DogmatismoEscepticismo

Todo cocimiento que se considere dogmtico se caracteriza por no ser susceptible de refutacin. Cualquier afirmacin que se presente como inmune o no sea posible someterla a la crtica es considerada como un dogma.Para el escepticismo todo nuestro conocimientos se caracteriza por no ser susceptibles de verificacin absoluta o definitiva, lo cual conlleva la posibilidad de que se presenten como errneos y, en consecuencia, como falibles.

El pensamiento dogmtico se caracteriza tambin por el deseo incontrolado de imponer regularidades y aferrarse a ellas. El dogmatismo podra entenderse como el deseo humano por alcanzar la certeza absoluta y por consiguiente la estabilidad y la seguridad.El escepticismo se caracteriza por negar que podamos obtener sobre alguna materia conocimientos justificables de que tal o cual cosa suceden y, en consecuencia, no podemos afirmar que un pensamiento est justificado y se adecua a la realidad. No podemos encontrar un criterio de verdad totalmente confiable que sea invulnerable a la crtica escptica. Para el escepticismo no existen los conocimientos claros y evidentes que se caracterizan por no estar fundamentados por otros principios.

SubjetivismoRelativismo

Para el subjetivismo la verdad de las cosas depende en mayor o menor medida de que sean o no percibida por el sujeto que conoce o sujeto cognoscitivo.

Para el relativismo filosfico toda cuestin referente a la realidad o la verdad objetiva desaparece para dejar paso solamente a las impresiones del hombre; slo ellas deciden sus sensaciones u opiniones, sensaciones u opiniones que no se pueden enfrentar ni confirmar y que varan en funcin de las personas y de las circunstancias.

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Para el subjetivismo las impresiones de nuestros sentidos no son autosubsistentes, esto es, no existen con independencia del sujeto. Una impresin es la experiencia de un cierto sujeto y solo puede existir en relacin a un solo sujeto. Un subjetivismo dbil puede entender que existan las cosas externamente al sujeto pero, en cualquier caso, hasta que no son percibidas por experimentadas por ste no pueden ser conocidas o existentes en la prctica. Mientras que un subjetivismo fuerte o radical afirmara que los cuerpos son lo mismo que las impresiones o el conjunto de impresiones del sujeto cognoscitivo.

Podemos hacernos una idea del relativismo en las argumentaciones que tienden a probar que el bien y el mal, lo hermoso y lo feo, lo justo y lo injusto, se confunden porque slo son tales en funcin de un hombre y ua situacin. Dicho principio relativista es un principio absolutamente revolucionario que crea duda de toda creencia en una verdad objetiva.

PragmatismoEscepticismo

El pragmatismos sostiene que la verdad de un conocimiento o afirmacin como la utilidad de ella para la accin. La verdad de una afirmacin se identifica con su utilidad. El pragmatismo considera los efectos prcticos de una teora como el nico criterio vlido para juzgar su verdad

Para el escepticismo no existe criterio general y absoluto de verdad. Por tanto, dado que lo objetivamente escapa a la consideracin del hombre, hay que atenerse a lo que parece verdadero, esto es, al conocimiento de lo probable.

El pragmatismo rechaza la existencia de verdades absolutas, las ideas son provisionales y estn sujetas al cambio, a la luz de la investigacin futura.Para el escepticismo todos los conocimientos que se consideren a s mismo como verdaderos necesitan de criterios que los justifique, siendo estos criterios de naturaleza igualmente cuestionables a los conocimientos que intentan justificar.

IntelectualismoApriorismo

El intelectualismo en la teora del conocimiento designa, por lo dems, no slo una cierta actitud frente al origen (y validez) del conocimiento de la realidad, sino tambin frente al origen (y la validez) de los juicios de valor. Hay sobre todo un intelectualismo en la tica, que destaca el primado intelectual de cualquier juicio moral.

El apriorismo subraya el valor y la importancia del conocimiento a priori en la cognicin de la realidad.

Al intelectualismo se opone el antiintelectualismo en sus diversas formas, ya sea como mera negacin del primado de lo intelectual, ya sea como afirmacin del primado de otros modos de conocer: la voluntad, la emocin, la intuicin. Por ello el intelectualismo suele contraponerse al empirismo, al voluntarismo y al objetivismo.El apriorismo considera que el conocimiento basado en la experiencia a diferencia del conocimiento a priori, es solo un conocimiento aparente, que solo nos familiariza con la apariencia de la realidad y no con la verdadera realidad. En la medida en que la experiencia nos revela objetos que son mudables lo que nos presenta no es la verdadera realidad, sino su apariencia. Para el apriorismo nuestros sentidos no hacen ms que socavar nuestra confianza en el veredicto de la experiencia.

Objetivismo

Subjetivismo

El objetivismo entiende que las cosas son externamente validas o reales por s mismas con independencia del observador o su experiencia cognoscitiva. Establece que la realidad existe independientemente de la conciencia humana.

El subjetivismo en filosofa considera al sujeto observador como lo fundamental en el proceso del conocimiento. Para el subjetivismo no hay nada que pueda ser externo al sujeto. Siendo el sujeto no solo parte constitutiva de las cosas sino la parte que las genera, que las constituye.

RealismoIdealismo

Contra el idealismo trascendental, el realismo defiende la tesis de la existencia real de los objetos que se dan en la experiencia.

Para el idealismo epistemolgico, en su versin inmanente, los cuerpos no son ms ciertas experiencias del sujeto cognoscente, no son ms que complejos de impresiones de la mente que los percibe.

Para los realistas nuestra experiencia justifica nuestra creencia en la realidad y en la existencia de un mundo que se nos da por la experiencia, hasta tal punto independiente del sujeto que ninguna crtica epistemolgica podra debilitarla o fortalecerla.

Del idealismo epistemolgico en su versin trascendental se deduce que los cuerpos que conocemos son solo construcciones de nuestra mente. Para el idealismo trascendental nuestra mente solo puede conocer sus propias construcciones.

Qu es el idealismo?

R\= El idealismo es aquella corriente epistemolgica que en lo referente a los lmites del conocimiento del hombre, sostiene que nuestras mentes no son capaces de conocer una realidad exterior a ellas. El filsofo que se adscribe a la posicin del idealismo debe considerar todo lo que la mente conoce como correlatos de algunos estados mentales del sujeto cognoscente, o como construcciones elaboradas por este.

Qu es el mtodo?

R\= el mtodo no es ms que el conjunto de reglas que guan la investigacin en un rea determinada, se caracteriza porque es el camino u orientacin general que vincula tanto a la actividad de investigacin como a sus productos. Es la gua general que encamina la actividad de investigacin como la herramienta a travs de la cual se obtiene el conocimiento.

Qu es el mtodo cientfico?

R\= El mtodo cientfico no es ms que el modelo terico de las ciencias para organizar la experiencia, se encuentra elaborado por un conjunto de relaciones especificas entre conceptos que se manifiesta como una labor reflexiva y de sistematizaron que es imprescindible para lograr captar los fenmenos de la realidad con mayor profundidad. El mtodo cientfico es un modelo terico que sirve para describir el comportamiento de los objetos, se trata de una forma en que nuestro en nuestro intelecto organiza las percepciones de los sentidos de modo tal que operen como representaciones adecuadas de la realidad. Gracias a dicho modelo terico podemos deducir de ellas consecuencias que nos lleven a ahondar el conocimiento de los fenmenos, a relacionarlos entre s, a prever otros sucesos que ocurriran si nuestro modelo terico concuerda con los fenmenos observados.

Clases de mtodos?

R\= Dentro de los mtodos cientficos se pueden destacar el mtodo experimental, el mtodo estadstico y el mtodo de observacin. El mtodo experimental est ligado inseparablemente a la prctica de la investigacin cientfica en la medida en que esta ltima se haya estrechamente vinculada a la ejecucin de experimentos. En el lenguaje cientfico un experimento o experimentar consiste en un mtodo especifico que se utiliza para poner a prueba o comprobar la factibilidad de una hiptesis. El mtodo estadstico por su parte consiste en aquella actividad que se encarga de recopilar, elaborar e interpretar datos numricos. Por ltimo, el mtodo de la observacin consiste en el aquel proceso que permite confrontar los datos con la teora para analizar si esta concuerda con los fenmenos observados. Estos tres mtodos cientficos estn ntimamente vinculados en la medida en que no se puede experimentar si no hay observaciones previas suficientes, si no se han organizado sistemticamente los datos, y si no se han elaborado las hiptesis y teoras a ser verificadas despus.

Qu es la ciencia?

R\= Se llama ciencia tanto a una actividad, la que realizan los millones de personas que constituyen la comunidad cientfica en muy diferentes escenarios, como al producto de esa actividad, es decir, a los conocimientos ya acumulados en innumerables textos. La ciencia es una vasta empresa dirigida a la obtencin de conocimientos que se caracteriza por la constante labor investigativa, por la puesta a prueba de teoras y de mtodos mediante la libre discusin. La ciencia tambin es esa cantidad de conocimientos acumulados y verificados pacientemente, que constituye uno de los saberes fundamentales de la humanidad.

Que son ciencias formales y fcticas?

R\= las ciencias fcticas son aquellas que basan sus investigaciones en hiptesis empricamente contrastables. Elaboran sus conclusiones a partir de las observaciones de los fenmenos de la realidad mediante un modelo terico que organice la experiencia. Las ciencias formales por su parte, trabajan especficamente con razonamiento lgicos y entes ideales, abstractos de la mente humana que no corresponden directamente con hechos de la realidad emprica. Entre estas ciencias formales se encuentran la matemtica y lgica.