Juan 10:27 - 3027 En aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos: “Mis ovejas escuchan mi voz; yo las conozco y ellas me siguen.

28 Yo les doy la vida eterna y no perecerán jamás; nadie las arrebatará de mi mano.

29 Me las ha dado mi Padre, y él es superior a todos y nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre.

30 El Padre y yo somos uno”.

Palabra del Señor

John 10:27 - 3027 Jesus said to the Jews: “My sheep hear my voice; I know them, and they follow me.

28 I give them eternal life, and they shall never perish. No one can take them out of my hand.

29 My Father, who has given them to me, is greater than all, and no one can take them out of the Father's hand.

30 The Father and I are one.”

Gospel of the Lord

Reflections on John 10:27 - 30 Reflexiones en Juan 10:27 - 30 by Fr. Sam Rosales, S.J. April 21, 2013 Today is the Fourth Sunday of Easter. In the Gospel, Jesus speaks to us about the character of his relationship with his people. In John 10:11 he told us He is the good Shepherd, who lays down his life for his sheep. Today he talks about what it takes to be a good sheep. They listen to his voice. They know him, and they follow him. I want to share with you the teachings of St. Ignatius Loyola on what is called Discernment of Spirits.

Hoy es el Cuarto Domingo de Pascua. En el evangelio, Jesús nos habla de lo que es el carácter de su relación con su gente. En Juan 10:11 nos dijo que Él es el buen Pastor, que da su vida por sus ovejas. Hoy nos habla de lo que se requiere para ser una buena oveja. Escuchan su voz. Lo conocen, y lo siguen. Quiero compartir con ustedes las enseñanzas de San Ignacio de Loyola acerca de este punto. Se trata del Discernimiento de Espiritos.

Why did he find it necessary to say this? It is clear that we need to be sure that we are following the good Shepherd, and not anybody who comes along. He had already told us that there is a thief (Satan) who comes only to steal and kill and destroy (John 10:8). So we have to make certain it is God we follow, and not anyone else. This is called discernment. How can we be certain? How can we find certitude? By following the rules of St. Ignatius of Loyola.

¿Porqué es necesario hablar de esto? Claro esta que es necesario asegurar que estamos siguiendo al Buen Pastor, y a nadie mas que se presente. El ya nos había dicho que hay un ladrón (Satanás) que viene solo a robar, y matar, y destruir (Juan 10:8). De manera que hay que estar seguros que es Dios al que seguimos, y a nadie más. Esto es un proceso que se llama discernimiento. Hay que asegurar lo que es cierto. ¿Cómo podemos estar ciertos? ¿Cómo podemos encontrar la certeza? Siguiendo las reglas de San Ignacio de Loyola.

St. Ignatius Loyola, good soldier that he was, always organized things, so as to be sure that there was order in everything. He was given the grace to set down rules of discernment. I want to explain some of them today. He felt these rules were necessary so as to arrive at an understanding of the different movements in the soul in order to admit those that are good, and to reject those that are bad.

San Ignacio de Loyola, como buen soldado que era, siempre organizaba las cosas, Para asegurarse de orden en todo. Fue concedido la gracia de establecer ciertas reglas de discernimiento. Quiero explicar algunas de ellas hoy. Él pensaba que estas reglas eran necesarias para llegar a un entendimiento de los diferentes movimientos en el alma y así admitir los buenos y rechazar los malos.

The first rule is about those who go from one mortal sin to another. The enemy ordinarily proposes apparent pleasures in their minds, such that their imagination is filled with sensual delights and gratification. The devil uses this to keep them in their vices and increase the number of their sins. With good people, the Holy Spirit uses a method that is the reverse. He makes use of the light of reason to arouse a sting of remorse of conscience (Spiritual Exercises #314).

La primera regla se trata de los que van de un pecado mortal a otro. El enemigo ordinariamente propone placeres aparentes a sus mentes, tal que su imaginación esta llena de deleito y gratificaciones sensuales. El diablo usa esto para tenerlos en sus vicios y aumentar el numero de sus pecados. Con gente buena, el Espirito Santo usa un método que es lo reverso. Hace el uso de la luz de la razón para despertar el remordimiento de conciencia (Ejercicios Espirituales #314).

The second rule speaks about those who have already decided to follow God. The method pursued is the opposite of that mentioned in the first rule. The evil spirit will harass with anxiety, afflict with sadness, raise obstacles backed by fallacious reasoning that disturb the soul and keep him from advancing. The Holy Spirit, on the other hand, will give courage and strength, consolations, tears, inspirations, and grace. He makes everything easy, removing all obstacles so that the soul makes progress in doing good (Spiritual Exercises #315).

La segunda regla habla de los que ya se han decidido a seguir a Dios. El método que se sigue es lo opuesto a lo mencionado en la primera regla. Él espirito malo molesta con ansiedad, aflige con tristeza, y levanta obstáculos respaldados por razones falsas que inquietan al alma y lo quitan de avanzar. El Espirito Santo, al contrario, concederá valor y fuerza, consolaciones, lagrimas, inspiraciones, y gracia. Lo hace todo fácil, removiendo todo obstáculo para que el alma tenga progreso en hacer el bien (Ejercicios Espirituales #315).

Next St. Ignatius defines spiritual consolation. It is an interior movement that arouses the soul with the love of God, and as a result, can no longer love a creature for its own sake, but only if it is pleasing to God. This also happens when one sheds tears that move to the love of God, or when there is sorrow for sins. It could come when considering the sufferings of Christ our Lord. You have consolation when you have an increase of faith, hope, love, joy, peace, and quiet (Spiritual Exercises # 316).

Luego San Ignacio define lo que es consolación espiritual. Es un movimiento interior que despierta al alma al amor de Dios, y como resultado, ya no puede amar a cualquier criatura en si misma, sino que solo si complace a Dios. Esto también sucede cuando uno derrama lagrimas que conmueven a uno al amor de Dios, o cuando hay pesar por sus pecados. Puede venir al considerar los sufrimientos de Cristo Nuestro Señor. Tienes consolación cuando tienes un aumento de fe, esperanza, caridad, gozo, paz, y tranquilidad (Ejercicios Espirituales # 316).

Then there is spiritual desolation. This is entirely the opposite of consolation. It includes darkness of soul; turmoil of spirit, inclination to what is low and earthly, restlessness rising from many disturbances and temptations, which lead to want of faith, hope, and love. The soul is slothful, tepid, sad, and separated from God (Spiritual Exercises # 317).

Luego hay lo que se llama desolación espiritual. Esto es enteramente lo contrario a la consolación. Incluye oscuridad del alma; agitación de espirito, inclinación a lo que es bajo y terrenal, la inquietud que viene de muchas molestias y tentaciones, que llegan a falta de fe, falta de esperanza, falta de amor. El alma se pone perezosa, tibia, triste, y separada de Dios (Ejercicios Espirituales #317).

In times of desolation, remain firm. Do not make any changes. Be constant in your resolve to follow God. Stick by your good decisions made when you were in consolation. This is because the Holy Spirit guides and counsels in consolation (Spiritual Exercises # 318).

En tiempos de desolación, hay que permanecer firme. No hay que hacer ningún cambio. Hay que ser constantes en la resolución de seguir a Dios. Permanece en tus buenas decisiones que hiciste cuando estabas en consolación. Esto porque el Santo Espirito guía y consuela en la consolación (Ejercicios Espirituales #318).

When in desolation, it is also advantageous to intensify our activity against desolation. This happens when we pray, meditate, and examine ourselves. It is also good to do some penance (Spiritual Exercises #319).

Cuando en desolación, es ventajoso intensificar nuestra actividad contra la desolación. Eso sucede al orar, meditar, y al examinarse a sí mismo. También es bueno hacer alguna penitencia (Ejercicios Espirituales #319).

Why do we experience desolation? There are three reasons. The first is that we have been tepid and slothful and negligent in our exercises of piety; and so it is through our own fault that consolation has been taken away from us. The second reason is that God wants us to see how much we are worth, and how much we will advance in God’s service and praise when left without generous rewards of consolation (Spiritual Exercises # 322).

¿Porqué experimentamos la desolación? Hay tres razones. La primera es que hemos sido tibios y perezosos y negligentes en nuestros ejercicios espirituales; y por nuestra culpa la consolación se nos ha removido. La segunda razón es que Dios quiere que nos demos cuenta de lo que valemos, y que también nos demos cuenta cuanto avanzamos en el servicio y alabanza de Dios cuando somos dejados sin premios generosos de consolación (Ejercicios Espirituales # 322).

The third reason is that God wants us to have a true knowledge of ourselves, and understand that without his grace we can do nothing. It is not within our own power to reach great devotion, intense love, tears, or any other spiritual consolation; all of this is a gift of God. God wants to keep us humble, and not rise up in spirit of pride and vainglory (Spiritual Exercises # 322).

La tercera razón es que Dios quiere que tengamos un verdadero conocimiento de nosotros mismos, y comprender que sin su divina gracia no podemos hacer nada. No es dentro de nuestro poder que llegamos a tan grande devoción, amor intenso, lagrimas, o cualquier otra consolación espiritual; todo es un don de Dios. Dios nos quiere humildes, y no quiere que nos pongamos orgullosos o vanagloriosos (Ejercicios Espirituales # 322).

When in consolation, prepare for desolation. Store up a supply of strength as a defense against that day. This way you will be prepared to overcome when the temptations come.

Cuando estamos en consolación, hay que preparar para la desolación. Abarca cierta cantidad de fortaleza como defensa contra ese día. De esta manera estarás preparado para superar cuando venga la tentación.

All of these observations come from St. Ignatius Loyola. I hope that it helps you be good, healthy, and mature sheep in the service of the Lord in a very practical way. Listen to the Lord, enjoy his presence in consolation, and be ready for desolation, for it will surely come. Remember that the Lord said: “My sheep listen to my voice” !

Todas estas observaciones vienen de San Ignacio de Loyola. Ojala que les ayuden a ser ovejas buenas, saludables, y maduras en el servicio del Señor, de una manera muy practica. Escuchen al Señor, gozen en su presencia en la consolación, y estén listos para la desolación, porque aseguradamente vendrá. Recuerden que el Señor dijo: “ ¡ Mis ovejas escuchan mi voz ! ”