La Abominación Desoladora

SEMINARIO TEOLOGICO ADVENTISTA INTERAMERICANOEXTENSIÓN SETAVEN

LA ABOMINACIÓN DESOLADORAY EL PISOTEO DEL SANTUARIO

EN MATEO 24: 15 A LA LUZDE DANIEL 8, 9, 11 Y 12

Un estudio presentado en cumplimiento parcial de los requisitos del curso:GSME 530 Doctrina del Santuario de la Maestría en Teología Pastoral

MAPTh

Profesor: Dr. Rubén Tenorio

Por:Lic. Luis A. MoralesLic. Jesús FernándezLic. Eduardo Faur

Julio 2004

INDICE

I. INTRODUCCIÓN

II. OPINION DE OTROS TEÓLOGOS ADVENTISTAS

III. ANÁLISIS TEXTUAL La Abominación Desoladora en el Libro de Daniel

IV. ANÁLISIS DE TÉRMINOS Abominación. Desoladora. Continuo. Sacrificio. Prevaricación.

V. IDENTIFICACIÓN DE LAS PALABRAS EN LOS TEXTOS DE ESTUDIO

VI. ORIENTACIONES TEOLOGICAS

VII. CUMPLIMIENTO HISTORICO DE LA ABOMINACIÓN DESOLADORA Primera Abominación Desoladora

Segunda Abominación Desoladora

Tercera Abominación Desoladora.

VIII. CONCLUSIÓN

IX. BIBLIOGRAFIA

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I. INTRODUCCIÓN

El siguiente estudio tiene la finalidad de analizar a la luz de los libros de Daniel, Mateo y Lucas el significado profético y escatológico de la palabra “Abominación Desoladora” mencionada por nuestro Señor Jesucristo en Mateo 24: 15.

Trataremos de despejar 4 interrogantes importantes en este trabajo:

1. ¿Qué dice la Biblia acerca de qué es la Abominación Desoladora y qué relación tiene con el Servicio Continuo que se realizaba en el Santuario?

2. ¿Qué dice otros teólogos Adventistas acerca de este evento?3. ¿Cuál es la posición de nuestra iglesia al respecto?4. Y por último, a la luz del Espíritu de Profecía, ¿Qué aplicaciones escatológicas tenemos

para nuestros días?

Para dicho estudio nos basaremos en la Sagrada Escritura, Léxicos Hebreos, Griegos, comentarios Bíblicos y Espíritu de Profecía. No pretendemos dar una posición absoluta al respecto ni seremos exhaustivos en el tema.

3

II. OPINION DE OTROS TEÓLOGOS ADVENTISTAS

Según Desmond Ford:“El santuario está siendo vindicado de haber sido pisoteado y derribado por la Abominación Desoladora. La Abominación Desoladora comenzó cuando Antíoco Epífanes profanó el templo de Dios ofreciendo sacrificios a ídolos sobre el santo altar de Dios. Durante la época de Jesús, las acciones de Antíoco Epífanes estaban todavía frescas en la mente del pueblo. Entendieron que Antíoco Epífanes era la Abominación Desoladora. El historiador judío Josefo, un contemporáneo de Jesús, escribió acerca de Antíoco: Y esta desolación ocurrió de acuerdo con la profecía de Daniel, que había sido pronunciada 408 años antes; porque declaró que los macedonios disolverían ese culto [por algún] tiempo. (Antiquities of the Jews, p. 260).

Según Samuel Núñez:“La palabra "abominación" (shiqqus) tiene que ver con la idolatría, ya sea que se refiera a los ídolos o a alguna otra cosa ligada con el culto pagano. Por lo tanto, la "abominación desoladora" de Daniel 12:11 también tiene que referirse a un ídolo o ídolos o a alguna otra cosa ligada con el culto idolátrico. Por lo tanto, la "abominación desoladora" de Daniel 12:11 también tiene que referirse a un ídolo o ídolos o alguna otra cosa relacionada con la idolatría. Por el contexto de la visión, es muy probable que esta "abominación" de Daniel 12:11 tenga algo o mucho que ver con el "rey" de Daniel 11:40-45, que es el mismo poder de Apocalipsis 13. Si esto es así, entonces la "abominación" de Daniel 12:11 se refiere a un día que está relacionado con la idolatría, o sea el día domingo, que es el signo o marca de la autoridad de la Roma Papal.”

Según Alberto Timm:“En el libro de Daniel el término se refiere, obviamente, al continuo ministerio sacerdotal de Cristo en el santuario/templo celestial (véase Dan. 8:9-14). Y la expresión "abominación desoladora" implica el amplio sistema de falsificación de ese ministerio, basado en las teorías anti bíblicas de la inmortalidad natural del alma, la mediación de los santos, el confesionario, el sacrificio de la misa, etc. No podemos estar de acuerdo con la teoría de que en Daniel 12 el "diario" representa el sábado y la "abominación desoladora" el domingo. Para creer esto, tendríamos que vaciar esas expresiones del amplio significado que poseen, dado tanto por el propio contexto bíblico en el cual aparecen, como asimismo por el consenso general de las Escrituras.”

Según Antolin Diestre Gil:“La apostasía Romana consistía en hacer de la idea Dios un elemento político que el emperador concentraba en su persona; para conseguir la autoridad suprema. De ahí el título: Sumo Pontífice. El gran pecado (prevaricación (pe`sa)) del cuerno encarnado en su segunda realidad histórica es hacer lo mismo pero a costa del príncipe del ejercito que es Jesucristo. De ahí que el continuo del Príncipe o ponerse sobre el continuo sea una prevaricación y este íntimamente relacionada e identificada con la abominación desoladora de Daniel 11:31 y 12:11.”

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III. ANÁLISIS TEXTUAL

TEXTO ESPAÑOL GNT NAMateo 24:15 “15Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la

abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda),

Al iniciar nuestro estudio sobre el significado de la palabra “Abominación Desoladora” mencionada por Jesús en Mat. 24: 15, es el mismo Señor Jesús quién nos da la clave para descifrar su significado “de que habló el profeta Daniel” Así que debemos incurrir en el libro del profeta Daniel para buscar el significado de esta palabra.

La Abominación Desoladora en el Libro de Daniel

Es interesante señalar que el profeta Daniel menciona en 4 ocasiones distintas la palabra “Abominación Desoladora” en su libro, estas son:

TEXTO ESPAÑOL LXX STTUGARTENCIADan. 8:13 prevaricación asoladora ~meêvo

[v;P,äh;w>

TEXTO ESPAÑOL LXX STTUGARTENCIADan. 9: 27 abominaciones vendrá el

desolador, ~meêvom .‘~yci

WQvi

TEXTO ESPAÑOL LXX STTUGARTENCIADan 11:31 abominación desoladora `~me(Avm

#WQïVih;;

TEXTO ESPAÑOL LXX STTUGARTENCIADan 12:11 abominación desoladora ~me_vo #WQåvi

IV. ANÁLISIS DE TÉRMINOS

ABOMINACIÓN:Hay cuatro palabras hebreas que se traducen como abominación en el español, estas son:

HEBREO TRANSLITERACIÓN LXX USOS

5

Tb;î[]At

Es la palabra más importante del grupo. Aparece unas 117 veces en el A.T. Esta palabra tiene fuertes connotaciones éticas y morales, por ejemplo: “para los egipcios es abominación todo pastor de ovejas” (Gn. 46.34) “los labios mentirosos” y “las pesas falsas” son “abominación a Jehová” (Pr. 12.22; 20.23). Todos los pecados sexuales (Lv. 18.22). También se refiere a todo tipo de magia y adivinación (Dt. 18.9–14). Pero este término no solo estaba limitado a las costumbres paganas, también se usa para indicar los sacrificios que se ofrecen a Jehová con un espíritu que no corresponde (Pr. 15.8; Is. 1.13).

LWGPi

“Corrupción, deshonra”

Esta palabra solo aparece 4 veces en el A.T. y se usa para designar la carne del sacrificio que no podía comerse después de 3 días porque se había dejado demasiado tiempo. (Lv. 7:18, 19: 7, Isa. 65: 4 y Ezq. 4: 14)

#q,v La palabra \, aparece 11 veces en A.T. de las cuales 8 de ellas se encuentran en Lev.11, siendo notable su aplicación a los alimentos prohibidos para los israelitas por ser “abominación” (Lv. 11.10)

#WQåvi

Aparece 28 veces en el A.T. y se refiere en la mayoría de los casos a los ídolos o a los cultos idolátricos o a costumbres derivadas de la idolatría (Jer. 16.18). 1

DESOLADORA:


~me_v

Shomeem Desolación, destrucción

Para estar desolado, se espanta, aturde, entorpezca, se abandone, se espante, que causa horror. Devastar, para causar a sí mismo la desolación, causa a sí mismo la ruina, destrucción.

CONTINUO: Aparece 103 veces en el A.T.

TEXTO HEBREO LXX TRADUCE EN REFERENCIA A:1 Ex. 25:30 dymi(T

'

ContinuamentePanes de la P.

2 Ex. 27:20 Lámparas3 Ex. 28:29 Pectoral4 Ex. 28:30 Siempre Urim y Tumin5 Ex. 28:38

ContinuamenteLa Mitra

6 Ex. 29:38

Sacrificio7 Ex. 29:42 Continuo Holocausto8 Ex. 30:8 Perpetuo Incienso9 Lev 6:13 Continuamente Fuego del Altar10 Lev 6:20 Perpetuo Ofrenda Perpetua11 Lev 24:2 Continuamente Las Lámparas o Candelero

11Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.

6

12 Lev 24:3 Perpetuo13 Lev 24:4 Siempre14 Lev 24:8 Continuamente

Panes de la P.15 Num 4:7 dymiÞT

'h;

Continuo16

Num 4:16 Continua Ofrenda Continua

17 Num 9:16 dymi(T'

Continuamente Nube y Fuego18 Num 28:3

Continuo Holocausto

19 Num 28:6 20 Num 28:10

dymiÞT'h;

21 Num 28:1522 Num 28:23 23 Num 28:24

24 Num 28:3125 Num 29:626 Num 29:1127 Num 29:1628 Num 29:1929 Num 29:2230 Num 29:2531 Num 29:2832 Num 29:3133 Num 29:3434 Num 29:3835 Deut 11:12

dymiªT'

Siempre

Cuidado de Dios36 2 Sam 9:7

Promesa a Mefi-boset37 2 Sam 9:1038 2 Sam 9:1339 1Re 10:8 Continuamente Bienaventuranza40 2 Re 4:9

SiempreEliseo

41 2 Re 25:29Rey Joaquín

42 2 Re 25:30 Continuo43 1 Cro 16:6 Continuamente Sonido de la Trompetas44 1 Cro 16:11 Continuamente Buscad a Jehová45 1 Cro 16:37 Continuo Ministrar el Arca46 1 Cro 16:40

dymiªT'

Continuamente Holocaustos47 1 Cro 23:3148 2 Cro 2:4 Continua Panes de la P.49 2 Cro 9:7 Siempre Bienaventuranza50 2 Cro 24:14 Continuamente

Holocaustos51 Ezdr 3:5 Continuo52

Neh 10:33dymiÞT

'h; Continua, Continuo Panes de la P., Holocaustos

53 Sal 16:8 Siempre Jehová

7

dymiªT'

54 Sal 25:15 Siempre Jehová55 Sal 34:1 Continuo Alabanza56 Sal 35:27 Siempre Canten57 Sal 38:17 Continuamente Dolor58 Sal 40:11 Siempre Misericordia59 Sal 40:16 Siempre Salud60 Sal 50:8 Continuamente Holocausto61 Sal 51:3 Siempre Pecado62 Sal 69:23 Continuamente Lomos63 Sal 70:4 Siempre Salud64 Sal 71:3 Continuamente Roca de Refugio65 Sal 71:6 Siempre Alabanza66 Sal 71:14 Siempre Alabare67 Sal 72:15 Continuamente Oraré68 Sal 73:23 Siempre Estuve contigo69 Sal 74:23 Continuamente Alboroto70 Sal 105:4 Siempre Rostro71 Sal 109:15 Siempre Delante de Jehová72 Sal 109:19 Siempre Ceñido73 Sal 119:44 Siempre Guardar la ley74 Sal 119:109 Continuo En mi vida75 Sal 119:117 Siempre Estatutos76 Prov 5:19 Siempre Amor77 Prov 6:21 Siempre En tu corazón78 Prov 15:15 Continuo Convite79 Prov 28:14

Siempre Teme a Dios

80 Isa 21:8 Continuamente Atalaya81 Isa 49:16 Siempre En tus manos82 Isa 51:13 Continuamente Del furor83

Isa 52:5dymiît'

w>

Continuamente Blasfemar

84 Isa 58:11

èdymiT'

Siempre Pastoreará85 Isa 60:11 Continuo Abierta las Puertas86 Isa 62:6 Jamás No callaran87 Isa 65:3 Continuo Provoca88 Jer 6:7 Continuamente Se oye89 Jer 52:33 Siempre Comer pan90 Jer 52:34 Continuamente Ración91 Eze 38:8

èdymiT'

Siempre Desolación92 Eze 39:14 Jornal Trabajo93 Eze 46:14 Continuamente Ofrenda94 Eze 46:15 Continuo Holocausto95 Dan 8:11 dymiêT Qusiva Continuo Continuo96 Dan 8:12 Qusivan Continuo

8

'h;

97 Dan 8:13 Qusiva Continuo98

Dan 11:31ejndelecismo;

n Continuo

99Dan 12:11

Ejndelecismou` Continuo

100 Ose 12:6 dymi(T'

Siempre Confianza en Dios101 Abdías 1:16 Continuo Beber102 Nahum 3:19 Continuamente Tu maldad103

Hab 1:17dymi²t'

w>Continuamente Las Naciones

SACRIFICIO:


xb;z

Sacrificio, ofrenda; el

acto de ofrecer

Aparece 162 veces en el Antiguo Testamento hebreo y en todos los períodos. El significado básico de es «sacrificio». Después de inmolar el «sacrificio», el sacerdote lo presentaba a Dios. El propósito no era solo establecer comunión entre Dios y el hombre; más bien el «sacrificio» representaba el principio de que sin derramamiento de sangre no había perdón de pecado (Lv 17.11; cf. Heb 9.22). Al ofrecer su «sacrificio», el israelita fiel se sometía al sacerdote, quien, siguiendo ciertos reglamentos minuciosos (véase Levítico), presentaba el sacrificio en conformidad con las expectativas divinas.Los «sacrificios» eran los «sacrificios» de la Pascua (Éx 12.27), los «sacrificios» de paz (Lv 3.1ss), los «sacrificios» de acción de gracias (Lv 7.12) y los «sacrificios» que representaba el sacerdote (; Lv 7.16). El no era como el holocausto (>) que se quemaba completamente sobre el altar; y no se parecía a la ofrenda por el pecado () cuya carne se entregaba al sacerdote porque la mayor parte de la carne se devolvía al ofrendante. La grosura se quemaba en el altar (Lv 3.4–5) y la sangre se vertía alrededor del mismo (3.2). La persona que ofrecía su compartía la carne con el sacerdote oficiante (Éx 29.28; Lv 7.31–35; Dt 18.3).

En vista de que el pueblo participaba en comer del , el «sacrificio» se convirtió en una comida comunal donde Dios invitaba al pueblo. El israelita llegaba al templo con el animal del sacrificio. Este se inmolaba, hervía y comía dentro de los terrenos del templo (1 S 2.13). Además de rendir culto en los santuarios, los israelitas festejaban juntos las bondades de Dios en sus propias aldeas.2

PREVARICACIÓN:


[v;P,äh;w

>

Pecado,

trasgresión, rebelión, revuelta.

1) la transgresión, rebelión 1a1) la transgresión (contra los individuos) 1a2) la transgresión (la nación contra la nación) 1a3) la transgresión (contra Dios) 1a3a) en general 1a3b) como reconocido por pecador 1a3c) como Dios los tratos con él 1a3d) como Dios perdona 1a4) la culpa de transgresión 1a5) el castigo para transgresión 1a6) ofreciendo para la transgresión

2Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.

9

V. IDENTIFICACIÓN DE LAS PALABRAS EN LOS TEXTOS DE ESTUDIO

TEXTOSHEBREO

Abominación Prevaricación Desoladora Continuo Sacrificio

Daniel 8:13 No aparece[v;P,äh;

w>~meêv

odymiT'h

;No aparece

Daniel 9:27.‘~yciW

QviNo aparece

~meêvom

No aparece

hx'ªn>miW

xb;z<å

Daniel 11:31#WQïVi

h;;No aparece

`~me(Avm

dymiêT'h;

No aparece

Daniel 12:11 #WQåvi No aparece ~me_vo dymiêT'h;

No aparece

TEXTOSLXX Versión de Teodocio

Abominación Prevaricación Desoladora Continuo SacrificioDaniel 8:13 No aparece qusiva No aparece

Daniel 9:27 No aparece No aparece qusiva

Daniel 11:31 No aparece ejndelecismo;n

No aparece

Daniel 12:11 No aparece ejndelecismou

No aparece

TEXTOSGRIEGO

Abominación Prevaricación Desoladora Continuo SacrificioMateo 24:15 No aparece No aparece No aparece

VI. ORIENTACIONES TEOLOGICAS

Al identificar las palabras tanto Hebreas como Griegas en los textos de estudio del libro de Daniel podemos llegar a las siguientes conclusiones:

10

1. La palabra abominación que usa el profeta en sus pasajes es la palabra #WQåvi (Shiqqus) la cual se refiere a las “Abominaciones de carácter idolátrico o implementación de algún culto idolátrico”

2. En el verso 8:13, Daniel NO utiliza la palabra #WQåvi (Shiqqus) para referirse a la

“Prevaricación Desoladora” sino que emplea la palabra [v;P,äh;w> () que se traduce generalmente como: trasgresión, rebelión, pecado, revuelta, etc. Lo cual indica que en este pasaje de Dan 8:13 se trata un tema muy diferente a los encontrados en Dan. 9:27; 11:31; 12:11. Es decir, no se refieren a los mismos eventos.

3. La palabra “Sacrificio” xb;z () que aparece estrechamente asociada con el “Continuo” en nuestras Biblias en español en los pasajes antes mencionados del libro de Daniel NO aparece en los originales, exceptuando el verso 9:27 que es el único lugar en todo el libro de Daniel donde aparece, pero sola, NO está acompañada del la palabra “Continuo” dando ha entender de esta manera, que el “Continuo” tratado por Daniel 8:13; 11:31 y 12:11;

no se refieren al ‘dymiT' tl;Û[o (ölat Tämîd) “Holocausto Continuo” que se llevaba a cabo todos los días en el Santuario tanto por la mañana como por la tarde.

4. La palabra “Continuo” dymiT'h; (Tamîd) Aparece 103 veces en el AT como adjetivo y como adverbio. Generalmente, cuando se lo usa como adjetivo se le usa como "continuo", "perpetuo"; y cuando se lo emplea como adverbio, "continuamente", "de continuo", "siempre". Es interesante resaltar que Tamîd se usa en relación con el tabernáculo unas 50 veces: con el holocausto matutino y vespertino diarios (Ex. 29:38,42), con el candelabro (27:20), con los panes de la proposición (25:30), con el incienso (30:8), con el fuego sobre el altar (Lv. 6:13), con el fuego y la nube que reposaban sobre el tabernáculo (Nm. 9:16), con el servicio musical (1 Cr. 16:6,37), etc. La palabra Tamîd esta estrechamente relacionada en la mayoría de los casos donde aparece con los servicios del tabernáculo o del templo que se realizaban "de continuo", "continuamente", "perpetuamente". Además el servicio "continuo" simbolizaba la benévola y continua provisión que Dios hace para el hombre, y apuntaba hacia el ministerio de Cristo, quien vive "siempre para interceder por ellos" (He. 7:25).3 En otras palabras el “Continuo” apunta hacia la Adoración al Dios Verdadero en contraste con la “Abominación Desoladora” que es la implementación de un Culto Idolátrico que causa desolación o abandono.

5. Puede observarse claramente que en los pasajes en estudio del libro de Daniel la “Abominación Desoladora” aparece en una relación antagónica con el “Continuo”, es decir es quitado uno (El Continuo) para colocar el otro (La Abominación Desoladora).

6. El Griego de la Septuaginta en los versos 9:27, 11:31, 12:11 del libro de Daniel, utiliza los mismos términos que Jesús utilizó en Mateo 24:15, , para referirse a la “Abominación Desoladora”. Es decir, Jesús se esta refiriendo sin lugar a dudas a uno de estos eventos en su sermón escatológico.

7. La Septuaginta, en la Versión de Teodocio, emplea el mismo término ejndelecismo;n (Continuo) utilizado en el libro de Éxodo 29 en referencia al Holocausto Continuo para referirse al “Continuo” mencionado por Daniel en los versos 11:31 y 12:11.

3 Siegfried, H. Horn., Diccionario Bíblico Adventista, Asociación Casa Editora Sudamericana, (Buenos Aires, Argentina.) 1995

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8. El hecho que Daniel mencione insistentemente en varios pasajes distintos la “Abominación Desoladora” en su libro (9.27; 11:31 y 12:11), parece indicar que este acontecimiento ocurriría en varias ocasiones diferentes en la Historia, es decir, Daniel predijo que en varias oportunidades diferentes el Culto Idolátrico hecharía por tierra la Verdad o la Adoración al Dios Verdadero.

VII. CUMPLIMIENTO HISTORICO DE LA ABOMINACIÓN DESOLADORA

1. PRIMERA ABOMINACIÓN DESOLADORA

Daniel 9: 27“Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.”

Esta primera referencia que menciona el Profeta Daniel en su libro, y es interesante que esta declaración aparece en el contexto del fin del cumplimiento de las Profecía de las 70 Semanas que estaban cortadas de la visión de las 2300 tardes y mañanas de Dan 8:14 que estaban destinadas al pueblo de Israel como nación. La Profecía indicaba claramente que “Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la Ciudad y el Santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.”(Dan. 26, 27) Sabemos claramente que la muerte de Cristo ocurrió en el año 31 y que la muerte de Esteban en el año 34, después de estos dos eventos, así lo indicaba la profecía, acaecería la Destrucción de la Ciudad y del Santuario. Hechos que ocurrieron claramente en el año 70 de nuestra era. Jesús había advertido claramente a sus discípulos de este acontecimiento en Mateo 24: 15, 16; “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes.” El pasaje paralelo de Lucas dice: "Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción (Del Griego ejrhvmwsi"4) ha llegado" (cap. 21: 20). El acontecimiento predicho aquí es, evidentemente, la Destrucción de Jerusalén llevada a cabo por el Ejercito Romano en el año 70 d.C., cuando se instalaron los Símbolos Idolátricos (Abominaciones) de la Roma Pagana dentro de los predios del Templo. En relación a esto E. G. White nos dice:

“Tan pronto como los estandartes del ejército romano idólatra fuesen clavados en el suelo sagrado, que se extendía varios estadios más allá de los muros, los creyentes en Cristo debían huir a un lugar seguro. Al ver

4 Viene de la palabra utilizada tanto en Mateo 24: 15, como por la LXX en Daniel 9: 27; 11:31; y 12:11.

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la señal preventiva, todos los que quisieran escapar debían hacerlo sin tardar.”5

Y más adelante añade:

“Ni un solo cristiano pereció en la destrucción de Jerusalén. Cristo había prevenido a sus discípulos, y todos los que creyeron sus palabras esperaron atentamente las señales prometidas. "Cuando viereis a Jerusalén cercada de ejércitos - había dicho Jesús, - sabed entonces que su destrucción ha llegado. Entonces los que estuvieren en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, váyanse." (Lucas 21: 20, 21.) Después que los soldados romanos, al mando del general Cestio Galo, hubieron rodeado la ciudad, abandonaron de pronto el sitio de una manera inesperada y eso cuando todo parecía favorecer un asalto inmediato. Perdida ya la esperanza de poder resistir el ataque, los sitiados estaban a punto de rendirse, cuando el general romano retiró sus fuerzas sin motivo aparente para ello. Empero la previsora misericordia de Dios había dispuesto los acontecimientos para bien de los suyos. Ya estaba dada la señal a los cristianos que aguardaban el cumplimiento de las palabras de Jesús, y en aquel momento se les ofrecía una oportunidad que debían aprovechar para huir, conforme a las indicaciones dadas por el Maestro.”6

Es evidente entonces y el Espíritu de Profecía así lo confirma, que la primera “Abominación Desoladora” de la historia fue la Destrucción de Jerusalén en el Año 70 por El Ejercito Romano.2. SEGUNDA ABOMINACIÓN DESOLADORA

Dan. 11: 31 y 12:11“Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora”.

“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.”

El CBA, tomo 4, pág. 899, aplica los versos de Dan. 11:31 y 12:11 a la Obra del Papado (Rey del Norte). durante la Edad Media. Además señala que el término "Continuo" se refiere al Continuo Ministerio Sacerdotal de Cristo en el Santuario Celestial (Heb. 7: 25; 1 Juan 2: 1) y a la Verdadera Adoración de Cristo en la era evangélica; y que suprimir el "Continuo" por la “Abominación Desoladora” en los versos de Dan. 11:31 y 12: 11 representa la Sustitución hecha por el Papado, de: la unión voluntaria de todos los creyentes en Cristo por la unión obligatoria con una iglesia visible; la sustitución de Cristo como cabeza invisible de la iglesia por la autoridad de una cabeza visible, el Papa; la sustitución del acceso directo a Cristo para todos los creyentes por una Jerarquía Sacerdotal; la Sustitución de la Salvación por la Fe en Cristo por un Sistema de

5 WHITE, Elena G., “El Conflicto de los Siglos” Pág. 29. APIA. Miami Florida, 1958.6 Idén, pág. 33, 34.

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Salvación mediante Obras ordenadas por la iglesia, y muy especialmente la Sustitución de la Obra Mediadora de Cristo como nuestro Gran Sumo Sacerdote en las Cortes Celestiales por el Confesionario y el Sacrificio de la Misa; (Una Gran Abominación) y que este sistema desvió completamente la atención de los hombres de Cristo y así les impidió recibir los beneficios de su Ministerio.7

Por otra parte el mismo CBA en su pág. 906, señala que los 1290 días mencionados por Daniel en el verso 12:11, “representan un lapso de tiempo que esta en estrecha relación con el "tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo" del verso 7, es decir, los 1.260 días, por lo tanto, los eventos que habrían de ocurrir al final de estos períodos son probablemente idénticos. Dando ha entender de esta manera que estos dos períodos de tiempo abarcan aproximadamente el mismo lapso histórico”. Al suponer que esta teoría es real, le restan a los 1.290 días la fecha de 1798 que es donde finaliza los 1260 días y llegan a la fecha del 508 que según el CBA, marca el inicio de los 1290 días. Ven en los acontecimientos que rodean esta fecha, tales como la conversión a la fe católica de Clodoveo, rey de los francos, y la victoria sobre los godos, como un importante paso en el establecimiento de la Supremacía Papal de la Iglesia Católica en la Edad Media.

Además señala el CBA en esa misma página que: “el período profético que se menciona seguidamente en el verso de 12 continúa un poco más allá del fin de los 1.290 días. Y que los 1.290 y los 1.335 días comienzan en una misma fecha”. Si esto es correcto, el segundo período profético, es decir, los 1335 llegan hasta el año 1843, una fecha muy importante, según el CBA, en relación con el Gran Despertar Adventista ocurrido en Norteamérica, que generalmente se conoce como el Movimiento Millerita.

Esta es una teoría ampliamente aceptada por la mayoría de los círculos Adventistas, incluyendo al Instituto de Investigaciones Bíblicas de la A.G. (BRI siglas en ingles), que aunque tiene sus inconsistencias, es la más satisfactoria para explicar lo relacionado con los periodos proféticos de los 1.290 y los 1.335 días de Dan 12:11, 12.

La Hna. Elena G. White, escribió que: “La profecía del Salvador referente al juicio que iba a caer sobre Jerusalén (aludiendo a Mat. 24:15) va a tener otro cumplimiento, y la terrible desolación del primero no fue más que un pálido reflejo de lo que será el segundo.”8

También dijo: “Jesús, después de hablar del fin del mundo, (haciendo alusión a Luc. 21: 20, 21) se ocupa de nuevo de Jerusalén, la ciudad que entonces se mantenía orgullosa y arrogante, y decía: "Estoy sentada como reina. . . y no veré llanto". Jesús, contemplando con mirada profética a Jerusalén, vio que así como ella sería entregada a la destrucción, el mundo también sería entregado a su condenación. Las escenas que tuvieron lugar en la destrucción de Jerusalén se repetirán en el día grande y terrible de Jehová, pero en una forma más intensa” (MS 40,1897).9

7 Idén, pág. 869.8 WHITE, Elena G. “El Conflicto de los Siglos” Pág. 40. APIA, Miami Florida, 1958. 9 Tomado del C.B.A. Tomo 7A, pág. 241.

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Estas 2 citas de la Hna. E. G. White, se nos dan ha entender claramente que habrá una tercera “Abominación Desoladora” para el Tiempo de Fin y la consideraremos en la siguiente sección.

3. TERCERA ABOMINACIÓN DESOLADORA :

Para describir la última “Abominación Desoladora” nos basaremos una cita de la Hna. White que dice:

“No está lejano el tiempo en que, como los primeros discípulos, seremos obligados a buscar refugio en lugares desolados y solitarios. Así como el sitio de Jerusalén por los ejércitos romanos fue la señal para que huyesen los cristianos de Judea, así la asunción de poder por parte de nuestra nación [los Estados Unidos], con el decreto que imponga el día de descanso papal, será para nosotros una amonestación. Entonces será tiempo de abandonar las grandes ciudades, y prepararnos para abandonar las menores en busca de hogares retraídos en lugares apartados entre las montañas.” 2JT 165-166 (1885).10

Sin lugar a dudas esta cita nos hace pensar, yo diría más bien creer, que la “Abominación Desoladora” del Tiempo del Fin, está estrechamente relacionada con echar por tierra la Verdad de Dios o la Adoración al Dios Verdadero (Tamid) simbolizado en este caso, no a través del Santuario, sino a través del Santo Sábado de Cristo, para colocar en su lugar una “Abominación” o Adoración Falsa (Idolátrica), a través de la Imposición de una Ley que Obliga a Adorar un falso día de reposo. (Domingo)

Lo interesante de todo esto es que, así como para los discípulos de antaño fue una SEÑAL el sitio de Jerusalén por los Ejércitos Romanos para Abandonar la CIUDAD, igualmente será para nosotros una SEÑAL, la imposición de la Ley Dominical para Abandonar las grandes y pequeñas CIUDADES y buscar refugio entre lugares retraídos y apartados entre las montañas.

Queremos terminar nuestro trabajo llamando la atención a una cita del Espíritu de Profecía que dice:

“Deben guardarse los hombres de no menospreciar el aviso de Cristo respecto a su segunda venida; porque como anunció a los discípulos la destrucción de Jerusalén y les dio una señal para cuando se acercara la ruina, así también previno al mundo del día de la destrucción final y nos dio señales de la proximidad de ésta para que todos los que quieran puedan huir de la ira que vendrá.”11

10 Tomado de E. G. W. “Eventos de los Últimos Días”, pág. 124, 125.11 WHITE, ELENA G. “El Conflicto de los Siglos” pág. 41. APIA, Miami Florida, 1958.

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VIII. CONCLUSIÓN

Después de revisar la literatura disponible sobre el tema abordado en el presente trabajo no nos queda otra cosa que decir que nuestro Dios ha sido muy misericordioso con nosotros al dejarnos advertencias muy claras, SEÑALES, para que estemos atentos a los acontecimientos que sobrevendrán sobre la tierra y podamos de esta manera escapar de la ira venidera.

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IX. BIBLIOGRAFIA

DIESTRE GIL, Antolin. “Tardanza y Despertar” Volumen III B, Diestre Distribuciones, Jerica Castellón, España. 1998.

DOUGLAS, J. D., “Nuevo Diccionario Bíblico Certeza”, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.

NICHOLS, Francis. “Comentario Bíblico Adventista”, Tomo 4, ACES, 1985.

______________ “Comentario Bíblico Adventista”, Tomo 7A, ACES, 1995.

NUÑEZ, Samuel. “El Continuo y la Abominación Desoladora de Daniel 12:11” Revista Ministerio, Año 40, N 238, Sept.- Oct. 1992.

SIEGFRIED, H. Horn., “Diccionario Bíblico Adventista”, Asociación Casa Editora

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Sudamericana, (Buenos Aires, Argentina.) 1995

VINE, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del NuevoTestamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.

WHITE, Elena G., “El Conflicto de los Siglos”. APIA. Miami Florida, 1958.

______________ “Eventos de los Últimos Días”, APIA, Miami Florida, 1993.

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La Abominación Desoladora