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Segn Juan (21:11-18), Mara Magdalena vio en elinterior del sepulcro a dos ngeles con vestiduras blancas sentados sobre la tumba y despus a Jessresucitado. Ms tarde, el mismo da (segn Lucas,Juan y Marcos) Jess se apareci a las mujeres y a

otros discpulos en varios lugares en Jerusaln y sus proximidades. La mayora de los discpulos nodudaron en que haban visto y escuchado de nuevo alMaestro que conocan y haban seguido durante eltiempo de su predicacin en Galilea y Judea. Perohubo discpulos que dudaron en un primer momento (Mateo 28:17), como Toms elDdimo, que no presenci las primeras apariciones (Juan 20:24-29).[xi]

Todos los evangelios sealan que despus de su resurreccin Jess sigui enseando a susdiscpulos sobre asuntos relativos al reino de Dios. Tambin les encomend una misintrascendental:"Id, pues haced discpulos de todas la s naciones, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo" (Mateo 28:19).

La ascensin y la promesa de su regreso

Lucas (24:50-51), relata que en Betania, Jess fue vistoascender a los cielos por sus discpulos. Los Hechos delos Apstoles (1:2-12) recogen que la ascensin ocurricuarenta das despus de la resurreccin. En aquellaocasin Jess comenz a elevarse hasta que una nubelo ocult a los ojos de los numerosos testigos, al tiempoque dos ngeles presentes en aquel magno suceso lesaseguraban que, de la misma manera que fue tomado alcielo,volvera otra vez.

Por

Carlos Jimnez Fajardo

CURIOSIDADES:

Tuvo Jess hermanos?El Evangelio segn San Marcos tiene un pasaje en que mencionaexplcitamente a los hermanos de Jess: Pero no es el hijo del carpintero?, no se llama su madre Mara y sus hermanos Santiago, Jos, Simn y Judas? Y sus hermanas no estntodas entre nosotros? Entonces, de dnde le viene todo esto? Ello ha generadocontroversia entre el mundo cristiano, principalmente debido a las posiciones divergentesde las distintas iglesias respecto de la virginidad de Mara posterior al nacimiento de Jess.Para ilustrar sobre sto, valga la siguiente cita autorizada:"Sin embargo, algunos escritos de los primeros siglos dieron lugar a preguntas sobre loshermanos con el propsito de proteger la progresiva doctrina de la perpetua virginidad de Mara. Uno de ellos, llamado a menudo el evangelio de Santiago, cuenta la historia de lavida de Mara usando mucho material fantstico. Asegura que los hermanos de Jess eranhijos de Jos de un matrimonio anterior. Esta es la posicin de la Iglesia Ortodoxa Griega. Ms tarde, un famoso erudito, Jernimo, argument que los hermanos de Jess eranrealmente sus primos porque la madre de ellos era Mara de Cleofas y la hermana de Mara, la madre de Jess (vase Juan 19:25). Esta es la posicin de la Iglesia Catlica Romana, pero los eruditos protestantes prefieren el punto de vista tradicional de losevangelios. Jess naci de la virgen Mara. Mara y Jos luego tuvieron cuatro hijos de lamanera en que los tienen todos los seres humanos" . Diccionario Bblico de Holman, por W.J. Fallis.
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A nuestro juicio, lo importante era lavirginidad de Mara al momento deconcebir a Jess a objeto de cumplir laprofeca de que deba nacer de unamujer virgen. Ello por la obvia necesidad

de que el Ser divino fuera inseminadodentro de una matriz humana inmaculada,adems de constituir un hecho sobrenaturalque probaba su mesianismo. Despus deello, cualquiera de los posibles casosmencionados ms arriba podra ser posiblesin afectar para nada el hecho basefundamental de la sagrada misin asignadaa la joven Mara.

BIBLIOGRAFA

Artculos: "Mesas", Jesucristo, Biblia, de la Enciclopedia MicrosoftEncarta 98 1993-1997 Microsoft Corporation. Derechos Reservados.

lvarez Valds, Ariel, La vida oculta de Jess: http://www.san - pablo.com.ar/vidapastoral/?seccion=articulos&id=542

White, Ellen G., l es la salida. Asociacin Casa EditoraSudamericana. Reimpresin 1992 (Condensacin de la obra El Deseado de Todaslas Gentes,de la misma autora).

Igartua, Juan Manuel, Los Evangelios ante la Historia.Ediciones Acervo, 1981,Barcelona, Espaa.

La Biblia Latinoamrica, Edicin Pastoral Nueva Evangelizacin, (LXXXVEdicin, San Pablo y Editorial Verbo Divino, Madrid, Espaa. B. Hurault y R.Ricciardi, 1972. Sociedad Bblica Catlica Internacional Roma).

Sagrada Biblia,versin Reina-Valera 1995, Edicin de Estudio, de las SociedadesBblicas Unidas.

NOTAS AL PIE

[i]En la Nueva Edicin de la Biblia de Estudio Reina-Valera95, se presenta en uno de sus anexos una Gua Sinptica de

los Evangelios que, ordenando el contenido de estos escritosen columnas paralelas, facilita una lectura comparativa deellos permitiendo apreciar las semejanzas como tambinalgunas diferencias difciles de clasificar en los relatos delministerio de Jess (denominadas concordia discors, porque presentan entre s diferencias particulares dentro de unacoincidencia en lneas generales), pero ms que nada esta gua permite visualizar su obra en forma holstica, puesto quesinopsis es la disposicin grfica que muestra cosasrelacionadas entre s facilitando su visin conjunta.Por otro lado, para una apreciacin profunda y reflexiva de suobra desde una perspectiva laica recomiendo, por ejemplo,

La Ms Bella Historia del Mundo de Fulton Oursler (Empresa Editora Zig-Zag, Santiago de Chile, 1951), o ElHijo del Carpintero de Jess Capo (Editorial Grijalbo,edicin 1996).Si al lector le interesa contemplar a Jess dentro de un marcode realismo fantstico que le despertar ms de algunainquietud, le recomiendo la zaga Caballo deTroya de J. J. Bentez, aunque aconsejo su lectura con cautela y criterio amplio por estar laexposicin del afamado autor fundada en el Libro de Urantia (IV Parte: La Vida y las Enseanzas
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de Jess), corriente religiosa a la cual adhiere, como lo demuestra abiertamente en sus libros LaRebelin de Lucifer y El Testamento de San Juan.

[ii]Para mayor abundamiento, aconsejamos la lectura del libro de Juan Manuel Igartua, LosEvangelios ante la Historia, Captulo I: La Cronologa del Nuevo Testamento, Nota Especial b): Lafecha del nacimiento de Jess, pgs. 73 y 74, en el que se detallan con precisin los argumentoshistricos que fundamentan el ao de nacimiento de Jess.

[iii] Las genealogas en la antigedad eran muy importantes.All estaba todo el registro de laascendencia familiar. Aun hoy, entre nosotros, hay gente que conserva con orgullo su rbolgenealgico. Pero para los judos eran an ms importantes, porque entre ellos resultabaindispensable demostrar la pureza de la raza. Poseer mezcla de sangre extranjera, es decir, tener aun no judo entre sus antepasados, significaba perder los derechos como miembro del pueblo deDios.Por ejemplo, si alguien quera ser sacerdote, deba mostrar que su lnea genealgica descendadirectamente del sacerdote Aarn, hermano de Moiss. Si alguien tena la pretensin de ser rey,deba probar que perteneca a la familia del rey David. Cuando alguno quera casarse, debadocumentar la pureza racial de su futura esposa por lo menos desde cinco generaciones.

Sabemos que el mismo Herodes el Grande, que gobernaba el pas en tiempos de Jess, fue siempredespreciado por el pueblo debido a que tena, heredada de sus antepasados, sangre del puebloedomita. Este hecho lleg a fastidiarlo tanto, que orden en una oportunidad destruir todos losarchivos de registros oficiales del pas para que nadie pudiera demostrar que posea una lnea deantepasados ms pura que la suya.Mateo, que escribe su evangelio para los judos, quiere presentar a Jess como el Mesasesperado, y por eso piensa que lo mejor es comenzar con una genealoga. Para ello elaborcuidadosamente una lista, ordenada, meditada y pensada con todo detalle. En primer lugar dividi a todos los antepasados de Jess en tres grupos, segn tres etapasimportantes de la historia juda.Un primer grupo, que va desde Abraham hasta el rey David (v. 2-6). Un segundo grupo, desdeDavid hasta el destierro del pueblo en Babilonia (v. 6-11 ). y un tercer grupo de nombres, desde el

destierro hasta la llegada de Jesucristo (v. 12-16). En estas tres secciones de nombres, el escritor sagrado quiso representar las tres etapas de la vida de toda persona.Con la primera etapa, mostr que todo hombre nace para la grandeza. Por eso culmina con el reyDavid, el rey ms grande de Israel, y el hombre que llev al pueblo hebreo a su mximo esplendor ylo convirti en una potencia mundial. Segn Mateo, pues, todo hombre nace esencialmente para ser rey.Con la segunda seccin, quiso ensear que todo hombre pierde su grandeza cuando peca, y quesiempre terminar esclavo de sus malos actos. Por eso este grupo concluye con la esclavitud deBabilonia. Es la etapa de la vergenza, el desastre y la tragedia de la nacin hebrea.Con la tercera seccin muestra que el hombre recupera su grandeza gracias al Hijo de Dios. Por esoesta cadena termina en Jesucristo, la persona que liber a los hombres de su esclavitud. Segnnuestro evangelista, pues, Dios no permite que el final de la historia sea trgico. En Jesucristo toda

desgracia puede convertirse en triunfo.El Mesas escondido:Mateo utiliza un segundo juego de nmeros en su genealoga. Si contamoslos nombres que van desde Abraham a David, de David a la esclavitud, y de la esclavitud hastaJesucristo, en todos los casos da la cifra 14. El mismo lo dice al final:"El total de generaciones son:desde Abraham a David 14 generaciones; desde David hasta el destierro 14 generaciones; desde el destierro hasta Cristo 14 generaciones" (1,17).Esto no es posible. Mateo debi suprimir varios nombres para obtener esa cifra. Entre Fares y Naasn, por ejemplo, no puede haber slo tres personas para cubrir los 430 aos que segn el librodel Exodo dur la esclavitud de Egipto. Tampoco pueden slo dosascendientes llenar los tres siglos que van de Salmn a Jes.Por qu razn utiliza, pues, artificialmente el nmero 14?Para entenderlo hay que explicar una caracterstica de la lengua hebrea.

Mientras en castellano escribimos los nmeros con ciertos signos (1,2,3),y las letras con otros diferentes (a,b,c), en hebreo se emplean las mismasletras para escribir los nmeros. El 1 es la misma letra "a"; el 2, la "b",etc. As, si sumamos las letras de cualquier palabra hebrea puedeobtenerse siempre una cifra, llamada "gemtrica".Ahora bien, segn estos clculos, muy conocidos y difundidos entre los judos, el nmero gemtrico del rey David era justamente el 14, ya queen sus letras tenemos: D (=4) + V (=6) + D (=4) =14.
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Agrupando los nombres en 14, Mateo encontr una elegante e ingeniosa manera de decir a los judos que Jess era descendiente de David, y por lo tanto el verdadero Mesas. Ms an, alreunirlos en 3 listas de 14, como el 3 simblicamente significa "totalidad", el evangelista quiso decir que Jess es el "triple David" y por lo tanto el Mesas total, el autntico y verdadero descendiente deDavid. ( Extractado del blog Piorama de Manuel Esteso, artculo Las Abuelas de

Jesucristo: http://piorama.blogspot.com/2007/05/las-abuelas-de-jesucristo.html )

[iv] El lugar de la infancia de Jess segn la Biblia fue la ciudad de Nazaret en Galilea.Paramuchos estudiosos no est claro si el nacimiento en Beln de Judea es un dato histrico o si se debea una elaboracin teolgica que pretende subrayar el mesianismo de Jess y para ello lo relacionacon la ciudad de David. No obstante, la forma diferente como Mateo y Lucas explican la presencia de Jess en Beln es perfectamente conciliable y complementaria, puesto que se refieren a tiempos diferentes: ParaLucas, Jos y Mara son de Nazaret y Jess nace en Beln, en un pesebre, porque sus padres tienenque trasladarse all con motivo del censo de Cirenius por ser el lugar de nacimiento de Jos, y por ello al llegar no encontraron ms albergue que dicho pesebre. Por otro lado Mateo menciona que losmagos se dirigen a esta ciudad y entran en la casa donde vivencuando hace ya dos aosque hanacido Jess.

Excepto un viaje a Egipto en su infancia para escapar de la Masacre de los Inocentes ordenada por Herodes, y un corto viaje a Tiro y Sidn (en lo que actualmente es el Lbano), los Evangelios sitantodos los dems acontecimientos de la vida de Jess en el antiguo Israel. Segn Mateo, la familia permaneci en Egipto hasta la muerte de Herodes, tras la cual volvieron a Nazaret para evitar vivir bajo la autoridad de Archelaus, hijo y sucesor de Herodes (Mateo 2:19-23).Segn Mateo y Lucas, Jess naci de una mujer virgen llamada Mara, por un milagro delEspritu Santo. El Evangelio de Lucas cuenta que el ngel Gabriel visit a Mara para decirle quehaba sido elegida para dar a luz al Hijo de Dios (Lucas 1:26-38). Segn Lucas, un ngel anunci elnacimiento de Jess a unos pastores, que fueron a ver al recin nacido y que luego haran pblico delo que haban sido testigos. Mateo tambin habla de los "Hombres Sabios" o "Magos" que llevaronregalos al nio Jess despus de haber seguido una estrella que ellos pensaban era un signo de quehaba nacido el Rey de los Judos (Mateo 2:1-12).

No obstante este marco presentado por los Evangelios, hay opiniones divergentes al respecto comola del sacerdote jesuita Jos Antonio Pagola, autor de Jess, aproximacin histrica, que en sntesisexpone que lo narrado en los evangelios de Mateo y Lucas, que Jess naci en un establo de laciudad de Beln porque sus padres no haban encontrado lugar en las posadas del pueblo, es unacomposicin muy posterior a los hechos histricos relacionada con las profecas de Miqueas en elsiglo VIII antes de Cristo, que auguraban el nacimiento del salvador de Israel en ese lugar, comodescendiente del rey David:Pero t, Beln Efrata, aunque eres pequea entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ha de ser gobernante en Israel. Y sus orgenes son desde tiemposantiguos, desde los das de la eternidad es la profeca de Miqueas. Segn l, los historiadores quehan analizado los evangelios, no slo los cannicos sino tambin los apcrifos, coinciden en sealar que esta composicin es muy posterior y no obedece a razones biogrficas, sino que fueron escritasa partir de la fe en Jess como Salvador, por lo que lo ms probable es que haya nacido en su aldea

Nazaret. Los evangelios de Marcos y Juan hablan de Jess "el de Nazaret". Durante siglos se us ellugar de nacimiento casi como un apellido, por lo que dice que hay acuerdo en que el nacimientodebi ser en una pequea aldea, que no tendra ms 200 habitantes en aquel momento.

No obstante tambin puede ser posible que Jess naciera enBeln de Judea cumpliendo literalmente la profeca deMiqueas y que, despus de su estancia en Egipto, y ya muertoHerodes, sus padres volvieran con l a Nazaret de donde eranoriginarios, dando cumplimiento a la profeca de que elMesas sera llamado nazareno (Jueces 13:5-7).Ello porquelos relatos del nacimiento en Beln, el episodio de los sabios delOriente que siguieron la estrella que se detuvo sobre el poblado, laadoracin de los pastores que vieron en la colina a los ngeles

cantando a coro, y la matanza de los nios por parte de Herodes,son demasiado extensos y ricos en detalles, y cumplimientos profticos, como para que sean solo una simple alegora propia de

la poca para ilustrar la humildad del Mesas como Rey de Israel a diferencia de los dems reyesque nacan siempre en Jerusaln.Adems ya sabemos que el censo mencionado en los evangelios de Mateo y Lucas fue un hechohistrico iniciado por Cirenius y completado por Sencillo Saturnino, legado de Siria entre el 8 y el 2a.C.
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No se tratara por tanto de contradicciones o de alegoras en los Evangelios sino deinformacin complementaria de acuerdo a la audiencia a la cual estaban dirigidos:Mateo yLucas escriban para la comunidad juda de la iglesia primitiva a quienes era muy relevante sunacimiento en Beln como prueba de su mesianismo. En el caso de Marcos que diriga su Evangelioa la comunidad cristiana de Roma era relevante presentar la genealoga de sus ancestros como prueba de ello, y para Juan, autor de un evangelio de corte fuertemente espiritual, lo esencial para probar el mesianismo de Jess era presentarlo como Hijo de Dios, el Verbo creador hecho carne.Lalectura de todos entrega la informacin completa y necesaria de su nacimiento a los cristianosde los siglos posteriores.

[v] "Todos sabemos qu hizo Jess durante los tres aos de su vida pblica:cmo recorriciudades y pueblos de Palestina predicando el Reino de Dios, curando enfermos, resucitandomuertos y enseando parbolas. Pero qu hizo durante los ms de 30aos anteriores? Lo nico que conocemos antes de los 30 aos de lavida de Jess es un episodio que le sucedi a los 12 aos, cuando se perdi en Jerusaln durante una fiesta de Pascua, y cmo Jos yMara lo hallaron en el Templo sentado en medio de los maestros,escuchndolos y hacindoles preguntas; y todos los que lo oan

estaban asombrados por su inteligencia y sus respuestas (Lucas 2:46-47). Pero inmediatamente despus dice el evangelio que volvi a Nazaret, y de nuevo el velo del misterio desciende sobre su vida,oscureciendo todas sus actividades durante los siguientes 20 aos.Este enigmtico silencio sobre la juventud de Jess hizo quemuchos le inventaran historias y relatos increbles.As, algunos,con bastante imaginacin, afirman que viaj a Inglaterra acompaadode su to-abuelo Jos de Arimatea, donde conoci el druidismo (lareligin de los celtas) y donde aprendi algunas de las ideas que mstarde enseara, como la Trinidad y la llegada del Mesas. Otrossostienen que fue a la India, donde los grandes Budas le ensearon a leer, a curar enfermos y arealizar exorcismos. Otros aseguran que estuvo en Egipto aprendiendo los secretos de los faraones y

llenndose de energa misteriosa en las grandes pirmides. Y los ms ingenuos piensan que lleghasta Amrica para iniciarse en la sabidura arcana de los pieles rojas.Estos relatos se han podido inventar porque, segn la creencia popular, los evangelios callan y nocuentan nada sobre los aos perdidos de Jess. Pero realmente los evangelios callanabsolutamente? En ninguna parte dan indicios de lo que hizo Jess durante todos aquellos aos?En realidad no es as.El evangelio de Lucas proporciona dos pistas muy importantes. La primera,despus de narrar la presentacin del nio Jess en el Templo de Jerusaln a los pocos das de haber nacido. Dice que Jos, Mara y el nio volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. Y all el niocreca y se fortaleca, llenndose de sabidura; yla gracia de Dios estaba sobre l (Lucas 2:39 -40).Por lo tanto, claramente el evangelista nos informa que Jess pas los siguientes aos de su vida enel pueblo de Nazaret, donde experiment un desarrollo fsico, intelectual y religioso, comocualquier nio de su edad. La segunda, luego de contar que el nio Jess se perdi a los 12 aos en

la ciudad de Jerusaln y fue hallado en el Templo. Dice que regres con ellos a Nazaret, y allvivi, obedecindoles a ellos en todo. Y Jess 'segua creciendo en sabidura, en estatura y en graciadelante de Dios y de los hombres (Lucas 2:51 -52)".As inicia Ariel lvarez Valds su interesante artculoLa vida oculta de Jess cuya lecturaaconsejo para ilustrarse adecuadamente acerca de este enigma, pues nos entrega una visin realistafundada en los evangelios, en las costumbres del pueblo judo de la poca, en la literatura y en laarqueologa. De ella se desprende que Jess no ense ni hizo milagros sencillamente porque nohaba llegado el tiempo de su ministerio. Se puede descargar en PDF desde el siguiente enlace:http://www.iglesia.cl/especiales/mesbiblia2006/articulos/vidaoculta.pdf Tambin aconsejo como un necesariocomplemento la lectura en lnea del Captulo 7 La Niez deCristo del libro El Deseado de Todos los Siglos de E. G. White, al que se puede acceder directamente a travs del enlace:

http://spanish.benabraham.com/html/la_ninez_de_cristo.html [vi] Esta es la extraordinaria profeca conocida por los investigadores bblicos como laprofeca de las setenta semanas. En aquel tiempo, Daniel y su pueblo se encontraban cautivos enBabilonia, y Jerusaln y el Templo destruidos. En visin durante la cual el profeta ve el futuro de su pueblo y de los fieles a Dios, consulta al ngel hasta cundo durara toda esa desolacin, Gabriel leresponde que hasta dos mil trescientos das de tarde y maana, entonces el santuario ser

purificado (Daniel, cap.8 vers.14) . Posteriormente el ngel es enviado para aclararle la visin al
http://www.iglesia.cl/especiales/mesbiblia2006/articulos/vidaoculta.pdfhttp://www.iglesia.cl/especiales/mesbiblia2006/articulos/vidaoculta.pdfhttp://spanish.benabraham.com/html/la_ninez_de_cristo.htmlhttp://spanish.benabraham.com/html/la_ninez_de_cristo.htmlhttp://spanish.benabraham.com/html/la_ninez_de_cristo.htmlhttp://www.iglesia.cl/especiales/mesbiblia2006/articulos/vidaoculta.pdfhttp://1.bp.blogspot.com/-BxagHlnvU1U/UiLZ0QX3PFI/AAAAAAAACtA/kPhKZYfrX2Q/s1600/A%C3%B1os+ocultos.jpg


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asombrado Daniel, dicindole respecto a aqul periodo de tiempo:Setenta semanas estndeterminadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad... Sepas pues y entiendas, que desde la salidade la palabra para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despusde las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s.... Y en otra semanaconfirmar el pacto a muchos, y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y laofrenda (Daniel 9:24-27).Es decir, segn el ngel, setenta semanas de los dos mil trescientosdas de la profeca deban ser descontadas por pertenecer especialmente a los judos.

El ngel declara que las setenta semanas se cuentandesde el momento en que saldra el edicto para reedificar a Jerusaln. Dicho decreto se encuentra mencionado en ellibro de Esdras (7: 12-26). En su forma ms completa fueconfirmado por Ciro y Daro y expedido por ArtajerjesLongmano, rey de Persia, en la primavera del ao 457a.C.(del hemisferio norte). Tomando dicho ao comofecha de la orden, se ha podido comprobar histricamente que cada punto de la profeca referente alas setenta semanas se haba cumplido en forma exacta.

Cmo podemos saberlo?Resulta que en la palabra proftica, la Biblia, interpretndose a s misma, declara que 1 daproftico equivale a 1 ao literal.En efecto, lo podemos encontrar mencionado explcitamenteenNmeros 14:34y enEzequiel 4:6.De acuerdo con dichos textos, los dos mil trescientos das profticos equivalen a dos mil trescientos aos literales y las setenta semanas son setenta semanasde aos, es decir 490 aos.La profeca explicita que desde que comienza el periodo en el ao 457 a.C, hasta el Mesasprncipe, habran 69 semanas (483 aos) y que a la mitad de la semana siguiente (es decir a lamitad de los prximos 7 aos) se quitara la vida al Mesas.Precisamente en el momento predicho, en la primavera del 27 d.C., Jess fue bautizado en el Jordn por Juan el Bautista, siendoungido por el Espritu Santo como el Mesas e inicia su ministerio pblico. El mismo Jess avalaesta profeca enviando a sus discpulos con el mensaje:El tiempo se ha cumplido y el reino de

Dios se ha acercado arrepentos y creed el Evangelio! (Marcos, cap.1 vers.15). A la mitad de lasemana siguiente (la semana 70 dela profeca), es decir, tres aos y medio ms tarde el Mesas fuecortado: Jess muere crucificado.Al trmino de la otra mitad (tres aos y medio despus, en la primavera del ao 34 d.C.) el discpulo Esteban es apedreado y los cristianos judos sufren una gran persecucin que los obliga a huir por todas partes y comienzan a predicar el evangelio a los gentilesobedeciendo el mandato de Jess, terminando as el tiempo determinado para los judos (setentasemanas estn determinadas para tu pueblo). Su extraordinario cumplimiento queda explicadoclaramente en el diagrama siguiente:

[vii]Al respecto, un ilustrativo comentario al pie de pgina de este pasaje bblico (Mateo 4:1) de laBiblia Versin Reina-Valera 1995, Edicin de Estudio, dice:La perm anencia de Jess en el desierto durante cuarenta das, sin comer, y las pruebas a que es sometido, recuerdan lasexperiencias del pueblo de Israel en el desierto, cuando sali de Egipto. Las citas bblicas de los
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versculos 4 al 10 hacen referencia a aquella experiencia histrica. Israel fracas en la prueba, pero Jess se mantuvo fiel a su misin. El escaso xito, si no fracaso, de la misin de Israel en la Tierra Prometida para ser la luz delmundo, tuvo directa relacin con la calidad de su preparacin previa durante los cuarenta aos que peregrin en el desierto, por lo que Jess, consciente de la importancia csmica de su misin, harasu aparicin pblica en la tierra de Palestina como la luz del mundo solo despus de completar

simblicamente la preparacin pendiente de sus antecesores.Este slo acto marca la importante tarea que le corresponda al pueblo de Israel para revelar almundo el contenido del Plan de Contingencia para el rescate de la Humanidad, quelamentablemente descuid para su propia desgracia, como lo revela dramticamente la Historia.

[viii]Las parbolas son narraciones breves basadas en una experiencia cotidiana de la vida, cuyoobjetivo es ensear una verdad espiritual.

[ix]Para ilustrarse respecto de estos mejores argumentos, aconsejo la lectura del artculo tituladoCronologa de la Muerte y Resurreccin de Jess de J. Gabriel Piedra Quiros, publicado en lasiguiente direccin web: http://es.scribd.com/doc/47605913/Cronologia-de-la-muerte-y-resurreccion-de-Jesus.

[x] En la siguiente inspirada y acertada descripcin, podamos acercarnos tal vez al verdaderosignificado de ese crucial momento: La humanidad del Hijo de Dios tembla ba en esa hora de prueba. El momento terrible de decidir el destino del mundo haba llegado. La suerte de lahumanidad estaba en la balanza... an ahora, poda rehusar beber la copa destinada al hombreculpable. El poda limpiar el sudor sanguinolento de su frente y dejar que el hombre pereciera en su iniquidad. Poda decir: que el transgresor reciba la penalidad de su pecado, y yo ir de vuelta ami Padre, Sufrir el inocente las consecuencias de la maldicin del pecado, para salvar al culpable? Padre mo, si no puede pasar de m esta copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad.Tres veces rehuy el Seor el ltimo y supremo sacrificio. Pero ahora l ve que la raza humanaest sin esperanza. Ve el poder del pecado. Llegan los ayes de un mundo condenado ante l,contempla su suerte inminente, y su decisin est hecha. El salvar al hombre a cualquier costo

para s mismo. El ha dejado los atrios del cielo para salvar al nico mundo que haba cado por latrasgresin, y no rehusar cumplir con esta misin. (Ellen G. White. El es la salida, captulo 74, pgina 333. Asociacin Casa Editora Sudamericana. Reimpresin 1992, condensacin de la obra ElDeseado de Todas las Gentes, de la misma autora).

Quin haya visto el film del afamado actor y directorMel Gibson,La Pasin de Cr isto , estrenado en marzo de2004 en todo el mundo, habr podido apreciar en todasu crudeza al menos en lo que a sufrimiento fsico serefiere- el inmenso dolor que le signific a Jess beberde aquella copa.Smele a eso la sensacin de sentirseseparado del Padre al cargar con la penalidad de latransgresin de todos los seres humanos, colgado del

madero como un criminal, adale el hecho de haber sidoejecutado por los mismos seres que haba venido a rescatar con su sangre, y tendr el cuadro completo de su inmensosacrificio por el Hombre....Varn de dolores lo

describi el profeta Isaas 700 aos antes-experimentado en sufrimiento; y como que escondimosde l el rostro, fue menospreciado y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades y sufri nuestros dolores, Pero nosotros le tuvimos por azotado, como herido y afligido por Dios! Mas l fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cay sobre l el castigo, y por sus llagas fuimos nosotros curados. (Isaas 53: 3-5)

[xi]Para meditar acerca de la importancia y el alcance del hecho que la resurreccin de Jess hayasido una realidad, sugiero al lector revisar el artculo publicado en este mismo blog, titulado Ha

Resucitado desde el siguiente enlace:http://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/ha-resucitado_12.html?utm_source=BP_recent

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http://es.scribd.com/doc/47605913/Cronologia-de-la-muerte-y-resurreccion-de-Jesushttp://es.scribd.com/doc/47605913/Cronologia-de-la-muerte-y-resurreccion-de-Jesushttp://es.scribd.com/doc/47605913/Cronologia-de-la-muerte-y-resurreccion-de-Jesushttp://es.scribd.com/doc/47605913/Cronologia-de-la-muerte-y-resurreccion-de-Jesushttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/ha-resucitado_12.html?utm_source=BP_recenthttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/ha-resucitado_12.html?utm_source=BP_recenthttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/ha-resucitado_12.html?utm_source=BP_recenthttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/ha-resucitado_12.html?utm_source=BP_recenthttp://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/ha-resucitado_12.html?utm_source=BP_recenthttp://es.scribd.com/doc/47605913/Cronologia-de-la-muerte-y-resurreccion-de-Jesushttp://es.scribd.com/doc/47605913/Cronologia-de-la-muerte-y-resurreccion-de-Jesushttp://1.bp.blogspot.com/-ye6JQwL0B3M/UiLY6KsbjGI/AAAAAAAACs4/y8p5JVV-Abo/s1600/jesus+con+la+cruz.jpeg


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VIDEOS RECOMENDADOS: Convencido que una imagen vale ms que mil palabras,invito a mis lectores a disfrutar de dos motivadores filmes basados en los evangelios a mi juicio ms relevantes para contextualizar lo expuesto en el presente artculo: el de Lucas,considerado un real documento histrico por su estructura expositiva, y el de Juan, que nosrevela la faceta ms espiritual del ministerio del admirable Maestro de Nazaret.

1) El Evangelio segn Lucas:Para esta pelcula, hecha en 1979 por John Krish y Peter Sykes, seescogi el Evangelio de Lucas como la base del dilogo y accin. Cinco aos de cuidadosa preparacin antecedieron la filmacin en Israel en los lugares donde se llevaron a cabo loshechos originales. Se consultaron decenas de investigadores, arquelogos, historiadores ytelogos. Talleres especializados fabricaron reproducciones exactas de la cermica,herramientas y ropaje:Enlace al video en YouTube: http://youtu.be/1gP4Lg7pC6g

2) El Evangelio segn Juan:El ms amado de los cuatro evangelios cobra vida en una fiel y poderosa dramatizacin del texto bblico, en la que se recrea meticulosamente la poca de Jess. Narrado por el aclamado actor britnico Christopher Plummer, y con una elenco de ms de2.500 personas, el Evangelio segn Juan ha sido adaptado para la pantalla, palabra por palabra, basado en la American Bible Society's Good News Bible, por el nominado al Emmy JhonGoldsmith y dirigido por el aclamado director Saville."Es la mejor versin de la historia de Jess contada por su discpulo Juan".El ms querido pero menos comprendido, Juan presentaun nico retrato humano de coraje y pasin en los tres aos que acompa la prdica de Jess,en los ltimos aos de su vida.Enlace al video en YouTube: http://youtu.be/_7SmubF2bJg

OBSERVACIN:Esta serie de artculos estn basados o forman parte del libro escritorecientemente por el autor, denominado Fenmalos La Quinta Esencia , publicado por Editorial Trafford (ISBN 1-4251-1232-3, por Trafford Publishing, Canada). Las imgenes y videoshan sido tomadas directamente de la web, y slo para efectos de ilustracin del texto. De haber alguna de ellos con derechos de autor agradecer comunicrmelo para retirarlas de esta entrada.

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