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LA ANTROPOLOGÍA PASTORAL
Introducción a la Psicología pastoral
Introducción: las teorías de la personalidadIntroducción a la Psicología Pastoral
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Tratar con la mente humana no es tarea facil, sin embargo, es la tarea más grande y delicada que se la haya confiado al agente de pastoral.
En su ministerio, el agente confronta cada día situaciones diversas ante los cuales debe actuar como consejero, tutor y orientador.
Prepararlo para que pueda cumplir esta función es el principal problema de este curso.
1. DEFINICIÓN DE PSICOLOGÍA
ETIMOLOGÍA
• PSYCHE = ALMA, RAZÓN, PENSAMIENTO
• LOGOS = PALABRA, ESTUDIO, SENTIDO, TRATADO
DEFINICIÓN
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Uso de herramientas: observación, investigación experimental.. para reunir y organizar información
Acepción más amplia
•-Acciones que pueden ser observadas. directamente
•- Procesos mentales que no pueden ser observados directamente.
Ciencia del comportamiento y los procesos mentales.
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Naturaleza de las teorías de la personalidad
La principal labor del estudiante de psicología pastoral es estudiar la conducta propia y de los otros.
Para ello debe formar un modelo de persona, de tal manera que las características del modelo sean paralelas a las características y procesos reales que tienen lugar en la persona que se está representando.
Cada persona tiene modelos bastante específicos que sirven como una estructura o guía, permitiendo que las observaciones sean clasificadas, evaluadas y sintetizadas.
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¿Qué es la personalidad?
Es un término que puede referirse a todo lo que se sabe acerca de una persona o a lo que es único en alguien o lo típico de alguien.
El significado popular incluye rasgos como el atractivo social y la atracción de los demás.
Desde un punto de vista científico simplemente es nuestra naturaleza
psicológica individual. Para simplificar podemos
pensar en la Personalidad como una identidad personal del individuo.
La personalidad en el psicoanálisisIntroducción a la Psicología Pastoral
Consc iente• Resultado de estimulación externa o de experiencias internas
revividas.• Momento presente de la conciencia; contacto con el mundo
exterior• Aspecto limitado de la personalidadPreconsc iente• Material justo debajo de la superficie de la
conciencia• Recuerdos latentes que surgen espontánea y
deliberadamente a través de asociación con la estimulación actual.
• Filtro entre el consciente y el inconscienteI nconsc iente• Depósito mental del pasado• Comúnmente inaccesible (muy por debajo de la
superficie de la conciencia)• No obligado por el deber o la restricción moral• Las conductas anormales pueden ser causadas
y sostenidas por experiencias infantiles dolorosas aparentemente olvidadas
DIVISIÓN O ESTRATOS DE LA PSIQUE
YOSÚPER-
YOImperativos morales
ELLOProcesos primarios del pensamiento
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Procesos secundarios del
pensamiento
El inconscienteCompuesto de Impulsos, pasiones, ideas y
sentimientos removidos que controlan imperativamente las necesidades y pensamientos conscientes del hombre removidos desde la infancia.
Los instintos reprimidos se quedan en un estado primitivo, pero siguen influyendo en el comportamiento del sujeto, el cual, aunque biológicamente adulto, sigue comportándose infantilmente
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Propiedades del inconsciente
Ausencia de cronología:•El inconsciente no reconoce pasado ni futuro, tan sólo el presente.
Ausencia del concepto de contradicción:•no pone reparo a la existencia de sucesos antitéticos.
•Tampoco sabe decir que no y cuando necesita dar una negativa, debe enunciarla recurriendo a otros elementos.
Lenguaje simbólico:•Cuando el inconsciente tiene algo que decir, lo expresa en forma de símbolos.
Igualdad de valores•Para la realidad interna y la externa o supremacía de la primera.
Predominio del principio del placer:•No soporta el displacer.
COMPONENTES QUE EXPLICAN LAS DINÁMICAS DE LA PERSONALIDAD
ELLO (ID)
• Proceso primario del pensamiento
• Depósito de los instintos y de la libido.
• No tiene conciencia de la realidad.
• Opera desde el principio del placer (satisfacción inmediata de las necesidades).
• No tolera el retraso en la satisfacción.
• Sólo conoce la satisfacción inmediata
YO (EGO)
• Proceso secundarios del pensamiento.
• Es el amo racional de la personalidad
• Decide cuándo y cómo satisfacer mejor los instintos de ello.
• Trata de posponer la satisfacción en base a las exigencias de la realidad
• Opera según el principio de realidad
• Nunca es independiente del Ello le sirve y deriva su fuerza de él.
SÚPER YO (SÚPER-EGO)
• Potente grupo de dictados o creencias que son inconscientes en gran medida.
• Se aprende en la niñez mediante elogio o castigo.
• Las conductas que merecieron el castigo forman el yo ideal.
• Las conductas que merecieron elogio forman la conciencia.
• El autocontrol sustituye al control de los padres.
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LA ANSIEDAD: UNA AMENAZA CONTRA EL YO
ANSIEDAD:• Sentimiento de miedo y temor que no
tienen una causa evidente. • En la vida adulta, la indefensión
infantil se vuelve a recrear en cierta medida siempre que el yo se siente amenazado.
• Es una señal de alerta a la persona de que en la personalidad las cosas no están como deberían.
Ansiedad ante la realidad• Consiste en el miedo a los objetos
tangibles del mundo real.• Su propósito es guiar nuestra
conducta para huir o protegernos de los peligros reales
Ansiedad neurótica• Tiene su origen en la niñez• Supone un conflicto entre el ello
(gratificación instintiva) y el yo (la realidad). Es un miedo a ser castigado por manifestar impulsivamente una conducta dominada por el ello.
Ansiedad moral• Se refiere a un conflicto entre el ello y
el súper yo.• Es un miedo a la propia conciencia: se
manifiesta en forma de vergüenza o culpa (“nos remuerde la conciencia”).
• Está en función del grado de desarrollo del súper yo
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Los mecanismos de defensa
• Son «procesos mentales habituales, inconscientes y a veces patológicos, que utiliza el yo para afrontar los conflictos con la realidad externa y/o con la realidad afectiva interna».
Su definición
• Es enmascarar con los comportamientos externos, la realidad interior para mantener el equilibrio del yo, protegiendo la autoestima, amenazada con las fuerzas del instinto neutralizando así la tensión.
Su objetivo:
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Todos los mecanismos de defensa tienen tres características comunes
Niegan, falsifican o
deforman la realidad interna
o externa.
Son actos automáticos y
por lo tanto no son
deliberados.
Actúan en el inconsciente,
de forma que la persona no se percata de lo que sucede.
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Valoración «El gran descubrimiento de Freud está en que, según él, todo
lo que forma parte del inconsciente tiene un carácter impulsivo, dinámico, y tiende continuamente a salir a la luz (conciencia). Y cuando se lo impide la barrera de la conciencia, el inconsciente se las arregla para obviarla. De este modo, en la esfera de lo profundo se establece un juego de fuerzas y contrafuerzas en conflicto continuo y latente. La intervención de ayuda trata concretamente de descubrir la motivación inconsciente del comportamiento (normal o patológico) para mitigar los conflictos y devolver a la personalidad las energías de que se le ha privado hasta ahora»
Szentmártoni, 2003, pág. 1615
La personalidad en la logoterapiaIntroducción a la Psicología Pastoral
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La Logoterapia o análisis trascendental
El análisis trascendental es el nombre que aplica Víktor Frankl a su método antropológico y psicoterapéutico al que también denomina como Logoterapia
La Logoterapia intenta comprender la existencia humana personal desde sus valores y significados potenciales.
Constituye la tercera escuela vienesa de psicología.
A la voluntad de placer (Freud) y a la voluntad de poder (Adler), opone Frankl la voluntad de sentido o significado.
Frankl adopta como texto programático de su teoría un dicho de Nietzsche: «el que tiene un por qué soporta cualquier como».
La autotrascendencia Es el concepto clave de la
psicología existencial. Significa que básicamente
estamos orientados hacia un sentido o significado que hay que identificar y unos valores que hay que realizar.
El presupuesto de fondo es que la autorrealización sólo se puede lograr entregándose a una causa que está «fuera» de uno mismo.
Frankl no rechaza totalmente el psicoanálisis de Freud, sino que intenta completarlo.
El análisis existencial no vale tanto para eliminar los impulsos reprimidos, como para reanimar el Espíritu inconsciente, cuya represión puede provocar alteraciones neuróticas.
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El hombre en busca de sentido19
La psicología existencial sostiene que el hombre tiende a buscar un sentido para su vida. Para realizarse debe
orientarse hacia algo o alguien distinto de él…
Es decir, debe perseguir un significado o tratar de encontrar otro ser humano, una causa a la que servir o una persona a la que amar.
Sólo se es verdaderamente uno mismo en la medida en que se logra vivir esta autotrascendencia de la existencia humana.
Por consiguiente, el hombre se realiza, no preocupándose por su realización, sino olvidándose de sí mismo y donándose, dejándose a un lado y concentrando sus pensamientos fuera de sí.
Las tres columnas de la Logoterapia
• Todo hombre es capaz de tomar sus propias decisiones. Es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del mismo, o del inconsciente.
1. LA LIBERTAD DE VOLUNTAD (ANTROPOLOGÍA):
• El ser humano tiene como motivación básica en su conducta, la búsqueda de aquello que le es significativo y valioso
• Todo este proceso conlleva un gran aforo de energía para mover obstáculos interiores o exteriores. De ahí que cuando se dé una sana tensión, se está más cerca del sentido y del valor, se está en camino de ser persona y ser comunidad humana.
2. LA VOLUNTAD DE SENTIDO (PSICOTERAPIA):
• La Logoterapia es una percepción positiva del mundo. El sentido es un factor incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia, pero puede escaparse de la comprensión humana.
• El ser humano por su derecho a ser-él-,mismo , ha de optar libremente, buscar y descubrir el sentido y el valor de las situaciones que va viviendo hasta hacer reales esos sentidos y establecer la jerarquía de los valores.
3. EL SENTIDO DE VIDA (FILOSOFÍA):
“La presencia ignorada de Dios” Para Frankl la espiritualidad no
es un fuga (Freud) sino un modo propio y exclusivo de existencia del ser humano.
No solamente subsisten en el interior de la conciencia humana una impulsividad natural sino también una espiritualidad natural.
La cura de muchos traumas estaría dada por el reconocimiento de tal sustrato y la posterior toma de conciencia es decir, de responsabilidad frente a esa condición.
La Logoterapia se convierte en un instrumento de conexión para el ser humano, puente entre su vida inconsciente y su manera de vivir.
Según la Logoterapia, no hay nada más enfermizo en el humano que una vida sin conexión entre conciencia y responsabilidad.
Las decisiones son las que resultan en fracaso o triunfo.
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Valoración
Con su concepto de autotrascendencia, Frankl abrió la puerta a la dimensión espiritual, que por definición, es la de la libertad humana y no está sometida a las leyes deterministas.
Pero la libertad que le interesa a Frankl no es la libertad de algo (condicionamientos) sino la libertad para algo: toma de conciencia ante el propio condicionamiento
Algunos ámbitos de la pastoral donde los planteamientos de la Logoterapia han sido asumidos son: La interpretación de la
vocación religiosa como autotrascendencia dentro de la dirección espiritual.
El acompañamiento de los jóvenes «en busca de sentido».
La elaboración de programas para toxicómanos y la prevención del suicidio.
La personalidad en la psicología humanistaIntroducción a la Psicología Pastoral
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Teoría de la personalidad humanista
«Psicología humanista» es el nombre de una escuela de psicología cuyo promotor principal fue Abraham Maslow (1908-1970.
Los psicólogos humanistas consideran que el comportamiento se puede modificar incluso en la edad adulta.
La razón: el ser humano está motivado en primer lugar para crecer y desarrollar sus potencialidades.
Según esta escuela, los componentes de la identidad provienen de dos fuentes: nuestras potencialidades
intrínsecamente únicas y las distintas modalidades
con las que afrontamos los impedimentos en nuestro proceso de crecimiento.
La autorrealización, concepto básico de la teoría humanistaMaslow fue uno de los
pioneros en traer nuevamente al ser humano a la psicología y a la persona a la personalidad.
La autorrealización se define como el desarrollo y la expansión autónoma de todas las potencialidades físicas, psíquicas sociales de que dispone un individuo.
Según Maslow todo ser humano desea de ser cada vez más lo que se es capaz de llegar a ser
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Pirámide de necesidades de Maslow
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Según Maslow ciertas necesidades prevalecen sobre otras
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Los trastornos y la terapia28
Pero cuando la fuerza interior que tiende a la realización de sí mismo es obstaculizada, se producen intervenciones equivocadas en la vida psíquica.
De forma que las causas para que no se integre la personalidad hay que buscarlas en el ambiente humano desfavorable.
El proceso terapéutico denominado «centrado en el cliente» no hará diagnóstico alguno, interpretación o técnica persuasiva.
Su objetivo es crear la atmósfera de calor, ensimismamiento y comprensión que permita que el sujeto mire su yo individual.
El papel del terapeuta entonces consistirá en facilitar el proceso de crecimiento
Aplicaciones pastorales La teoría humanista
se ha aplicado mucho en el diálogo pastoral, en la dirección espiritual y en las instituciones educativas donde el ideal es crear un ambiente favorable al desarrollo de la persona.
En realidad entre la psicología humanista y la teología hay muchos elementos que coinciden, como el énfasis en la tendencia hacia un objetivo interior, el concepto de la aceptación como necesidad fundamental, el valor y la dignidad de la persona humana y las posibilidades de «arrepentirse», es decir, de orientar la vida hacia fines más altos
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La personalidad en el conductismoIntroducción a la Psicología Pastoral
Behaviorismo o conductismo Es una escuela psicológica,
aunque su interés llega a la filosofía y la cultura en general, debido a la concepción del hombre que le subyace y a su impacto en la educación.
Su nombre deriva de behavior o behaviour = conducta en inglés) y su origen se remonta al siglo XX en Estados Unidos.
Su objeto de estudio es la conducta, y no la mente o psique.
Sus partidarios creen que sólo puede hacerse ciencia de lo observable. Por eso desconfían y rechazan el psicoanálisis.
La técnica conductista por excelencia es el condicionamiento
Edward Thorndike (1874-1949) es el precedente más importante del condicionamiento operante.
Experimentaba preferentemente con ratones y palomas.
Entre sus experimentos más famosos está el del ratón que primero encuentra casualmente la salida del laberinto en que se halla hasta que, después, consigue aprender el camino que conduce a ella.
B. F. Skinner (1904-1990)
Ha sido el investigador más sistemático del condicionamiento operante.
El concepto principal que introduce al respecto es el de refuerzo (también llamado refuerzo positivo), para que el animal aprenda a realizar una conducta o acción.
Se puede definir el refuerzo como todo aquello que al animal le procura placer (comida cuando tiene hambre) o le evita dolor (refugio cuando tiene frío).
El refuerzo también puede ser negativo (por ejemplo, regañar) para evitar cierta acción (como cruzar la calle con el semáforo en rojo).
Expansión de la teoría de Skinner
Para Skinner, los grandes problemas de nuestro tiempo, como la contaminación del medio ambiente, superpoblación, carrera armamentística o agotamiento de los recursos, requieren para su solución que la población cambie su conducta, y no meramente más tecnología.
Estamos ante una disyuntiva clara: o nos cruzamos de brazos, sin hacer nada, a la espera de que nos devore un futuro nefasto, o nos servimos de nuestros conocimientos sobre la conducta humana para crear un ambiente social en que podamos llevar una vida productiva y creadora
