Juan de Betanzos y la Suma y narración de los Incas.doc

7/30/2019 Juan de Betanzos y la Suma y narracin de los Incas.doc

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Las intenciones del autor: Juan de Betanzos y la Suma y narracin de los Incas1

Kerstin Nowack

En 1551, y quizs durante la primera mitad de 1552, Juan de Betanzos, vecino del

Cuzco, escribi un libro sobre la historia de los Incas2. Lo llam Suma y narracin de los

Incas y lo dividi en dos partes. Cada una tena un tema distinto, la primera dedicada al

fundador del Imperio Inca, Pachacuti, y la segunda a la guerra civil que estall tres

generaciones despus entre sus descendientes, Atagualpa y Guascar. Al ser una de las

primeras historias sobre los incas, la de Betanzos siempre ha sido considerada una obra

importante, aunque hasta 1987 slo se conociera cerca de una cuarta parte del total del

texto. En ese ao la historiadora espaola Mara del Carmen Martn Rubio public una

versin completa de la obra de Betanzos, que haba sido hallada en Palma de Mallorca,

Espaa (Martn Rubio 1987: p. XVII).

Betanzos es considerado como un escritor ms confiable y cercano al punto de vista

indgena que otros historiadores espaoles de su tiempo porque estuvo casado con una

1 Una versin preliminar fue publicada en Alemania en: DEDENBACH-SALAZARSENZ, Sabine; Carmen ARELLANO HOFFMANN, Eva KNIG y Heiko PRMERS,eds., 50 aos de estudios americanistas en la Universidad de Bonn: Nuevascontribuciones a la arqueologa, etnohistoria, etnolingstica y etnografa delas Amricas (Bonn: Verlag Anton Saurwein, 1998), BAS 30, pp. 513-526.

2 Betanzos [1951/52] 1987, pt. 1, c. 14, p. 70. En su dedicatoria al virreyAntonio de Mendoza, Betanzos menciona que escribi por rdenes del virrey.

Ya que le dedic el libro debi escribirlo en 1551/52, pues Antonio de Mendozamuri en julio de 1552 (Hemming 1993, p. 484). La versin original termina enel captulo 33 de la parte 2 (aqu acaba la historia de los Yngas Capas [sic]pasados que fueron desde su antigedad seores en las provincias del Per,p. 308). El ltimo captulo del libro es una adicin posterior, de 1557.Comienza relatando los sucesos de la embajada a Saire Topa ese ao en losque Betanzos particip (Hemming 1993, p. 281). Este captulo no fueterminado (para la cronologa, ver tambin Ramos 1987, p. LIII).

Kerstin NOWACK - Betanzos 1


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mujer de la nobleza incaica y conoca la lengua quechua.3 En varios momentos sirvi de

traductor para la administracin colonial espaola y como emisario en Vilcabamba, donde

estuvo implicado en las negociaciones con Saire Topa, el jefe de la resistencia inca en

esta regin al norte del Cuzco. La esposa de Betanzos, Angelina, o Cuxirimay Ocllo para

darle su nombre en quechua, haba sido la segunda concubina inca de Francisco Pizarro,

de quien haba tenido dos hijos. En junio de 1541 Pizarro fue asesinado, y en el ao 1544

Betanzos se cas con Angelina.4

La obra de Betanzos obviamente se benefici de su asociacin con una mujer de la

nobleza incaica como Angelina, as como de su buen manejo del quechua. Ambas

circunstancias le permitieron una aproximacin nica a la historia incaica. Sabine

Dedenbach-Salazar Senz ha comparado la versin de Betanzos del mito de origen inca

con la versin transmitida por Pedro Cieza de Len, que es considerado generalmente

como una de las fuentes ms confiables sobre los incas (Dedenbach-Salazar Senz

1994). Ella ha mostrado que el texto de Betanzos sigue las estructuras narrativas del

idioma quechua ms cercanamente que la versin de Cieza. En vista de esto, parece que

Betanzos fue realmente el fiel traductor de las tradiciones orales incaicas que reclamaba

ser (Betanzos [1551/52] 1987, Al Ilm. y Exmo. Seor... [p. 7]). 5

3 Ver por ejemplo Rowe 1946: 145; Wedin 1966: 50; Pease 1988: 187-88.

4 Relacin de los Quipucamayos a Vaca de Castro [1542/1608] 1974: 21;

Betanzos [1551/52] 1987, pt. 1, c. 47, p. 198; Hemming 1993: 252, 259, 281.Para informacin biogrfica sobre Betanzos, ver tambin Angulo 1924 y MartnRubio 1987. Sobre la fecha del matrimonio, ver Domnguez Faura (1998: 220 ynota 35), quien aade que Angelina muri hacia 1561 y Betanzos se cas ensegundas nupcias con una mujer espaola, doa Catalina de Velasco.

5 Sobre Cieza, ver Wedin 1966: 50-52. Para los elementos orales en la narrativade Betanzos, ver Lienhard 1985: 72-74.



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Sin embargo, tambin se ha sealado que el libro de Betanzos no es un relato

desinteresado y que su narracin est sesgada en favor de su esposa y los parientes de

ella.6De la versin completa de la crnica de Betanzos puede deducirse que Angelina

fue miembro de lapanaca, o grupo de descendencia, de Pachacuti, Hatun Ayllu. 7 Su

abuelo Yamque Yupangue haba sido el hijo mayor de Pachacuti. Se ha sugerido que

Betanzos recogi la informacin para su narracin histrica de entre los miembros de la

panaca de Pachacuti, y que este origen explica el nfasis de la primera parte de su libro

en los hechos de este gobernante inca8. Esta parece ser tambin la razn por la que se

favorece a Atagualpa en la descripcin de la guerra civil que forma el ncleo de la

segunda parte. Atagualpa, segn Betanzos, era miembro de la panaca de Pachacuti por

lnea materna (adems, su madre era hermana de la madre de Angelina). Aunque los

detalles son nuevos se saba que la panaca de Pachacuti apoy a Atagualpa, mientras

que los descendientes del hijo de Pachacuti, Topa Ynga, haban estado del lado de

Guascar, razn por la cual la panaca de Topa Ynga haba sido severamente castigada

por los jefes militares de Atagualpa tras ocupar el Cuzco.9

Debido a que sus informantes aparentemente eran familiares de su esposa, la figura

predominante en Betanzos es Pachacuti. Betanzos seala cmo, casi sin ayuda,

6 A base de un estudio del texto de Betanzos y de un documento que yo citartambin ms adelante en este trabajo, Nicanor Domnguez Faura lleg aconclusiones comparables sobre la veracidad de Betanzos (Domnguez Faura1998). Ver tambin Varn Gabai 1997: 193-95.

7 Tambin llamada Iaca Panaca Ayllo. Aunque Betanzos lo llama

generalmente Ynga Yupangue, prefiero el nombre Pachacuti para identificarms claramente a este personaje. La forma de los nombres de las panacas ysu relacin con los gobernantes individuales es tomada de Sarmiento [1572]1906, c. 47, p. 93; c. 54, p. 102.

8 Ver por ejemplo Angulo 1924: XXXVI-XXXVII.

9 Rowe 1985: 193.



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Pachacuti pele por suceder a su padre Viracocha, venci a los enemigos que atacaban

el Cuzco, reorganiz la sociedad inca, inici un programa de construcciones en la ciudad,

dise leyes y un calendario, e incluso hall tiempo para extender el estado Inca en

varias guerras.10 Slo tardamente en la vida de Pachacuti es que sus hijos aparecen

como auxiliares importantes a su lado. Yamque Yupangue habra sido el hijo mayor de

Pachacuti concebido con su esposa principal, la mujer con la que Pachacuti se haba

casado al momento de alcanzar oficialmente la posicin de gobernante Inca. Topa Ynga

Yupangue es descrito como el segundo hijo con esta esposa. Sin embargo, Betanzos

enumera luego a tres hijos adultos de Pachacuti, Yamque Yupangue, Amaro Topa Ynga y

Paucar Usno, sin incluir a Topa Ynga en esta lista. 11 Si Topa Ynga fue realmente hijo de

la esposa principal de Pachacuti, parece que habra nacido muchos aos despus de

Yamque Yupangue.

Los hijos mayores sirvieron a su padre como jefes militares. Amaro Topa y Paucar Usno

fueron enviados a conquistar la parte meridional del Imperio Inca, en lo que hoy es el

Altiplano boliviano. Durante esa conquista Paucar Usno fue muerto (Betanzos [1551/52]

1987, pt. 1, c. 23, pp. 119-21). Posteriormente, Pachacuti envi a Yamque Yupangue a

conquistar el norte, y Betanzos explica por primera vez los planes de Pachacuti para este

hijo:

este Yamque Yupangue era hijo mayor de Ynga Yupangue [Pachacuti] y a quien lms quera y en quien l pensaba dejar en lugar de su persona despus de susdas.12

10 Betanzos [1551/52] 1987: pt. 1, c. 7-22, pp. 27-117.

11 Betanzos [1551/52] 1987: pt. 1, c. 20, p. 99; c. 23, p. 119.

12 Betanzos [1551/52] 1987: pt. 1, c. 24, p. 123.



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En una segunda campaa, Yamque Yupangue fue acompaado por su hermano menor

Topa Ynga, para que le enseara cmo dirigir la guerra. Durante esta conquista llegaron

hasta la Sierra meridional ecuatoriana actual y derrotaron a los caaris. A su regreso,

Yamque Yupangue fue recibido lleno de entusiasmo por su padre. Pachacuti tom de su

cabeza la borla, smbolo del gobernante, y se la puso a su hijo (Betanzos [1551/52]

1987, pt. 1, c. 25, pp. 125-26). Con esta ceremonia Yamque Yupangue fue reconocido

pblicamente como el sucesor de Pachacuti. Betanzos parece pensar que este acto hizo

a Yamque Yupangue co-regente de su padre, pues lo incluy en la lista de gobernantes

Incas al inicio de su libro (Betanzos [1551/52] 1987, Tabla de los yngas... [p. 5]).

Tras este nombramiento oficial, Yamque Yupangue se hizo ms activo en los asuntos de

estado. Por ejemplo, hizo casar a su hermano Topa Ynga con una de sus hermanas; as

lo dice Betanzos, aunque debe haber sido tambin una medio hermana de Topa Ynga

(Betanzos [1551/52] 1987, pt. 1, c. 26, p. 127). Ambos hermanos fueron entonces

nuevamente al norte y conquistaron la sierra ecuatoriana hasta la regin de Quito. Tras

esto, Yamque Yupangue dio rdenes administrativas, por ejemplo sobre el movimiento de

los mitimaes (grupos reasentados principalmente por razones de seguridad). Estas

decisiones lo hacen aparecer como el segundo al mando despus de Pachacuti. Con

todo, de vuelta en el Cuzco, su padre tena que aprobar sus decisiones (Betanzos

[1551/52] 1987, pt. 1, c. 26, pp. 127-28).

A su vuelta, Pachacuti le dijo a Yamque Yupangue que esperaba morir pronto y que

tema que luego de su muerte las provincias del Imperio se rebelaran. Yamque

Yupangue respondi que l mismo era ya un hombre viejo, lo que aparentemente

significa que no se consideraba preparado para dirigir nuevas y prolongadas campaas

militares. Pachacuti sugiri entonces que el hijo de Yamque Yupangue debera sucederlo.

Desinteresadamente, Yamque Yupangue declin la oferta porque su hijo era todava muy



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joven para gobernar. Por el bien del Imperio, Topa Ynga debera heredar su puesto como

gobernante. Entonces, Yamque Yupangue organiz personalmente la ceremonia en la

que tom la borla de su cabeza y se la entreg a su hermano. Durante el mismo evento

Guaina Capac, el hijo de Topa Ynga, fue designado como el sucesor en la siguiente

generacin (Betanzos [1551/52] 1987, pt. 1, c. 26, p. 128; c. 27, pp. 131-32).

Pese a esto, Yamque Yupangue mantuvo una posicin de importancia. Al principio del

siguiente captulo de la crnica es por decisin suya que Topa Ynga haba de ir en

campaa al Andesuyo, el piedemonte oriental andino, mientras que l permanecera en el

Cuzco para gobernar la ciudad, controlar el Imperio y cuidar de su padre. Al regresar

Topa Ynga de la guerra, durante la ceremonia de pisar los despojos, que era una

representacin simblica de la sujecin de los conquistados, Pachacuti pidi a Yamque

Yupangue que participara. De nuevo da la impresin de que Yamque Yupangue era un

co-regente, aunque ahora con su hermano (Betanzos [1551/52] 1987, pt. 1, c. 28, pp.

133-36).

Despus de estos sucesos, Pachacuti muri. En su lecho de muerte encarg la

educacin de Guaina Capac, hijo de Topa Ynga, a Yamque Yupangue, y le entreg: el

gobierno de todo el reino mientras viviese pues su hijo Topa Ynga Yupangue siempre

haba de andar en las guerras.13 Aadi que Yamque Yupangue debera supervisar que

su hermano fuera efectivamente a la guerra mientras era joven, afirmacin un tanto

sorprendente ya que para ese entonces Topa Ynga deba de tener ms de 30 aos (tena

25 durante su primera campaa al sur del actual Ecuador).14

13 Betanzos [1551/52] 1987: pt. 1, c. 29, p. 137.

14 Comparar Betanzos [1551/52] 1987: pt. 1, c. 25, p. 125 y c. 29, p. 137. En sureciente libro sobre la guerra civil incaica, Mariusz Zilkowski discute lasrazones polticas por las que los gobernantes incas pudieron haber sidorepresentados como jvenes e incapaces de reinar (1996: 313-14).



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Tras la muerte de Pachacuti, los dos hermanos gobernaron juntos el Cuzco. Cuando

Topa Ynga regres de la guerra en la provincia rebelde de Andesuyo, Yamque Yupangue

fue designado nuevamente para ejecutar la ceremonia de pisar los despojos (Betanzos

[1551/52] 1987, pt. 1, c. 33, pp. 151-53). En el captulo 34, Topa Ynga organiza la

administracin de su Imperio antes de partir a otra guerra en el sur. En este contexto se

discute qu ocurrira cuando Yamque Yupangue muriese, pues ya era un hombre viejo

(Betanzos [1551/52] 1987, pt. 1, c. 34, p. 155). En el captulo siguiente, durante la

campaa de Topa Ynga en el Collasuyo, este informa a su hermano sobre sus avances

por medio de mensajeros. En el captulo 36, cuando an estaba lejos del Cuzco, Topa

Ynga recibe la noticia de que su hermano ha muerto. A continuacin se describen en

detalle su tristeza y los rituales funerarios. Se dice ah que Yamque muri a la edad de 85

aos (Betanzos [1551/52] 1987, pt. 1, c. 35, p. 159; c. 36, pp. 165-67) 15.

Entonces, Betanzos contina en pos de su tema principal, la importancia de los ancestros

de su esposa. Tras los ritos funerales de Yamque Yupangue, Topa Ynga otorg algunos

favores al hijo homnimo de Yamque Yupangue. Decidi que su joven sobrino (se dice

que tena 14 aos) deba ser educado junto con su hijo Guaina Capac, que tena 12 aos

(Betanzos [1551/52] 1987, pt. 1, c. 36, p. 167).16 No se ofrece mucha ms informacin

sobre el reinado de Topa Ynga, ni, del mismo modo, sobre el joven Yamque Yupangue,

probablemente porque el reinado independiente de Topa Ynga fue corto. Al morir, Topa

15 En la versin en ingls de este artculo (publicado en 1998, vid. supra nota 1)he interpretado errneamente el texto de Betanzos como si describiera dos

veces la muerte de Yamque Yupangue, y all he considerado esto comoevidencia adicional de la manipulacin de Betanzos sobre su propia narracinhistrica. Quisiera aqu reconocer y enmendar este error.

16 Si confiamos en las fechas que da Betanzos, significara que YamqueYupangue debi morir menos de una dcada despus que su padre, puesGuaina Capac supuestamente haba sido nombrado sucesor de Topa Ynga porPachacuti (Betanzos [1551/52] 1987: pt. 1, c. 27, p. 132).



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Ynga llam tanto a su hijo Guaina Capac como al joven Yamque Yupangue, y eligi

primero a su sobrino por: proveedor mayor del Cuzco de todo el ganado que el Cuzco

tena en toda la tierra. Slo despus de esto nombr de manera similar a Guaina Capac

como proveedor del ganado del sol.17 En la descripcin que sigue sobre el reinado de

Guaina Capac se menciona varias veces a su primo Yamque Yupangue y se cuenta que

el Inca honr a la momia del primer Yamque Yupangue con ofrendas. 18 La educacin del

hijo de Guaina Capac, Atagualpa, fue encomendada al joven Yamque Yupangue, lo que

facilit la posterior cercana entre los hijos de Yamque Yupangue y Atagualpa. Esta

relacin se profundiza cuando Guaina Capac concede honores especiales al hijo del

joven Yamque Yupangue, Cuxi Yupangue, y a su hija, Cuxirimay Ocllo, posteriormente

conocida como Angelina. l design a la nia (todava una beb) como la esposa

principal de Atagualpa.19

En la narracin de la guerra civil entre los hijos de Guaina Capac, Atagualpa y Guascar,

Cuxi Yupangue, hermano de Angelina, contina la tradicin de su familia al participar en

ella en un rol prominente. Primero, Guascar lo nombra capitn de las tropas que enva

contra su hermano a Quito.20 Cuxi Yupangue prepara la campaa e intenta negociaciones

17 Betanzos [1551/52] 1987: pt. 1, c. 39, p. 176. Es de notar que el lectoradquiere la impresin de que Guaina Capac es todava joven y que su primoYamque Yupangue es mucho mayor, cuando antes se ha dicho que era slodos aos mayor.

18 Betanzos [1551/52] 1987: pt. 1, c. 41, pp. 182-83; c. 44, p. 190.

19 Betanzos [1551/52] 1987: pt. 1, c. 45, p. 191; c. 46, pp. 194-95; c. 47, p. 197.

Segn Betanzos, la madre de Angelina, Tocto Ocllo, era hermana de la madrede Atagualpa, Pallacoca, y ambas eran hijas de un nieto de Pachacuti llamadoLlapcho. El nombre del abuelo de las hermanas, es decir, del hijo de Pachacuti,no figura (ibid., pt. 1, c. 46, p. 194; c. 47, p. 198).

20 Ya que tambin envi un capitn general con l, Cuxi Yupangue eraprobablemente slo el jefe del contingente de nobles incas (Betanzos[1551/52] 1987, pt. 2, c. 3, pp. 211-12).



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de ltimo minuto con Atagualpa. Las negociaciones fracasan y, tras perder la batalla, es

capturado e inmediatamente cambia de bando. Esto quizs no debera sorprendernos, ya

que por el relato de Betanzos parecera que Guascar asign esta comisin a Cuxi

Yupangue para probar su lealtad.21 Sin embargo, una prueba de fidelidad no explica por

qu Guascar envi a Cuxirimay Ocllo con su hermano. Tal vez Guascar haba querido

que sus comandantes la utilizaran como ltimo recurso en las negociaciones (Betanzos

[1551/52] 1987, pt. 2, c. 4, p. 214). Quizs ella no fuera realmente la esposa futura de

Atagualpa, pues de lo contrario sera inexplicable que Guascar hubiera permitido escapar

a tan valioso rehn.

Segn Betanzos, Cuxi Yupangue se convirti en un importante partidario de Atagualpa y

recibi de l el mando de una campaa contra los rebeldes pastos al norte de Quito.

Posteriormente participara en la preparacin de tropas para la guerra contra Guascar y

actuara como asesor de Atagualpa. Aparentemente Atagualpa no estaba satisfecho con

la conduccin de la guerra, que haba estado a cargo de sus jefes militares Chalcochima

y Quizquiz, y en cierto momento hasta amenaz con enviar a Cuxi Yupangue a apresar a

Chalcochima.22 Este tema no es desarrollado en la crnica, pero luego de que

Chalcochima y Quizquiz ocuparan el Cuzco, Cuxi Yupangue fue enviado por Atagualpa a

ejecutar sus rdenes en la ciudad, especialmente para tratar con los partidarios de

Guascar. En estos eventos ms bien desagradables Cuxi Yupangue jug un rol central.

l fue tambin responsable de la muerte de Guascar. Finalmente regres a Cajamarca y

trat sin xito de liberar a Angelina de Pizarro. Ella haba permanecido con Atagualpa,

con quien haba sido casada como esposa principal. Despus de la captura de Atagualpa

21 Ver el discurso de Guascar al inicio del captulo 3 (Betanzos [1551/52] 1987:pt. 2, c. 3, p. 211).

22 Betanzos [1551/52] 1987: pt. 2, c. 5, p. 215; c. 6, p. 221; c. 10, p. 234.



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por los espaoles termin en manos de Pizarro. Luego del fracaso de su intento de

rescate, Cuxi Yupangue extrajo el cuerpo de Atagualpa de su tumba el Inca para

entonces haba sido ejecutado por los espaoles y huy hacia el norte, donde

Ruminagui, otro de los comandantes de Atagualpa, lo mat, probablemente por temer

que fuese un potencial rival.23

Como puede verse, los ancestros y parientes de Angelina son figuras centrales en el

relato de Betanzos sobre la historia inca. Qu nos dicen otras fuentes sobre estos

personajes? Se confirman all las afirmaciones de Betanzos? La afirmacin ms

importante es que Yamque Yupangue fue alguna vez el propuesto sucesor de Pachacuti.

Este cambio en la sucesin de Pachacuti es confirmado por otros autores, pero le dan un

nombre diferente al hijo originalmente nombrado como sucesor. Su nombre es Amaro

Topa.

Amaro Topa no est ausente en el relato de Betanzos. Lo menciona, como se dijo antes,

como uno de los hijos mayores de Pachacuti. Sin embargo, Amaro Topa es presentado

nicamente como el comandante de una campaa militar en el sur, junto con Paucar

Usno, el tercero de los hijos mayores de Pachacuti (Betanzos [1551/52] 1987, pt. 1, c. 23,

pp. 119-21.). Pedro Sarmiento de Gamboa, quien escribi su historia de los incas en

1572 por rdenes del virrey Francisco de Toledo, informa tambin que Amaro Topa y

Paucar Usno participaron en una campaa en el Altiplano de la actual Bolivia. Ms an,

menciona a un hijo llamado Apo Yanqui Yupangui como uno de los comandantes

secundarios en una guerra en el norte.24

Pero no habla ms de este hijo de Pachacuti,

23 Betanzos [1551/52] 1987: pt. 2, c. 6, p. 220; c. 19, pp. 259-62; c. 24, pp. 279-80; c. 26, pp. 285-86.

24 Quien probablemente es el Guaina Yanqui Yupangui tambin mencionadocomo hijo de Pachacuti por Sarmiento ([1572] 1906: c. 37, p. 77).



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pues, segn l, Amaro Topa era el hijo mayor y el primero que fue designado como

sucesor de Pachacuti. Este ltimo luego cambi de opinin y nombr solemnemente a

Topa Ynga, forzando a Amaro Topa a reconocer pblicamente el nuevo status de su

hermano.25

Bartolom de Las Casas es otra fuente temprana que describe en detalle el cambio en la

sucesin de Amaro Topa a Topa Ynga. En los captulos sobre el Per que forman parte

de suApologtica historia (redactada quizs entre 1555 y 1559),26 escribe que Amaro

Topa fue seleccionado inicialmente como el heredero de Pachacuti (Las Casas [ca. 1555-

59] 1948: c. 25, p. 136). Por 5 o 6 aos Amaro Topa co-rein con Pachacuti. Tras una

mala actuacin durante una campaa en el Collao (parte del Collasuyo), los jefes

militares que acompaaban a Amaro Topa informaron a Pachacuti sobre la ineptitud de

su hijo y el Inca decidi nombrar a Topa Ynga en su lugar. Pachacuti defendi su

decisin proclamando que el sol obviamente no quera que Amaro Topa gobernara,

debido a que la divinidad no le haba dado el valor esencial de un gobernante inca. Sin

embargo, ya que Amaro Topa era un buen administrador, haba tareas en las que poda

servir al Imperio con las habilidades que tena. Como compensacin por esta prdida,

Pachacuti hizo a Amaro Topa jefe del grupo de descendencia de Topa Ynga, el Capac

Ayllo (Las Casas [1555-59] 1948: c. 25, pp. 135-43). Es interesante el que Las Casas

coincida con Betanzos en un punto: Yamque Yupangue era el hijo mayor de Pachacuti.

Aparte de esto, sin embargo, no dice nada sobre l.

25

Sarmiento [1572] 1906: c. 37, p. 77; c. 42, p. 84; c. 43, pp. 85-86; y en suargumentacin final sobre la ilegitimidad de la dinasta Inca, c. 69, p. 127.

26 Las Casas nunca estuvo en el Per y no se sabe en qu informacin se baspara relatar la sucesin de Pachacuti (Wedin 1966: 74-75). [Sin embargo, hayslidos indicios de que su informante principal fuera el tambin dominico frayDomingo de Santo Toms, como lo indica Ral Porras, Los cronistas del Per,2da. ed. 1986, p. 201. (Nota del T.)].



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Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua tambin informa del cambio en la

sucesin de Pachacuti. Este autor escribi en el siglo XVII (quizs alrededor de 1613) y

debe tomarse en cuenta que su relato de la historia incaica no es muy confiable. En su

versin Amaro Topa es el hijo mayor de Pachacuti. Su padre ofreci a Amaro Topa

renunciar el poder en favor suyo, pero Amaro Topa rechaz la oferta. En su lugar, su

hermano Topa Ynga fue nombrado como heredero. En la descripcin de una aparicin

pblica posterior, ambos hijos acompaaban a su padre, y los tres llevaban la borla de

gobernante y los cetros o armas ceremoniales para expresar las diferencias de rango

entre ellos, con Amaro Topa en la posicin inferior, pero an en el tro de gobernantes

incas.27

Finalmente, dos fuentes no narrativas indican que fue Amaro Topa y no Yamque

Yupangue el primer heredero elegido por su padre: una de ellas es la descripcin de las

guacas del Cuzco registrada por el jesuita Bernab Cobo, quien termin de escribir su

libro a mediados del siglo XVII pero que incorpora materiales del siglo XVI. En la

descripcin de los lugares sagrados del Cuzco slo los gobernantes incas y sus esposas

tienen guacas asociadas a ellos. Hay una excepcin: Amaro Topa y, sorprendentemente,

su esposa Curi Ocllo (sobre quien ninguna otra fuente ofrece informacin).28 Esto implica

que Amaro Topa tuvo una posicin especial en la sucesin incaica: quizs haya sido en

realidad co-regente con su padre, o con su hermano, o con ambos.

27 Pachacuti Yamqui Salcamayhua [1613?] 1993, f. 21r., p. 223; f. 21v., p. 224;f. 23v, p. 228; f. 25v-26r, pp. 232-233; ver tambin f. 24v, p. 230.

28 Ver tambin Rowe 1981: 219-20. Las guacas son, segn la numeracin deRowe, Ch-8: 5, un terreno agrcola, y An-1: 7, una casa, para Amaro Topa; yCh-4: 3, la casa de su esposa, para Curi Ocllo (Cobo [1653] 1981: 225, 228,230).



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El segundo documento es una probanza de los descendientes de Topa Ynga de 1569,

donde los miembros de su panaca tratan de obtener compensacin por las prdidas

sufridas despus de la casi destruccin de su grupo por los comandantes de Atagualpa

en 1532. Como ha mostrado Rowe, este documento respalda la informacin de Las

Casas de que Amaro Topa se convirti en el jefe del Capac Ayllo, la panaca de su

hermano. Segn el documento, l y otro hermano29 eran miembros del Capac Ayllo,

aunque, como seala Rowe, este arreglo violaba las reglas para formar grupos de

descendencia ya que stos slo deban incluir a los hijos de un gobernante y los

hermanos de Topa Ynga debieron en principio haber sido incorporados en la panaca de

su padre, el Hatun Ayllo (Rowe 1985, pp. 195-96).

Probablemente este cambio fuera una sagaz maniobra poltica y es una indicacin de la

importancia de Amaro Topa. La panaca posea las propiedades de sus fundadores y la

consolidacin de esas propiedades terminaba con la muerte del fundador (aunque haba

regalos posteriores de los subsiguientes gobernantes). Como miembro de la panaca de

su padre, Amaro Topa no habra tenido mucho que ganar para s y sus descendientes al

apoyar a su hermano Topa Ynga, ya que los botines de las guerras iban a la panaca de

Topa Ynga. Al incluirlo a l (y a su hermano) en su propia panaca, Topa Ynga le daba

una razn para ayudarlo y as incrementar activamente las posesiones de una panaca

que posteriormente incluira tambin a los hijos de Amaro Topa y de su hermano. La

alternativa era dejarlos en la panaca de Pachacuti, donde slo podan mejorar su

situacin desafiando al gobierno de Topa Ynga. Fue una forma muy elegante de tratar

con dos hermanos que eran suficientemente poderosos como para llegar a ser rivales de

Topa Ynga.

29 Es llamado Topa Yupangui Ynga (Prouana de los Yngas... [1569] 1985: 222).



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La informacin sobre las campaas militares de los hijos de Pachacuti no concuerda en

todos sus puntos, pero puede ser reunida para apoyar la versin de Sarmiento y Las

Casas. Sarmiento dice que Amaro Topa y Paucar Usno pelearon en el sur, mientras que

un hermano de Pachacuti llamado Capac Yupangue fue enviado al Norte en compaa de

Yamque Yupangue. Los xitos de Capac Yupangui hicieron sospechar a Pachacuti, quien

lo hizo ejecutar tras su regreso.30El fraile mercedario Martn de Mura, otra fuente tarda

y tampoco completamente confiable, menciona tambin a Yanqui Yupangue como uno

de los comandantes de Pachacuti. Segn l, particip en una campaa al norte junto con

un cierto Tilca Yupangue; Pachacuti mat a Tilca Yupangue y amenaz a Yamque

Yupangue con la misma suerte porque los comandantes no haban seguido sus rdenes

(Mura [1613?] 1987: lib. 1, c. 22, p. 83). El Tilca Yupangue de Mura es aparentemente

el mismo Capac Yupangue de Sarmiento. Si estas versiones contienen algo de verdad,

Yamque Yupangue habra estado al menos parcialmente involucrado en un asunto que

no lo habra congraciado con su padre. Esto habra creado una situacin opuesta a la

descrita por Betanzos, donde Yamque Yupangue es el hijo favorito y altamente

respetado.

Ms an, Las Casas nos dice que Pachacuti reconsider el nombramiento que haba

otorgado a Amaro Topa porque una campaa al Collao que se le encomend no fue

exitosa. Es interesante el que esta informacin sea respaldada por Betanzos, quien

describe la misma campaa dirigida por Amaro Topa. Aunque no califica esta guerra

como un fracaso, Betanzos cuenta que el hermano de Amaro Topa, Paucar Usno, quien

30 Betanzos [1551/52] 1987, pt. 1, c. 23, pp. 120-21; c. 24, p. 123; Sarmiento[1572] 1906, c. 38, pp. 77, 80; c. 41, pp. 83-84. Debe sealarse que cuandoSarmiento describe por primera vez la campaa al sur, Paucar Usno esacompaado por Topa Ayar Mango (c. 40, p. 82) y no por Amaro Topa. Talescambios de nombres y personas no son infrecuentes en su crnica.



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comparta su comando, fue muerto durante la lucha. La muerte de un hijo que era

tambin un comandante principal no debi haber sido tomada a la ligera por Pachacuti, y

Betanzos ciertamente aade que Pachacuti impuso al grupo tnico responsable de la

muerte de su hijo el que adoraran la momia de Paucar Usno en su provincia. 31 Es muy

posible que Amaro Topa se haya desprestigiado en tal forma por la muerte de su

hermano que ya no fuera aceptable como sucesor de Pachacuti.

Todos estos datos indican que la representacin que hace Betanzos de Yamque

Yupangue es, en efecto, exagerada y que atribuye acciones al abuelo de su esposa que

en realidad estuvieron asociadas a otros hijos de Pachacuti. Quizs estaba en lo cierto al

decir que Yamque Yupangue era el hijo mayor, ya que Las Casas confirma este detalle.

La informacin de que Yamque Yupangue y Topa Ynga eran hijos de la esposa principal

de Pachacuti es sospechosa. Topa Ynga fue elegido como heredero de Pachacuti por su

habilidad y el status de su madre era de menor importancia. Las pequeas

contradicciones en el texto de Betanzos sugieren que ella quizs no fuera realmente la

esposa principal de Pachacuti, y que Topa Ynga no era hermano entero de Yamque

Yupangue. Como hijo mayor de Pachacuti, sin embargo, puede ser cierto que Yamque

Yupangue haya sido realmente hijo de la esposa principal, pero, debido a otras

elaboraciones de Betanzos, incluso esta informacin puede ser puesta en duda. En

resumen, puede suponerse que Yamque Yupangue nunca fue nombrado sucesor de

Pachacuti, que por eso nunca fue co-regente del imperio, y que no perteneca a la lista

de gobernantes incas. Probablemente nunca fue siquiera comandante de una campaa

militar de importancia.

31 Betanzos [1551/52] 1987, pt. 1, c. 23, pp. 119-21.



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La descripcin que Betanzos hace del joven Yamqui Yupangue (sobre cuya existencia

otras fuentes parecen no saber nada) y de Cuxi Yupangue es tambin difcil de creer.

Slo Sarmiento escribe que Atagualpa envi a cierto Cuxi Yupangue, su pariente, al

Cuzco a tratar con los partidarios de Guascar. Pero este personaje no haba sido

mencionado anteriormente por Sarmiento. El captulo sobre el Cuzco describe casi los

mismos eventos que el texto paralelo de Betanzos (Sarmiento [1572] 1906, c. 66, pp.

122-23; Betanzos [1551/52] 1987, pt. 2, c. 29, pp. 259-62). Si Sarmiento no copi su

informacin de Betanzos (y es posible que hubiera tenido acceso a los manuscritos sobre

los incas pues escriba por orden del virrey), este pasaje apoya parcialmente la versin

de Betanzos, ya que puede asumirse que el Cuxi Yupangue de Sarmiento es el mismo

individuo descrito por Betanzos (aunque Sarmiento no da informacin alguna sobre sus

orgenes familiares). La imagen que Betanzos da de su cuado no deja de presentar

ambigedades. Por un lado, primero es un importante personaje entre los seguidores de

Guascar, y luego entre los de Atagualpa. Betanzos le atribuye acciones notables, como la

muerte de Guascar y el rescate del cuerpo de Atagualpa. Pero, por otro lado, la

participacin de Cuxi Yupangue en el asesinato de las esposas e hijos de Guascar no lo

presenta en una luz muy positiva; y su muerte a manos de Ruminagui es innoble. Es

difcil, pues, decidir si hubo una persona real detrs de los relatos de Betanzos y saber

qu posicin pudo tener esa persona.

La afirmacin de Betanzos de que Cuxirimay Ocllo fue la esposa principal de Atagualpa

no encuentra apoyo en otras fuentes. Es difcilmente creble que su posicin previa no

haya sido mencionada por otros autores contemporneos cuando se convirti en

concubina de Pizarro. sta parece ser otra exageracin.32La versin de cmo fue

32 Ver tambin Varn Gabai 1997: 194, y Dransart 1997.



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enviada al norte con las tropas de Guascar carece en realidad de sentido, a menos que

Betanzos la inventara o embelleciera para ubicar a Cuxirimay Ocllo al lado de Atagualpa,

lo que era necesario para probar que era realmente su esposa. La primera concubina de

Pizarro, como dijimos, fue Yns Yupangui, quien fuera entregada al conquistador por

Atagualpa, probablemente con la esperanza de atraer al jefe espaol a su lado. Angelina

no es mencionada en las fuentes que he podido revisar. Quizs Pizarro la incluyera en su

hogar sin hacerla su concubina (las fechas de nacimiento de sus hijos as lo indicaran). 33

Tambin es posible, sin embargo, que Betanzos inventara lo de su presencia en

Cajamarca y que Angelina se uniera a Pizarro posteriormente en el Cuzco.

La crnica de Betanzos es tendenciosa en favor de su esposa y los familiares de ella,

pero de dnde proviene esta versin sesgada? Es posible que l haya escrito tan slo

lo que su esposa y parientes le contaron, y que les haya credo, o al menos no haya

querido cuestionar sus versiones. Por ejemplo, pudieron haberle dicho que Yamque

Yupangue fue el primer heredero de Pachacuti porque el hijo que tuvo realmente esa

posicin, Amaro Topa, luego pas a formar parte del Capac Ayllo, la odiada panaca rival

de Topa Ynga. Mara Rostworowski de Diez Canseco ha mostrado que tales

manipulaciones de las tradiciones ocurran cuando los miembros de un grupo queran

disminuir la importancia de otro. Esta es la razn por la que otro historiador, el hijo de un

espaol y una dama de la nobleza inca, el Inca Garcilaso de la Vega, reescribi la

historia incaica y atribuy los sucesos sobre la defensa del Cuzco frente al ataque de los

chancas a otro gobernante inca, Viracocha, en lugar de Pachacuti: la madre de Garcilaso

33 Nowack ms.; Hemming 1993: The Pizarro Family(genealoga, pp. 490-91).



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haba sido miembro de la panaca de Topa Ynga y l obviamente mantena la enemistad

de sus parientes contra el grupo de descendencia de Pachacuti. 34

Pero si Betanzos sirvi como traductor en las informaciones tomadas a los quipucamayos

(registradores de datos) en 1543,35 y estuvo cercanamente involucrado en los negocios

de los nobles incas, debi haber sido consciente de que las versiones de la historia

incaica diferan y que podan ser manipuladas para servir intereses individuales.

Betanzos no era ingenuo. l explica las malas interpretaciones sobre la guerra civil

incaica, aunque esos pasajes parecen referirse a errores de otros espaoles. 36 En uno de

estos casos indica que pregunt a: todos los seores del Cuzco viejsimos y seores

muy antiguos y los ms dellos anduvieron con Atagualpa y con Guaina Capac su padre

(Betanzos [1551/52] 1987: pt. 2, c. 9, p. 229). En la dedicatoria de su crnica afirma que:

no la traduje y recopil siendo informado de uno slo sino de muchos y de los ms

antiguos y de crdito que hall entre estos nautrales [sic] (Betanzos [1551/52] 1987, Al

Ilmo. y Exmo. Seor..., [p. 7]). Adems, al parecer no dependi por completo de los

parientes cercanos de su esposa para obtener su informacin. Incluye en su narracin

34 Rostworowski 1953: 63-64. Antes de que la versin completa de la crnicafuera encontrada, Angelina era a menudo considerada como hija deAtagualpa, en base a una afirmacin de Garcilaso, quien describa cmo jugen su juventud con Francisco, hijo de ella y de Pizarro (Garcilaso de la Vega[1609] 1960, lib. 9, c. 38, pp. 381-382). Pese a tales recuerdos, su informacinsobre los miembros de la nobleza inca es a menudo equivocada.

35 Domnguez Faura, en un articulo indito, da como fecha de la compilacin dela relacin el ao 1543, mientras que en el prlogo de la edicin consultada sepropone el ao 1542 (Domnguez Faura ms; Vega 1974).

36 Sobre el lugar de nacimiento de Atagualpa (Betanzos [1551/52] 1987: pt. 2,c. 6, p. 220), o sobre los sucesos en la regin Caari del actual sur de Ecuador(pt. 2, c. 9, p. 229).



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informaciones del lado de Guascar en la guerra civil que no dan la impresin de venir de

partidarios de Atagualpa.37

Es por ello mucho ms probable que Betanzos haya manipulado conscientemente la

tradicin histrica para ubicar a Angelina y a sus antepasados en el centro de la historia

incaica. En un documento de 1558 Angelina pidi el reconocimiento de sus derechos

sobre ciertas tierras en el valle de Yucay. Deca haberlos heredado de sus: abuelos y

antecesores yngas seores naturales que fueron en este reyno (Ttulos de tierras...

[1558] 1962: 145). El documento registra las respuestas de los testigos, pero no la lista

de preguntas que les hicieron. Sin embargo, cuando el primer testigo responde que

conoci a Angelina y tambin a: topa ynga yupanqui y mama anauarque sus padres

difuntos (Ibid.: 145), parece ser la respuesta a la primera pregunta del interrogatorio, que

usualmente inquira si el testigo conoca o no a los que elaboraban la probanza. Si esto

es correcto, la informacin sobre sus supuestos padres fue adelantada por Angelina. Con

la excepcin de uno, los testigos no fueron tan giles en confirmar esa identificacin

(Ibid.: 146-48), probablemente porque eran conscientes de que Angelina no estaba

diciendo la verdad.38 Topa Ynga Yupanqui fue hijo de Pachacuti, y Mama Anauarque (o

Mama Aaguarque) fue la esposa de Pachacuti, y ninguno de ellos pudo haber sido

padre o madre de Angelina.39 Es poco probable que Topa Ynga fuera antepasado suyo,

especialmente si uno cree en la genealoga que proporciona la crnica de Betanzos. La

37 Ver Betanzos [1551/52] 1987: pt. 2, c. 3, pp. 211-12; c. 7, pp. 223-25; c. 8,

pp. 227-28; c. 11-14, pp. 235-45 (estos captulos finales sobre las luchas en elrea del Cuzco y la captura de Guascar son descritos mayormente desde laperspectiva del bando de Guascar).

38 Ver tambin 1962: 136.

39 Sobre Mama Aaguarque, ver Sarmiento [1572] 1906: c. 34, p. 72; c. 40, p.83; c. 47, p. 93.



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afirmacin de una relacin de parentesco con Topa Ynga pudo haber estado dirigida a

asegurar tierras que alguna vez pertenecieron a su panaca. 40

La relacin con Mama Aaguarque es ms creble. Otro documento sobre las

propiedades de los nobles incas en Yucay enumera:

unas tierras (...) [en] Andapache las cuales tierras eran y son de los naturales delvalle. Y junto a esto hay otros diez topos de tierras a la mano izquierda hacia el roque dicen que eran de la madre del Inca que se llamaba Mama Anaguarque queahora lo tiene doa Angelina porque dicen que se le dio el marques [Pizarro]. 41

Quizs Angelina hered en verdad la tierra de Mama Aaguarque, quien como la esposa

principal de Pachacuti era la antecesora titular de su panaca, y quien aun quizs fuera la

madre biolgica de Yamque Yupangue y bisabuela de Angelina.42

Sin embargo, tambines posible que Angelina no tuviera derecho alguno a esas tierras y usara su relacin con

Pizarro para apropiarse de ellas. Mientras que su afirmacin de estar relacionada con

Mama Aaguarque puede tener algo de veracidad, parece ser falso que Topa Ynga fuese

su antecesor directo, sin incluir adems la pretensin bastante improbable de hacerlo su

padre.

Este ejemplo muestra que Angelina y su esposo estaban dispuestos a manipular los

testimonios si as podan obtener ciertas ventajas. Su audacia es admirable no slo en

40 De otro grupo de tierras se dice que haban pertenecido a Hachache, unsobrino de Topa Ynga, y que entonces eran utilizadas por Angelina(Testimonio... en 22 de abril de 1552... valle de Yucay [1552] 1970: 52-53).

41 El Inca es probablemente Guaina Capac y Mama Anaguarque es su abuela,no su madre. Testimonio... en 22 de abril de 1552... valle de Yucay [1552]

1970: 37. La mencin coincide exactamente con la del documento de 1558: elsitio llamado antapacha... tiene la dicha Doa Angelina dies topos de tierrasque se llaman chuqui vero (al inicio hay algunas palabras ilegibles, Ttulos detierras... [1558] 1962: 144).

42 En la crnica, Betanzos no menciona el nombre de Mama Anaguarque,aunque describe las elaboradas ceremonias matrimoniales de Pachacuti y suesposa principal ([1551/52] 1987: pt. 1, c. 17, pp. 84-85).



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este caso. Si Betanzos escribi efectivamente su crnica por rdenes de Antonio de

Mendoza, virrey que esperaba una descripcin general de los incas, quizs haya

reaccionado con sorpresa cuando recibi 200 pginas alabando a la familia de la esposa

del autor. Es notable el que Betanzos no diga nada de su relacin con Angelina. Al

describir su nacimiento y sus inmediatos esponsales con Atagualpa, seala:

(...) la cual muchacha fue doa Angelina que el marqus don Francisco Pizarrotom para s en la cual hubo dos hijos que llamaron don Francisco Pizarro y JuanPizarro y el don Juan Pizarro muri y qued el don Francisco Pizarro y volviendo anuestra historia (...)43

Cuando escribi estas frases, Betanzos haba estado casado por varios aos con

Angelina, y parece sorprendente que hable de ella sin referirse a su propio matrimonio.Sin embargo, esto podra explicarse por su eleccin de un estilo muy neutral de relatar

los sucesos de su crnica. Aparte de algunos comentarios sobre trminos indgenas y

unas cuantas discusiones sobre contradicciones en la tradicin histrica, Betanzos

raramente aparece en la narracin.44 Presenta la causa de su esposa con aparente

objetividad, como si en efecto slo tradujera las tradiciones que le contaron sus

informantes.45

Los espaoles del siglo XVI no eran contrarios a hacer resaltar sus logros personales,

pues sta era la forma de acceder al patronazgo y a la recompensa econmica que la

Corona y sus representantes virreinales podan conceder. sta debi ser la razn por la

43 Betanzos [1551/52] 1987: pt. 1, c. 47, p. 198.

44

Una de las pocas excepciones es su descripcin de las ceremonias religiosasque tuvieron lugar un ao despus de la muerte de un prominente noble inca,Paullu Inca, donde seala que l mismo observ los rituales (Betanzos[1551/52] 1987: pt. 1, c. 31, p. 146).

45 Comparado con su contemporneo Pedro de Cieza de Len, su falta deinterferencias en su propio relato es an ms obvia (Nowack 1991: 16). Vertambin Lienhard 1985: 72.



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cual Betanzos utiliz la orden de Mendoza para promover su propia causa sin temer que

pudiera molestar al virrey. Fue lo suficientemente cuidadoso como para no mencionar

abiertamente su relacin con la mujer cuyos parientes (y ella misma) tenan un rol tan

importante en su crnica.

Cuando le por primera vez la obra de Betanzos me hallaba trabajando en un estudio

basado en las probanzas elaboradas por la predecesora de Angelina como concubina de

Pizarro, Yns Yupangui (Nowack 1998; Nowack ms.). En 1536 Yns fue casada por

Pizarro con su criado Francisco de Ampuero. Casi inmediatamente Ampuero empez a

presentar reclamos a la Corona sobre los derechos de su esposa a la provincia de

Guaylas (que Pizarro haba tomado para s), as como una recompensa por su status

como hija de Guaina Capac y por los servicios que ella haba prestado a la Corona.

Ampuero, y luego sus hijos, continu estos esfuerzos hasta 1572, siempre repitiendo la

distincin y los derechos de Yns Yupangui. Tomando como antecedentes estos

documentos, la crnica de Betanzos aparece anlogamente como un texto preparado

para una probanza. Ante la orden de Mendoza de escribir una historia de los incas,

Betanzos vio la oportunidad de beneficiarse de la tarea y preparar el terreno para una

peticin posterior. El libro contiene muchos elementos tpicos de los reclamos de una

probanza. Como Ampuero, Betanzos ensalza el linaje de su esposa y se refiere tambin a

los mritos de ella y a los suyos propios. En la dedicatoria de la crnica Betanzos

menciona su trabajo de traductor de libros para la conversin de los indios. 46 En un

captulo posterior menciona que su esposa haba mostrado a Francisco Pizarro dnde

encontrar algunos tesoros. Finalmente, Betanzos complementaba su libro con el inicio de

46 Sobre la actuacin de Betanzos en proveer materiales para laevangelizacin, ver tambin Domnguez Faura 1994.



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un relato sobre su propia participacin en las negociaciones con los gobernantes incas

en Vilcabamba.47

Pero el principal argumento de Betanzos era la descendencia noble de su esposa. Al

afirmar que Yamque Yupangue era el hijo mayor de Pachacuti y Angelina su tataranieta,

Betanzos en realidad estaba diciendo que ella era, segn los parmetros espaoles, la

nica descendiente legtima del fundador del Imperio Inca. 48 La preocupacin de los

espaoles sobre la condicin de primogenitura difcilmente les permitira pasar por alto

esta conclusin. En un estudio publicado en el mismo ao que la versin preliminar de

este articulo, Nicanor Domnguez Faura lleg a la misma conclusin que yo:

Betanzos presenta una complicada situacin de traspaso de mando de Pachacteca Yamque Yupangue, y de ste a su hermano Topa Ynga (...). Siguiendo lo que elpropio cronista indic, el heredero de mayor derecho sera el hijo mayor de laesposa principal de Pachactec (es decir, Yamque Yupangue), y luego el sucesorde ste (el hijo homnimo). (...) En este sentido, los descendientes del hijo mayorde Pachactec, a pesar de la voluntad explcita de ste, tendran mayor derechoal gobierno. (...) [D]oa Angelina resultaba siendo, en 1551, la heredera delTawantinsuyu.49

47 Betanzos [1551/52] 1987, Al Ilmo. y Exmo. Seor ..., [p. 7]; pt. 1, c. 32, p.150; pt. 2, c. 34, p. 309.

48 Ver Sarmiento [1572] 1906, c. 69, p. 127. Como se indic antes, Las Casasconfirma en parte la versin de Betanzos en este punto, que YamqueYupangue era el hijo mayor. No sabemos si Angelina tuvo otros hermanosadems del infortunado Cuxi Yupangue. Su padre, el joven Yamque Yupangue,pudo haber tenido otros hermanos o hermanas. Podra suponerse que si a losmiembros de la nobleza inca les era permitido tener varias esposas, ambos

Yamque Yupangue hubieran podido tener ms hijos (pero no es seguro que loshijos fuesen considerados incas reales si las esposas provenan de otrosgrupos tnicos). En la versin de Betanzos no aparecen otros parientescercanos: quines fueron entonces las otras fuentes de informacin sobre lafamilia de Angelina? Qu argumentos proporcionaron los miembros msdistantes de la panaca para respaldar sus reclamos?

49 Domnguez Faura 1998: 218.



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Aunque puede ser cierto que Yamque Yupangue fuera el hijo mayor de Pachacuti, los

incas tenan mucho mayor inters en las habilidades reales de los hijos de los

gobernantes, y las habilidades de Yamque Yupangue no parecen haber sido

excepcionales. Por ello Betanzos reescribi las tradiciones para atribuir una posicin ms

prominente al ancestro de su esposa y tambin embelleci las actuaciones de su padre,

su hermano y de ella misma. El testimonio del cronista en estos puntos debe ser utilizado

con cuidado. Betanzos no puede ser considerado simplemente como un fiel registrador y

traductor de las tradiciones orales de los incas. l utiliz la oportunidad del encargo del

virrey para presentar una narracin cuyos contenidos fueron manipulados en ventaja

propia. Como escribe Domnguez Faura, la intencionalidad de Betanzos habra sido la

de argumentar en favor de los derechos de su esposa a grandes riquezas en el Per de

1551.50 Debido a la prematura muerte del virrey, a Betanzos no le fue posible continuar

con sus intentos, y probablemente nunca sabremos que es lo que realmente planeaba

lograr con su libro.51

50 Domnguez Faura 1998, loc. cit.

51 Quisiera agradecer a Carmen Arellano Hoffmann, Sabine Dedenbach-Salazar,Michaela Mitzam y Catherine Julien por sus comentarios, ayuda y apoyo.Nicanor Domnguez Faura fue mi verdadero y fiel traducidor para usar laspalabras de Betanzos y quisiera reconocer aqu no slo su trabajo comotraductor sino tambin sus valiosos comentarios.



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Documents

Juan de Betanzos y la Suma y narración de los Incas.doc