ETIAM Revista Agustiniana de Pensamiento ISSN1851-2682
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SANTOS, D. M. Y UBIERNA, P. A., El Evangelio de Judas y otros
textos gnsticos. Tradiciones culturales en el monacato primitivo
egipcio del siglo IV, Bergerac Ediciones, Buenos Aires
2009, 192 pp.
Diego M. Santos, del Centro de Estudios del Egipto y el
Mediterrneo Oriental (CEEMO) de Buenos Aires, y Pablo A. Ubierna,
docente de la Universidad de Buenos Aires (UBA) e investigador del
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET),
con el aval de Centro Argentino de Estudios Bizantinos y del
Cercano Oriente
Medieval y el Instituto Multidisciplinario de Historia y
Ciencias Humanas (IMHICIHU-CONICET), inauguran con el presente
texto la coleccin Bizantina & Orientalia.
La obra est articulada en tres partes. En la primera los autores
dan cuenta -con pasmosa erudicin- de las noticias que la Antigedad
Tarda nos ha legado acerca del Evangelio de Judas, que pertenecera
a la secta de los denominados cainitas y presentaba una imagen de
Judas muy diferente de la de los Evangelios cannicos. Para
ello, analizan crticamente los textos heresiolgicos de Ireneo de
Lyon e Hiplito de Roma, el Adversus haereses -escrito hacia el 180-
y el Sintagma -compuesto antes del 222-
respectivamente, y los de otros autores relacionados como
Teodoreto, Ps. Tertuliano, Tertuliano, Filastrio, Epifanio, Ps.
Jernimo, Isidoro hispalense, Paulo y Honorio
augustudonense. As tambin pasan revista a las recepciones
modernas de dichas obras
y, consecuentemente de aquellas noticias, que van desde la
publicacin del texto de Ireneo por Erasmo de Rotterdam
(Basilea-1526) hasta el redescubrimiento del Evangelio de Judas en
el ao 2006.
En la segunda parte, se reconstruye el contexto en el cual se
realiz la traduccin copta del Evangelio conservada en el Codex
Tchacos, la nica copia conocida
actualmente. El ambiente cultural que diera lugar a la traduccin
es el de un s. IV egipcio
marcado por la convivencia e interaccin de un cristianismo
episcopal con uno cismtico que gener un clima propicio para el
multipartidismo -arrianismo, origenismo, anti-
origenismo, gnosticismo, maniquesmo y hasta resabios de
paganismo egipcio- del cual
result finalmente el monacato, que presentaba una nueva forma de
interaccin por la
cual gente de diversa procedencia, como Pacomio un converso de
familia pagana con pocos recursos- y Teodoro un miembro de la lite
letrada-, podan compartir una misma forma de vida signada por la
ascesis. En la tercera y ltima parte, se presenta una traduccin
anotada, la primera en castellano, del Evangelio de Judas acompaada
de una edicin del texto copto, la traduccin del breve Libro de
Algenes, descubierto en la Biblioteca de Nag Hammadi y del texto P.
Bala izah 52, un fragmento de un cdice de papiro gnstico procedente
del monasterio del mismo nombre. Como corolario, el lector
encontrar una bibliografa extensa, completa y actualizada (pp.
169-192).
No podemos dejar de llamar la atencin sobre el hecho de que el
trabajo en su conjunto es excepcional, no slo por los temas que
aborda -que hacen que todo el texto sea una rara avis en nuestro
medio- sino tambin por la claridad explicativa de los autores. Por
ello, si bien reviste un especial inters para los iniciados en la
materia, la
fluidez de su prosa lo hace accesible al lector profano.
Julin Barenstein
