ÉticaÉticayy

DeontoloDeontologíagía

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EscuelEscuelasas

ÉticasÉticas

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ÉticasÉticas

TemarioTemarioTemarioTemario† Escuela Ética: † Biografía† Ética Kantiana † Críticas

† Escuela Ética: † Biografía† Ética Kantiana † Críticas

Escuelas Escuelas ÉticasÉticas

Escuelas Escuelas ÉticasÉticas

ES UN LINEAMIENTO DE PENSAMIENTOES UN LINEAMIENTO DE PENSAMIENTO

EXISTIRAN MIENTRAS EXISTA EL HOMBRE.EXISTIRAN MIENTRAS EXISTA EL HOMBRE.

BiografíaBiografía BiografíaBiografía Nombre Emmanuel Kant

Nacimiento

22 de abril de 1724 Königsberg, Reino de Prusia

Fallecimiento

12 de febrero de 1804 (79 años) Königsberg, Reino de Prusia

Escuela Kantianismo, Filosofía de la Ilustración

Intereses Epistemología, Metafísica, Ética

Ideas Imperativo categórico, idealismo trascendental juicios sintéticos a priori, fenómeno, noúmeno, .

ÉticasÉticasÉticasÉticas Éticas teleológicasÉticas teleológicas

““ciencia ciencia del fin”.del fin”.

Éticas deontológicasÉticas deontológicas

“ “ciencia del ciencia del deber”. deber”.

ÉticasÉticasÉticasÉticas MaterialMaterial FormalFormal BIENES - FIN RAZON

HETERONOMA AUTONOMA

HEDONISTA UNIVERSAL

SUBJETIVA OBJETIVA

ÉticaÉticaÉticaÉtica Cuando los seres humanos Cuando los seres humanos

razonamos:razonamos:

UUsamos la razón pura [ciencia]samos la razón pura [ciencia]

UUsamos la razón práctica [Ética]samos la razón práctica [Ética]

UUsamos la razón con sentimientos samos la razón con sentimientos [Estética][Estética]

Raíces Raíces KantianasKantianas

Raíces Raíces KantianasKantianas† Racionalismo:Racionalismo:

Christian Wolff, Isaac Christian Wolff, Isaac NewtonNewton

† Empirismo:Empirismo:

David Hume, René David Hume, René DescartesDescartes

† Pietismo:Pietismo: Martín LuteroMartín Lutero

Ética KantianaÉtica KantianaÉtica KantianaÉtica Kantiana Deontología Deontología

FormalFormal

UniversalUniversal

AAutonomíautonomía

Deontología Deontología deontos = deber ; logia= saberdeontos = deber ; logia= saber

“ “ética del ética del deber”deber”

El núcleo fundamental de la El núcleo fundamental de la moral ha de ser el deber. moral ha de ser el deber.

Ética KantianaÉtica KantianaÉtica KantianaÉtica Kantiana

Ética KantianaÉtica Kantiana Ética KantianaÉtica Kantiana FormalFormal DDescubre cuál es la forma escubre cuál es la forma que deben tener las que deben tener las normas para que sean normas para que sean verdaderamente morales.verdaderamente morales. “Como hay que hacer“Como hay que hacer““

Ética KantianaÉtica KantianaÉtica KantianaÉtica Kantiana UniversalUniversal

La razón es universal, La razón es universal, común a todos los seres común a todos los seres humanos e incluso a humanos e incluso a cualquier ser racional, por cualquier ser racional, por eso las normas morales han eso las normas morales han de tener la “forma de la de tener la “forma de la razón“ .razón“ .

Ética KantianaÉtica KantianaÉtica KantianaÉtica Kantiana AAutonomíautonomía

Explica la existencia de la moral Explica la existencia de la moral a partir de la libertad; la a partir de la libertad; la conformidad con lo que conformidad con lo que considera correcto la propia considera correcto la propia razón. razón.

“ “Obediencia a la propia razón”Obediencia a la propia razón”

Razón Razón PracticaPracticaRazón Razón

PracticaPractica Hay tres conceptos fundamentales que sirven para definir claramente en qué consiste la moralidad, se trata de los conceptos de "buena voluntad", "deber" y "autonomía de la voluntad".

La buena voluntadLa buena voluntad

La voluntad es una facultad que determina

la acción. El bien está vinculado a la buena voluntad. La función de la razón práctica es dar lugar

a un voluntad buena en sí misma. La voluntad de los seres racionales es la

quedetermina sus acciones.

El deberEl deberEl deberEl deber Lo que hace que una voluntad sea buena es

que actúa por deber. Lo bueno totalmente es lo que se hace por

deber. Un acto es correcto cuando se corresponde

con el deber. El deber se expresa a través de máximas que

funcionan como leyes objetivas y necesarias. Las máximas deben poder expresarse

mediante la forma del imperativo categórico.

ImperativosImperativosImperativosImperativos § Imperativo hipotético: mandato

cuya validez está condicionada por la finalidad que se persigue (medios-fines).

“Si no quieres mojarte toma un paraguas.”

Sólo se aplica si existe un fin concreto.

§ Imperativo categórico: mandato que se impone siempre sin ninguna condición.

“Busca el bien”.Su validez es independiente de cualquier finalidad.

Imperativos Imperativos categóricoscategóricosImperativos Imperativos categóricoscategóricos

El imperativo categórico tiene tres formulaciones:El imperativo categórico tiene tres formulaciones:

ބ “ “Obra sólo según una máxima tal, que puedas Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley querer al mismo tiempo que se torne en ley universal."universal."

ބ ““Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca meramente como un siempre como un fin y nunca meramente como un medio.“medio.“

ބ ““El ser es un fin en sí mismo. Tiene dignidad"El ser es un fin en sí mismo. Tiene dignidad"

Razón Razón prácticaprácticaRazón Razón

prácticapráctica La libertadLa libertad.. Desde un punto de vista práctico la idea de libertad es necesaria para llevar a cabo conductas racionales.

La inmortalidad del alma.La inmortalidad del alma. Llegar al bien supremo supone la santidad, perfecta conformidad entre la voluntad y la ley moral, lo que sólo es posible suponiendo la inmortalidad del alma.

La existencia de Dios.La existencia de Dios. Lograr el bien supremo requiere también llegar a la felicidad adecuada a la moralidad y para ello tenemos que postular la existencia de Dios como realidad en la que el bien supremo se cumple.

ObrasObrasObrasObrasLa Fundamentación de la metafísica

de las costumbres (1785). Crítica de la razón practica (1788).

Metafísica de las costumbres (1797).

Crítica del juicio (1799).

RepercusiónRepercusión RepercusiónRepercusión Idealismo alemánIdealismo alemán Fichte Fichte ̶̶ Schelling Schelling ̶̶ Hegel Hegel ̶ ̶

MarxMarx

Empirísmo lógicoEmpirísmo lógico

Karl Popper ̶ Konrad Lorenz Karl Popper ̶ Konrad Lorenz

NeokantianosNeokantianos Cohen - Naptor - Max Weber Cohen - Naptor - Max Weber

Hegel considera que la comprensión kantiana de la moralidad es abstracta y unilateral (parcial), por lo que es necesario concretarla. Tal concreción es lo que Hegel denomina "eticidad". Así, la mejor educación moral que se puede proporcionar a un ser humano consiste en hacer de él un buen ciudadano de un

Estado provisto de buenas leyes.

CríticasCríticasCríticasCríticas

CríticasCríticasCríticasCríticasScheler pretende superar el formalismo

ético, que se debe a que Kant no tuvo en cuenta que el ser humano es capaz de captar de forma inmediata, determinados contenidos materiales: es lo que Scheler denominó "intuición emocional". Mediante esa intuición emocional captamos "valores", es decir, cualidades de las cosas que son independientes de ellas. Para Scheler, el deber surge precisamente al captar un valor que no está realizado todavía, al menos de modo suficiente. Así, la injusticia o el egoísmo que se intuyen en una acción originan el deber de ser justos o generosos.

ConclusiónConclusión ConclusiónConclusión

Š La interioridad que caracteriza a las cuestiones morales: la moralidad de las acciones se juega en el terreno de la interioridad.

Š La persona es siempre considerada un fin y nunca un medio en tanto ser pensante, racional, autónomo, se da así mismo sus principios (autonomía moral).

¿Qué pasa con los demente, niños, seres en coma?

Biografía Inmanuel KantBiografía Inmanuel Kant Ética en la educación, ADELA CORTINA, El Búho 1998. Diccionario de Filosofía, FERRATEL MORA J., Sudamericana, 1958. Compendio de Etica; La ética kantiana, ONORA O’NEILL, Alianza 1993. Compendio de Etica; La deontología contemporánea, ANN DAVID, Alianza 1993. Compendio de Etica; El consecuencialismo, PHILLIPS PETIT, Alianza 1993. Introducción a la ética profesional, O. FRANÇA , J. GALDONA, Paulinas 1997.

BibliografíaBibliografía