La Boda de Jesucristo

Desde antes de la novela "El Código Da Vinci" mucho se ha especulado entre miembros de la Iglesia sobre el estado civil del Salvador. Con la publicación de la novela y la película mucha gente se comenzó a preguntar lo mismo.

Algunas ocasiones se ha enseñado casi como doctrina y en otros casos se ha enseñando como algo que se deduce por si solo. Primero que nada me gustaría decir que se trate este tema reverencia ya que estamos tocando un punto muy personal del Señor, el Hijo de Dios.

El matrimonio eterno es una de las principales razones, si no es que es la más importante, por la cual venimos a la tierra y así poder participar en la vida familiar y progresar. En la época del Salvador dicha ordenanzas no se practicaban, es cierto que el Señor restauró el Sacerdocio de Melquisedec y enseñó muchas otras ordenanzas pertinentes las cuales se practicaron después de su resurrección.

Existen personas que tratan de restar a la divinidad del Salvador como se da en el Código Da Vinci por el simple hecho que el se caso, siendo que el matrimonio es de las ordenanzas mas sagradas en el Evangelio.

Reconozco que existe un periodo desconocido en las escrituras de la vida del Salvador, por lo menos de 30 años o por decirlo mas exacto poco después de su nacimiento hasta el inicio de Su ministerio. Exceptuando la experiencia cuando tenia 12 años cuando fue encontrado en el templo. (Lucas 2:40-52). El resto de la información de su niñez y adolescencia no existe en los cuatro Evangelios. Evidentemente queda claro la debilidad del argumento ya sean que si se caso o no.

Como miembros de la Iglesia de Jesucristo SUD tenemos otros recursos como consecuencia de la restauración del Evangelio, pero tampoco existe una declaración

tal como el hecho que el Salvador se haya casado. Por otro lado tampoco niegan el hecho que El no se caso. Consideremos la siguiente delcaracion de un vocero oficial de la Iglesia de Jesucristo SUD:

“La creencia de que Cristo se haya casado no ha sido nunca doctrina oficial de la Iglesia. No ha sido nunca negada ni enseñada por la Iglesia [es decir, como doctrina, no se ha estado oficialmente ni a favor ni en contra]. Aun cuando es cierto que unos pocos lideres de la iglesia de la mitad del siglo XIX expresaron sus opiniones sobre el tema, ni entonces, ni ahora, fue doctrina de la iglesia.” Dale Bills Mayo 2006

Pero creemos que Jesucristo conociendo todas las cosas, descendió por debajo de todas ellas (D&C 88:6, 122:8) y los aspectos de Su divinidad es muy probable que no hubiesen sido posible si El no estuviese casado. Sin embargo, algunos pudiesen interpretar que el pecó para poder comprender todas las situaciones por la que pasamos, pero es cierto que Jesús nunca pecó sino que fue varón perfecto a imagen de Dios

Muchos profetas comenzando con el Profeta Joseph Smith, han inferido o creído que Jesús se caso. Muchos miembros ha creído que efectivamente se casó por ser parte importante del evangelio para nuestro progreso eterno. El Presidente Joseph F. Smith enseñó este concepto, indicando que el Señor cumplió con toda la ley de Dios y pidió al hombre y a la mujer que le siguieran. Otros lideres de la iglesia también creyeron que Jesús se casó, Orson Hyde y Wilford Woodruff por mencionarl algunos.

De igual manera otros lideres de la Iglesia han sido cuidadosos con declaraciones al respecto, por ejemplo, en 1855 Bringham Young escribió al encargado de la publicación “The Seer” en Inglaterra pidiendo que dejase de ser publicado el libro. Bringham declaró que a pesar de que habían muchos artículos maravillosos escritos en el libro, habían también “muchos artículos de doctrinas erróneas.”

Elder Joseph B. Wirthlin, del Quórum de los Doce nos ha aconsejado que donde las escrituras callan, nosotros debemos pasar de largo con reverencia y enfocándonos en aquellas doctrinas que son reveladas con claridad.

Otros lideres han escrito “Jesús no es un recluta, ni ermitaño, ni ascético. Él vino comiendo y bebiendo, disfrutando de la interacción social del día natural, normal y saludablemente ” (Mc Conkie, Doctrinal New Testament Commentary, vol. 1, p. 136) Algunos líderes de la Iglesia han enseñado que Jesús se casó durante su mortalidad. Por ejemplo el Élder Orson Hyde dijo que las bodas de Caná fue en realidad el casamiento de Jesucristo:

“Se despierta en mi mente que una vez, hubo un casamiento en Caná de Galilea, y en una lectura cuidadosa de ese relato, es evidente que ninguna persona más que Jesucristo se casó en esa ocasión” (Journal of Discourses, vol. 4, p. 259)

Mientras que el Élder Bruce R. McConkie no llegó a tal explícita conclusión, él dijo:

“María parecía ser la anfitriona y la encargada en la fiesta de ese casamiento, la única responsable por el entretenimiento de los invitados. Fue ella la que reconoció la

necesidad de más vino, quien buscó rellenar la provisión, quien dirigió a los sirvientes que siguieran las instrucciones que Jesús daba. Considerando las costumbres de esa época, se podría asegurar que uno de los hijos de María se estaba casando… Jesús también tenía un interés personal y una conexión cercana con el casamiento y las festividades posteriores a la que ellos asistieron. Él y aparentemente, por lo menos, cinco de sus discípulos (Juan, Andrés, Pedro, Felipe y Natanael) estaban invitados a la fiesta. La escasez de vino ocurrió cerca del final de la festividad y ya que este comúnmente duraba entre 7 a 14 días, aparentemente la fiesta de Jesús estaba finalizando. Parecía ser, también, que él tenía alguna responsabilidad personal para entretener a los invitados y sintió una obligación de suplirlos con bebidas adicionales”(Doctrinal New Testament Commentary, vol. 1, p. 135)

Sin embargo, la implícita evidencia con respecto al estado marital de Jesús es más grande que la evidencia explícita. El erudito Sydney B. Sperry dijo:

“Nosotros sabemos que era costumbre de los judíos, entre los mas jóvenes casarse a una edad temprana, generalmente entre los 16 y 18 años. Y segundo, era muy bien conocido que los judíos consideraban al casamiento como una obligación religiosa” ( Paul’s Life and Letters, p.9) El Élder Bruce R. McConkie dijo también: “Los hombres se casaban cuando tenían 16 o 17 años, nunca mas tarde de 20 y las mujeres a una edad mas temprana, frecuentemente no más de 14” ( The Mortal Messiah, vol. 1, p. 223)

La Biblia enseña que los enemigos de Cristo pasan su tiempo: “acechándole, y procurando cazar alguna palabra de su boca para acusarle” (Lucas 11:54) Jesucristo no comenzó su ministerio sino hasta tener 30 años, es fácil hacer notar que si Cristo no hubiera estado casado a esa edad, entonces sus enemigos no lo hubiesen aprobado por desobedecer las leyes y las costumbres de la época.

“El casamiento era de vital importancia para el judaísmo. Refrenarse del casamiento no esta considerado sagrado, como lo es en otras religiones. Por lo contrario, es considerado anti-natural. El Talmud dice que un hombre no casado está constantemente pensando en el pecado. El Talmud habla acerca de un rabí que fue presentado a otro joven soltero rabí. El rabí de mayor edad le dijo al más joven que no vuelva a su presencia hasta que no estuviera casado…. el Talmud recomienda que un hombre se case a la edad de 18, o en cualquier momento entre los 16 y 24″ (Judaísmo 101)

¿Porqué los élderes (Ancianos) judíos no rechazaron a Jesús por este descuido? Quizás por que todos sabían que él cumplía con el mandamiento de casarse así como también cumplió con todos los otros mandamientos.

Como los Santos de los Últimos Días, los antiguos israelitas consideraban el matrimonio como una responsabilidad sagrada y los hijos, una bendición.

María Magdalena es la mujer que más veces se nombra en los Evangelios canónicos: diecisiete, contando repeticiones y variantes de los textos. En los Hechos de los apóstoles Magdalena no aparece en absoluto. Sin embargo, de todos los pasajes evangélicos sólo uno, Lucas 8, 1-2, se refiere Magdalena durante la vida pública de Jesús: "Acompañaban a Jesús los Doce y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios, Juana..., Susana y otras muchas que le servían con sus bienes”. A esto se reduce todo. Las mujeres seguían a Jesús porque habían sido curadas de enfermedades psíquicas (“espíritus malignos”) o de otras dolencias y seguramente también porque les atraía su predicación. A pesar de lo escueto de la noticia, se puede deducir del texto de Lucas que Magdalena ocupaba una cierta posición relevante entre esas mujeres: se la nombra en primer lugar y se la señala con su nombre gentilicio. El que ayudara a Jesús “con sus bienes” indica que gozaba de una cierta libertad –bien porque fuera soltera o viuda o bien por ser mujer de un marido magnánimo– y que poseía suficientes bienes materiales. Pero el texto no señala ninguna relación especial de Magdalena con Jesús.

LOS INICIOS DEL MITOLos inicios del mito de María Magdalena comienzan tardíamente (hacia el siglo VI) con la confusión de su persona –especialmente en la Iglesia de Occidente– con otras Marías de los Evangelios o con mujeres anónimas. Así, se amalgama su figura con una pecadora sin nombre (Lucas 7:36-50), con una mujer adúltera a la que Jesús perdona (Juan 8:2-11), sobre todo con María de Betania (Juan 11) y finalmente con otra mujer anónima de la misma Betania, que unge a Jesús antes de su muerte en casa de Simón el leproso (Marcos 14-39). De todas estas mujeres distintas la tradición tardía hace una sola. Además, vence el aspecto negativo y desde el siglo VI se presentará a Maria Magdalena –al menos en la Iglesia occidental– como una prostituta arrepentida... lo que está bien lejos de la verdad. Pero ¿por qué esta confusión?Probablemente por comodidad y deseos de simplificación ante la diversidad de personajes con rasgos similares. ¿Hubo, además, alguna intención expresa de alterar la imagen de Magdalena, por ejemplo de silenciar alguna relación especial con Jesús, de eliminar de la Iglesia el papel relevante de las mujeres o algo por el estilo? Sería posible, pero tampoco lo sabemos, aunque las hipótesis y las fantasías no faltan. Pero son sólo eso: hipótesis.

Por el contrario, el papel de María Magdalena queda resaltado por los evangelistas en los momentos finales de la vida de Jesús, aunque sin atribuirle la destacada función que le han adjudicado modernos autores. Pablo, que escribe su mencionada 1 Corintios poco más de veinte años después de la muerte de Jesús –por tanto, bastante antes que los Evangelios– desconoce por completo el papel de la Magdalena como primer testigo de la Resurrección: Jesús resucitado se apareció en primer lugar “a Cefas/Pedro, después a más de quinientos hermanos a la vez... luego a Santiago, más tarde a todos los apóstoles (los Once) y en último término se me apareció también a mí, como a un abortivo” (15:5-8).

Es decir, Pablo no mensiona nada de la aparición preferencial del Salvador a Magdalena. Por su parte, el primer Evangelio, el de Marcos, concluye del siguiente modo: tres mujeres, Maria Magdalena, María la de Santiago (¿su madre?) y Salomé van a la tumba de Jesús para ungir su cadáver. La encuentran vacía y se les aparece un ángel que les dice: “No os asustéis. Buscáis a Jesús de Nazaret (...) Ha resucitado (...) Id a decir a sus discípulos y a Pedro que irá delante de vosotros a Galilea: allí lo veréis, como os dijo. Ellas salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se había apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo”.

Pero cierro esta informacion con esta escritura de que la primer persona que lo vio resucitado fue Maria, oh que gran privilegio:

"11 Pero María estaba fuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro;

 12 y vio a dos ángeles con ropas blancas que estaban sentados, el uno a la cabecera

y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto.

 13 Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y

no sé dónde le han puesto.

 14 Y cuando hubo dicho esto, se volvió y vio a Jesús que estabaallí; pero no sabía

que era Jesús.

 15 Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el

hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré.

 16 Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni!, que quiere decir, Maestro.

 17 Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios."

(Juan 20:11-17)

"9 Mas después que Jesús hubo resucitado por la mañana, el primer día de la semana, se apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios.

 10 Yendo ella, lo hizo saber a los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando.

 11 Y ellos, cuando oyeron que vivía y que había sido visto por ella, no lo creyeron."

Un papiro del siglo IV menciona que Jesús tuvo una esposa

Continua la polémica del casamiento de Jesús, según han encontrado mas evidencias que pudieran probar dichas teorías.

Washington, 21 sep (EFE).- Un fragmento de un papiro del siglo IV al que hasta ahora

no se había prestado atención y que podría formar parte de un evangelio apócrifo

hace una mención de Jesucristo y su esposa, lo que alimenta la teoría de que el

mesías del cristianismo estuvo casado.

Un estudio publicado hoy por la profesora Karen King de la Harvard Divinity School,

en Massachusetts, detalla que ese fragmento de papiro incluye la frase en copto, el

lenguaje de los antiguos cristianos en lo que en la actualidad es Egipto: "Jesús les

dijo, mi esposa ...".

Para King, que presentó sus conclusiones en el Congreso Internacional de Estudios

Coptos en Roma, este antiguo papiro "aporta la primera prueba de que algunos de los

primeros cristianos creían que Jesús había estado casado".

La tradición cristiana ha sostenido que Jesús no contrajo matrimonio, aunque la

responsable de esta investigación asegura que no hay evidencia histórica que soporte

esa afirmación, base de doctrinas como la católica.

La lámina, escrita por ambas caras, aunque solo una de ellas contiene líneas

claramente legibles, es propiedad de un coleccionista anónimo que contactó a King

entre 2010 y finales de 2011 para investigar lo que consideraba una prueba de que

Jesús estuvo casado.

Las ocho líneas visibles del fragmento de cuatro por ocho centímetros escritas con

tinta negra en copto demuestran la división de opiniones que existía en los comienzos

del cristianismo sobre si se debía optar por el matrimonio o el celibato.

"Desde el comienzo, los cristianos estaban en desacuerdo sobre si era mejor no

contraer matrimonio, pero no fue hasta un siglo después de la muerte de Jesús

cuando comenzaron a disentir sobre el estado marital del mesías para defender sus

posiciones", asegura King, quien cree que estas líneas forman parte de un evangelio

perdido.

Ese testamento, conocido por los investigadores como "Evangelio de la Esposa de

Jesús", fue probablemente escrito originariamente en griego en la segunda mitad del

siglo II y traducido posteriormente a la lengua de los coptos.

Un comunicado de la Universidad de Harvard añade que expertos como Roger

Bagnell, director del Instituto para los Estudios del Mundo Antiguo, consideran que el

fragmento de papiro analizado es auténtico de acuerdo con un análisis del soporte y la

escritura.

Los investigadores desconocen el origen exacto del papiro, pero seguramente vino de

Egipto, ya que está escrito en el egipcio que utilizaban los cristianos en esa zona

durante el Imperio Romano, y forma parte de un códice.

Según King, en el fragmento analizado Jesús habla de su madre y de su esposa, a

una de las cuales se refiere como "María". Además, los discípulos discuten si María

es digna y Jesús contesta: "puede ser una de mis discípulos".

Aunque King reconoce que este fragmento no prueba la teoría de que Jesús estuvo

casado con María Magdalena o si fue aceptada como discípulo, reaviva un debate

que se ha dado desde los orígenes del cristianismo y que aún hoy perdura entre los

que consideran que las mujeres pueden ser ministras de la fe. EFE

Halloween y el Mormonismo

Ya que se acerca siempre el mes de octubre muchos se preparan para celebrar estas "fiestas paganas" pero ¿que hacemos los SUD? ¿realmente podemos celebrar las fiestas de Hallowen?El siguiente artículo se encuentra originalmente en Inglés en la revista Ensign de la Iglesia.Dicho articulo es meramente una opinión y experiencia personal de la colaboradora y no representa la posición oficial para toda la Iglesia.

Joyce Kinmont, una maestra visitante del Tercer Barrio Perry, Estaca Willard Utah.

Cuando mi esposo y yo nos unimos a la Iglesia en los primeros años de nuestro

matrimonio, sentí una necesidad de mejorar nuestra conducta, incluyendo la forma en

que celebrábamos los días festivos. Hicimos de la Pascua y de la Navidad  algo más

centrado en Cristo. La víspera del año nuevo llegó a ser más orientada a metas. ¿Y

Halloween? Halloween fue un desafío. Habiamos disfrutado vistiendo a nuestra

pequeña hija con un traje negro de bruja, su pelo rubio con bastante fijador de pelo en

toda su cabeza y un trozo de hielo seco burbujeando  en su olla. Pero comenzamos a

preguntarnos si algunas de las prácticas del Halloween eran agradables ante el

Señor, dado que los Santos de los Ultimos Días deben buscar lo que es “virtuoso,

bello y de buena reputación” (Artículo de Fe 13)

Al crecer nuestros hijos, llegamos a ser más cautelosos de los modelos que les

presentábamos. Reconocimos que la representación de la maldad podría ser

necesaria al contar una historia, pero el experimentar con la maldad y su apariencia,

aún por diversión, podría ser dañino. No quisimos personalizar la maldad animando a

nuestros hijos a representarse con brujas, aún aquellas hermosas. No quisimos

animar a nuestros hijos a pretender que sean violentos, grotescos o morbosos, o

participar en cualquier conducta que pudiera afligir el Espíritu.

La eliminación de las máscaras y, más bien, vistiendo nuestros hijos como calabazas,

robots y vaqueros alivió nuestra preocupación. Frecuentemente he hecho vestuarios

que promueven un papel dramático: vestidos de belleza sureña con faldas  o

princesas vestidas con colas floreadas. Algunos años ayudamos a hacer el Halloween

divertido para los demás. Nuestros más memorables Halloween fueron aquellos en los

cuales dimos un “trato” –un corto programa de música y poesía presentado a las

personas mayores, especialmente a aquellos que no tenían familiares cerca de ellos.

Algunos barrios, preocupados acerca de la seguridad del “truco o trato”, "dulce o

truco" después de oscurecer, comienzan a tener la fiesta de Halloween, cena, o

desfiles de disfraces en salón social. Otros barrios se reúnen en los estacionamientos,

donde los miembros reparten “dulces” desde los autos y juegan juegos.

Cuando los niños llegaron a la adolescencia, les desalentamos a participar en andar

asustando u otras actividades donde los participantes, disfrazados o en mantas de

oscuridad, muestren una conducta amenazante o grotesca y pretendan entablar actos

violentos que frecuentemente estaban inspirados en escenas de películas violentas.

También desanimamos a nuestros hijos a realizar “trucos” maliciosos y de asistir a

actividades populares durante Halloween tales como adivinar la suerte, sesiones de

espiritismo o satanismo teatral.

El élder Boyd K. Packer del Quórum de los Doce Apóstoles advirtió de tales

actividades cuando le dijo a los hombres y mujeres jóvenes, “Una advertencia: hay un

lado oscuro de las cosas espirituales. En un momento de curiosidad o bravuconería

temeraria algunos adolescentes han sido tentados a jugar a adorar a Satanás. ¡Nunca

hagan eso ustedes! ¡No tienen idea del peligro! ¡Dejen  eso! Y hay otros juegos y

actividades imprudentes que están en el lado oscuro. ¡Déjenlas! (Ensign, Mayo 1989)

El Presidente James E. Faust, mientras era miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, aconsejó a los Santos de los Ultimos Días a evitar llegar a estar intrigado por Satanás y sus misterios: “Nada bueno puede surgir de estar cerca del mal. Como al jugar con fuego, es demasiado fácil quemarse: “El conocimiento del pecado tentó a su comisión”… El único curso seguro es mantenerse bien distanciado de él y de cualquiera de sus actividades malvadas o prácticas viles. La malicia de la adoración al mal, brujería, hechicería, vuduismo, magia negra y toda otra forma demoniaca deben

ser evitadas como la plaga” (Ensign, Nov, 1987) En este artículo el Pdte. Faust se siente impresionado al hablar de este tema en contra de el diablo y sus ángeles, la fuente y el resorte principal de todos los males. Y lo hace con oración, porque Satanás no es un tema agradable. Y lo considera el gran imitador.

Hace treinta años el pequeño vestuario de bruja que nuestra hija vistió fue tan

modificado de la realidad que ella nunca lo habría identificado con nada

verdaderamente malévolo. Pero las cosas son diferentes hoy. Amigos nuestros

recientemente se sintieron sorprendidos y entristecidos cuando al llegaron a una boda

en un jardín, se encontraron que era una ceremonia tipo ocultista. La experimentación

de su amado nieto con “el lado oscuro de las cosas espirituales” ya no eran meras

curiosidades del Halloween.

Hemos encontrado que no es necesario evitar del todo las festividades de Halloween.

Con un poco de planificación, el Halloween puede ser un tiempo de diversión familiar.

Al calibrar nuestra conducta por la luz de las escrituras y de la revelación moderna,

podemos establecer un ejemplo apropiado para nuestros hijos y otros al dar oído a la

admonición del Señor de “echar fuera la oscuridad de nosotros” (D&C 50:25).

Este día también para muchos niños de bajos recursos le es agradable porque

reciben muchos dulces, aun más que cuando es el día del niño, esto siempre y

cuando bajo la supervisión principalmente de los padres o de un adulto y a temprana

hora.