8/12/2019 Jung, Mandalas, Orientalismo y Trascendencia

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Jung, Mandalas, orientalismo y trascendencia.

El primer captulo de este libro est dedicado al simbolismo del

proceso de individuacin en los sueos. Al abordar el tema de los

mandalas, Jung nos recuerda que ellos aluden a la completitud ointegracin de las oposiciones, un proceso que no anula los contrarios

(lo que implicara el detenimiento de todo proceso), pero que

favorece un encuentro de esos contrarios en otro nivel de conciencia

(con el tema de los opuestos psicolgicos nos referimos a pares como

persona-sombra, masculino-femenino, pensamiento-sentimiento,

sensacin-intuicin, extraversin-introversin, individuo-colectivo o

espritu-naturaleza)

Jung empieza recordando su encuentro con un monje lamasta, quienle advierte que los mandalas que se encuentran en los templos y

libros no pasan de ser meras representaciones exteriores, huellas

culturales; el autntico mndala, en cambio, proviene del interior del

ser humano en estados de meditacin (tales como la imaginacin

activa),cuando sobreviene una perturbacin del equilibrio psquico o

cuando no se puede encontrar un pensamiento y se los busca porque

no est contenido en la doctrina sagrada.

Esta ltima idea es la que defiende Jung al integrar la observacin delos mandalas en el proceso teraputico. Los sueos que abordar en

Psicologa y Alquimia sern aquellos en los que aparezcan las

estructuras mandlicas bsicas (circulo y cuadratura), expresadas en

imgenes que no necesariamente corresponden con los mandalas

conocidos culturalmente. En esto es enftico el autor y se atreve a

advertir acerca de una incorrecta interpretacin acerca de su trabajo

con estos smbolos y con otros provenientes de sus estudios

mitolgicos y religiosos. Su categrica afirmacin es la siguiente:

He observado estos procesos e imgenes durante veinte aos,

utilizando un material emprico relativamente grande. Durante

catorce aos no he escrito nada ni he dado conferencia alguna

relacionada con esto para no prejuzgar mis observaciones No se

puede ser jams suficientemente prudente en cosas de este tipo,

pues el afn de imitacin por un lado y una avaricia realmente

enfermiza por otro, tendente a aduearse de la pluma de otros y

adornarse as exticamente, induce a demasiadas personas a coger

tales motivos mgicos y utilizarlos exteriormente como un

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ungento. Al fin y al cabo, se hace todo, incluso lo ms absurdo, para

escapar de la propia alma. Se practica yoga indio de cualquier

observancia, se observan mandamientos sobre la comida, se aprende

teosofa de memoria, se recitan textos msticos de la literatura

mundial entera: todo ello porque no se ha encontrado el hombre a smismo y carece de toda fe de que podra llegar de su propia alma

algo til en algn aspecto pero si alguien quepretenda ser tomado

en serio est asimismo cegado y opina que empleo mtodos y

doctrinas del yoga, que a lo mejor hago dibujar mndalas, para llevar

a mis pacientes al punto exacto, tengo que protestar en tal caso y

reprochar a estas personas una cosa: que leen mis escritos con una

ligereza realmente punible. La teora segn la cual todos los malos

pensamientos proceden del corazn y que el alma humana es el

recipiente de todas las maldades tiene que estar profundsimamenteintroducida dentro de estas personas. (Psicologa y Alquimia. El

simbolismo del mandala)

La advertencia es totalmente vlida, mxime cuando observamos que

el inters creciente por la psicologa analtica est llevando tambin a

la aparicin de un creciente nmero de interpretaciones

desafortunadas y aplicaciones que se suponen junguianas, pero que

alejan a las personas de su responsabilidad bsica con el alma propia

y del mundo, un hecho al que Jung se refiere como un meroadornarse exticamente, una forma de resistencia frente a la

posibilidad de que en la propia profundidad moren verdades

esenciales. Jame Hillman, en su Re-Imaginar la psicologa, habla a

este respecto de las bsquedas de trascendencia, como un

peligroso alejarse del alma profunda y sus sombras. Es vlido

entonces recordar aqu la tan citada frase de Jung: No se consigue la

iluminacin imaginando figuras de luz, se consigue haciendo

consciente la oscuridad.