LA ADORACION

Y

LAS MUJERES

COLEGIO BIBLICO APOSTOLICO INTERNACIONAL

Solana Beach, CA

Octubre del 2008

Maestro. Rev. Daniel Perez / MTS

Cartas Pastorales

Preparado por

Merwin R. Zamora

zamora.merwinraul@gmail.com

INDICE

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I. INTRODUCCION

II. ¿QUE ES LA ADORACION?

A. DEFINICION DE LA ADORACIO 1. EL FRUTO DE LA ADORACION

2. TODOS ADORAMOS ALGO

B. LA FUNCION EN LA IGLESIA

1. EL ACTO DE LA ADORACION

2. LA ADORACION DE HOY

III. LA MUJER EN LA BIBLIA

A. El MINISTERIO DE LA MUJER

B. LA MUJER ES CREADA A LA

IMAGEN DE DIOS

1. LA MUJER Y SUS LIMITACIONES2. LAS MUJERES SI TIENEN LIBERTAD3. PUNTO DE VISTA DE LA AUTORIDAD

ECLESIASTICA

IV. CONCLUSION

V. BIBLIOGRAFIA

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I. INTRODUCCION:

Lo que sigue es un trabajo de investigación con un vistaso panorámico. Son dos temas de

mucha importancia pero a la vez con mucha controversia entre algunos cristianos Evangelicos, los temas son: La adoracion y Las mujeres, ¿que dicen las escrituras respecto a la adoracion y a la posición de la mujer en la iglesia? en primer lugar estaremos echándole un vistaso a lo que es la verdadera adoracion, la cual según las escrituras dicen que se luchó por la adoración en la

tentación en el huerto de Edén.

La adoración fue una de las características principales en las vidas de los patriarcas. En el libro

de Génesis vemos a Abraham, Isaac y Jacob edificando altares al Señor y clamando a su nombre,

en comparación a los que adoraron a los supuestos dioses de las naciones que les rodeaban. En el libro de Exodo vemos a Dios liberando a Israel de la esclavitud y de la opresión y sacándolos de Egipto para que pudieran adorarle. El llegó a ser su Dios y ellos su pueblo. El les dio su palabra en forma de la Ley y les dio instrucciones acerca de cómo adorarle en por medio del tabernáculo y su servicio.1

Vez tras vez en los libros históricos y proféticos del Antiguo Testamento vemos el énfasis y la importancia de la adoración cuando Dios juzga a su pueblo por el pecado de la idolatría. En el

libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento, vemos que hay una actividad constante en el cielo: la adoración a Dios. De hecho, el libro de Apocalipsis enseña que el acto que determina nuestro

destino final es la adoración: ¿Adoraremos a Dios o a la bestia y a su imagen? 2 Sin embargo el otro tema escabroso para muchos, se tratara sobre si realmente dice la Biblia que la mujer debe callar completamente en la iglesia y lo expondremos en esta investigación con todo nuestro respeto a las diferentes opiniones que puedan resultar después de haber leído este articulo. La Palabra de Dios enseña que los hombres y las mujeres tienen igualidad ante Dios. Es mas, la Biblia exalta a la mujer. Genesis 1:24-31 enseña que ambos, hombres y mujeres, son hechos en la imagen de Dios. Igualmente, Galatas 3:28 enseña que no hay distincción entre hombres y mujeres en la redención ya que ambos comparten de la misma salvación.

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1 Jack Moraine, "The Importance of Worship", ( 1997) , Pg 325.2 IbI

Ademas, por medio de toda la Biblia, las mujeres son iguales en la naturaleza de sus ministerios. Ejemplos incluyen a Deborah, quien era jueza de Israel (Jueces 4:4), Hulda y Ana quienes fueron

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profetisas (2 Cronicas 34:22; Lucas 2:36), Priscila quien era activa en evangelismo (Hechos 18:26) y Febe quien era una diaconiza (Romanos 16:1). En verdad, mujeres tuvieron papeles prominentes en el ministerio de Jesús y tuvieron papeles prominentes en sus ministerios a Jesús (Mateo 28:1-10; Lucas 8:3; 23:49; Juan 11:1-46; 12:1-8). Ningún don espiritual está limitado solamente para los hombres en las listas del Nuevo Testamento (1Corintios 12:27-31; Romanos 12:3-8; 1ª Pedro 4:8-11). 3Mujeres tambien fureon mandadas a que edificaran el cuerpo de Cristo, lo cual también incluye la enseñanza o instrucción (Tito 2:4) y la profecia (Hechos 2:17-18; 21:9; 1ª Corintios 11:5). No obstante, a pesar que tanto hombres como mujeres tienen un mismo estado ante Dios y a pesar que ambos le sirven al Señor en modos muy importantes, no debemos concluir que la intención de Dios es que hombres y mujeres funcionen en la misma capacidad en la iglesia. Hay muchos ejemplos de gente que son iguales en esencia mientras que también son subordinados en su funcion. Otros ejemplos se pueden ver en la familia, el gobierno, el trabajo, y en la iglesia con los ancianos y los demas miembros.4

“Aunque tradicionalmente las mujeres han cumplido papeles de apoyo al servir a la iglesia y encontrado su gozo más grande y sentido de logro al ser esposas y madres, el movimiento feminista ha influenciado con éxito a muchas mujeres para que abandonen estos papeles. Desafortunadamente, este movimiento se ha infiltrado aún en la iglesia, creando caos y confusión con respecto al papel de las mujeres tanto en el ministerio como en el hogar. Sóloen la Escritura puede encontrarse el diseño de Dios establecido para las mujeres”.5

Este tema en general, es de muchísima controversia entre algunas denominaciones cristianas;Sin embargo lo analisaremos en esta investigación, con la Palabra de Dios y bajo opiniones de diferentes grupos evangelicos. Milliones de mujeres de todo el mundo se fijan en la iglesia, anhelando encontrar la libertad que Jesús adquirió para ellas en el Calvario. Milliones de mujeres han hallado libertad en Jesús, pero siguen atadas por ciertas mentalidades que ejercen presión sobre ellas, de manera que es la cultura - no Dios - lo que determina la posición que ocupan en el reino. Muchos hombres y mujeres afligidos claman, en el mundo: "¿Queda alguna esperanza? ¿Hay alguien que se preocupe?" Entre tanto, sus hermanas, miembros de la iglesia, se preguntan "¿Como puedo compartir la esperanza que tengo? ¿Cómo puedo yo, siendo mujer, servir al Señor?" Muchas mujeres, habiendo oído el llamado de Dios para desempeñar funciones públicas en el reino, prestan servicio en puestos de liderazgo. Ellas se preguntan: "¿Nos apoyará la iglesia?"

_____________________________________________3. www. gracia.org /gcc_distinctives/Women_SPAN.pdf

4. IbI

5. IbI

II. ¿QUE ES LA ADORACION?

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La palabra adoración proviene del latín que significa dar un homenaje, AD a -, ORA boca, (trayendo la boca), los romanos la utilizaban llevándose una mano a la boca, y aventando un beso al objeto de su adoración, ya fuera un ídolo o una estatua, o un rey, o el ser amado. El adorador usualmente llevaba la cabeza tapada, y después de ese acto, se daba media vuelta del lado izquierdo al derecho, así pues se inclinaban y besaban los pies de sus dioses.

La adoración comúnmente llevaba consigo, la Devoción, el honor y la Alabanza hacia la deidad indicada, llámesele dios o diosa. A veces es a capella, o con instrumentos. Religiosamente hablando, la adoración debe ser sincera de mente y de corazón. La adoración religiosa es hecha individualmente, ya sea en secreto o a vista de otros, por grupo, o en comunidad, en un servicio coordinado por un líder, ya sea rabino, imán, pastor, o sacerdote en templos, iglesias, sinagogas, mezquitas, o en casas. Comúnmente a la adoración religiosa se le llama también, Culto. Si el objeto de la devoción es un ser humano, o su figura, se le llama idolatría. 6 Cuando adoramos a Dios reconocemos y declaramos su valor. Las palabras principales de la Biblia traducidas “adoración” (saha en el hebreo, proskuneo en el griego) enfatizan el acto de postrarse en reverencia. La palabra griega, proskuneo, es una combinación de dos otras palabras griegas: pros, que significa “hacia” y kuneo, que significa “besar”. Proskuneo es la palabra que más frecuentemente se usa para referirse a la adoración y significa: acercarse para besar. La adoración se trata de postrarse. ¿Ante quién vamos a postrarnos? ¿A quién vamos a servir? La adoración se trata de la intimidad en una relación.7 Hay que distinguir entre los dos aspectos de la adoración, una más amplia y la otra más restringida. Creo que podemos ver los dos aspectos en Romanos 12.1:“Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrifico vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional”.8

La mayoría de nosotros relacionamos la palabra “adoración” con las cosas que hacemos en una reunión de la iglesia y en nuestros momentos de adoración personal y privada. Estas actividades (por ejemplo: la oración, la alabanza, cantar, dar gracias, rendirnos, levantar las manos, arrodillarnos, etc.) son algunas maneras de ofrecernos o presentarnos a Dios – lo que Pablo llama en esta Escritura nuestro “culto racional”. Entonces el acto de adorar está relacionado con una ofrenda de adoración: ofrecernos a nosotros mismos a Dios y ponernos a su disposición.9 En un contexto más amplio, al adoración implica la manera en que vivimos. A través de este acto espiritual llegamos a ser sacrificios vivos. En otras palabras, la adoración involucra el acto de ofrecernos a Dios, pero también incluye los resultados de ofrecernos a Dios.

__________________________________6 http://es.wikipedia.org/wiki/Adoraci%C3%B3n7 Copyright (1999 ),por Vineyard Mexico Partnership para la versión en españolTraducido al español por: Carlos Johnson, pg 768La Santa Biblia (1960), Version Reina-Valera, Broadman y Holman publishers, Nashville,pg 12409Copyright (1999 ),por Vineyard Mexico Partnership para la versión en español, pg 76

A. DEFINICION DE LA ADORACION

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La mejor definición que conozco es la que Jesús mismo nos dio: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. (Marcos 12.30)Amar a Dios con todo lo que tenemos – ¡eso es la adoración! Y si lo amamos verdaderamente con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza no solo afectará nuestros actos de adoración en la congregación o en privado, también transformará nuestras vidas y cambiará nuestra manera de vivir.10 Nuestro amor por Dios se expresa al ofrecernos a él en ocasiones de adoración en público y en privado, y al obedecerle en nuestras vidas cotidianas. En todo el material a continuación nos enfocaremos en el aspecto más restringido de la adoración: tiempos de adoración en público y en privado, la ofrenda de nuestro amor, nuestraalabanza y de nosotros mismos a Dios.

1. El FRUTO DE LA ADORACION, o el producto de la adoración, es una vida transformada (Romanos 12.2). Una de las puertas principales que Dios usa para tocar nuestras vidas es a través de la adoración. Nos transforma mientras nos ofrecemos a él en la adoración. (El llamado de Isaías al ministerio nació en la adoración: Isaías 6.1-8.11

2. TODOS ADORAMOS ALGO, aunque no nos demos cuenta de ello. O adoramos al Dios verdadero o adoramos otra cosa. En nuestra cultura la adoración de los ídolos puede ser muy sutil pero sin embargo está presente. (Por ejemplo, en Efesios 5.5 y Colosenses 3.5 Pablo dice que la avaricia es idolatría.) Claro, algunos dicen que no se postrarían a nada. Pero el centro de la adoración es el señorío. La auto-adoración fue la tentación que usó la serpiente en el huerto cuando dijo a la mujer: ... serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios... Tal vez no lo reconocieron Adán y Eva en ese momento, pero al intentar ser como Dios, o hacerse dioses, en realidad estaban arrodillándose al adversario que había caído en un pecado parecido al orgullo. (Isaías 14.12-14; Ezequiel 28.12-17) 8 Llegamos a ser como Dios cuando le adoramos. Esto ocurre aun cuando adoramos a otras personas o cosas. La adoración determina la dirección de nuestras vidas, porque llegamos a ser como el Dios que adoramos. La adoración nos transforma y establece nuestros valores, prioridades y lo que vamos a ser.12

Miramos y reflejamos la gloria del Señor principalmente a través de la adoración. Por eso la adoración es tan esencial para poder llegar a ser como Cristo y cumplir sus planes y propósitos para nuestras vidas. Al adorar abrimos nuestro corazón y espíritu a la presencia de Dios y permitimos algo de la luz de su presencia su gloria entrar en nuestra vida para formar la imagen de su Hijo en nosotros.13 Para llegar a ser como Jesús, necesitamos continuamente abrirnos a su presencia y a su palabra.

____________________________________________10 Jack Moraine “LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION” , pg 44(Pastor de la Iglesia Vineyard Christian Fellowship de Gilbert, Arizona)11 (Traducción por Carlos Johnson del artículo "John Wimber's Legacy of Worship",publicado originalmente en la revista Voice of the Vineyard, en el Otoño de 1998),9212 IbI13 Jack Moraine “LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION” , pg 45(Pastor de la Iglesia Vineyard Christian Fellowship de Gilbert, Arizona.

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B. LA FUNCION EN LA IGLESIA

¿Para qué tenemos reuniones congregacionales? ¿Por qué cantamos en la iglesia? ¿Cuáles son las bases bíblicas por las acciones y actividades que conforman nuestras reuniones?Nos congregamos por dos motivos:Primero, para servir a Dios con nuestra alabanza. La adoración primera y principalmente es para Dios. A veces las personas comentan: Yo no sentí nada en el tiempo de alabanza hoy. ¿Quién dijo que tú tenías que sentir algo? No es para que nosotros recibamos algo, sino para que demos algo. (1 Pedro 4.11). Al servir a los demás necesitamos la abundancia de Dios. La necesidad más grande que tenemos en nuestra vida es de su presencia. Nuestra mayor necesidad es de Diosmismo. Esta necesidad se suple al encontrarlo, adorándole.14 Una vez alguien me preguntó, ¿Por qué nos instruye la Biblia orar si Dios ya sabe lo que necesitamos? Tal vez es porque Dios sabe que la mayor necesidad que tenemos es de una relación íntima con él.¿Por qué nos exhorta Dios a adorarle? ¿Es inseguro? ¿Es egoísta? No. Nosotros estamos llamados a adorar porque Dios sabe que fuimos creados para tener una relación con él y ningunaotra cosa nos satisfacerá. La adoración no es una actividad dirigida a un Dios egoísta. La Escritura nos muestra que Dios llama a su pueblo a adorarle en su presencia para que él lo libere, redima, renueve y restaure.15 Así que el primero motivo por la adoración es enfocarnos en el Dios de nuestra alabanza.Segundo, él ha planeado que a través de la adoración encontremos gozo, bendición, satisfaccióny propósito. Así que la alabanza es hacia Dios y para Dios, pero también es para nosotros.16

1. EL ACTO DE LA ADORACION, En un acto de adoración, sea privada o colectiva, hay a lo menos ocho cosas que suceden: la naturaleza de Dios se destaca; las obras de Dios se reconocen; los pecados son revelados por Dios; se suplica por la misericordia de Dios; la voluntad de Dios se revela al adorador; rendimiento a Dios como Señor soberano; se ofrece a Dios algo de valor; y se intercede a favor de otros. Hay por lo menos cinco modos de adoración: respuesta, diálogo, ofrenda, drama y celebración. La adoración es básicamente una respuesta a lo que Dios es y hace. Esta respuesta llega a ser un diálogo personal si nos quedamos atentos en la presencia de Dios tiempo suficiente para que él nos responda.

Algunos de los muchos casos en el AT son: Adán, Abraham, Moisés, Josué, Gedeón, David, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel y varios de los profetas menores. Pedro y Pablo son los casos clásicos en el NT. El tercer modo de adoración es la ofrenda, la cual expresa gratitud y representa la entrega de la vida a Dios. Figura como parte esencial en muchos de los actos de adoración tanto en el AT como en el NT. La adoración se expresaba también en el AT por actos dramáticos durante las fiestas anuales; en el NT este aspecto de la adoración se ve en la cena del Señor y el bautismo. Como veremos, la celebración marca el carácter de la adoración en ambos Testamentos, generalmente expresando gozo desbordante y gratitud por los actos de Dios afavor de su pueblo, el más grande siendo la crucifixión y resurrección de Jesús.

_____________________________14 Larry L. Myers: “La Adoración el legado de John Wimber”, (1999), pg 21215 "The Importance of Worship" por Jack MoraineCopyright 1997 Vineyard Christian Fellowship, Gilbert, Arizona, pg 1216 IbI

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2. LA ADORACION DE HOY. En un mercado competitivo el secreto del éxito es darle al cliente lo que él quiere, al precio que le guste. Yen el mundo corta gargantas del iglecrecimiento el adaptar las prácticas de adoración para ajustarla mejor alos gustos de los que no asisten a la iglesia se ha convertido en un milagro de mercadotecnia.17 ¿Está la gente aburrida de la predicación? Bueno, recorta ese tedioso sermón antiguo, haz a un lado esa sofocante teología ya liviana tus “mensajes” con montones de chistes, anécdotas y tópicos piadosos.

¿Prefiere la gente ser entretenida que edificada? ¡Bien, echa mano de esa música especial! Si la implementas bien, con todos los coros, solistas y números especiales, ¡la congregación ya no tendrá que cantar! ¿Acaso la televisión ha destruido los períodos de atención? ¿Qué tal presentar algún drama o quizás hasta una pequeña danzalitúrgica? Con suficiente ingenuidad puedes hacer tu servicio de adoración tan inofensivo que la gente vendrá desde millas a la redonda para aplaudir tus esfuerzos. 18 Muy bien, de esta forma obtienes una iglesia llena de madera espiritual muerta, pero hombre, ¡serásexitoso! Puedes construir una opulenta planta física llena de caras sonrientes. Y, hey, el obrero es digno de susalario, ¿no? No solo hay recompensas físicas (más gente = ofrendas más grandes = mejor paquete salarial para el pastor), sino que serás solicitado como conferencista denominacional ¡Incluso podrías conseguir un programa de radio y hasta un contrato para escribir un libro por esto! Oh sí, claro que hay ventajas en complacer a loshombres antes que a Dios hasta el día en que el Todopoderoso Rey Soberano de la Creación juzgue tu vida, ministerio, comunidad y nación por apostasía.19

Y justamente ahora estamos siendo juzgados. Por negar la eficacia de la ley, la extensa Cristiandad evangélica se hunde en un cenagal de absurdidad subjetiva, humanista, auto-gratificante y blasfema, en poco diferente a los cultos paganos sincréticos defertilidad de hace tres mil años. Por lo tanto, repensar el concepto completo de adoración es una tarea crítica.Así que comencemos en el principio. Las palabras Bíblicas para adoración tienden a enfatizar dos aspectos distintos, una actitud y una acción. Un grupo de términos Hebreos literalmente significa “postrarse,” y de allí“reverenciar” (e.g., Éx. 20:5; Dt. 26:10). Muchos términos del Nuevo Testamento conllevan el mismo énfasis.20

Hay una actitud hacia Dios que debemos tener si vamos a adorarle apropiadamente. Nuestro Dios es un Dios santo y majestuoso, poderoso, grande, imponente en todos sus caminos. Por tanto, la adoración Bíblica ha de enfocarse en el carácter, naturaleza, atributos y actos de Dios (Dt. 32:3) para dirigir a los hombres pecadores a sus rodillas en humilde sumisión a este Reygrande y glorioso (Is. 45:23). Debiese alentar una actitud de reverencia y temor (Lev. 25:17; Pr.9:10, etc.).21

_______________________________17 R. J. Rushdoony “la doctrina del Hombre en la Adoracion” 1994, 2da ed, 7, pg 8918 Gary North, “Mileniarismo y Teoria Social”, (Tyler, Tx, 1990) 240 19 IbI 20 R. J. Rushdoony “la doctrina del Hombre en la Adoracion” 1994, 2da ed, 7, pg 8921 IbI

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III. LA MUJER EN LA BIBLIA

Como hemos mencionado en la introducción de esta investigación la mujer tiene un gran papel que desempeñar para los ojos de Dios, aunque el hombre considera otros puntos de vista que vamos a estar tocando a lo largo de este trabajo de investigación.Ademas, por medio de toda la Biblia, las mujeres son iguales en la naturaleza de sus ministerios. Ejemplos incluyen a Deborah, quien era jueza de Israel (Jueces 4:4), Hulda y Ana quienes fueron profetisas (2 Cronicas 34:22; Lucas 2:36), Priscila quien era activa en evangelismo (Hechos 18:26) y Febe quien era una diaconiza (Romanos 16:1).22 En verdad, mujeres tuvieron papeles prominentes en el ministerio de Jesús y tuvieron papeles prominentes en sus ministerios a Jesús (Mateo 28:1-10; Lucas 8:3; 23:49; Juan 11:1-46; 12:1-8). Ningún don espiritual está limitado solamente para los hombres en las listas del Nuevo Testamento (1ª Corintios 12:27-31; Romanos 12:3-8; 1ª Pedro 4:8-11). Mujeres tambien fureon mandadas a que edificaran el cuerpo de Cristo, lo cual también incluye la enseñanza o instrucción (Tito 2:4) y la profecia (Hechos 2:17-18; 21:9; 1ª Corintios 11:5).18 No obstante, a pesar que tanto hombres como mujeres tienen un mismo estado ante Dios y a pesar que ambos le sirven al Señor en modos muy importantes, no debemos concluir que la intención de Dios es que hombres y mujeres funcionen en la misma capacidad en la iglesia.19 Hay muchos ejemplos de gente que son iguales en esencia mientras que también son subordinados en su funcion.23 Otros ejemplos se pueden ver en la familia, el gobierno, el trabajo, y en la iglesia con los ancianos y los demas miembros.

A. EL MINISTERIO DE LA MUJER

Para quienes tengan dudas, recelo, y incluso confusión, abrimos en esta investigacion, algo bíblica, solo a la luz de las escrituras, no libros escritos por hombres... sino sana doctrina profundicemnos en ello y veremos la mano de dios. "La mujer".24

B. LA MUJER ES CREADA A LA IMAGEN DE DIOS

Al igual que el varón, es parte integral del ser llamado: “Hombre” GN. 1: 27; También he de agregar que de este pasaje se ha hecho diversas interpretaciones. Alguna de ellas fantasiosas. En este caso lo mas lógico y sano es tomar el significado de la Palabra y su contexto, y ver que el Apóstol se refiere a que será preservada en el acto de tener hijos, es sumamente peligroso en muchos casos, que en respuesta a su actitud delante del Señor y su ordenamiento en gobierno y gracias.25

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22 hh:// www. lulu.com /content/849795 23 IbI 24 hh:// www. nurelislam.com /qhable3.ht 25 IbI

Si además, como vimos anteriormente el mismo Jesús envió a ciertas mujeres a predicar, de ninguna manera podría Pablo estar pasando sobre lo que Jesús estableció sino todo lo contrario, tendría que seguir el ejemplo del Señor. A Pablo le preocupaba que se enseñara la sana doctrina y estando preocupado por los requisitos espirituales de los ministros, se refiere a que la mujer, no precisamente como una doctrina de prohibición sino como un llamado, a aprender en toda sujeción la Palabra dado que por el trasfondo cultural, no la conocían. De esta manera Pablo establece un orden para que sean formadas como discípulas maduras y pudieran ejercer ministerio y enseñar a otros.26

1. LA MUJER Y SUS LIMITACIONES Mientras que las mujeres han servido un papel vital en la iglesia desde su comienzo, son los hombres quienes fueron asignados el papel de liderato en la iglesia. Todos los apóstoles fueron hombres, todas las iglesias fueron comenzadas por hombres, las Escrituras fueron escritas por hombres y las iglesias fueron guiadas por hombres. Aun mas importante que la práctica de la iglesia apóstolica, son las instrucciones que nos son dadas en la Biblia, instrucciones que necesariamente les dan a los hombres el papel de liderato en la iglesia. Una de las calificaciones para ser un anciano de una iglesia es que la persona sea un hombre (1ª Timoteo 3:1). De similar manera, 1ª Timoteo 2:12 específicamente prohibe que mujeres ejerzan autoridad sobre hombres. Aún más, Pablo lo hace claro que esto no es una limitacion cultural ya que está basada en el orden de la creación (1 Timoteo 2:13).27

Primera de Timoteo 2:12 explícitamente enseña que una mujer no debe darle enseñanza o ejerzer autoridad sobre un hombre. El hombre fue creado primero y mientras Adán caminó derecho al pecado, Eva fue engañada (2:13-14). Para poder comprender esta limitación sobre el ministerio de las mujeres, debemos primero clarificar a que es a lo que Pablo se refiere con la palabras“enseñe” y “ejerza autoridad” en 1ª Timoteo 2:12. Primeramente, está claro que esto solamente tiene que ver con asuntos espirituales en la iglesia. Primera de Timote es una epistola pastoral que da instrucciones para la iglesia, y el contexto del versículo es la conducta en la iglesia y el liderato de la iglesia. Ésto quiere decir que se les prohibe a las mujeres el enseñar y el ejerzer autoridad sobre hombres solamente en el contexto de la iglesia. Primera de Timoteo no previene a que mujeres tomen ocupaciones en las que les enseñen a hombres o que tengan autoridad sobre hombres, con tal que estas ocupaciones no sean en la iglesia. 28

La enseñanza hoy en dia viene de expertos y sus instrucciones pueden ser libremente ignoradas. La enseñanza biblica lleva con sigo dirección y ejerze autoridad (cf. 1ª Timoteo 4:11; 4:16; 2ª Timoteo 3:16-17; Tito 2:15; 3:8). La enseñanza debería de ser dada con cautela, el texto bíblico debe ser explicado con exactitud y con el proposito de transformar la vida de la persona que oye la instrucción. Es éste ministerio de enseñanza que se les prohibe a las mujeres tengan sobre hombres en la iglesia.29

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26http://www.lulu.com/content/84979527 hh:// www. nurelislam.com /qhable3.html 28 http://www.lulu.com/content/849795 29 IbI

2. LAS MUJERES SI TIENEN LA LIBERTAD. De enseñar en muchos otros modos. Fuera de la iglesia, mujeres instruyen a hombres de muchas maneras, incluyendo en asuntos profecionales y aún en asuntos espirituales. Toda mujer creyente es mandada a explicar el evangelio a todo tipo de gente, incluyendo hombres no creyentes (Hechos 18:26; Marcos 16:14-16; Mateo 28:18-20). Dentro de la iglesia, las mujeres le pueden dar enseñanza a otras mujers o a niños. Con hombres en la iglesia, las mujeres deben discutir asuntos espirituales de una manera que pasa información, pero no de una manera que instruye a hombres de algún modo que lleve una expectativa de que ellos apliquen lo que se les ha enseñado. Esto no quiere decir que un hombre no puede aprender de la conducta de una mujer o de una conversación con una mujer y aplicar lo que ha aprendido, sino que el propósito de la mujer en conversar con algun hombre no es de instruirle de esta manera.30

La limitación que Pablo pone sobre la enseñanza y la autoridad de parte de mujeres en la iglesia ha sido retada en la iglesia de varias maneras: Muchos evangelicos ven a las mujeres como siendo mandadas a enseñar y que las restriciones no son solamente sobre la simple enseñanza sino que sobre enseñanza que usurpe la autoridad de hombres en la iglesia. Por lo tanto ellospiensan que las mujeres pueden enseñarle a hombres siempre y cuando ellas mismas esten bajo la autoridad de un hombre.

3. PUNTO DE VISTA DE LA AUTORIDAD ECLESIASTICA. El problema con este punto de vista es que la autoridad está inherrentemente envuelta con la enseñanza basada en las Escrituras. La enseñanza o la instrucción en el Nuevo Testamento no es solamente el compartir de hechos sino que un esfuerzo para convencer a alguien con la expectativa que ellos apliquen lo que se les enseña. La verdadera enseñanza necesita la ejerción de autoridad. Los hombres en la iglesia no tienen el derecho de delegar esta autoridad a las mujeres ya que Dios la ha limitado a los hombres solamente.31

Algunos piensan que al decir “no permito” en 1ª Timoteo 2:12, Pablo quiere dar a entender queésta es simplemente su preferencia personal y que no es algo que liga al resto de la iglesia. Peroeste modo de pensar niega la autoridad apóstolica de Pablo. Comunmente Pablo habló en la primera persona cuando dirijia a la iglesia (1ª Timoteo 2:1,8,9) a hacer algo y el contexto del libro mismo da dirección a la iglesia.32

Algotors han dicho que 1ª Timoteo 2:11 da una condición que las mujeres deben satisfacer antes que se les permita dar enseñanza a los hombres, o sea, que ellas deben ser instruidas también. Despues de ser educadas ellas si estan calificadas para poder enseñarle a hombres. Kaiser comprendía la engaña de Eva (2:14) siendo usada como una ilustración de su falta de educación. El problema más grande con esta interpretación es que el texto en si no da alguna pista que lainstrucción de una mujer cambiaría el mandamiento de Pablo.33

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______________________________________________30 http://archives.umc.org/interior.asp?mid=190731 http://www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-32253538_ITM32 http://archives.umc.org/interior.asp?mid=190733 IbI

Quizás debiera agregar a modo de aclaración del último punto que la diferencia en conclusiones entre Pablo y el movimiento feminista de hoy está arraigada en una diferencia fundamental en los puntos de vista de ambos concernientes a la constitución de la raza humana. Para Pablo, la raza humana se compone de familias, y todos los diversos organismos –incluida la iglesia– están compuestos de familias, unidos juntos por éste u otro vínculo. La relación de los sexos en la familia la sigue por lo tanto en la iglesia.34

Para el movimiento feminista la raza humana se compone de individuos; una mujer es simplemente otro individuo a la par del hombre, y no puede considerar ninguna razón para ninguna diferencias al tratar con los dos. Y, si podemos ignorar la gran diferencia fundamental y natural de los sexos y destruir la gran unidad social fundamental de la familia en pro del individualismo, no parecería haber ninguna razón por la que no debamos eliminar las diferencias establecidas por Pablo entre los sexos en la iglesia; excepto, por supuesto, la autoridad de Pablo. Todo esto, finalmente, nos hace volver hacia la autoridad de los apóstoles, como los fundadores de la iglesia. Nos puede gustar lo que Pablo dice, o no. Podemos estar dispuestos a hacer lo que él ordena, o no. Pero no hay lugar para la duda en cuanto a lo que él dice.35 Y él nos diría ciertamente a nosotros lo que les dijo a los corintios: “¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o sólo a vosotros ha llegado?” ¿Es éste nuestro cristianismo: hacer lo que nos place? ¿O es la religión de Dios, que recibe sus leyes de él a través de los apóstoles?Al final del primer siglo de cristianismo, el liderazgo de las mujeres comenzó a encontrar oposición: "La mujer se debe dejar instruir en silencio con toda sumisión. No tolero que la mujer enseñe, ni que se tome autoridad sobre el marido; que esté callada […]" (1 :Tim). No obstante ello, las líderes femeninas florecieron junto con los líderes masculinos en las iglesias Montanistas y Valentinianas ortodoxas e igualitarias del Asia Menor hasta el siglo IV, cuando fueron suprimidas de estos roles. En ese momento, Constantino había logrado utilizar el Cristianismo para unificar el Imperio Romano que estaba al borde de desmoronarse. El apostolado inclusivo y carismático de igualdad que había ayudado al rápido crecimiento del cristianismo durante los primeros tiempos había sido domesticado, sólo para resurgir con el nacimiento de comunidades religiosas que continuaron con la tradición profética del Catolicismo durante 2000 años. Es dentro de esta tradición que las organizaciones reformistas de la iglesia se desempeñan actualmente. 36

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34 http://www.iglesiareformada.com/Warfield_Mujeres.html35 IbI36 http://www.futurechurch.org/languages/spanish/jesus.htm

IV. Conclusion

La adoración según definición, consisten reverenciar a un ser con el mayor honor y respetoconsiderándolo como divino, y también honrar y reverenciar a Dios con el culto religioso que le es pedido. Esto encierra gran parte de verdad pero solamente el Señor Jesucristo nos enseña laverdadera adoración que el creyente ha de tributar a Dios y que lo manifestó en su entrevista conla mujer samaritana, haciendo ver que independientemente de elementos materiales, de lugares determinados o condición social, los hombres pueden elevar su corazón y rendir su culto a Diosen cualquier lugar y circunstancia, con tal que el corazón ejercitado y remontándose en vuelo sublime, busque la estrecha comunión con su Dios, en un verdadero y exclusivo ejercicio espiritual.El límite que 1ª Timoteo 2:12 pone sobre el ministerio que mujeres pueden desempeñar no es una limitación ni de la naturaleza, ni del significado del ministerio que una mujer puede tener.Las mujeres son llamadas a tener ministerios en los mismos basicos modos que los hombres. Elsignificado puesto sobre los ministerios desempeñados por mujeres de ninguna manera se disminiye. Es solamente en la esfera de ministerio en la cual las mujeres son limitadas en su autoridad. Las mujeres no deben enseñarles a los hombres ni ejerzer autoridad sobre hombres en la iglesia, ni de una manera formal y corporal, ni de una manera personal e informal. Las mujeres si pueden comunicar información a hombres, pero cuando se trata de asuntos espirituales ellas no deben hacerlo de tal manera que dirijen o demandan respuesta.Toda mujer debe tener claro que los dones que Dios le pueda haber dado y que el llamado ministerial que pueda tener no deben competir en ningún momento con el orden divino y debe haber siempre un reconocimiento de la línea de autoridad que Dios ha establecido. Debe tener bien claro cual es su posición ministerial y su autoridad espiritual.

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Dios conoce el potencial que ha depositado en las mujeres y te ha creado a ti con un propósito definido y ha preparado de antemano las obras que vas a hacer. Ora, estudia la Palabra, conoce lavoluntad de Dios para tu vida y esfuérzate por hacer cumplir con el llamado que Dios te hadado.

V. BIBLIOGRAFIA

Copyright (1999 ),por Vineyard Mexico Partnership para la versión en españolTraducido al español por: Carlos Johnson

Jack Moraine “LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION” , (Pastor de la Iglesia Vineyard Christian Fellowship de Gilbert, Arizona)

Larry L. Myers: “La Adoración el legado de John Wimber”, (1999).La Santa Biblia (1960), Version Reina-Valera

"The Importance of Worship" por Jack MoraineCopyright 1997 Vineyard Christian Fellowship, Gilbert, Arizona

\(Traducción por Carlos Johnson del artículo "John Wimber's Legacy of Worship",publicado originalmente en la revista Voice of the Vineyard, en el Otoño de 1998.)