RevistaGe,zeralde Informacióny Docu,nentacicín ISSN: 1132-1873Vol, lO, ni’ 2-2000:71-103

LA BIBLIOTECADEL CONVENTODELOSDOMINICOSDE SANESTEBANDE SALAMANCA

EN EL SiGLOXVHI

AGUSTÍN VIVAS MORENO

Facultadde Biblioteconomíay DocumentaciónUniversidadde Extremadura

Resumen:Se analizaunade las mejoresbibliotecasconventualesennúmeroy ca-lidad de fondos,siguiendoparaello el Ms. 565 de la BibliotecaUniversitariade Salamanca.Trasuna breveintroducciónque quiereresaltarla importanciadel libro y la lectura paralos dominicos de SanEstebanse realizaun estudiocuantitativodelos títulos conservados,se analiza~aestructuradela biblioteca,se examinanlos libros por lugaresde edicióny se elaboraunabreveexplora-ción acercadel repartode libros por idiomas.Más tardese procedeaanalizarlos contenidosdela biblioteca.Paraello, enprimerlugar seestudianlos librosde religión y posterionnentelosde las demástemáticas.Se concluyeque la Bi-bliotecadel Conventode San Estebande salamancaes fiel representantede laculturadel Barroco,un verdaderopatrimonioparael estudiodelescolasticismoy suspolémicasy se constatala introduccióndelpensamientomodernoenEs-pana.

Palabrasclave: Bibliotecaconventuales¡ Cultura barroca1 Historiadel libro.

Abstract:One of thebestconventlibraries for thenumberandquality of its bookcollectionis analysedusingMS 565 from tbeSalamancaUniversityLibrary. Ashortintroductiondealingwith theimportanceof booksaudreadingto the Do-minician Orderat SanEstebanis followed by a quantitativestudyof thebookspreserved,an analysisof thestructureof thelibrary. andan examinationof thebooksaccordingto placeand languageof publication. The library’s contentsare analysed:first, religious booksand then,those on other subjects.In con-clusion, tbe library of theConventof San Estebanat Salamancais a faithful re-presentativeof Baroqueculture, a true heritagefor thestudyof scholasticismandits polemics,and confirms tbe introduction of modernthoughtin Spain.

Keywords: Conventuallibraries ¡ Baroqueculture¡ Book’s bistory.

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1. INTRODUCCIÓN

La Bibliotecadel ConventodeSanEstebande Salamancaesunade lasmejoresen númeroy calidadde fondos,comolo demuestraelcatálogodelsigloXVIII, quese encuentraen la seccióndeManuscritos,(Ms.) dela Bi-blioteca Universitaria de Salamanca(B.U.S.A.)l. Se trata de una fuentedigna de análisis,rica encontenidosy matices,y deabsolutanecesidadpa-ra cualquier intento de aproximaciónseria y sistemáticasobrelos fondosde dicho convento.

Nuestroobjetivo aquíno es otro queel deexponerde formabrevey sis-temáticaalgunasde las característicasde estabiblioteca,en esperade in-vestigacionesde altos vuelos sobrela fundación, incrementode tondoseidentificación de cadauno de los ejemplares.

La importanciadel libro y del estudioen elambienteintelectualdomi-nico del Conventode SanEstebanes categóricay primordial desdesu ori-gen. Podemosdar algunosdatosquesin dudaalgunaresultaránclarifica-dores:

1. Una de las principalesrazonesde lavenidade los Dominicosa Sa-lamanca,secreequeporel alio 12222, es lade albergarestaciudadunaUniversidad,queacababade fundarsey de la que necesitabanlos frailesparaconsolidarsusestudios3.

2. De las Actasde los CapítulosProvincialesdel siglo XIII, de lascualesseconservansólo fragmentos,unadelas materiasmásim-

1 Nos referimosal Ms.: 565 de B.U.S.A., de responsabilidadanónimay cuyo títulocompletoesBibliotecadel CombentodeSantoDomingodeSalamanca.

2 En realidad,se ignorala fechaexactaenque los dominicosvinieron a Salamanca.Con toda certeza,teníanya su Conventoantesde 1229. El PapaGregorio IX, en unaBuladel 18 dejuliode íi2q, concedeindulgenciasa los quecontribuyana reedificarel Conven-to delos dominicos,quehabíasido destruidoporun desbordamientodel Tormes(BullariumOrdinis FratrumPraedicatorum,Roma, 1728, 1, n.0 8, p. 356). La catalogaciónmásantiguadelos conventosdominicanosen España,queesde finalesdel XIII, colocaal deSalamancaenoctavo lugar. Despuésde él figura el de Santiagode Compostela,cuyo documentomásantiguoconservadoesde 1228, y el de Burgos,del queseconservadocumentaciónde 1227y al quelos historiadoresmásfiablesconsideranfundadoen 1224. Estosdatosinclinan apensarquelos dominicosseestablecicronen Salamancahacia 1222. (HERNÁNDEz, R. (OP.):“Las primerascitas delos capítulosprovincialesdc la ProvinciadeEspaña”,enArchivo Do-mínicano,5, 7 1984).

3 No hay queolvidar queSantoDomingohabíaenviadosusprimerosfrailes a eiudi-desuniversitarias(Parísy Bolonia),cn buenalógica,paraquc su predicacióny defensade laFÓ pudierair fundadasobrelos mejoresbasesdoctrinales.

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portanteses la del análisisde textosy lecturade clásicosecle-siásticosy civiles, lo cual demuestrala importanciaprimordialque tenía el estudio. El Capítulo de Pamplonade 1242, porejemplo,ordenaque los Prioresde los conventosdebenprocu-rarselos profesoresnecesariosy “que no lesfalten los libros yel material de escritura que necesitan”. Así, el Capítulode Sa-lamancade 1244, ordenaquecadaconventotengaun doctor yotro fraile, que, juntos con el Prior, ponganen orden los estu-dios4.

3. ¡Ja terceramuestraque testimoniala afición de los frailes por losestudiosy los libros, es el privilegiode 1270concedidopor Alfon-soX el Sabio al conventode SanEstebanparano pagarportes“nide sus libros.., ni de lospergaminospara sus libros”5. Poco mástarde,en 1287, SanchoIV confirmarádicho privilegio6.

4. Y un último dato.La actividaddocenteen el Conventode SanEs-tebantieneunaenormeconsideración.La obtenciónde gradosseconvierteen uno de los másimportantesacicates,y lastrayectoriasdocentey estudiantil resultanflorecientes.De estemodo,en 1299fue elevadoel conventoaEstudioGeneral,pararecibir estudiantesde todalaOrdendominicanay darleslos gradoso capacidaddeen-sellaren todoslos centrosde ella.

Y silos pocosantecedentesque tenemosdel siglo XIII nosmuestranal Conventode San Estebanentregadoseriamentea los estudiosy enbuenacompenetracióncon la Universidad,en el siglo XIV y gran partedel siglo XV, tan turbulentosparala vida académica,la Universidadsal-mantinaencontraráen los Dominicos el mejor apoyo parasu supervi-vencía.

Por las aulasdel centrode SanEstebanen el siglo XV pasala¿litedelclero salmantinode aquellosaños(Lope de Barrientos,Juande SegoviaoAlfonso de Madrigal). Con la fundacióny organizacióndefinitiva de la fa-cultadde teologíaen 1416 en la Universidadde Salamanca,la integraciónde la cátedradeteologíadel conventodeSanEstebana laUniversidadque-da confirmada.La constituciónde Congregacionesde Observanciadentro

4 Hwku,az, R. (OP.): Op. cii., pp. 12 y 23.Ctwuvo,J. (OP.):Historiadoresdel conventodeSan EstebandeSalamanca,..111 Sa-

larnanca,1915. p. 9396 Ibídetn,pp. 941.

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de las Ordenesreligiosas,parasuperarla relajaciónde la Claustra,inclinóa pensara algunasÓrdenesquela dedicaciónal estudioy a la enseñanzauniversitariaperjudicabalo fundamentalde la vida religiosay del ministe-rio sacerdotal.Así lo entendieronlos Franciscanosy Agustinos,que se re-tiraron de laUniversidad.Los reformadoresDominicos no pensabande lamisma maneray continuaronsu tradición fomentandolos estudioscomomedioindispensableparaunapredicacióndoctrinal y de altura,y siguieroncon su vinculación a la Universidadde Salamanca,como profesoresyalumnos7.

El siglo XVI esel másbrillante del EstudioGeneralde SanEstebanyel de máseficazcolaboraciónconlaUniversidadde Salamanca.El estudioy el ambientede silencio y contemplaciónfueron basede la predicacióndoctrinal8.Del estudiose ocupanintensamentetodas las actascapitulares.El CapítuloProvincial de Zamoraen 1508 dice entreotras cosas:“acercade los estudianteslospreladosdebentrabajar con el máximo empeñoporsu educación y promoción..., empleen la máxima diligencia en que los con-ventos tengan los necesarios profesores...,debenhacertrabajar a suslec-tores de maneraque nunca interrumpan sus lecciones...El fin de nuestraOrden no puedemantenersesin la aplicación a los estudios”9.DestacanTomásDurán, Alvaro Osorio,Matías Paz,Franciscode Vitoria, Domingode Sotoy muchosotros.

Los Dominicosde SanEstebancontinuaronpresentandoa la Universi-dadde Salamancamuy buenospensadoresy maestrosen el sigloXVII. Noerantan creadoresy originalescomo los del siglo anterior,pero lograrontransmitirbienel legadointelectualde aquéllos,fueronbuenossistematiza-doresy obtuvieronéxito en algunoscampos.DestacanFranciscode Arau-jo, Pedrode Ledesma,Pedrode Herrera,o JuanRamírez’0,entreotros.

Duranteel siglo XVIII y XIX se produceladecadenciadeSanEstebany la exclaustraciónen 1835 supusola muerteparamuchasinstitucionesdo-minicanas.El Conventode SanEstebanse esforzópor mantenerseunidoen materiaal estudioa la Universidadde Salamanca.La expulsiónde losfrailesdel conventoen los añosde la ocupaciónfrancesa,las tensionesdel

7 En la segundamitaddel siglo XV, sonfamososlos catedráticosdominicosfray Pe-drodeDeza,Álvaro Osorio,fray Diegodc Dcza,fray Juande SantoDomingo,etc.

Cfr, ConstitutionesFratruin £ Ordinis Praedicatorum,Roma, 1954, n.0 4, p. 16.Cfr. Archivo Dominicano,7.1986,pp. 12 y 25.

O Vid, al respectocl recientelibro publicadoporLoReNzoCÁDARso. P. L., LaRioja en

el debalesobre la Conquista.Fray Juan Ramírez,un crílico dcl colonialismo. Madrid: Ins-tituto dc EstudiosRiQjaoos. 1998.

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AgustínVitos Moreno Li biblioteca delconventode losDo,ninicosde SanEsteban..,

trienio liberal y de los últimos añosde FernandoVII fueron debilitandoaquellavinculaciónhastarompersepor completoen 1835. Son de obliga-da cita, entreotros,SantosDomínguezy PascualSánchez.

En esteordende cosas,falta hacerun estudiosistemáticoacercade laexclaustraciónde los Dominicosde SanEstebany de cómosus bienesfue-ron tratados.Parasuestudio,por consiguiente,nosdebemosremitir o biena investigacionesgeneralessobre la desamortizaciónen el siglo XIX1t obiena monografíassobreel Conventode SanEstebanconfeccionadasdes-de principios de siglo, comolade J. Cuervo12.Todoslos especialistasen eltemade la desamortizacióncoincidenen señalarqueel fenómenohay queconsiderarloen bloque,desdelas medidasquese llevaron a caboen estesentidoduranteel reinadode CarlosIII hastala ley deMadoz,en 1855.Asípues,la desamortizacióneclesiásticade Mendizábalno fue másqueun ja-lón muy importanteen un procesomásampliocuyaculminaciónno sepro-dujo hastafinalesdel siglo XIX.

El términodesamortizaciónno suponesolamenteel acto jurídico me-dianteel cual los bienesquehanestadoamortizadosadquierenlacondicióndebieneslibres parasuspropiosposeedores,sino queimplica tambiénqueéstospierdenla propiedadquepasaal Estado,bajo cuyo dominio se con-vierten en bienesnacionales.El Estadolos vendea particulares,y al ad-quirirlos los compradores,se conviertenen bieneslibres. FranciscoTomásy Valiente, queha estudiadoel procesolegislativo de la desamortización,señalaquepoco antesde la subida al poder de Mendizábalse aprobarondosrealesdecretos(15 dejulio de 1834y 4 dejulio de 1835)medianteloscualesse suprimía definitivamentela Inquisición y se abolíade nuevo enEspañala Compañíade Jesúsrespectivamente.El mismo mes dejulio de1835 se decretóla abolición de los conventosy monasterios,y el 11 de oc-tubre del mismo añoMendizábalpromulgóotro decretomedianteel cualse suprimían las órdenesreligiosas13.Más tarde,en febrerode 1836 se de-

U Cfr. TOMÁs Y VAuu’zrE, F., El marco político de la desamortización.Barcelona:Ariel, 1971, y SIMÓN SEGURA, F.. La desamortizaciónespañoladel siglo XIX. Madrid: Insti-tuto deEstudiosFiscales,1973.

12 Es fundamentalla obraya citadade CUERVO. También,muchosde los artículosde

BELmÁN DEHEREDIA, comoel titulado: “El ConventodeSanEstebanen susrelacionescon laIglesiacon la Iglesiay la Universidaddurantelos siglosXIII, XIV y XV”, enLa Ciencia To-níista, 84 (1957), pp. 95-116,y la monografíadeEspineí,MARcos,i. L., San Estebande Sa-lamanca,historia y guía, 55. XIII-XX, Salamanca,1978.

3 Sc justificabala mcdida,en tanto se considerabandesproporcionadossus bienesalos mcdios queentoncestenía la nación,dc estaforma: “... el númerode casasmonásticasque quedo, cuán inútiles e innecesariasson, la mayorparle deellas para la asistenciaespi-

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clarabanen ventatodoslos bienesde las Comunidadesy corporacionesre-ligiosas extinguidas,y enjulio de 1837 se suprimió el diezmoy seexten-dió la desamortizacióna los bienessecu!ares.

No podemoscomentaraquíni los resultadospolíticos de la desamor-tización eclesiástica,ni las consecuenciassocialesy económicas,ni susvinculacionescon la denominadaRevolución Liberal. Sí quediremosqueen el aspectocultural la desamortizaciónobtuvo, segúntodos los estudios,resultadosnegativospara su rico patrimonio artístico y documental.Mu-chos edificios de valioso estilo arquitectónicofueron abandonadosy de-rruidos. Innumerablesretablos,cuadros,tallasy esculturasde imágenesre-ligiosas se perdieron o, en el mejor de ~oscasos,pasarona manos departiculares.Muchosarchivosfueron destruidosy las bibliotecassufrieronen muchoscasosun irreparabledeterioro, cuandono fueron dispersadossusfondos14.

Salamanca,contabacon una importanteUniversidadhistórica,y ellohizo salvaren partela biblioteca y el archivodominicos15.Así pues,la Bi-bliotecadel Conventode SanEstebanpasóa integrarlos fondosde la Uni-versitaria cuandose produjo la desamortizaciónde aquél, aunqueno sepuedeprecisarsu cantidadconexactitud. Se tratabade unosfondos vaho-sísimos,tal y comomástardecomentaremos,conlas obrasfundamentalesen Historia, Teología.Filosofía, Cánones,Gramática,Geometría,Aritmé-tica, Literatura,Medicina,Astronomía,Artes,Poesíay otrasobrasclásicas.Se puede,en consecuencia,afirmar quela Bibliotecadel Conventode SanEstebanera unade las mejoresbibliotecasconventualesde la EspañaMo-derna.

ritual de losfieles, cuáí¡ grande eselperjuicio queal reino se le siguede la amortización.de lasfincas queposeeny cuantaconvenienciapública deponeréstasencirculación pa-ra aumentarlos recursosdel estadoy abrir nuevasfuentesde riqueza

4 Aún no se ha estudiadoa fondo estetema. No obstante,al decir de Tomás yValiente, cuando se puedanevaluarestaspérdidasnos daremoscuentaseguramentedequeéstees uno de los aspectosmástristesy lamentablesde la desamortizacióneclesiás-tica.

‘5 Es útil paraanalizarlasrelacionesentreel conventoy cstudiodeSalamancay laUnivcrsidadcl breveartículo de HERNÁNDEZ, R., “Convcntoy estudiodeSan Esteban”,enFERNÁNDEZ ALvARez, M., RoDaIGtsuz-SANPuraoBEZAREs, LE. y RoDEes CARcEIX>, L. (co-ords.): La UniversidaddeSalamanca.Salamanca:Universidad, 1989. 3 vols,. Vol. 11, pp.360-381.

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AgustínVivasMo,eno Li biblioteca delconventode los Dominicosde SanEsteban.,.

2. CARACTERÍSTICASEXTERNAS

Parael establecimientode las característicasgenerales,nosbasaremosenel Catálogode la Bibliotecadel Conventode SanEstebanquerefiereelMs. 565 de B.U.S.A., tal y comoya hemosexplicitado.Convieneadvertiren estemomentoquecualquierpretensióndeexactitudresultailusoria.Elcatálogo,aunqueconrasgosminuciosos,tieneomisiones,incorreccionesyanotacionesposterioresa la fechaprimigenia.Porotro lado,un título pue-de ir desglosadoen uno o varios volúmenes;y un mismo volumen,por elcontrario,comprendervariostítulosy autores,no reseñándosesiempreto-dos.Tampocose apreciaunaclaradistinción entrelos conceptosde cuer-po, volumeno tomo.Juntoa esto,obrasdiversasde un autoraparecenagru-padasbajotítulos genéricosy otrasvecesnombradaspor separado.

La Biblioteca estácompuestapor 24 Cajoneso Caxonescon numera-ción ordinal,y posiblementeconepígrafes,quedeterminaranlamayor ra-pidezen la localizaciónde las obras.Algunosde los libros deberíansuje-tarsecon cadenasy tablas,existiendofiguras alegóricasy decorativas.

En lo referenteal aspectocuantitativo, la nómina conservadacom-prende6010 títulos,repartidosen 11475tomos.(Vid. Figura 1) Se trata, enconsecuencia,de unaingentebiblioteca,queharíadel conventoun recintode libertadcultural y científica. No hemosde olvidar queen los momentosa los quenosreferimos,la culturaconservabaunafuerteimprontareligio-sa,y, en todaspartes,monasteriosy conventosofrecíanbibliotecasquepo-díanconsultarseconhombresconunapreparaciónintelectualespecializa-

Libros/TomasBiblioteca del Convento de San Esteban

12.00010.0008.0006.0004.0002.000

o

Tomos

Libros

Figura1

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AgustínVivasMoreno Li biblioteca del conventocíe los Dominicosde San Esteban,.,

da. Porotro lado, el Conventode los Dominicos de San Estebande Sala-mancarepresentala cunade la Escolásticaespañolal6.Lo cierto fue, quebibliotecas como la que ahoraestudiamos,que suponenel pluralismo deescuelasy opiniones,el rigor académico,la cooptaciónde profesoresex-celentes,el sentidocrítico que aportabael nominalismo,la participaciónacttva de los alumnosen las clases,el humanismo,la investigaciónen lasfuentesbíblicasy patrísticas,la cienciametodológicaunidaalOrdennatu-ral del universo,y en fin, el afáncreadorpropiode todo el ambientehispa-no de laépoca,dieroncomoconsecuenciaunafloración depensamientote-ológico-filosófico-científico renovado,original y vigorosoque constituyeunaetapasingularen laHistoria del Pensamiento.

El númerodetítulos queintegrabacadacajónno erahomogéneoo armó-nico, aunqueesteargumentoquedaatenuadoen lo referenteal númerode to-mosquesí trazaunamayorproporcionalidad.Así, el cajónqueaportaun ma-yor númerode libros es el 11, con 486, y el que menosel 24, con 97 libros.

Tabla1Cuantificaciónde la Bibliotecade los Dominicos.Ms. 595 de BUSA.

CAJONES N.0LIBROS

Cajón 1.0 159 2,65

Cajón 2.0 145 2,41

Cajón 30 188 3,13

Cajón 40 158 2,63

Cajón 50 145 2,41

Cajón 6.~ 243 4,04

Cajón 7~0 304 5,06

Cajón ~ 313 5,21

Cajón 9? 189 3,14

ló En nuestroConvcntovivieron y estudiaron,y en la Universidadde Salamancaen-señaron,los teólogosDiego de Deza(1443-1523),Domingo de Soto (1495-¡560),Francis-co de Vitoria (1509-1560),Melchor Cano(509-1560), Pedrodc Sotomayor(1511-1564),ManciodeCorpusChristi (1510/l2-l5’76),BarlolornédeMcdina(1527-1580),DomingoBá-nez (1528-1604),etc.

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AgustínVivasMorenc, Li biblioteca del conventode losDominicosdeSanEsteban.,.

Cajón 10.0 161 2,68

Cajón 11.0 486 8,09

Cajón 12? 159 2,65

Cajón 13.0 372 6,19

Cajón 14.0 336 5,59

Cajón 15.0 337 5,61

Cajón 16.0 234 3,89

Cajón17? 228 3,79

Cajón 18.0 450 7.49

Cajón 19.0 461 7,67

Cajón 20.0 366 6,09

Cajón 21.0 152 2,53

Cajón 22.0 176 2,93

Cajón 23.0 151 2,51

Cajón 24.0 97 1,61

Número de libros por cajones

•cajon15

• cajonl4‘e cajon 13

• Calen 12Calon IICalon 10

• Calen9

Cajón 8Cajón7Cajon 8Cajnn5

1 Calen4Calen3

• Calen2Cajen1

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N

0 100 200 300 400 500

• Caten24cajon23cajon22

• Cajon2lCajón 20Cajón 19

cajón 18Cajón 17

AgustínVivasMoreno Li biblioteca del conventode los Do,ninicosdeSanEsleban,,,

Porotra parte,para la estructurade la Biblioteca cadacajónestá a suvez dividido en dos parteso “senos”, que siguen las letrasdel alfabetola-tino. Así, el cajón 1.0 tendríalasletrasAy B, el cajón2.0 las letras£ y D,y asísucesivamente.Veámosloen unatabla paraclarificar las partesparacadauno de los cajones:

TablaIIEstructurade la Bibliotecadel Conventode SanEsteban.

CAJONES LETRAS CAJONES

A—B Cajón 13?Cajón 1.0

Cajón 2? C—D Cajón j40

Ms. 565 de B.U.S.A.

LETRAS

A—B

C-D

Cajón3~O E—F Cajón 15.0 E—F

Cajón4? O-E Cajón 16.0 G-H

Cajón5? 1—1 Cajón 17? 1 —J

Cajón6.0 K-L Cajón 18? K-L

Cajón7? M—N Cajón19.0 M—N

Cajón8.0 O—P Cajón20? O—P

Cajón9.0 Q—R Cajón2l? Q—R

Cajón 10.0 S—T Cajón22? S—T

Cajón 11.0 V—X Cajón23.0 V—X

Cajón 12.0 Y Z Cajón 24.0 y — z

Asimismo,cadauna de las parteso senosde cadauno de los cajonesteníanueveestantes,numeradosde uno anueve,dondeestabansituadosloslibros. Así, el estantesegundode la parteA del Cajón 13 de la Biblioteca,vienerepresentadopor la signatura13 - 2 - A. Porúltimo, cadauno de loslibros tieneun numeroordinal quehacereferenciaa la disposiciónquete-níandentrodel estante.Así la Historia del ReyDon FernandodeJerónimo

Zurita esel libro 18.0 de 13 - 2 - A. (Vid. Anexo 1)En otro ordende cosas,unade las grandesdificultadesconquenoshe-

mosencontradoa la horade analizarel Ms. 565 de B.U.S.A. es el alto nú-tuerode libros añadidosde queconsta.Se tratade libros agregadosal ma-nuscritoen unafechaposterioral comienzodel mismo.Posiblemente,estofuera debido a la paulatina y constanteobtenciónde nuevosvolúmenes,

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quese ibanordenandoenlos cajones,en un principio conmuchaexactitud,perodespuéscreandocierto desorden,preferentementetemático.

En lo referenteal análisisde los libros por lugaresde edición,el gra-do de los volúmenespresentesen la Bibliotecadel Conventode SanEste-ban de Salamancapresentaun rotundo caráctercosmopolita17.Lejos delprovincianismocaracterísticode otrasbibliotecas,la de los Dominicos seinsertanen laculturalibrescade unaciudaddel Renacimiento,unaciudadqueamparala másafamadaeinfluyenteUniversidadde la MonarquíaHis-pánica. El ir a Salamanca,centro intelectualde cienciasjurídicasy teoló-gicas,en razóndelas demandasy necesidadesde las burocraciasdel Esta-do y de la propiaIglesia, suponíaun acercamientoal saberlibresco. Y trasel libro, el cargo,el oficio, las puertasabiertasa Corregimientos,Audien-ciasy Consejos.Las letrasidealesy la fascinacióndeun nombrerepresen-tadasen la fachadaplaterescade la Universidad, alcanzanun formidableatractivosobrela imaginacióncolectivade los siglos XVI, XVII y XVIII.Porotro lado,ya lo hemosdicho, esnotableel predominiode los Domíní-coscon unaimportanteatraccióncultural quese trasluceen imprentaspri-vadas’8,enseñanzaspropiasy un demostradointeréspor la lectura.

Los libros y lecturasde las distintasfacultadesuniversitarias,las lectu-ras estudiantilessituadasal margende los clásicos,las bibliotecasde laciudad—la universitariay las de las institucionesvinculadas—y el grannúmerode impresores,librerosy editoresen la Alta EdadModernahacenqueSalamancadispongade industria impresoray contactosmercantilesli-brescos,queayudana la extensióndel libro y a la difusión de la lectura.Todo ello se materializaen la presenciaen SanEstebande documentosylibros sacadosde prensasde fuerade laciudade inclusode fuerade lape-nínsula,con espléndidasmuestrasde produccióneuropeaque traslucenlaevidenteamplitud cultural y la verdaderaimportanciadel libro impresoen

17 No nos referimosahoraa las dificultadesde identificacióndelas ciudadeso delasoficinas tipográficas,aspectosque, con paciencia,puedenencontrarsolución.

‘8 Es el caso,porejemplo,dcla ImprentadeSanEsteban.FulgencioRiescodemues-tra históricamentesu existencia,primeroporquealgunasdelasobrasdelP. DomingoBáiiez,confesorde SantaTeresay catedráticode Prima, llevanel siguientepie de imprenta: “Sal-manl,cae.ApudSandumStephanum[Ordinis Predicatorumj”, y segundo,porqueenunapor-ción de sermonescncuadernadostodosjuntos, halló unoquepredicóel Ilmo. Sr. D. Cristó-bal dc la Cámaray Murga, Obispo de Salamanca,en la fiestadel ConventodeSanEstebandeSalamanca,enhonordeSantoTomás,y dice así:“Fue impresoEnel ConventodeSanEs-teban.Año de 1636’. Desgraciadamenteun incendiohizo perderla documentación,perosehanencontradoobrasimpresasaquíde Alfonso deAvendaflo, Domingo Báñez,PedroMar-tínez,,etc. (Vid. RíEsco,F. “La imprentaen el Conventode San Estebande Salamanca”,enLa Basílica Teresiana,Salamanca.1916, IV. pp. 346-351).

8 1 RevistaGeneralde ln~ór~nacióny DocumentaciónVol, lO, ni’ 2- 2000: 71-103

AgustínVivasMoreno J.c biblioteca delconvenir,de los DominicosdeSanEsteban,,.

unasociedaddel antiguo régimen frente a otras formas de información,formacióny transmisiónde valores.

De los lugaresde EspañapredominanfundamentalmenteSalamancayMadrid. Salamancase habíaconvertidoen el s. XVI en uno delos grandescentroseditorialesde la Penínsulacongrandesimpresorescomolos Giun-ta, los Cánova,los Terranovao los Portonaris,todos ellos presentesennuestrabiblioteca. El siglo XVII, sin embargo,se caracterizapor el es-plendor de la imprenta en Madrid. El auge de la Universidadde Alcaláhabíafrenadoel crecimientode la de Salamanca,acompañadaen sudecli-ve por el de la actividadeditorial. La capitalidadconvirtió a Madrid en ejede la industria editorial españolay núcleo de la vida intelectual, trans-formándoseen una auténticacorte literaria. Al mismo tiempo, institucio-nesreligiosasy de educacióncon intensaactividadintelectualpor partedesusmiembros—recuérdenselos EstudiosRealesdeSan Isidro regentadospor la Compañíade Jesús,que llegarona sustituir a la AcademiaRealy alEstudiode la Villa existentescon anterioridad—,elevaronel nivel intelec-tual de la Corte con la consiguienterepercusiónde la actividad libraria a lolargodel s. XVII. Podemoscitar, entrelos queaparecenen nuestrabiblio-teca,los nombresdeLuis Sánchez,Juandela Cuesta,AlonsoMartin, Fran-ciscoMartínezo JuanGonzálezentreotros muchos.Porsuparte,duranteel s. XVIII se repiteel mismoprocesoqueen la centuriaanterior,centrán-doseen la Cortela gran actividadimpresora,destacandolas imprentasdeJoaquínIbarray Antonio Sancha,de las quedisponemosalgunosejempla-res. Las Compañías,las suscripcionesy las nuevasformasde entenderlaindustriay el comerciolibreros se danmayoritariamenteenMadrid. En de-finitiva, Salamancay Madrid se conviertenen los lugaresde edición pre-dominantesen nuestrabiblioteca, seguidosa gran distanciade otros im-portantescentrosimpresorescomo Sevilla, Valladolid, Granada,Valenciao Zaragoza

En lo quehacereferenciaa los lugaresde ediciónde fuerade España,destacaRoma, cabezade la cristiandady centrode la jerarquíaeclesiásti-ca. No sólo en cuantoa registros,sino tambiénen lo que se refiere al nú-mero de piezaso unidadesdocumentalesindependientes,ningunade lasdocumentacioneseuropeaspuedecompararsecon la pontificia. Miles y mi-les de esaspiezasse repartenportodo el mundoy sedistribuyenentrecien-tos de bibliotecasy archivosno sólo eclesiásticos,sino civiles de todoslosórdenes,públicosy particulares.Ello explica razonadamentela presenciade abundantesfolletos y libros editadosen dichaciudad en nuestrabiblio-teca. Las vinculacionesconstantesde los Dominicos con el Papadosonconstantes:la facilidad y abusoen concederla Universidad de Salamancalos mandatosde legendoen virtud del privilegio de la Bula ‘Eugeniauza’ ,

RevistaGeneralde lojornuuvo,zy Documenccr:iuin 82Vol, lO, ni’ 2-2000:71-103

AgustínVivasMorcn¿, Li biblioteca del conventode los Do,ninicosde SonEsteban.,,

Bula ‘Praetiosus’ de Benedicto XIII a favor de los Dominicos, las re-flexionesde la Bula ‘Unigenitus’ quereivindicael derechoadecidir enúl-tima instanciasobrela interpretaciónde San Agustín, estoes, a no consi-derarcomo criterios independienteslas opinionesy juicios de los doctoresde la Iglesia, sino a incluirlos en el conjuntode la autointerpretaciónde laIglesia,son algunosde los ejemplostemáticosde documentosimpresosenRoma.

Por su parte,Lisboaes,aunquea grandistanciade Roma, otro de losgrandescentrostipográficos.La inclusióndel Reinode Portugalen la Mo-narquíaHispánicaen 1580 hastala sublevacióndel primero de diciembrede 1640, el copioso númerode publicacionesque ocasionóen épocadelprimer ministroPomballa expulsiónde losJesuitasy la importanciade al-gunasimprentas(I-lenricum Hoyoux, JuanCorrea,impresorde la Univer-sidad y Colegio de SantoTomáso la viuda de BernardoCaldera)son al-gunasde las causasque lo explican.

Ademásde Romay Lisboa,encontramoslibros editadosen talleresdeotraslocalidadesextranjeras.La presenciade conventosdeDominicos fue-ra de Europarealizandolaboresmisionalesy educativas,o su permanenciaen importantesciudadeseuropeascon tradición y empaquecultural lo jus-tifican. Así, contamoscon libros editadosen Avignon, Belén, Bruselas,Coimbra, Colonia, Lieja, Lima, Lyon, Lovaina, Macao, Manila, México,Milán, París,Praga,Turin, Varsovia,Venecia.etc.

En definitiva, la Bibliotecadel Conventode SanEstebansecaracterizapor su cosmopolitismo demostradopor la presenciaabundantede docu-mentaciónimpresafuerade España,grandes concentraciones documenta-les en Salamanca,Madrid y Romacomo importantescentrosimpresores,considerable calidad demostradapor la presenciade obrasen talleresdereconocidoprestigio, vinculacionesconstantescon Jesuitasy con la Uni-vúrsídadde Salamancatanto enlo referenteal contenidodeJadocumenta-ción como a las razonesquejustifican suexistencia,y presenciadispersa,fragmentariay difusade obraseditadaspor España,Italia, Portugal,Fran-ciay otros lugarescentroeuropeos,americanosy asiáticos.

En lo concernienteal repartode libros por idiomaspredominael cas-tellano,aunqueno de maneraconcluyente(aprox. 37,23%).La abundanciadetítulos latinosno contradicela frecuentetraducciónal castellano(aprox.34,71%). Hemos de pensarqueestamosexaminandouna biblioteca con-ventualcon fuertesimbricacionesuniversitarias.Poruna lado, la Iglesiaseexpresaen latín. Esteidioma es,ciertamente,el vehículode las grandeses-peculacionesdoctrinaleso filosóficas, a pesarde la, cada vezmás fuerte,viabilidad literaria del castellano.Porotro lado, la Universidadtambiénha~bla latín. Al menos,asílo postulanlas ConstitucionessalmantinasdeMar-

83 RevistoGeneraldeln¡ónnacióuy Docwoentació,,Vol 10 o” 9- “000: 71-103

AgosIm VivasMoreno í,a l,iblioteca delconvengode los Do,oinicosde Sari Estel,an.,.

tín y quedisponíaexplícitamentela utilización de la lengualatina en lasaulasy actosuniversitarios.Los Estatutosde ~56l volvíanarecogerlanor-mativa,y los de Zúñiga insistirán tambiénen el usodel latín19.En defini-tiva, las vinculacionescon la documentaciónreligiosa y filosófica queconstituyenel fundamentodel sistemaeducativoy las constantesconexio-nescon la Salmantinajustificanla copiosapresenciadepiezaslibrarias enlatín. A muchadistanciase hallan las restanteslenguas:el italiano (aprox.íO,03%),el portugués(aprox. 8,25%) y el francés(5,82%),todasellas in-dicativasdel ámbitocultural del conventoen el que se inscribennuestrosfrailes, como, a tenorde los contenidosde los libros escritosen talesidio-mas,dadoquelas materiasmásrepetidasson las obrasde literaturay loslibros de historia.Porúltimo, comparecenotros idiomas—griego, catalán,etc. (aprox. 2,65%) y un número de obraspendientesde clasificación(aprox. 1.29%).

3. LA BIBLIOTECA Y SUS CONTENIDOS

En lo referentea la estructuratemáticade la Biblioteca, nos hemosconstatadoquecadauno de los cajonesde la mismaestádedicadoa unoscontenidosconcretos,si bien encontramosmateriasrepartidaspor varioscajones,libros queno seacomodana ningunatemáticapreestablecida,dis-tintos contenidospara un sólo cajón, libros queestánen un cajón cuandopor sutemáticadebieranestaren otro, etc.

Veamosacontinuaciónla clasificación temáticapracticada:[Vid.Tam-bién Anexo 21

~ “In quibus nullus deVniversitateaudiaturnec vox suaadmiltaturaliqualiter in vul-

gari”. MARTíN V. Papa.ConsíiíuíionesinfauoremnStudiiSalmaníini,20 feb. ¡422.,XII; “Es-íatulos originaleshechosy ordenadosen la Visita quehizo destaVniv[ersida]d el muyilus-tre S[eño]r D[o]n Diego Coharrubias de Leyba. Obispo de Ciudad Rodrigo, los qualesconfirmó la Mag(estadjde Plielipe Segfuruldo. ConJirmáronseenMa¡dri Id a 15 dc octubrede d[icjho año. Año 1561”, 21, 2; “Año de 1594. Estatutosoriginaleshechosy ordenadospor estaUnivíersidaid siendosu Visitadorel Setñojr L[icencia]do D[o]n Juan de Zúñigadel Conxejode Su Míalgíestaiden elde la SíanitaInquisición; y aprobadospor el Conxe-jo. Aprobrironse en el Pardo a 29 de Octubre de dfic]ho año’; 22, 1. Para todo ello vid.CoNZLEZ DE LA CALLE, P. V., “Latín universitario,Contribución al estudiodel usodel latínen la antiguaUniversidad (le Salamanca’.en Homenajea MenéndezPidal, Madrid, 1925.Vol, 1, Pp. 795-818,

RevistaGeneraldeInjónnocúinyDocwnenración 84Vol, IP, ni’ 2- 2000: 71-103

AgustínVivasMoreno

Organizacióntemática

Li biblioteca del conventode losDo,ninicosdeSanEsteban,,.

Tabla IIIde la Biblioteca del Conventode SanEsteban.Ms. 565

ilUSA.

CAJONES CONTENIDOS

Cajón ¡~0 •

•

•

Historia EclesiásticaCatálogosde BibliotecasEclesiásticasTradiciónEclesiásticay santosPadres

Cajón2.0 •

•

ObrasdeautoreseclesiásticosComentariosbíblicos

Cajón 3? •

•

Comentariosa partesdela BibliaLibros bíblicos

Cajón4? • Comentariosa partesde la Biblia

Cajón5? •

•

•

Homilíasy sermonesComentariosbíblicosHistoriaEclesiástica

Cajón 6.0 •

•

Sermonesy parábolasLibros parala predicación

Cajón7? •

•

•

•

Libros de “prácticareligiosa”EjerciciosespiritualesCalendarioslitúrgicosMisalesy breviarios

Cajón8? •

•

•

HonrasfúnebresOracionespanegíricasLibros de retórica

Cajón92’ •

•

ArtesFilosofía

Cajón 10.0 •

•

FilosofíaObrasde carácterpolítico

Cajón 1l.~••

Hagiografíasy vidasde santosMilagrosObrasde santos

Cajón 12? •

•

•

CatálogosBibliografíasBibliotecas “no religiosas”

85 Revistt,Ge,,enddeb46onoció,zy DocumentaciónVol. It), ni’2-2000: 71-l03

AgustínVivasMoreno

Cajón 13?

Li biblioteca del canjeou> de los Do,nin itas deSanEsteban,..

• Historia• Geografía• Crónicas

• Ciencias• Geometría• Medicina• Matemáticas• Astrología

• Arte• Gramática• Lenguaje• Obrasclásicas• Música

Cajón 16? • Obrasdecarácterpolítico• Derecho• Leyes

Cajón 17.0 •

•

•

DerechoLeyesReglasconventuales

Cajón ís.e •

•

•

ObrasmísticasObrasde carácterespiritualCatecismos

Cajón 19.0 •

•

Moral y éricaObrasdoctrinales

Cajón20.0 •

•

•

HeterodoxiaspolíticasHeterodoxiasde religiónConservacióndela Fe

Cajón21?•

VirtudescristianasLibros de sentencias

Cajón22.0 •

•

•

BulasObras de SantoTomásFundacionesconventuales

Cajón23.0 •

•

AtlasObrasteológicasgeneralesÍndicesgenerales

Cajón 24?••

ObrasclásicasObras latinasObrasgriegas

Revi,’ta Generalde Intár,nncióay Docn,no,loció,, 86Vol. It) n _ - “tIQO: 71-103

Cajón t40

Cajón 15.0

AgustínVivasMoreno Labiblioteca delconventode los DominicosdeSanEsteban,.,

3.1. LiaRos DE RELIGIÓN

Capítulocomplejo,que,paraunavisión másprecisade susvertientes,hemossubdivididoen variosapartados:HistoriaEclesiástica,CatálogosdeBibliotecasEclesiásticas.TradiciónEclesiásticay SantosPadres,ObrasdeAutores Eclesiásticos,ComentariosBíblicos, Libros Bíblicos, HomilíasySermones,Parábolas,Libros parala Predicación,Libros de PrácticaReli-giosa, Ejercicios Espirituales,Calendariosy obras litúrgicas, Misales yBreviarios,HonrasFúnebres,OracionesPanegíricas,Hagiografíasy Vidasde Santos,ObrasMísticas,Catecismos,Huíasy Breves,FundacionesCon-ventuales,ObrasMorales, Dogmasy Catequesis,Devocionarios,Virtudesy atributosde María, y Obrasde SantoTomás2O.

En la épocamoderna,el puntode partidaerala religión. Estapenetra-ba y regulabaoficialmentela vida en lo social, enlo familiar, en lo indivi-dual,en inclusoenla conciencia.Nuestroteólogosescribensobremoral in-ternacional,política, economía,limosna, ley, libertad, origen y fin de laautoridad,etc. De maneraqueno hay unadistinción claray manifiestaen-tre lo quees religión y lo quesonlos distintossaberes.Dicho de otro mo-do, no hay diferenciasdiáfanasentrelo queesordennatural y lo que su-pone el orden sobrenatural.La Biblioteca del Conventode San Esteban,como es lógico pensar,tendráunaespecialatracciónpor <a literaturareli-giosay moral. De estemodo,encontraremoslibros dereligión vertidosportodala biblioteca.

La temáticareligiosa tiene un extraordinariopeso en la Bibliotecaconventualde San Esteban,hastatal punto quesuponeaproximadamen-te un 54,67%del total, estoes,másde la mitad de todoslos libros. La en-contramosesencialmenteen los Cajones1,2,3,4,5,6,7,8, 11, 18, 20,21 y 22.

Tabla IV

Temática.Libros de la Biblioteca del Conventode San Esteban

Temáticareligiosa 54,67%

Otrastemáticas 45,33%

20 Apartadostemáticosextraídosde Mi’ del C. AtvÁREz MÁRQUEZ, J. J3ARR,Aoo, J. L.BARRIo MoYA, R. BAZ TEMT’RANO, A. CARRIÓN CAnelA y L. CERVERA VERA.

87 RevisE,Genero!deInlonnociony DocumentaciónVol, lO. ni’ 2 - 201)0: 11-103

AgustínVivasMoreno La biblioteca del conventade losDominicosdeSanEsteban,,.

1Temática

Libros de la Biblioteca de San Esteban

1>—

0 20 40 60 80 lOO

TEMATICA RELIGIOSAE OTRASTEMNTICAS

Seríanecesariorecordaraquíque casi trescuartaspartesde la oferta li-breril en tiemposde Felipe II concerníaa materiareligiosa,y que tal pro-porciónno debióalterarsede formaimportanteduranteel siguientesiglo21.Por otro lado, las inquietudesreligiosas,las controversiasy las obrasdelectura y meditaciónson esencialesen las bibliotecasconventualesde laépoca.

Importanciaespecialmerecenlos sermones,aplicados al discursouhomilía, normalmentede asuntoreligioso o moral—con todassus imbri-caciones—pronunciadopor un sacerdoteo ministrode la IglesiaCatólica.En el Antiguo Régimenlos sermonestienenunaenormeimportancia.Losasuntospolíticos encontraronen los púlpitos unade las mejorespalestraspúblicas,pues,apartede rodearsumensajedel prestigio de la palabrare-velada,era ésteun excelentemedio paradirigirse a unapoblaciónmayori-tariamenteanalfabetay, por tanto,sin accesoa los manifiestosescritos.Co-mo se puedeobservarla relación entre sermón,política y mentalidadesintensay dinámica. En definitiva, el sermón como instrumentooperativobarrococuyoobjeto es actuarsobrelas personasa fin de hacerlescompor-tarsede maneratal que se mantengay potenciela capacidadde autocon-

21 Cfr. PARRER, O.: Felipe IL Madrid,1985, pp. 32 y Ss.; ioNes, OR.,Historia de la Li-

teratura española:Siglo de Oro. Prosay Poesía.Barcelona,1985.El dominio de la materiareligiosaenla producciónliterariaespañolade lossiglosXVI y XVII quedapatenteenel he-chí, de queel 44,2 % delos autoresrecogidosporNicolás Antonio en su BibliolbecaHispa-Pa Nova escribieransobretemasreligiosos. GARCÍA CÁRcEL, R., Las culluras del Siglo deOro. Madrid, 1989, pp. 120-121.

RevistaGeneraldemfárnacióny Docu,ne,ílació,í 88vol, 10, ni’ 2- 2000: 71-103

AgustínVivasMoreno Li biblioteca del conventode losDominicosdeSanEsteban,.,

servación22.Encontramosen grannúmerode sermonesparamisasconcre-tasy parafiestas:sermónquepredicóa la villa deMadrid Pr. Domingo Pi-mentelen las honrasdeFelipe III, sermónde Fr. JerónimodeFlorencia,deFr. HortensioFélix deParavicino,de Fr Marcos salmerón,de Fr PedrodeAnguita y Monguia,deFr. Juande Avellaneda,del canónigoPedrodeRei-na Maldonado,etc.23

Del mismomodo,son importanteennúmerolas honrasfúnebresy lasoracionespanegíricas.Aplicado alas oracionesquese pronunciabantan-to en las honrasfúnebrescomo en las fiestaspolíticas y religiosas.La in-tensay ferviente religiosidad del pueblo españoltenía,naturalmente,quetraducirseen numerosas,variadasy brillantísimasfiestasreligiosas,ya enlas usualesocasionesde precepto,ya en los casosde índole excepcional,que,relacionadosconla religión, surgiránconstantemente.Fiestasde san-tos pero también fiestas memorablesde la “dinastía o la política”: naci-mientode un príncipeheredero,onomásticadelos reyes,visitadel sobera-no a las capitalesdeprovincia,triunfos en labatalla,etc.siempreconmisassolemnes,Tedeumy procesiones.Porotraparte, lasfestividadesreligiosaseranmotivo dedevociónparalos fieles,perotambiéncausasde regocijoyalborozadaexpansiónparalas gentesanimosasde divertirse,y se uníanaellasespectáculosvarios,especialmenteteatrales,por el consorciotan típi-co de la épocaentrereligión y teatro.Así pues,conmemoracionessacrasen el calendariolitúrgico —Corpus,SemanaSanta,etc.—, fiestasde cano-nizacióny beatificación,procesionesfestivas, etc. tienen cabidabajo esteconcepto.Oracionesfúnebresen memoriade Fray TomásCarbonelí,con-fesorde CarlosIII, oraciónfúnebrede Fr. Cristóbal Bermúdezen las hon-ras deFelipe III, de AntonioRoxo en las honrasdeFr JuandeRoblesy deSorMaría Ana de la Cruz, oraciónpanegiricade la ciudad de Valladolidpor el nacimientode Luis 1, de JoséAntonio Lópezde Ontañaren la fies-tade la Ascensión,de Fr. ManuelRoldánen la festividadde SanJulián, deManuel de SanJoséen la festividaddel SantísimoSacramento,etc.

Por otraparte,el númerode obrasmoralistasesmuy crecido,princi-palrnenteen las fechasquevan desde1580 hasta1650. No debemosolvi-daren estesentidoque la teologíaespañolay susobrasconstituyen,casi

22 MARAvALL, J. A.: La Cultura del Barroco.Análisisdeuna estructurahistórica. Bar-celona:Ariel, 1975.

23 La fiestaen la MonarquíaHispánicase convierteenuna celebracióninstitucionali-zada,lo cual revelasu entronquecon el sistemasocial. Las fiestasvan ligadas,como mani-festacióncaracterística,a lasociedadbarroca,porquerespondealas circunstanciasdela mis-ma. (Cfr. PIÑuELA, D., Tambiénsedivierte eípueblo.Madrid, 1966).

89 RevistaGeneralcíeInjónuncióny DocumentaciónVol, O ni’ 2-2000:71-103

AgustínVivasMoreno La biblioteca del conventode losDominicosdeSanEsteban,.,

hasta1680,la vanguardiadel pensamientoteológicoeuropeo.Abordansintemor los temasmásactualesy vidriososen sí mismos,en relacióncon lapolítica y la herejíaprotestantey jansenista.Encontramosobrasde Do-mingo BáñezOP. (m. 1604),Franciscode Toledo5.1. (m. 1596), PedrodeAragón O.S.A. (m. 1596), Diego Ruiz de Montoya (m. 1632),etc.24

Del mismo modo,cobraespecialrelieve en la Biblioteca del Conventode SanEstebanlasobrasdemística,hastatal puntoquecomponenengranmedidalo ubicadoen el Cajón 18. Entendemospor místicael movimientode recogimientoy unificación interior que pretendeuna mayor amplituddel campode la concienciacon recursosafectivosy voluntaristasde subli-mación, estoes, la transformaciónexperiencialdcl alma en Dios25. Sonabundanteslas obrasmísticasy ascéticasqueencontramos,destacandolasde Juande la Cruz, Alonso Rodríguezo Diego Murillo entreotros.

Las Biblias, la tradición eclesiástica,las obrasde losSantosPadresy los ComentariosBíblicos, ya seana partesconcretasde la Biblia, librosdefinidoso partesconjuntas,resaltanpor suenormeabundancia.Sonabun-danteslos comentariosa los libros del Antiguo Testamento(principalmen-te los proféticos),relaciónde las obrasde sanAgustíny SanAtanasio,co-mentariosa los comentariosbíblicos, etc. Especiarelevanciacobran lasobrasde SantoTomásy SantoDomingo.

Las obrashagiográficasdondeserelatanla vida desantosy susmila-gros sonigualmentecopiosas.Los santoseranlos medianerosde Dios. Sonofrecidoscomo primicias y espejos,constituyéndoseel milagro como per-foración de la realidadverdaderaen tránsito imbricado de voluntady gra-cia. En nuestrabibliotecaconventualabundanestoslibros queconducenauniversosmentalesmilagrosos,alucinadosy exaltados,dondetodo esposi-ble y todo es huellade la divinidad. Aparte de Tomásde Aquino y Domin-go de Guzmán,el principal era Santiago,especialprotectorde españoles,veneradoen Compostelay objeto deperegrinaciones,y SantaTeresa.Habíaademásmuchossantosregionalesprotectoresen la Españadel AntiguoRé-gimen: SanIsidro Labrador, lo eraen Madrid; SantaEulalia,en Barcelona;SanFermín,en Pamplona;SanJustoy SanPastoren Alcalá; SantasJustayRufina,en Sevilla. Tienenespecialéxito la obradeJoséSiguenza(Vida de

24 Vid. MooRE, E.: La moral eneísiglo XVI y primera mitad del siglo XVII. Granada,1596. Paraunavisión histórica,vid. ANGELINI, A. y VALseceFlí,O., Disegnostorico della leo-logia morale. Bologne, 1972.

25 RODRÍGuEz-SANPEDROBezAREs,L. E.: Lo Barroco, La cultura deun conilicto. Sala-manca:PlazaUniversitaria, 1988; ANDRÉs, M.: Losrecogidos.Nuevavisión de la ‘nística es-paRda(1500-1700).Madrid, 926; idem,La TeologíaespañoladeIs. XVI. Madrid, 1977.

RevistaGeneralde lnjór,nació,í y flocu,nenroción 90Vol, 10. nt 2-2000:71-103

AgustínVivasMo,rno La biblioteca delconventode los Do,ninicosdeSanEsteban...

San Jerónimo), Quevedo(Vida de SantoTomásde Villanueva), Alonso deVillegasy el padreRivadeneyra(ambosconLibro dela Vidade losSantos),Fernandode la TorreFarfán,SebastiánAntonio deGadea,o DiegodeCór-doba.Eranveneradoscadauno enla iglesiade sunombre,y muchosconre-liquias de suscuerpos.Además,todahistoria local, contabacon la vida desu santopatrono.Detodosellos encontramosobras.

Porúltimo, nuestrabibliotecaes generosaen devocionariosy obraslitúrgicas. Pululan obrasde vida religiosay devocionaljunto a libros querefieren conjunto de prácticasdel culto divino y de las reglas a que estánsometidas.No faltabanobrasde meditación,en las queaparecencon fre-cuencialasvanitates,el recuerdopermanentede la muerte.Abundanlibrosde devocionesaVírgenes(de la Merced,del Carmen,de las Nieves,etc.) ya santos(SantiagoApóstol, Pedro,Jerónimo,etc.).Del mismo modo,soncopiosos los volúmenessobre la liturgia de las distintaspartesde la misaen tiempo ordinarioy en ocasionesfestivas.

En definitiva, la Biblioteca del Conventode SanEstebanrefleja el as-pectoreligiosode aquellasociedadsustancialmentecatólica.En estesenti-do, abundanlas obrasqueestuvieronal serviciode la Contrarreforma,co-mo las de Juan BautistaVaída, PedroGonzález,Melchor Prieto o A. deOcaña.Destacanasimismolos trabajosde PedroLombardo(Libros de lasSentencias), SantoTomás(SumaTeológica),JuanPérezde Moya (Philo-sophía secreta), Baltasarde Vitoria (Teatro de los diosesde la gentilidad),Arias Barbosa(Aratoris Cardenalis Historia Apostólica cum comentariisArii Barbosae, lusitani), Nebrija(Prudentii opera), Melchor Cano(De lo-cis theologicis). Martín MartínezCantalapiedra(Libri decem hypotypo-seon), y otras muchasde Diego de Más,Cristóbade Ramoneda,Diego deZúñiga,Juande Medina,Domingode Soto,Tirso González,etc.

3.2. OTROs LIBROS

Apartede los libros directamentevinculadoscon el temareligioso y/oteológico, encontramosuna importantepléyadede contenidosque hacende la presentebiblioteca un verdaderorecintode sabiduría.

No esnecesarioprecisarquecualquieranálisis quese realicemedianteunaseriede generalizacionesestableses, a todasluces, imprecisofruto dela imposibilidad de fijar a algunoslibros unaúnicareferencia,la interrela-ción consecuentey el maremagnumargumentísticobarroco.Sin embargo,vertidaslas anterioresaclaraciones,nos hemosaventuradoa elaborarunapedagógica,y a buensegurovariable, clasificación, en dondeademásesta-bleceremoslos porcentajesadecuados.

9 1 RevíglaGeneraldeInjónnacióny Documnentació,,vol, it>, ni’ 2- 2000: 71-J03

AgustínVivasMoreno Li biblioteca del conventode los DominicosdeSanEsteban,,,

TablaVLibros queno sonde Religión

CONTENIDOS

Leyes 7,68

Étieay Moral 7,67

Historia 6,19

Filosofía y Artes 584

Lenguajey Literatura 5,61

Ciencias 5,59

Indices, Atlas 2,51

Obrasclásicas 1,61

LIBROS QUE NO SON DE RELIGIÓN

LEYESÉTICAHISTORIAFILOSOFÍAY ARTES

LENGUAJE Y LITERATURACIENCIAS

INDICES, ATLASOBRASOLSICAS

En lo referentea los libros de Leyes, contamoscon los principalescuerposlegalesciviles y canónicos,ademásde obrasrelacionadasal dere-cho real que, como es sabido, se introdujo en las aulas salmantinasen1771.Así, contamoscon libros vinculadosal Corpusiuris civilis y al Cor-pusiuris canonici, junto a obrasde Acursio,Bártolo deSasoferrato,Baldo

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AgustínVivasMoreno Li bibtiotecadel conventode los Do,ninicosde San Esteban,,,

de Ubaldi. Bernardode Botone o Juan Teutónico. Asimismo destacanobrasde Antonio Agustín,FranciscoRamosdel Manzano,JoséFernándezde Retes,JacoboCujacio,etc. La distinción de segmentostemáticosin-ternosnosha servidoparaconstatarla aportacióndecisivade los tratadosde derechoa la bibliotecadel Conventode SanEsteban.Sin entraren loquesupusola denominadaEscuelade Salamanca,de la quetanto tuvieronquever los frailes dominicos,encontramostratadosde derechonaturalyde gentes,de derechopúblico,de derechoromano,de derechocivil y dederechoeclesiástico.Por otra parte,hallamosnumerosostestimoniosdeesfuerzosde especulaciónpolítica; desdeaquéllosque,como Juande To-rres, niegan a Maquiaveloatrincheradosen posicionesconservadores—

Filosofla moral de príncipes para su buena crianza y gobierno— hastaaquellosotros que fingen suacogimientocomo EugenioNarbona—Doc-tina política y civil—, o los que contribuyen a la consolidaciónde unadoctrinabasadaen los principios de la razónde estadocristianay procla-maron a la MonarquíaHispánicacomoJacreaciónpolítica quehabíacon-seguidoplasmaren la práctica los valoresmás selectosde la verdadera“razón de estado”.

Porúltimo, constatamosen la biblioteca el desarrollode la cienciapo-lítica. El esquemaprovidencialista de Juan de Salazar —Políticaespañola—o de Fray Benito de Peflalosa—Libro de las Cinco Excelen-cias de España— en lasquese afirmaquelos españolessonel nuevopue-blo elegio por Dios, compartenámbito con las obrasde Tácito, Alciato,JustoLipsio, TrajanoBoccalini,Alamosde Barrientoso Juande Lancina.Las obrasde estecarácterestánrepresentadasen los Cajones16 (junto aLeyes)y 10 (Filosofía). Sonmencionableslas obrasde naturalezaarbitris-ta. En estesentido,destacan,por un lado,las de ámbitofiscal y financiero,centradosen dosgrandescampos,el agrarismoy el mercantilismo,y queda especialsentidoal género;sonreseñablesMartin Gonzálezde Cellóri-go con suMemorial de la política necesariay útil restauraciónde la re-pública de Españay estadosde ella y deldesempeñouniversaldeestosrei-nos, el padreMarianay su Tratado de la monedade vellón y otros comoCristóbal Pérezde Herrera,Jerónimode Cevallosy Sanchode Moncada.El arbitrismo político, quepretendeunareformatotal del Estado,y social,quepropugnaun cambiode valoressocialesy unatransformacióndel or-denestamental,estárepresentadopor MateoLópezBravo, Alamos deBa-rrientos, FernandoÁlvarez de Toledoy otros. Al mismo tiempo en la Bi-bliotecaencontramosobrasde Lope de Deza,Pedrode Valencia,etc.

Los libros deéticay literatura moralizantesonigualmenteabundan-tes. La emblemáticaalbergaen la bibliotecadel ConventodeSan Estebanuna doble faceta epistemológicay pedagógico-moral.DestacanAlciato,

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AgustínVivasMoreno Li biblioteca del conventode losDominicosdeSanEstebatí,.,

Paulo Giovio, Girolamo Ruscelli, Juan de Horozcoy Covarrubias,Her-nandode Soto,JuanFranciscode Villaba, CristóbalPérezdeHerrera,Die-go SaavedraFajardo,Juande SolorzanoPereiray otros muchos.La efica-cia conla queel lectorcaptael mensaje,la utilización de múltiplesguiñoseruditos,citasde clásicos,mitos, fábulas,leyendasmedievalesy pasajesbí-blicos sonalgunasde las característicasdeestegéneroliterario. Existendi-versasejemplaresdelos Emblemasmoralesde Horozco,de los Emblemasregio-políticosde SolórzanoPereira,de laIdeade un PríncipeCristianodeSaavedraFajardo,o JuanPablo Mártir Rizo con su Historia de la vida deLuciaAnneoSénecaEspañol.Evidentementeno faltan las obrasde Séne-cay JustoLipsio. Porotraparte,los contactoscon los libros decarácterre-ligioso son continuos.

Los libros de Historia los encontramosen el cajón 13 de la Bibliote-ca.Suestudioes especialmenteatrayente,a pesardequetodaclasificacióntmplica un riesgometodológico.Hacemosespecialmenciónal pesofun-damentalde los libros de historia no religiosa,ya seaconsideradosen suconjunto, ya searestringiéndolosal ámbitopuramentecivil. La historio-grafíabarrocasecaracterizapor serescuelade príncipes,educadorade ma-sasy herramientadel poder: el fin de la Historia es la utilidadpública. Enestesentido,unaprimera impresiónquese extraeal observarlos libros deHistoria queestabanpresentesen la Biblioteca del Conventode SanEste-ban es suespecialcosmopolitismo.Los frailes seguramentecomprendieronquecadanación poseeunascostumbres,un modo de ser, un genio queleson peculiares,representandovaloresqueotra nación no podríareducirasupropia ley y aplicándoseasíunaespecialtolerancia.

Historia unitariaeHistoria regionaly localsedividenel campodein-terés.Por un ladoestánlosqueconcibenunaidentidadcomún—bienre-presentadopor Mariana,los cronicones26,Ambrosio de Morales o Juliándel Castillo—no obstantelos avataresde unaEdadMedia multiplural dereinos, y por el otro, los queconsiderabanunaentidad suficientey pro-pia cadaunade las partesqueforman el todo y aellasdedicansu aten-ción —Hencio, Gil González,Colmenares,Zurita,etc.—27.Por suparte,

26 Los croniconesson exageraciones,falsedadesy posturasinteresadas,que seránposteriormentecombatidosporNicolás Antonio. Acabarondesterradosdefinitivamenteporel PadreFlórezensu Historia sagrada, tambiénpresenteennuestrabiblioteca.

27 Una delas característicasmásreseñablesdeestahistoriografíaregionaly local esclamor con qile estáescrita, la pasiónqueponensusautoresen enaltecersu tierra, su patria,su ciudad,por laqueno dudanen aceptarlas leyendaso fantasíasqueenmarcanlos orígenesde todo pueblo.Diríaseqiíe la obsesiónporla honray la fatuase transfierea lacolectividad:cadaautorquiereserhijo de unahistoriagloriosa, inmaculada,superior a cualquierotra,

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un géneronuevoincorporala historiografíaespañolaal repertoriode cu-riosidadesde los siglos XVI y XVII: la descripciónde las tierrasreciéndescubiertas,lahistoriade lasIndias—conobrasde Acosta,Herrera,Sa-lazar, etc.

La Historiaunitariaarrancadesde1580,fechaquerepresentalaculmi-naciónpolítica del reinadode Felipe II con la anexiónde Portugal,comolo pruebala presenciaen la biblioteca de los 18 tomosquecomponenlaCosasde Portugal, entreotras28.Por otro lado, la economíahispánicaco-mienzaa cuartearsey adesacreditarsealos ojos de loseuropeos,porlo queaparecenhistoria generalesde España,como la ya citadade Mariana,jun-to a crónicasgenerales,muy presentesen nuestrabiblioteca.Por suparte,la historia regionaltoma suapogeoen unafechaposteriora la historiana-cionalista,ocasionandoen algunoscasosconflictos y polémicasentrelospoderesnacionalesy los historiadoreslocales.Contamoscon historiasdeCantabria,Asturias,Galicia,Salamanca,Segovia,Toledo,Cádiz,Canarias,Valencia,Cuenca,Lérida, Cataluña,Madrid, Argel, etc.Porotraparte,con-tamosconhistoriasdeJapón,China,Filipinas. Francia,Inglaterra,Flandes,Etiopía, Roma, India, Orán,Turquía,Hungría,Portugal,etc.

Los temasmáscomunessonlos siguientes:

1. LasobrasqueintentanexplicarladecadenciadelaMonarquíaHis-pánicay suexaltaciónconsecuente,sin ningúnrigor en la basedocumen-tal ni presentarconsistenciametodológicaalguna(obrasde LópezMadera,JerónimoRománde la Higuera,Briz Martínez,FrancisoDiego,etc.).

2. Por otro lado, las obrasque refieren las guerrasde la monarquía.La Españade los Austriases un estadoen permanenteguerradesdelos dí-as del Emperador,guerracasi siemprefuerade sus fronterasy en ocasio-nesen supropio suelo.El ejércitoespañolcombatíaen muchosfrentesy elecode las armasdejaríasuhuellaen la historiografía.La guerrade Orán,las sucesivasguerrasen Flandes,las guerrasen Orán,o lasimportantescri-sis internashacia 1640 (Portugaly Cataluña)estánpresentesen la biblio-tecade SanEsteban.

3. Lasobrasenla quelos reyessonprotagonistade la historiasonco-piosas.Si en la cúspidedel edificio político absolutistaestásituadoel mo-narcacomoclavey razóndeserdel sistema,porfuerzalahistoriografíaha-bría de hacerleobjetivo preferentede su interés paradibujar el arquetipoideal del “buen rey”, adornadode un conjuntode virtudestópicasque se

26 Campañade Portugal de Juande Austria, Epítomede la historia dePortugal, Es-paña libertada, Españade Portugal, Historia de la utíión dePortugal a Castilla, etc.

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repitendesdela EdadMedia hastaconstituir en sí mismasla justificaciónde larealeza.En definitiva, las biografíasde monarcasy gobernantescons-tituyen tarimasdesdelas que se aleccionaal lector con modelosde perti-nenciamoral y política,EncontramosobrasdeLorenzo Vander, Jerónimode Mascareñas,Gonzalode Céspedesy Meneses,Zurita, Herrera,y títuloscomo Historia de los Reyesde Navarra, Historia del ReyDon Fernando,Historia de Felipe fIL Retrato de los Reyes de España, Historia manuscri-ta de los Reyes de Navarra, Historia de Felipe I¿ Historia de Rey Don Jai-me de Aragón, Crónica del Rey Don Fernando. etc.

4. Son tambiénimportantesla historiade los grandespersonajes,es-to es obrasqueevocannobles,guerreros,genealogías,casasde nobleza,etc. —Varones ilustres de las Indias, Memoria genealógica, Genealogía dela Casa de Escolante,Historia de la casade Lara, Glorias de la CasadeFarnesio, Quartelers genealogiquesdes noblesfamilies, etc.— En estemismo sentido,contamoscon biografíasde personajesque se tornan ar-quetipos,positivoso negativos,quehabríande conformarel ideal de com-portamiento:Historias delgran Capitán,DiegoGarcíade Paredes,Vidadeel CondePalatino, Vida de Don Duarte de Meneses,etc.

5. Otrasobraspresenteshacenreferenciaa temáticamilitar, comen-tariosa las teoríasprohibidaspor la Inquisición(a Voltaire, a Bayle,etc.),obrastradicionalistaseclesiásticas(localizamostodaslas de Bossuet),his-torias de órdenesreligiosas (mercedarios,templarios,etc.),geografíasdezonas(Cantabria,Aragón,León,África, Filipinas, etc.) y otrasmuchas.

Los libros de Filosofíay Artes tienenun carácterrelevanteen la Bi-bliotecadel Conventode SanEsteban,cunade la escolásticaespañola29.No hemos de olvidar que fueron los Dominicos los que lograron que sesustituyeseel libro de las SentenciasdePedroLombardoporel de la Sum-ma de SantoTomáscomotexto de las explicacionesde Filosofía y Teolo-gía. Sin embargo,los grandespensadoresDominicos salmantinosdel sigloXVI, fueron tomistasindependientes,sin un rígido espíritude escuela,quesupieroninspirarseen otras fuentesy renovarasí la vieja escolástica.Evi-dentementetodoslos libros deestacorrientefilosófica los encontramos,al-gunosdeellos inclusoduplicados:obrasdeDiegodeDeza,deDomingodeSoto,de Melchor Cano,de Franciscode Vitoria, de Domingo Báñez,de

29 Cfr. ANDRÉs, Melquiades:La Teologíaespañolaen elsiglo XVI, Madrid, 1976;OíA-

CON, Carlo: La secondaScoldstica,Milán, 1944; JoRDÁN GALLEGO, F.: ‘La enseñanzade laMetafísica en la Universidadde Salamancaduranteel siglo XVI, en CuadernosSaltnanti-tíosdeFilosofía, 3(1976), 211-236,etc,

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Juande SantoTomás,y de Jesuitascomo Vázquez,Suárezo Molina, etc.Bien es cierto queel gruesode los títulos de los autoresescolásticosse haincluido en el capítulode la literaturareligiosa,dadoque la tradiciónes-colásticamedievalpliegala filosofía al servicio de lareflexiónsobreDios.Sin embargo,seríaunaequivocaciónjuzgarquelos únicos libros de Filo-sofíaqueencontramosen laBibliotecadel Conventode SanEstebanestánrepresentadospor el aristotelismoescolástico.La continuacomunicaciónde EspañaconItalia facilitó el resurgimientode las diversascorrientesdelpensamientogriegoy romanoen el siglo XVI. En estesentido,el platonis-mo estábien representadoconobrasde RamónSibiuda,LeónHebreoo Se-bastiánFox Morcillo, por no citar las literarias de fray PedroMalón deChaide,fray Luis deLeón, frayLuis deGranada,o PedrodeValencia.Jun-to al aristotelismoy al platonismo,nos encontramoscon obrasfielesre-presentantesde la presenciadel estoicismo,como las obrasde Séneca,traduccionesde Epictetoy Marco Aurelio, obrasdel Erasmoestoico(Rbi-losophíaChristi). Pierre Charron,Descartes,Espinoza,JustoLipsio, frayAntonio de Guevara,Quevedoo Pedrode Rivadeneyra.Aparte contamosconobrasde lógicoscomolas de Domingo de SanJuande Pie del Puerto,MartínezSiliceo,PedrodeEspinosao CristóbaldeMedinaentreotrosmu-chos. Por último, no dejande estarpresentemanifestacionesde las Co-rrientesmodernasde pensamientoen España,comolas de CaramuelLob-kowitz,y de la tradición luliana, comolas del propioLlulí.

También estánpresentesen cifra nadadesdeñablelos libros de len-guaje, literatura y filología. Encontramosabundantestextos literarios ymanualesde gramática,retóricay diccionarios.Abundanlas obrasgreco-latinasy la literaturaespañola.Estápresentela noveladecaballería,lapo-esíade Garcilasoy de Boscánentreotros,Cervantes,Gracián,un impor-tantenúmerodediálogosrenacentistas,Quevedo,Lopede Vega,Calderón,la novela picarescao la poesíabarroca.Entre todasellas subyaceunari-quísimadiversidadtemática,que impregnatodasy cadaunade las mani-festacionesliterariasde los siglos XVI y XVII. Hagiografíasliterarias,re-cursos narrativos para las reformas económicasy arbitristas, discursosretóricos,etc., todo ello conla aquiescienciay conformidaddel lector

Destacasobreotrasla novelapastoril.Es sabidocómoel mito pastorilpresenteen la literaturarenacentistaeuropeadejaunaprofundahuellaenla prosa,la poesíay el teatro barrocos.La visión idílica de la naturaleza,tan cercanaa la de los primerosPadresde la Iglesia, fue unaherramientapedagógicade la épocaque, ligadaal conceptode honra y a la noción devirtud, influen directamenteen el conocidoespíritubarroco.ContamosconobrasdeGil Polo (Diana Enamorada),Luis Gálvez (El pastordeFilida) oPedrode Padilla (El siglo de oro en las selvas).Por otro lado, son rese-

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ñables los diálogos,estoes,un maestrotransmiteasudiscípulolos cono-cimientos adquiridos, finalizando con una pequeñamoraleja. DestacanAlonso López Pinciano(Filosofía antigua poética), o Pedrode Mercado(Diálogos defilosof(a natura y moral) entreotros.La novela de caballeríano podíadeestarpresente,dadoqueconstituyeun fenómenocultural rele-vanteen laEspañadelos Siglosde Oro. Así, enla bibliotecase dancita elAmadísde Gaula, el Palmerin de Oliva, el Florandode Castilla o Don Fío-risel de Niqueo. La novelapicaresca,dondela itineranciadel protaginistadesembocaen un acto final de arrepentimientoquepermiteal autor de-nunciarlos males de la sociedady proponerremediosque los solventen,comparececonlos obrasde MateoAlemán(Guzmánde Alfarache),Alon-so de Salas (Alonso, mozo de muchos amos),Castillo Solórzano(Aventu-ras del bachiller Trapaza), etc. La prosanovelescaofrece una nóminaabundantecon nombrescomo los de Juan Pérezde Montalbán,AntonioLiñán, LuísVélez deGuevara,Fray GabrielTéllezetc.Por suparte,la po-esía,principalmentela renacentistacastellana,apareceaunqueno en de-masía.Cristóbalde Castillejo,Pedrode Padilla,HurtadodeMendozay Ja-cinto Polo de Medinason algunosejemplos.Por último, no encontramosunapléyadeostentosaen el casode la creaciónteatral. Sí estánalgunasobrasde Mira de Amescuao Gil Vicente,perono hemoslocalizadoobrasde relievede los grandesadalidesdel teatro.

Destacan,igualmente,los libros de Ciencias: Matem~tieas,Geo-metría,Medicina, Cirugía, Astronomíay Astrología. Hemos podidoconstatarcomo la “RevoluciónCientíficaestápresenteen la biblioteca,loque demuestraquenuestrosfrailes conocíanel procesode rupturaabiertay sistemáticacon los métodosy los supuestosdel sabertradicional, quefueronsustituidospaulatinamentepor otrosquesirvieron defundamentoauna “nuevaciencia”. Españano participó en ningunade las primerasma-nifestacionesmadurasde la cienciamodernay entróconretrasoen la Re-volución Científica. De ahí, quelas obrasque nos encontremosseanma-yoritariamente de autores extranjeros,si bien se dispone de algunasedicionessacadasde imprentasnacionales.

Destacanlas obrasen medicina de GasparBravo de Sobremonte(Desanguiniscirculatione et de Arte Sphigmica),GasparCalderadc Heredia(sobreel uso de medicamentosquímicos),PedroMiguel de Heredia(em7pezóa insinuarsedentrode los esquemagalénicos),o los tratadosdeNú-ñez de Oriao GómezMiedes.Asimismo los libros de físicadeLuis Rodrí-guezde Pedrosa(Selectarumphilosophiae et medicinaedWficultaíum),IsaacCardoso,etc.En anatomía,MatíasGarcía(Demotu cordis). En vete-rinaria, los libros de albeiteríade Alonso Suárez,Martín Arredondoo Pe-dro GarcíaConde.En farmacia, el tratadode García de Orta (Coloquios

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dossimplese drogashe cousasmedi~inaisda India). Enmatemáticas,Co-rachan(Aritmética),junto a JuanCaramuel,VicenteMut y JoséZaragozaentre otros. En biología, Guillermo Rondelet(Libri de piscibusmarinis).En arquitectura,los tratadosde Alberti, Arfe de Villafañeo lonja.En el ar-te de la navegación,Pedode Siriay Garcíade Céspedes.Demuchomayorrelieve,como lo demuestranlas duplicacionesde sus obras,fue la activi-daddeLuis Aldretey Soto,personajequecorrespondeplenamenteal mun-do de la alquimia de la época, dadoque la astrología seguíaocupandounimportanteligar en la subculturacientíficaextraacadémica.Tambiéndes-tacael fraile agustinoLeonardoFerrer(Astronómicacuriosa descripcióndel mundo).Por ultimo, solo restadecir queencontramoslibros de otrasciencias,talescomolapintura,la escultura,la agricultura, la economía,elartemilitar, etc.

Por otro lado, nuestraBiblioteca dispone,del mismomodo, de obrasclásicas,latinasy griegas,y gramáticas.Los autoresclasicos,entrarondela mano de la filosofía aristotélicay platónica.A estosrecurreel lector confrecuenciaparaconfrontarsus vivenciascon los modelosquele suministrala Antiguedad.En estesentido,es conocidoel mito de los “Antiguos” du-rante los siglos XVI y XVII. Pruebade todo ello eslapresenciade obrasocomentariosde Tito Livio, Virgilio, Séneca,Cicerón,Aristóteles,Horacio,Plutarco,Ovidio, Valerio Máximo, etc. Poetas,historiadores,dramaturgos.filósofos, fabulistas,oradores,...todosformanpartedel elencobibliográfi-co quetanto influirán en autorescomo Pellicer o Fajardo.

Por último, tambiéncontamosconÍndicesde libros,Bibliotecas,Ca-tálogos,y algunaqueotra Bibliografía,estoes, lo quepodríadenominar-se como la Sección de Referenciade la biblioteca. En estesentido, es re-señablequeseencuentranen diferentes cajoneslasquehacenreferenciaaBibliotecasde carácterreligioso(Cajón 1), y las queno tienenesedistinti-yo (Cajón 12).

En definitiva, pues,la Bibliotecadel Conventode SanEstebande Sala-mancaconteníalos principalessaberesde la época,reuniendola homogene-anizaciónreligiosajunto a la hetereogeneidadde las demásdisciplinasquehacíande ella un todo,fiel representante,de la culturaqueemanabade losconventosdurante,esencialmente,la épocamodernade nuestrahistoria.

4. CONCLUSIONES: LA BIBLIOTECA Y LA CULTURA

MODERNA

El estudiode la bibliotecasse constituyecomo unode los instrumentosidóneospara el estudiode las actitudesculturalesy mentalesde suspro-

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pietarios3O.Sentadoel carácteraproximativode nuestrotrabajo,parecelí-cito, paraconcluir, exponeralgunascaracterísticasculturalesque son re-presentativasde la bibliotecaqueanalizamos.

1. La Biblioteca y la cultura del Barroco3l.Consideroquela Biblio-tecadel Conventode SanEstebanse integraen los principios ideológicosde laculturabarroca,tal y como lo demuestranla coleccióndetratadospo-líticos, los libros de historiay las obrasliterariasconservadasen labiblio-teca.

El establecimientode normasde comportamientoy el control de vo-luntades,los numerososejemplosde especulaciónpolítica basadaen losprincipios de la razónde estadocristiana,el desarrollode la cienciapolíti-ca con exacerbadasinfluenciastacitistas,el éxito de la emblemáticaconobjeto de conquistarla voluntadde lector, la utilización de la historiaco-mo escuelade príncipes,educadorade masasy herramientadel poder, lasreivindicacionesconstantesde un pasadoglorioso conevocaciónde reyesy príncipes,o el uso de la literaturacon valordidácticoy moral son algu-nasde las característicaspanorámicasquevinculanla creaciónliterariayla tenenciade libros al pensamientobarroco.

2. El escolasticismoy suspolémicas32.A travésdela Bibliotecacon-templamoscómo la filosofía universitariadel seiscientosestá dominada

30 Evidentemente,siemprecon lacautelaforzosay conla complementariedaddeotrasfuentes. (Cfr. CHEvAt,uiR, M., Lecturay lectoresen la Españade los siglosXVIy XVII, Ma-drid, 1976,p. 47).

3’ Cfr. AtBoRo, .1. L.: Historia de la LiteraturaEspañola.Épocabarroca.Madrid:Ed.Gredos,1977. Vol. 11; BATAILLoN, M.: Erasmoy España. Méjico: F.C.E., 1966; CRocE, B.:Storia della Eta barocca ir Italia. Pensiero,poesia, lelteratura, vila mora/e. Bari, 1925;D’ORs, E,: Lo barroco. Madrid: Aguilar, 1934; GALLEGOs RocAruLL, J. M.: El hombrey elmundoen los teólogosespañolesde los siglosde Oro. Méjico: Stylo, 1946; CAROlA VILLoS-

LADA, R.: “Humanismoy Contrarreforma’,en Razóny Fe, n.0 121, 1940; HATZFEN-D, H.: Es-tudiossobreel Barroco. Madrid:Ed. Gredos,1972;MAp,ávALL, J.A.: La Cultura delBarro-co..., op. cii.; idem,”La culturade la crisis barroca”,en España.Siglo XVI! Esplendorydecadencia,extran.0 XII deHistoria 16, diciembre,1979;Oaozeo,E.: Manierismoybarro-co. Madrid: Ed. Cátedra,1975; RosALes,L.: E/sentimientodeldesengañoen la poesíaba-rroca. Madrid: Ed. Cultura Hispánica,1966; RoDRIGuEZ-SÁN PEOROEF,zAn~s, L. E.: Lo Ba-rroco. La cultura de un conflicto. Salamanca:Plaza Universitaria, 1988; y WusaAcu,W.:DerBorockalsKunstderóegenreformation,Berlín, 1921,trad. esp. y estudiopreliminardeE. LafuenteFerrari. Madrid: Espasa-Calpe,1942.

32 Sobreel Escolasticismo:Cfr. CEÑAL, R. “La filosofíaespañoladel siglo XVII”, enEstudiossobreel Barroco. Revistade la UniversidaddeMadrid. Madrid, 1962, vol, Xl, n.042-43;y FRA¡u*, O.: “La Revoluciónde la EscolásticaenEspaña’,enHistoria de la Filoso-

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porel escolasticismoy el lulismo y sus,cadavez másnumerosas,polémi-cas. La colección de quedisponenlos frayles se sitúaentre unavigorosadefensadel tomismoy la manisfetaciónabiertaa las novedadesdel mo-mento(Descartes,Gassendi,Spinoza);entreel aristotelismoy las primeraselaboracionesde la lógicacomociencia (esencialmenteSebastiánIzquier-do) y los inicios de la filosofía novatora.En definitiva, mediantelabiblio-tecaquedaclaro la permanenciade dos fuertescorrientesfilosóficas: porun lado,el escolasticismo,queen algunosde sus representantesmásdes-tacadostrataráde asimilare incorporarasu sistemalos aspectosmásva-liososde la filosofía novatora;por otro, las tendenciasmodernasqueseex-presaninicialmenteen un atomismodeclaradoy culminanposteriormenteen actitudeseclépticasy escépticas.

3. La introducción del pensamientomoderno33.Se constataen la bi-bliotecaun verdaderocambiovenidopor transformacionesfilosóficas,conlos consiguientescambiosde planteamientointelectual,supuestosideoló-gicosy epistemológicosy actitudantela vida. Es la introduccióndelo quese ha dadoen denominarpensamientomodernoen España.El interésporla cienciafísica, el espírituenciclopédicoy avanzado,la defensadel pro-babilismomoral y los primerosprincipios de libertad intelectualsonalgu-nasdelas característicasa las quenosreferimos.

fía Española.Madrid:BAC. Ed. Católica, 1971, vol. 1. Sobrelas polémicascon el escolas-ticismo, cfr. CARO BAROJA, i.: Losjudíosen la Españamodernay contemporánea.Madrid:Anón, 1961, vol. III, pp. 73-77; y MINDÁN, M.: “Las corrientesfilosóficas enla Españadelsiglo XVIII”, enRevistade Filosofía, 1959, n.0 71.

33 Cfi. LÓPEZ PIÑERO, J. M.: La introducciónde la Ciencia~nodernaen España.Bar-celona:Ariel, 1969,y MARlíNniz GÓMEZ, L.: El pensamientoespañol. De Sénecaa Zubiri.Madrid: UNED, 1977,

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