La Cabala Criolla

7/28/2019 La Cabala Criolla

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LA CABALA CRIOLLA

Por M. At-Al

El sistema mgico de Michael Bertiaux est basado entre otras fuentes, en la llamada Cbala

Criolla. Los criollos antillanos de habla francesa en Amrica Central, han conservado en su

tradicin esotrica los sistemas mgicos de la antigedad. El Vud Esotrico es una de las

expresiones ms notables de esta tradicin, ya que en l se encuentran entroncadas dichas

enseanzas arcicas con otros elementos tambin esotricos de origen europeo.

La base del Vud Esotrico la constituye la llamada Cbala Criolla, que es un sistema de lgica

esotrica basada en el sistema numrico africano de 16 (4 x 4), en la que se han incluido

elementos de la tradicin esotrica francesa. Esta Cbala Criolla se apoya en el sistema africano

del FA, que es una forma ms simple aunque anloga al sistema del libro chino de los Cambios (I

Ching).

FA, llamado tambin en lengua yoruba IFA, es el orculo usado por los pueblos sudaneses deNigeria Occidental que parece estar emparentado con la Geomancia de los pueblos rabes del

Norte de Africa.

Los africanos y los vuduistas no dan un aspecto exclusivamente oracular al FA, sino que para ellos

es la expresin verbal o Logos de un dios llamado FA (IFA), que no es ms que un aspecto del dios

Legbha, la fuerza vital del universo. Legbha une el mundo transcendente con la manifestacin

fsica a travs del FA, siendo este ltimo la gramtica o sintaxis del Logos, es decir, la fuerza que

desciende de los planos superiores al mundo fsico, algo anlogo a la corriente Mezla de los

cabalistas.

Esta fuerza puede ser aprehendida por el iniciado y este ltimo es capaz de interpretar las leyes

arquetpicas que componen esta corriente y darle forma en palabras, figuras y signos.


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FA dice al hombre la verdad y se manifiesta solamente de forma individual en cada iniciado capaz

de interpretar sus mensajes. Es un agujero hacia la eternidad, una ventana hacia el Conocimiento

Absoluto, porque FA conoce todo en el universo.

"En el principio era la Palabra y la Palabra explot en trozos de si misma y los derram en la

Existencia. Estas partculas se ordenaron ellas mismas de acuerdo con el nivel de vibracin de sus

sonidos. Los sonidos ms altos se elevaron en los aires y flotaron hacia los lmites del cielo, donde

construyeron el poder luminoso del firmamento. Los sonidos ms bajos se sumergieron en el

corazn del Alma del Mundo y escarbaron como escarabajos en la fibra del corazn de las cosas.

Cadencia y creacin fueron una" ("El toque sagrado del tambor", de Louis Martini).

Esta es la vibracin de FA en el universo y solo el hombre sabio es capaz de recoger con sus manos,

mediante su sincronizacin con FA, los mensajes que surgen del propio centro absoluto deluniverso.

"FA es de hecho una comunicacin que llega desde la divinidad suprema. Es una forma abstracta,

indirecta y deductiva de interpretar o revelar el pasado o el futuro por medio de la cual un

investigador recibe, por intermedio de un iniciado, una contestacin al problema que se ha

planteado en su mente. Ofrece a cada uno la posibilidad de conocer el destino que Dios seal a

su alma antes de darle su encarnacin terrenal, y le hace posible practicar el culto de esa alma".

("Geomancia en la antigua Costa de los Esclavos", de B. Maupoil)

El Gran Sistema FA del Vud Esotrico es anlogo al sistema oracular Erome Obon Aba, que es el

orculo sagrado del Abaku Esotrico, originado en las zonas Norte y Occidental del Camern. En

ste tambin existen 16 axiomas o sentencias que emanan del mundo arquetpico divino de los

Temio Ndib o Espritus Divinos anlogos a los Loas del Vud. Dichas fuerzas espirituales son las

que guan al adivino cuando consulta el orculo.

Ya hemos dicho que hay una estrecha relacin entre el FA y el I Ching, llamado tambin poralgunos autores I King o Libro de las Mutaciones. Se trata del ms antiguo de los libros clsicos

chinos, ya que parece remontarse al siglo XII antes de J.C. En realidad se trata de un sistema de

adivinacin compuesto por 64 hexagramas lineales. Dichos hexagramas estn compuestos por las

combinaciones de un sistema binario de dos signos: -------- (lnea continua, Yang, masculina) y --- --

- (lnea discontinua, Yin, femenina). Existen varias versiones en espaol del I Ching, pero la ms

completa es: "I Ching, el Libro de las Mutaciones", de Richard Wilhelm.


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El I Ching est constituido en base a combinaciones en tres (Trigramas) de dichas lneas Yang y Yin

(-------- y --- ---), de tal forma que cada trigrama puede tener tres lneas continuas, tres lneas

discontinuas, dos continuas y una discontinua o dos discontinuas y una continua.

-------- --- --- --- --- --- ---

-------- --- --- --- --- --------

-------- --- --- -------- --- ---

1 2 3 4

-------- -------- -------- --- ---

--- --- -------- --- --- --------

--- --- --- --- -------- --------

5 6 7 8

El Trigrama 1 se llama KIEN, Lo Creativo.

El Trigrama 2 se llama KUN, Lo Receptivo.

El Trigrama 3 se llama CHEN, Lo Suscitativo.

El Trigrama 4 se llama KAN, Lo Abismal.

El Trigrama 5 se llama KEN, El Aquietamiento.

El Trigrama 6 se llama SUN, Lo Suave.


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El Trigrama 7 se llama LI, Lo Adherente.

El Trigrama 8 se llama TUI, Lo Sereno.

Estos Trigramas, al combinarse entre si para formar Hexagramas, producen una totalidad de 64.

El FA est constituido por 16 partes o niveles de origen muy antiguo, que sirven para explicar la

estructura del universo. Al igual que la Cbala hebrea, pero con un sistema numrico diferente, las

realidades csmicas en sus distintas escalas de valores, estn representadas por smbolos. Existe

una relacin estrecha entre la divisin cuatripartita bsica del FA y los cuatro planos de la Cbala

hebrea: Atziluth, Briah, Yetzirah y Assiah.

Daremos a continuacin una descripcin de estos 16 niveles y sus distintas asociaciones simblicas

con el FA y otros sistemas relacionados, as como ciertos aforismos hermticos.

I: TIERRA DE TIERRA

Este nivel representa la parte terrestre del elemento Tierra, es decir, el lmite ms externo de

dicho elemento. En el sistema del FA es llamado FU-MEDJI, que se dibuja con trazado negro sobre

fondo amarillo. Se corresponde de en el orculo Abaku con OORUFA que simboliza la apariencia

externa de la materia de densidad, fijeza y estabilidad, cuando en realidad hay una capacidad de

cambio tan intensa, que podemos decir que su propia actividad cambiante, aunque imperceptible

a veces al ojo humano, le da una categora de irrealidad. Por eso en el orculo Abaku OORUFA

dice: LA SEMILLA NO ES EL ARBOL, PERO ES LO UNICO QUE PUEDE LLEGAR A SERLO.

Astrolgicamente corresponde este nivel a la Luna en los signos zodiacales de Agua: Cncer,

Escorpio y Piscis, es decir, al elemento Tierra en su aspecto ms puro. La Luna en estos signos

expresa el magnetismo de Tierra, porque la Luna siempre refleja el aspecto complementario delsigno en el que se encuentra, por ser una esfera reflectante del Sol. Cuando nos referimos aqu a

planetas y signos, estamos hablando de smbolos mgicos y no de cuerpos siderales o elementos

fsicos.


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En el cuerpo humano hay un centro secreto, una especie de chakra, que est conectado con el

magnetismo de Tierra de Tierra, y que en las pocas en que la Luna atraviesa los signos de Agua,

est abierto y es propicio al trabajo mgico sobre l. Se trata del centro situado en la base de la

columna vertebral, que coincide con el chakra Muladhara de los yoguis. Este centro es

importantsimo y ha de ser despertado el primero, antes de proceder al trabajo con el resto de los

centros ocultos del cuerpo etrico. Su nombre secreto es "ROCIO BENDITO DEL AMANECER",porque sus emanaciones energticas, al condensarse hacen despertar la Kundalini para que

comience a ascender por la lnea media del cuerpo sutil.

El nivel Tierra de Tierra est asociado en el sistema del Tarot occidental con la carta de Sota de

Oros, llamada esotricamente "Princesa de Pentculos", cuyo ttulo es dado a veces como

"Princesa de las Colinas del Eco" y "Rosa del Palacio de la Tierra". Esta carta del Tarot representa al

sephirah Malkuth en Assiah del Arbol de la Vida cabalstico, es decir, la manifestacin final del

Espritu Divino o vehculo de la concretizacin final del resto de los niveles superiores en el

esquema de la manifestacin.

James Wanless dice de esta carta en su libro "Tarot de la Nueva Era": "La Princesa de Discos est

preada y da a luz nuevos frutos. Ella siembra nuevas semillas y las alimenta hasta que se

desarrollen y florezcan. Protege y mantiene la vida en toda la creacin. La Princesa es firme en su

deseo de preservar la vida. Ella es la matriz."

En el sistema del I Ching, el Hexagrama representativo de este nivel es KHWAN, llamado en

occidente "LO RECEPTIVO", es decir, la poderosa cualidad pasiva de la Tierra que constituye la

condicin necesaria para la respuesta. Encierra dentro de si la idea funcional de la "Hija", el

recipiente capaz de permanecer receptivo a las influencias espirituales. En el iniciado constituye la

materia ms slida de su cuerpo fsico.

Pero en el nivel Tierra de Tierra la materia inerte en s misma, no est apartada de los niveles

superiores, ni es totalmente inerte, ya que est influenciada por los otros elementos, no solo

"desde arriba", sino tambin desde "dentro" de si misma.

El axioma hermtico relacionado con este nivel dice: LO QUE ESTA FUERA DE TI ES COMO LO QUE

ESTA DENTRO Y LO QUE ESTA DENTRO COMO LO QUE ESTA FUERA". En este axioma se hace

referencia al universo que nos rodea, al mundo que podemos percibir con nuestros sentidos y

nuestra consciencia. Un mundo cuya apariencia oculta una serie de realidades que no podemos


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percibir directamente. El individuo normal no puede acceder a dicho mundo oculto que se

esconde detrs de lo percibido y solamente puede pensar en el cosmos en trminos de su

apariencia.

Pero la naturaleza real del universo es desconocida para la mente humana y solo es posible su

captacin con la ayuda del propio cosmos, porque debemos tener en cuenta que ste se conoce a

si mismo a travs del hombre.

La humanidad a lo largo de su historia ha intentado analizar y explicar el universo de una forma

filosfica o cientfica. Sin embargo, la filosofa no afirma nada ms que lo que los hombres piensan

del universo y no lo que ste es en realidad. La ciencia nos explica la forma en que se mueve y

como actan sus leyes, pero al igual que la ciencia cambia sus concepciones conforme avanza, su

visin del universo cambia tambin con el tiempo. Ambas, la filosofa y la ciencia, no llegan a lapropia esencia del cosmos.

No obstante, la verdad absoluta existe aparte de cualquier concepcin imperfecta de ella que el

hombre pueda desarrollar. Pero para acceder a ella no podemos usar la mente racional ni las

percepciones externas que nuestros sentidos o nuestros instrumentos tecnolgicos nos puedan

aportar. Debemos pues, dejar de buscarla fuera de nosotros mismos y dirigir nuestra bsqueda

hacia dentro de nosotros mismos, porque la verdad no es ni objetiva ni objetivable.

Dentro del hombre est la esencia y ste es el campo de exploracin de la ciencia oculta, que

investiga las profundidades del Yo interno. La doctrina hermtica afirma que el mundo que nos

rodea es una proyeccin de la Consciencia Unica del universo y que Ella reside tambin dentro de

nosotros.

Podemos ver como se manifiesta el universo en nosotros y nosotros en el universo con solo

centrar nuestra atencin en nosotros mismos. Si miramos hacia dentro encontraremos las leyes

que nos rigen que son anlogas a las que rigen el propio cosmos, porque nuestro centro msinterno es anlogo al centro ms interno de todas las cosas.

As como la gota de agua suspendida en el aire contiene reflejado en ella el inmenso paisaje que le

rodea, as el hombre contiene en si mismo todo el universo en el que habita.


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La separacin entre interno y externo es algo irreal, pues se basa en la ilusin de la separacin que

el universo necesita para conocerse a si mismo.

II: AGUA DE TIERRA

Este nivel representa la parte acuosa de la Tierra o Fertilidad, la funcin de este elemento como

"Madre". En el sistema del FA es llamado CHE-MEDJI, que se dibuja con trazado azul sobre fondo

amarillo. Se corresponde en el sistema Abaku con OBINA, arquetipo de la fecundidad o

fertilidad. Por eso en el orculo Abaku OBINA dice: EN EL SENO DE LA EMBARAZADA ESTA EL

SECRETO DE LA VIDA. La embarazada representa a la materia (Mater) que da a luz al hijo, el

espritu. Es por esto que el espritu se concibe a si mismo por medio de la tierra, ya que si no

existiese la materia, nunca alcanzara la consciencia de si mismo y de su propia realidad.

Astrolgicamente corresponde al Sol en el signo zodiacal de Tauro, que tiene un magnetismo

femenino con gran nfasis en lo material y cuyo centro secreto de poder est situado en la base

anal derecha. Este centro es muy importante para que se inicie la corriente de poder oculto del

lado derecho y su nombre secreto es "LIMITE PESADO DEL HIJO DE LA TIERRA", porque el toro deTauro es el hijo pesado de la Tierra. Aunque astrolgicamente haya un magnetismo femenino, sin

embargo este centro es fuertemente positivo.

El nivel Agua de Tierra est asociado en el sistema del Tarot occidental con la carta de Reina de

Oros, llamada esotricamente "Reina de Pentculos", aunque tambin es conocida por otros como

"Reina de los Tronos de la Tierra" y "Seora de la Montaa." Representa a Yesod de Assiah en el

Arbol Sephirtico de la Cbala hebrea. Por eso dice James Wanless en su libro "Tarot de la Nueva

Era": "La Reina de Discos se recuesta en su oasis de salud y prosperidad."

Ella lo ha hecho hasta la saciedad y tiene el mundo en sus manos, porque es autosuficiente. La

Reina es la maestra de "como hacerlo" y su consejo es visin, voluntad, paciencia y trabajo".


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En el sistema del I Ching, el Hexagrama representativo de este nivel es CHIN, llamado "EL

PODEROSO". Aqu la inteligencia espiritual surge y se eleva por encima de la materia pura,

iniciando el progreso hacia los planos superiores. Esta es la etapa en la que la luz comienza a

ascender desde la tierra, ya que la energa luminosa no puede ser frenada por sta, que es

esencialmente pasiva. El progreso reside en el eje de la rueda, donde confluyen los radios, es

decir, que la materia para avanzar necesita conectar con lo que va delante de ella.

El axioma hermtico relacionado con este nivel dice: PUEDO EXPERIMENTAR EL UNIVERSO,

PORQUE SOY UNO CON EL UNIVERSO. En este axioma se hace referencia a que la clave de nuestro

conocimiento del cosmos est en nuestro propio interior y que esa es la direccin en la que

tenemos que buscar la experiencia oculta. Si nos centramos en el estudio de lo que nuestros

sentidos nos aportan, nos movemos cada vez ms hacia fuera y nuestros hallazgos se van

separando cada vez ms de nosotros.

Los sistemas como el Yoga, basan su metodologa en la concentracin y fusin con el objeto

contemplado, pero en el sistema esotrico de Michael Bertiaux, la metodologa est basada en la

experiencia interna, que en ltima instancia trasciende el velo de la apariencia tal como nos la

suministran nuestros sentidos, y solo as somos capaces de alcanzar la verdad interna que nos har

ver nuestra realidad espiritual. La humanidad ha olvidado esta forma de conocimiento

introspectivo y se ha centrado solamente en el estudio de libros y doctrinas que han coloreado la

informacin aportada por los sentidos en vez de dejar a estos como simples puertas abiertas al

mundo extrasensorial.

La observavcin del universo exterior y de nuestro universo interno nos da la clave para descubrir

y experimentar la totalidad del Cosmos. El universo desea comunicarse con nosotros tanto como

nosotros lo deseamos con l y la unin de esas dos comunicaciones en una hacen posible la

verdadera experiencia mstica de Dios.


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III: AIRE DE TIERRA

Este nivel representa la parte area de la Tierra, es decir, la fructificacin y florescencia de esteelemento. En el sistema del FA es llamado KA-MEDJI, que se dibuja con trazado verde sobre fondo

amarillo. En el orculo del Abaku esotrico se corresponde con EROMINA que simboliza la

introproyeccin que hace aumentar la fuerza o potencia interna, produciendo al mismo tiempo

aumento de la densidad en el exterior. Por eso en dicho orculo EROMINA dice: CUANDO EL PUO

NO SE ABRE, LA MANO NO PUEDE COGER LA MONEDA.

Este nivel corresponde astrolgicamente al Sol en el signo zodiacal de Virgo, que tiene un

magnetismo femenino e individualista. Se trata de un signo mutable regido por Mercurio. Le

corresponde el centro secreto de poder situado en la base anal izquierda, cuyo nombre es "CARNE

PODEROSA QUE ARREBATA".

El nivel Aire de Tierra est asociado en el sistema occidental del Tarot, con la carta de Caballo de

Oros, llamada esotricamente "Prncipe de Pentculos", aunque otras veces se le dan los ttulos

alternativos de "Prncipe del Carro de la Tierra" y "Cuidador de los Tesoros de la Tierra. "Aqu, el

elemento Tierra adquiere la cualidad de llegar a ser inteligible y se corresponde cabalsticamente

con Tiphareth en el plano de Assiah del Arbol de la Vida. James Wanless dice que el Prncipe de

Discos es ambicioso y materialista porque erige un mundo para si mismo.

En el sistema del I Ching, el Hexagrama representativo es KIEN, llamado EL OBSTACULO y tambin

EL ANTAGONISMO, porque muestra la dificultad situada sobre lo inmvil, produciendo

antagonismo, inhibicin y obstruccin. Aunque no es un estado necesariamente duradero, no deja


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de ser una dificultad. Hay un mundo material que se opone a la filtracin de lo superior y ste al

no poder avanzar, tiene que quedarse quieto.

El axioma hermtico de este nivel dice: NUESTRO CUERPO, NUESTRA ALMA, NUESTRA MENTE Y

NUESTRO ESPIRITU, PUEDEN OBTENER CONOCIMIENTO OCULTO CUANDO SON PURIFICADOS. Es

difcil separar el conocimiento espiritual del que obtenemos a travs del cuerpo y sus sentidos.

Pero para que esto pueda ocurrir es necesario que el cuerpo sea preparado, es decir, purificado, y

alcance su perfeccin y armona. Para ello uno debe trabajar sobre el cuerpo luchando contra los

malos hbitos que lo deterioran y lo intoxican y que producen lesiones en sus rganos, como por

ejemplo: el exceso de trabajo, la falta de descanso, la dieta incorrecta, la ingestin de txicos, etc.

Cuando el cuerpo se convierte en un instrumento perfecto y preciso de investigacin, los

estmulos que reciben los sentidos, son transmitidos al cerebro con mayor claridad e intensidad, yel mundo exterior es percibido ms intensamente. Esta es la forma en la que el cuerpo puede

acceder a la realidad oculta en el mundo exterior y al mismo tiempo encontrarla en el interior de

su individualidad.

Nuestro cuerpo se asemeja al cubo que arrojamos al pozo para sacar agua y beber. El agua que

necesitamos beber es el conocimiento, y si el cubo est limpio, podremos beber dicho agua pero

si es impuro o est deteriorado en vano intentaremos sacar el conocimiento del profundo e

insondable pozo de la sabidura, pues seremos incapaces que beberlo. Tampoco debemos intentar

agarrar dicho cubo de una forma muy posesiva y agoista porque podemos ser arrastrados junto

con l hacia las profundidades del pozo.

Pero tambin el alma, cuerpo de deseos o astral, debe ser purificado para que pueda acceder a

este conocimiento oculto en su propio plano. Para ello es preciso liberarlo de las influencias

emocionales negativas que nuestro medio ambiente le impone. Solo cuando est liberado, puede

moverse por los mundos luminosos astrales con absoluta libertad y alcanzar la verdad

fundamental.

Tambin la mente y el espritu son liberados cuando el cuerpo y el alma lo estn. Se trata de un

proceso lento y paulatino que va conduciendo al iniciado hacia la iluminacin, que le har ver que

la realidad individual es la luz que ilumina todo el universo.


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IV: FUEGO DE TIERRA

La parte gnea de la Tierra, que tiene la propiedad generativa de este elemento. Es la fuerza de la

Tierra como productora de vida. En el sistema del FA es llamado LETE-MEDJI, que se dibuja con

trazado rojo sobre fondo amarillo. Corresponde a ONIFOMA que es el arquetipo de la objetivacin

o concretizacin de las cosas, aquello que las hace tomar apariencia para nuestros sentidos. Por

eso dice el orculo Abaku en ONIFOMA: EL COCODRILO EN LA ENTRADA, GUARDA LOS TESOROS

DE LA GRUTA. El tesoro es el conocimiento, que es guardado dentro de la gruta de nuestra propia

existencia por el cocodrilo que nuestro propio miedo a la experiencia y al cambio que ello

comporta. Por ello no debe bastarnos el saber que existe un tesoro dentro de la gruta, debemos ir

a por l.

Astrolgicamente corresponde al Sol en el signo zodiacal de Capricornio, que tiene un magnetismofemenino fro, individualista y resistente. Rige el centro secreto denominado "FUERZA

TUMULTUOSA QUE RESPLANDECE", que est localizado a nivel del recto.

Este nivel est asociado en el sistema del Tarot occidental con la carta del Rey de Oros, llamada

esotricamente: "Rey de Pentculos" que es conocida tambin con los otros ttulos de "Seor de la

Gran Tierra Frtil" y "Rey de los Espritus de la Tierra". Corresponde al sephirah Kether en Assiah

en el Arbol cabalstico. Es la manifestacin ms densa del Fuego y es el smbolo del Espritu en el

Mundo de la Accin (Assiah). El Rey de Pentculos es definido por James Wanless como el maestro

de las artes curativas, porque con sus expertas manos hace posible la salud y la abundancia.

En el sistema del I Ching, el Hexagrama representativo de este nivel es THUN, que recibe los ttulos

de "LA CONCESION" y "LA RETIRADA". El silencio que reina bajo la luz del da, forma la condicin

necesaria para la retirada, y conforme lo sombro asciende, lo luminoso se retira para no ser


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afectado, porque las cosas no pueden permanecer en su sitio de forma duradera. En la retirada

radica su propio xito.

El axioma hermtico de este nivel dice: CONOCER Y HACER EN EL OCULTISMO, ES CONOCER Y

HACER A LA VEZ, lo cual quiere decir que un conocimiento terico no sirve para nada, porque no

afecta al cuerpo, al alma, a la mente y espritu. Es necesario que el conocer se acompae a su vez

del hacer, es decir, que cada cosa que el ocultista llega a saber, debe ser puesta en prctica

inmediatamente por su voluntad.

Esto quiere decir, que cada iniciado est sujeto a un cambio constante en cuanto a sus acciones,

tanto en su vida profana como en su vida mgica, porque al ir ampliando su conocimiento, va

poniendo en prctica lo que aprende. Por eso puede decirse que el ocultismo es a la vez una

ciencia y un arte.

Incluso los Maestros van asumiendo cada vez nuevos y ms refinados trabajos mgicos y a su vez

van desarrollando cada vez ms su cuerpo, su alma, su mente y su espritu hacia la perfeccin

pura.

Es preciso que haya un equilibrio entre el saber y el hacer, porque de lo contrario el efecto es una

prdida de tiempo y el individuo no realiza ningn cambio en si mismo ni en el universo que le

rodea, a pesar de convertirse en una enciclopedia del saber oculto.

El hacer proporciona experiencia y esto va ms all de cualquier conocimiento terico no

experimentado. Pero es necesario que en cualquier tipo de accin, el iniciado ponga en marcha su

imaginacin transcendental, porque sta es a la vez la fuente del poder mgico y de las formas de

aplicacin que tiene este poder.

La experiencia no genera conocimiento por si sola si no hay una asimilacin interpretativa de la

misma. Por el conocer y el hacer deben ir siempre juntos porque de otra forma el conocimiento es

solamente fe y la experiencia hecho fortuito.

V: TIERRA DE AGUA


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Sin embargo, dice Michael Bertiaux que sea cual fuese la razn que llev a cualquier persona al

ocultismo, si encuentra un sistema vlido y un verdadero Maestro, puede ser purificado de sus

bajos deseos si persiste hasta el final. Entonces otros deseos y otras perspectivas surgirn de su

propia esencia espiritual y sustituirn a los primeros. Hay que tener en cuenta que incluso los

deseos ms puros y msticos estn muy alejados en sus perspectivas, de lo que realmente se desea

en lo ms profundo de la voluntad espiritual.

Durante su trabajo en el sistema y con la ayuda de los Maestros, dice Bertiaux, el ego del

estudiante ser remodelado y sus lazos krmicos rotos con la fuerza de la luz pura que amana del

plano espiritual. Algunos sistemas de esoterismo rechazan a aquellos que espontneamente no se

manifiestan con la pureza que ellos pretenden poseer. Otros sistemas ms realistas, entre los que

se encuentra el de Bertiaux, aceptan a todos los buscadores, cualquiera que sea el motivo que les

ha llevado hasta ellos. Porque en lo ms profundo de las personas hay algo que les impele en su

bsqueda, y es sobre esta manifestacin germinal de su voluntad, sobre la que trabajarn los

Maestros y los sistemas para que estas personas se manifiesten plenamente.

Con el trabajo individual y la influencia mgica de los Maestros, las cargas krmicas son retiradas y

la luz interior se abre paso hacia la consciencia. Pero los Maestros nada pueden hacer si el

buscador no realiza su propia tarea individual y si no deposita su confianza en su Maestro.

Una de las primeras cosas que el estudiante debe aprender es la meditacin, porque desarrolla sus

potencialidades y habilidades ocultas. Son estos poderes los que producirn con la ayuda de los

Maestros, la liberacin de las limitaciones impuestas por el mundo material.

Otra importante cuestin es que el Maestro de los Maestros es el Maestro interno, que subyace

dentro de cada individuo esperando ser despertado y desarrollado y mientras tanto se proyecta

externamente en los Maestros que nos dirigen desde fuera.

El estudiante que se busca a si mismo sinceramente, buscar mientras navega en la niebla, el Farode su Maestro, y una vez localizado ste ya no tiene nada que temer. Los lazos krmicos son las

corrientes que le arrastran en su navegar, pero una vez vista la Luz que le gua, ya no podrn nada

contra l. Desde ese momento los lazos krmicos desaparecen porque las experiencias por las que

ha de pasar en la vida son tomadas desde un punto de vista transcendente.


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Pero slo los Maestros que ensean que la Luz est dentro del mismo estudiante son verdaderos

Maestros. Solo estos sern capaces a ayudar a estudiante a despertar dentro de si al Maestro

interno, porque para poder ayudar a las personas a liberarse a si mismas, es necesario estar

liberado.

VI: AGUA DE AGUA

Es la parte acuosa del Agua, poder de recepcin y reflexin. Lo que recibe y transmite sin afectarse

en si mismo. En el sistema FA, este nivel es llamado TRUKPI-MEDJI, que se dibuja con trazado

negro sobre fondo azul. Se corresponde en el orculo Abaku con OKANDE, que simboliza la

continuidad que da unidad a las partes del todo. Por eso dice OKANDE en el orculo: EN LA

BELLEZA, CADA PARTE ES PERFECTA EN SI MISMA.

Astrolgicamente corresponde a la Luna en los signos zodiacales de Tierra: Tauro, Virgo y

Capricornio. El magnetismo Agua de la Luna en estos signos est muy relacionado con el plano

astral y con la sexualidad en general. Rige el centro secreto llamado "EL QUE BRILLA", que est

situado en el perin frente a la base del muslo derecho, en el escroto del hombre cerca de la

apertura anal y equidistante con el punto medio entre los testculos y el ano por un lado y del

punto localizado en la base del mismo muslo, entre el ano y el escroto. En la mujer est localizado

en el lado derecho de la vagina, en el perin.

El nivel VI est asociado en el sistema del Tarot occidental con la carta de la Reina de Copas,llamada esotricamente "Reina de los Tronos de las Aguas" y "Seora del Lago" y Wanless la

define como agua abierta y receptiva, la luz acuosa centelleante. Cabalsticamente se trata del

agua especfica en el mundo del Agua Primordial y en el Arbol de la Vida es Yesod de Yetzirah.

En el sistema del I Ching, el Hexagrama representativo es WEI CHI, llamado "ANTES DE LA

CONSUMACION".Seala el momento en el que an no se ha consumado la transicin desde el

desorden al orden, porque antes de la consumacin reina la confusin y el desorden.

El axioma hermtico de este nivel dice: TODOS LOS PODRESE OCULTOS SON PRESTADOS POR LAJERARQUIA DE LA LUZ PARA QUE LOS USEMOS ADECUADAMENTE, DE LO CONTRARIO NOS SON

RETIRADOS POR ESTA Y POR MUCHAS VIDAS FUTURAS". Los poderes ocultos no son ms que

energas csmicas que tienen una realidad independiente del hombre. Este solo puede dirigirlas y

manipularlas mediante la maestra que consigue a travs del conocimiento y de su preparacin

oculta.


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Durante su entrenamiento, el iniciado acelera su desarrollo evolutivo y sus sentidos pueden llegar

a percibir lo que la gente normal no puede con sus sentidos fsicos.

Con la magia y la alquimia, el iniciado adquiere una destreza que le conecta con las fuentes de

energa sutiles del universo mgico y por lo tanto, si el estudiante se desva de las lneas de trabajo

correctas, estos mismos Maestros tienen la capacidad de romper este lazo para evitar que dicha

persona pueda engendrar un karma negativo y se dae a si misma.

El iniciado es como un director de orquesta que intenta dirigir la meloda. Cuando l se identifica

con la orquesta y es uno ms que ayuda con su accin a a la misma, la sinfona surge de forma

armnica, pero si intenta manipular la orquesta salindose del tema previsto, no solo la meloda

no es posible, sino que la orquesta abandona al director. Los poderes ocultos son la orquesta y el

iniciado o bien opera armnicamente con ella y le son retirados estos poderes.

VII: AIRE DE AGUA

Se trata de la parte area del Agua, es decir, el poder de flexibilidad y penetracin. Es la

elasticidad y volatilidad propia de los vapores. En el sistema del FA se llama SA MEDJI que se dibuja

con trazado verde sobre fondo azul. En el sistema Abaku corresponde a ONIFE de su orculo,

arquetipo de lo cuantitativo y de la posibilidad de numeracin y medicin de las cosas. Por eso

dice este orculo: AL BARRO LE PODEMOS DAR CUALQUIER FORMA.

Astrolgicamente corresponde al Sol en el signo de Piscis, que tiene un magnetismo femenino,

fro, hmedo y de poca vitalidad. Rige el centro secreto situado en la base del muslo derecho entre

el escroto y la apertura anal en el hombre; y entre la base del muslo derecho y la vulva en la

mujer. Se denomina "VELO DE LA UNCION BENDITA".

El nivel VII est asociado en el sistema del Tarot occidental con la carta de Caballo de Copas,

tambin llamada "Prncipe de Copas", cuyos ttulos son dados tambin como "Prncipe del Carro

del Agua y de los Ros". Es el Aire especfico del Agua Primordial, y en el Arbol de la Vida cabalstico

es Tiphareth en el plano de Yetzirah. Dice Wanless de esta carta que el Prncipe de Copas se

zambulle en las profundidades de la desesperacin y llanto emocional.


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En el sistema del I Ching, el Hexagrama representativo de este nivel es CHING, llamado "EL POZO

DE AGUA" y "LA FUENTE". La penetracin profunda forma la condicin de la fuente, es decir, un

manantial profundo de nutricin en el centro, el cual no se extingue nunca ms.

El axioma hermtico de este nivel dice: "TODOS LOS HOMBRES DESEAN LO ETERNO, PERO

SOLAMENTE LO CONSIGUEN LOS QUE SON GUIADOS POR LOS MAESTROS". Lo afirmado en la

primera parte del axioma es algo que todo el mundo puede comprobar debido a la gran cantidad

de sistemas religiosos y metafsicos que la mente humana ha creado durante siglos para explicar

su origen y su destino eterno.

A lo largo de su historia, el hombre siempre puso sus ojos a la vez en el mundo relativo que le

rodea y en lo infinito y abstracto. Esto lo puede comprobar en si mismo cualquiera de los que leen

estas palabras.

Las respuestas que buscamos acerca de lo eterno, estn en realidad dentro y no fuera de

nosotros mismos. El hombre no debe esperar a que el avance del conocimiento cientfico o

tecnolgico le pueda revelar el misterio, y debe dar el salto para convertirse en descubridor del

mismo mediante la iniciacin.

Si el deseo de lo Eterno lo camparsemos con una semilla, tendramos que si la exponemos

directamente al Sol, sta nunca germinara, y si la sembrsemos demasiado profunda tampoco. Es

necesario sembrarla en la Tierra, en la oscuridad de la misma pero a una distancia como para que

la luz y el calor del Sol al unirse con la humedad y oscuridad de la Tierra hagan posible la

germinacin. La planta crecer en direccin al Sol, mientras hunde sus races en la profundidad de

la Tierra.

De la misma forma, as el buscador de lo Eterno es guiado por la Luz de su Maestro mientras

profundiza cada vez ms dentro de su propia individualidad.

Pero ocurre que el hombre generalmente tiene puestas sus miras en la eternidad y al mismo

tiempo intenta obtener bienestar material, algunas veces de forma codiciosa, y no se da cuenta

de que dicha codicia no le conducir a la eternidad sino solamente a la frustracin, porque todo lo

que pueda poseer de tipo material es finito e incluso su propia persona quedar un da reducida a

polvo.


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El axioma de este nivel dice: "EL OCULTISMO SOLO TE PIDE QUE SEAS TU MISMO", y esto

solamente quiere decir que no se trata de que el candidato a la iniciacin cambie su sistema de

vida, sino tan solo que se entregue totalmente a la bsqueda de la Luz espiritual.

El verdadero esoterismo no es imperativo, no pide a nadie que deje de ser y actuar segn su

naturaleza personal. No se trata de que el aspirante obedezca normas preestablecidas en su

manera de vivir y alimentarse, porque esto, al ser forzado podra ser doloroso para l y podra

distraerle de su autntica y sincera bsqueda. Cualquier norma de conducta que decida seguir

deber emanar del conocimiento total emanado de la experiencia. En ningn momento debe

hacer lo que otros hacen o dicen, si no est absolutamente convencido internamente de que debe

hacerlo.

Para llegar a ser uno mismo en el esoterismo hay que abrir la propia capacidad de percepcin y

actuar sin prejuicios, sin tener ideas preconcebidas. Hay que basar el hacer en la certeza y no en

cosas que se anhela experimentar, pero de las que solo se tiene una idea vaga ms ideal que real.

La meta en el esoterismo es conocerse a uno mismo y hay que empezar desde la superficie o

consciente, para luego profundizar en la zona oscura del subconsciente y el inconsciente. En esta

ltima parte de la propia naturaleza est la clave del asunto. Aqu es donde uno puede en verdad

encontrar los arquetipos espirituales que rigen la vida del individuo y de todo el universo.

Conforme la luz brilla cada vez ms para el estudiante, se irn desvelando los secretos

anteriormente desconocidos o incomprensibles. Al avanzar en su sendero, cada vez necesita

menos la ayuda y gua de los Maestros, porque cada vez ms sus ojos sern los ojos de los

Maestros y la Luz espiritual fluir hacia l. Poco a poco comprender que su entrega a la Luz

espiritual no es abandono de si mismo, sino profundizacin dentro de si mismo y de su naturaleza

luminosa, porque esta entrega no es ni debe ser nunca hacia fuera, sino hacia dentro de uno

mismo.

IX: TIERRA DE AIRE


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Es la parte terrestre del Elemento Aire, la fijacin de lo voltil, y representa la influencia del cielo

sobre la tierra. En el sistema del FA se llama AKALA MEDJI, que se dibuja con trazado amarillo

sobre fondo verde. Corresponde en el orculo Abaku a EFERIEPA, que significa la aparicin del

orden, el arquetipo de la formalizacin y ordenacin dentro de los rdenes de valores. Por eso el

orculo dice: "CUANDO APOYAMOS LOS PIES EN EL SUELO ES CUANDO MAS SEGUROS ESTAMOS",

es decir, que uno debe buscar apoyo seguro o algo que sirva de plataforma segura, ya que estoconsolidar acciones futuras.

Astrolgicamente corresponde al Sol en el signo de Libra, que tiene magnetismo masculino, clido

y hmedo, con mucha resistencia. Rige el centro secreto llamado "BRILLO QUE RESPLANDECE

ENTRE LA ESPADA Y LA RED", que est situado en el testculo izquierdo del hombre y en el ovario

izquierdo de la mujer.

Este nivel est asociado en el Tarot occidental con la carta de Sota de Espadas, llamada tambin

"Princesa de Espadas" y ms esotricamente "Princesa de los vientos que soplan" y "Loto del

Palacio del Aire". Es la tierra especfica del Aire Primordial y corresponde a Malkuth de Briah en el

Arbol de la Vida de la Cbala.

Dice James Wanless que la Princesa de Espadas, irrumpe a travs de las oscuras nubes de la

mente. Ella lucha contra las turbulencias mentales y regenera y fortalece la misma.

En el sistema del I Ching, el Hexagrama representativo de este nivel es FU, llamado "EL RETORNO"

y "REPITIENDO". Hay una nueva actividad dentro de la receptividad que produce la condicin para

repetir. El retorno tiene su fundamento en el curso de la naturaleza en la que el movimiento es

circular y cclico. El principio creativo del cielo y de la tierra se mueve de forma cclica y en este

movimiento surge la vida cada vez en el punto en que parece haber sido aniquilada.

El axioma hermtico de este nivel dice: "LOS PODERES DEL OCULTISTA SON LAS FUNCIONES

NORMALES DE LA REGION DEL UNIVERSO EN QUE SE ENCUENTRA". Esto quiere decir que en laantigedad se ha exagerado mucho acerca de los poderes de los magos y los ocultistas. Se hablaba

de siddhis o poderes ocultos sobrenaturales como levitar, transformar piedras y metales groseros

en gemas y oro, etc. Sin embargo, el poder de los ocultistas siempre ha sido el de la transmutacin

de si mismos, es decir, actuando sobre sus propias esencias, para transformar posteriormente las

sustancias o propiedades fsicas objetivas.


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Este poder solo lo adquiere a travs de su propia evolucin y es este proceso evolutivo el que le

diferencia del individuo ordinario, que siempre permanece esttico. Este proceso evolutivo se

realiza de la forma siguiente:

Primero se desarrolla un conocimiento intelectual de la ciencia y arte ocultos, luego se adquiere la

capacidad para concentrar la mente y realizar la meditacin, y poco a poco la mente va entrando

en las esencias. De esta forma se va haciendo intuitiva y adquiere el estado de contemplacin, es

decir, la capacidad de penetrar totalmente en dichas esencias, hacindose una con ellas. Las

esencias cristalizan as en el iniciado y adquieren existencia formal.

El ocultista descubre, crea y desarrolla su propio universo interno. Todo aquello que se encuentre

en dicho universo ser de su total dominio mgico y este es el campo donde se desarrollar el

iniciado. Evidentemente el desarrollo no surge de la noche a la maana, es una etapa intensa depreparacin que capacita al estudiante para poder realizar su propio trabajo.

El poder o poderes del ocultista reside dentro de l en las regiones de su universo interior. Para

aplicar dichos poderes se trasladar hacia una regin determinada donde entrar en contacto con

la esencia de las sustancias por medio de la accin directa sobre la propia esencia y su reflejo en

los mundos de la forma. Esto lo hace porque todo lo puede dentro de su propio universo interno

("como es dentro as es fuera") y como resultado la sustancia ser modificada gracias a su poder

mgico. Pero hay que tener en cuenta que lo importante para el mago no son los cambios que

esto pueda llevar consigo en el mundo exterior, sino los cambios que se efectan en su propio

universo interno y en su propia existencia.

X: AGUA DE AIRE

Es la parte acuosa del Aire, la elasticidad y poder de transmisin. Tipifica el intelecto. En el

sistema del FA es llamado ABALA MEDJI, que se dibuja con un trazo azul sobre fondo verde. En el

orculo Abaku, corresponde a YIMIKO, que es el arquetipo de la cualidad y el aspecto que creanlos rdenes de valores en el cosmos. Por eso el orculo de YIMIKO dice: "CON LA MEDIDA EN LA

MANO ES MAS FACIL CLASIFICAR LOS VALORES."

Astrolgicamente corresponde al Sol en el signo zodiacal Acuario, que tiene un magnetismo

masculino, clido, pero hmedo, fuerte, activo y de gran vitalidad. Rige el centro secreto llamado


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"TU, MIRADA VARONIL FULGURANTE, ENTRE LA BUSQUEDA Y LA LUCHA". Est localizado entre los

testculos y el punto medio entre stos y el ano, en la lnea media del perin, en el hombre. En la

mujer est situado en el punto central entre los ovarios y el pubis.

El nivel X est asociado en el Tarot occidental con la carta de la Reina de Espadas, cuyos ttulos

esotricos son: "Reina de los Tronos del Aire" y "Seora de la Brisa". Es el agua especfica del Aire

Primordial, es decir, Yesod en el plano de Briah en el Arbol de la Vida. De ella dice Wanless que

puede ver con claridad cristalina desde su posicin sentada en su trono, que con su juicio incisivo

destruye las mscaras de la ilusin, apariencia e ignorancia.

En el sistema del I Ching, el Hexagrama representativo es SHIH HO, llamado "LA MORDEDURA

ENERGICA" y tambin "REFORMA", en el cual la consciencia despierta forma la condicin para la

reforma. Hay un obstculo y discordancia que deben ser vencidos con energa para que hayaprogreso.

El axioma hermtico del nivel dice: "EL VERDADERO OCULTISTA DEBE TRABAJAR DENTRO DE UNA

TENSION, Y CUANDO ESTO ES POSIBLE, MIENTRAS MAYOR ES LA TENSION Y EL TRABAJO, MAS

GRANDE ES EL OCULTISTA", lo cual quiere decir que el verdadero ocultista debe trabajar

haciendo uso de su conocimiento y adiestramiento ocultos. La tensin que se produce en este

trabajo debe ser grande para que responda a una intensidad de accin importante. Los perezosos

no tienen cabida dentro del ocultismo, por lo que no son capaces de manejar ningn tipo de

poder, ya que de lo contrario, estos poderes se manifestaran de forma catica.

El ocultista ayuda a la especie humana y esto puede verse fcilmente ojeando las pginas de la

historia. Ha habido ocultistas famosos que lucharon contra el mal para aliviar las penas de la

humanidad. Muchos polticos que fueron elementos claves en la historia de muchos pases, eran

asimismo ocultistas. La revolucin francesa, la independencia de los Estados Unidos y de la

Amrica Latina, fueron sucesos de gran importancia para estos pueblos y estuvieron orientados

por ocultistas famosos como el Conde de Saint-Germain, Benjamin Franklin, George Washington,

Toussaint, Dessalines, Simn Bolvar, etc.

Por eso decimos que a mayor tensin de trabajo, mayor es el poder del ocultista. Pero todo el

trabajo del ocultista se basa en su habilidad en la tcnica de la meditacin y en la capacidad de

obtener experiencias de acuerdo a un ideal.


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El arco lanza la flecha porque est tenso, el tambor suena porque la piel est tensa, el barco

avanza aprovechando el empuje del viento en sus velas. Nos movemos y vivimos porque los

msculos, tendones, ligamentos, etc. nos mantienen en una tensin que da por resultado el

equilibrio, la forma y el movimiento.

La tensin es la causa de las vibraciones. La orquesta produce sus sonidos suaves y fuertes y

observamos que bajo todo ello se oculta la tensin.

El ocultista debe saber que la tensin es el estado anterior a cualquier movimiento y que sta no

desaparece con l. La tensin es transmitida, por lo tanto no creada, pues siempre existi y

existir. El movimiento tampoco es creado sino slo transmitido, por eso los cientficos hace algn

tiempo acertaron en redescubrir que la energa ni se crea ni se destruye, sino que solo se

transforma.

La tensin en el ocultista es la cantidad de energa que puede asimilar, soportar, controlar y

transmitir con un fin o propsito determinado de antemano. Su trabajo ser el instrumento a

travs del cual se manifestar la tensin. Pero esa tensin es constante y acta como el agua que

poco a poco va horadando la roca, sin prisa pero sin pausa.

Si el ocultista mantiene la continuidad en su trabajo producir tensin, y cuanto ms incorpore su

trabajo oculto a su vida diaria en sus mltiples aspectos, ms tensin poseer, porque su trabajo

no se interrumpir y la Gran Obra crecer cada vez ms.

XI: AIRE DE AIRE

Esta es la parte area del Aire o poder flexibilidad y penetracin. Este nivel est relacionado con la

intelectualidad y la mente. En el sistema del FA es llamado NWELE MEDJI, que se dibuja con trazo

de color negro sobre fondo verde. Corresponde en el orculo Abaku a ONIBIA BAMUSA que es el

arquetipo del espacio y el tiempo o sea, el sentido de diferenciacin entre un punto y lo que le

rodea. Por eso el orculo dice: "LA DANZA ES EL SUPREMO EQUILIBRIO DEL MOVIMIENTO", es

decir, que hay que saber equilibrar las fuerzas opuestas y apoyndose en ellas avanzar.


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Astrolgicamente corresponde a la Luna en los signos zodiacales de Fuego: Aries, Leo y Sagitario,

cuyo magnetismo est relacionado con el crecimiento del hombre en experiencia espiritual. Rige

el centro secreto llamado "RUBOR MADURO AL ALCANCE DEL BRAZO Y DE LA MANO", que est

situado cerca del testculo izquierdo, frente a la base del muslo izquierdo en el hombre y al lado

izquierdo de la vagina en la mujer.

Este nivel est asociado en el sistema de Tarot occidental a la carta de Caballo de Espadas, que

tambin se llama Caballero de Espadas y que recibe tambin los ttulos esotricos de: "Prncipe del

Carro de los Vientos" y "Dador de Vida y Muerte". Es el aire especfico del Aire Primordial y

corresponde al Sephirah Tiphareth en el mundo de Briah del Arbol de la Vida.

Wanless dice de esta carta que por su naturaleza creativa, rompe viejas creencias e ideas y hace

posible que surjan otras nuevas.

En el sistema del I Ching, el Hexagrama representativo es CHI CHI, llamado "DESPUES DEL FIN" y

"DESPUES DE LA CONSUMACION". La dificultad est presente en el estado consciente para

producir la condicin de despus del fin. Aqu se ha conseguido un estado de equilibrio perfecto y

todo parece estar en orden, aunque todava el peligro acecha en lo invisible y hay temor de

derrumbe.

El axioma hermtico de este nivel dice: "EL ARTE DEL OCULTISTA COMIENZA HACIENDO DE LO

REAL UN ARTE Y TERMINA IDEALIZANDO LA EXPERIENCIA". Para entender este axioma debemos

volver de nuevo a lo que decamos en un nivel anterior respecto a los "enrejados de la mente".

Los "enrejados mentales" producen las leyes necesarias para que se manifiesten las realidades de

la experiencia. Estos "enrejados" extienden su influencia desde los planos ms arquetpicos hacia

el plano fsico y en su accin se forman unas matrices donde se plasman estas influencias de forma

real. A su vez estas "matrices" producen una actividad que se mueve retornando desde el plano

fsico hacia sus esencias ideales en el plano arquetpico.

El verdadero ocultista trabaja siempre entre ambos: enrejados y matrices. Tanto los enrejados

como las matrices no son cosas separadas y el ocultista opera tanto sobre las races de su trabajo

(enrejados) como sobre las energas que se manifiestan en su mundo (matrices).


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El estudiante comienza primero a aprender a manejar las fuerzas presentes en las "matrices" y

poco a poco va elevndose en su trabajo hacia el reino de las esencias de los "enrejados". Cuando

llega a este ltimo nivel, l mismo es ya un Maestro. La ordenacin de la experiencia de que

hablbamos en el nivel anterior, es la que produce cada vez mayor habilidad para llegar a losmundos ideales. Entonces es cuando el ocultista se convierte en un artista de lo real y puede

idealizar la experiencia.

Pondremos un ejemplo que represente este proceso. Imaginemos un concierto de msica clsica

en un recinto cerrado y transmitido por radio. El propsito del concierto no solo es producir la

msica sino el de ser odo para as entrar a formar parte de otra realidad que no es ella misma.

Para ello emite ondas sonoras de distintas frecuencias esperando que sean captadas. Estas ondas

son lo que podramos llamar ideas arquetpicas.

Cuando el ocultista capta esa emisin con su "instrumento" receptor, recibe la esencia ms pura

de esa msica, la cual al entrar en contacto con el ocultista toma una nueva realidad. A esto se le

puede llamar "hacer de lo real un arte", porque es entonces la consciencia del ocultista la que al

recibir la emisin ha codificado "con estilo propio" esa msica, convirtindola en arte.

El ocultista idea entonces un sistema de signos y smbolos que encierre en ellos estas esencias

arquetpicas y los enlaza todos de forma que la experiencia quede registrada y pueda sercomunicada a otros. A esto ltimo se le puede llamar "la idealizacin de la experiencia." Esta

idealizacin de la experiencia es la que hace sirve de gua a otros estudiantes en su trabajo mgico.

XII: FUEGO DE AIRE

Es la parte gnea del Aire o poder violento del movimiento aplicado a un elemento manejable. Es

la extensin de la llama de la mente. En el sistema del FA es llamado LOSO MEDJI, que se dibuja

con trazado de color rojo sobre fondo verde. En el sistema oracular Abaku corresponde a OFO,

que es el arquetipo de la polaridad, la separacin y diferenciacin que se produce en el Todo

dando lugar a la dualidad en primer lugar y posteriormente a la multiplicidad. Por eso el orculo

dice: LA ABEJA VE EN LA FLOR SU ALIMENTO, LA FLOR VE EN LA ABEJA SU PROPIA PROCREACION."


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Astrolgicamente corresponde al Sol en el signo de Gminis, que tiene un magnetismo masculino,

mental, nervioso, cambiante y superficial. Rige el centro secreto llamado "MIEMBRO VIRIL

MUSCULOSO MAS ALLA DE CADENAS Y LIMITES", que est situado en la base del muslo izquierdo,

entre el ano y el escroto. En la mujer est situado en la base del muslo izquierdo, a la izquierda de

la vulva.

En el sistema del Tarot occidental est asociado con la carta del Rey de Espadas, cuyos ttulos

esotricos son: "Seor de los Vientos y Brisas" y "Rey de los Espritus del Aire." Es el fuego

especfico del Aire Primordial, y corresponde a Kether de Briah en el Arbol de la Vida.

Dice Wanless que el Rey de Espadas persigue una idea, una creencia o un plan con el foco de su

mente hasta su conclusin lgica.

En el sistema del I Ching, el Hexagrama representativo de este nivel es T'UNG JEN, llamado

"COMUNIDAD". Lo fuerte junto con lo dependiente, forma la condicin para la comunidad

humana. Las fuerzas presentes en este Hexagrama favorecen la creacin de estructuras,

mecanismos y disciplinas para realizar acciones. Porque la diversificacin es estructurada y

conduce al orden.

El axioma hermtico de este nivel dice: "SOLO HAY UNA CIENCIA OCULTA, LA LOGICA, Y SUS FASES

SON: CONSTRUCCION, INTERPRETACION, DESCRIPCION Y EXPLICACION".

Hemos hablado anteriormente en muchas ocasiones de la necesidad de equilibrio entre la

destreza y el conocimiento, es decir, la prctica y la teora. El conocimiento recibe el nombre de

ciencia, porque se basa en cierta forma de observacin cientfica, por eso el conocimiento oculto

se denomina tambin ciencia oculta.

La ciencia oculta tiene un doble aspecto, por un lado depende en gran parte de la experiencia

concreta y real que da la prctica y por otro presenta la posibilidad de idealizacin de la

experiencia, es decir, una proyeccin ms emprica. No se puede concebir una ciencia oculta que

tenga solamente uno de estos dos aspectos.


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CALCULA LA DISTANCIA, LA VELOCIDAD Y LA FUERZA DEL VIENTO, Y LA FLECHA ALCANZA SU

OBJETIVO".

Astrolgicamente corresponde al Sol en el signo de Sagitario, que tiene un magnetismo masculino,

clido, seco y rpido. Rige el centro secreto llamado "EL QUE SE ESTABLECE DELANTE Y ENTRE

TODOS LOS MUNDOS, EXISTIENDO EN GLORIA". Est situado en el hombre en el punto medio

entre los testculos y el ano, y en la mujer entre la apertura vaginal y el ano.

En el sistema del Tarot occidental est asociado con la carta de la Sota de Bastos tambin llamada,

Princesa de Varas, cuyos ttulos esotricos son "Princesa de la Llama que Brilla" y tambin "Rosa

del Palacio de Fuego". Corresponde en el Arbol de la Vida a Malkuth de Atziluth.

Dice Wanless de la Princesa de Varas que se lanza a la danza gnea de pasin y vida, y por ser ella

misma el calor del fuego, tiene una autoexpresin pura y total.

En el sistema del I Ching, el Hexagrama de este nivel es LIN, llamado "PROMOCION" y

"ACERCAMIENTO". La receptividad bordea la plenitud desde arriba, formando la condicin para la

promocin. Hay aqu un nfasis dinmico en el crecimiento inferior. Las fuerzas fsicas y

espirituales sern mejoradas cuando exista una promocin en la autorrealizacin. Hay un fuerte

acercamiento de lo superior a lo inferior.

El axioma hermtico de este nivel dice: "ESTAS AHORA DONDE HAS ESTADO ANTES MUCHAS

VECES", es decir, que el que penetra en el estudio de la ciencia oculta no es por casualidad, ni es la

primera vez que estudia este tipo de enseanzas. En otras pocas y bajo otras formas externas de

conocimiento, el estudiante de ocultismo ha estado en contacto con estos conocimientos y ahora

en la encarnacin actual, se limita a volver a aprender lo que ya saba hace mucho tiempo, porque

la llegada al ocultismo es siempre un reencuentro. Esto es debido a que los lazos contrados en el

pasado no desaparecen, sino que se fortalecen en encarnaciones sucesivas.

La misma ciencia oculta sostiene que todos tenemos en nuestra vida actual las habilidades y

poderes que hemos tenido en encarnaciones pasadas, pero sobre todo tenemos un vnculo

especial contrado en el pasado con ciertas ramas del saber oculto que nos hacen volver a buscar

dicha tradicin. Es decir, que si una persona trabaj y fue iniciada en tiempos remotos en la


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Atlntida, en su encarnacin actual buscar y trabajar en sistemas esotricos que conserven

dicha tradicin.

Para verificar esto, el iniciado debe buscar dentro de si mismo estos recuerdos, explorando sus

mundos internos. De esta forma, al conocerse a si mismo, conocer su realidad csmica y su

historia oculta.

XIV: AGUA DE FUEGO

Esta es la parte acuosa del Fuego, la que da fluidez y calor. Es la adaptabilidad de la energa que

persiste y se refleja sobre su propio impulso. En el sistema del FA se llama OLI MEDJI que se dibuja

con trazado azul sobre fondo rojo. En el orculo Abaku corresponde a OKUN que es el arquetipode la grandeza, de lo esfrico. Por eso dice el orculo en OKUN: LA ROCA PERMANECE FIRME ANTE

LOS CAMBIOS.

Astrolgicamente corresponde al Sol en signo Aires, que tiene un magnetismo masculino, enrgico

y vital. Rige el centro secreto llamado "EL QUE GOBIERNA CON LOS FUEGOS DE LOS OJOS, QUE

SON LAS ETERNAS ESTRELLAS DE LOS CIELOS", que est situado en el hombre en la zona prosttica

y en la mujer en el cuello uterino.

En el sistema del Tarot occidental est asociado con la carta de la Reina de Bastos, tambin

llamada Reina de Varas, cuyos ttulos esotricos son: "Reina de los Tronos de Llamas" y "Seora

del Arco Iris" y corresponde a Yesod de Atziluth en el Arbol de la Vida cabalstico.

Dice Wanless que esta Reina es la luz del fuego y que se conoce a si misma y que conoce su

sendero sin ninguna sombra de duda. Que es la iluminacin misma porque ilumina el sendero a los

dems.

En el sistema del I Ching, el Hexagrama de este nivel es K'UEI, llamado "CONTRADICCION" y

"ANTAGONISMO". La claridad est encima y el exceso est debajo, formando la condicin para la

contradiccin. El antagonismo entre el bien y el mal, la vida y la muerte y todas las cosas opuestas.

Es la simple interaccin natural de las grandes fuerzas que existen en el universo. An as hay un

sentido de unidad o totalidad en dicho mundo de contradiccin.


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El axioma hermtico de este nivel dice: "EL MUNDO DONDE COMENZAMOS NUESTRA

EXPERIENCIA OCULTA, ES EL MUNDO QUE HEMOS CREADO DURANTE TODA NUESTRA

EXISTENCIA."

Esto quiere decir que el mundo que conocemos como realidad exterior no es ms que nuestra

propia existencia y no ha de ser visto como algo separado de nosotros mismos. Porque el mundo

en que vivimos es en realidad el producto de nuestros recuerdos y construcciones imaginativas

durante milenios.

Nuestros sentidos nos aportan percepciones del mundo exterior y estas sensaciones son

suficientes para que podamos tener experiencias ocultas, porque todo lo que vemos lo

percibimos con el ojo de la mente y constituye nuestra percepcin del exterior. Lo importante no

es el mundo externo material, sino las percepciones que entran en nosotros procedentes del

mismo. Por eso cuando pensamos en algo, lo primero que hacemos es identificarlo con respecto

al recuerdo de nuestras percepciones codificadas en el cerebro.

Por eso lo que tiene valor es la consciencia del individuo y todo lo dems que llega a ella no es ms

que ilusin. Porque el mundo es en esencia una creacin consciente y en nuestra experiencia

diaria, nosotros mismos lo recreamos. El mundo que experimentamos est en estado constante de

renovacin, aunque la mayor parte de nosotros no seamos conscientes de este proceso.

El mundo objetivo no es ms que el resultado coherente de las imgenes e impresiones que

nuestros sentidos nos traen. Difiere grandemente de la esencia real del mundo mismo, que

pertenece al plano arquetpico y que es la verdadera raz de todos los mundos posibles. Por eso el

iniciado se mueve desde el mundo tal como lo percibe, hacia el mundo tal como es idealmente.

El estudiante durante su trabajo oculto, va creando modelos cada vez ms perfectos, porque se va

acercando cada vez ms a lo ideal y va refinando poco a poco las sensaciones y percepciones que

llegan del mundo objetivo a su cerebro y esto se hace porque va infundiendo en ellas elementos

ideales.

XV: AIRE DE FUEGO


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Esta es la parte area del Fuego, con su facultad de expansin y volatilizacin. Su fuerza est sujeta

a las influencias externas. En el sistema del FA se llama YEKU MEDJI, que se dibuja con trazado de

color verde sobre fondo rojo. En el orculo Abaku corresponde a EBION que es el arquetipo de la

expansin o proyeccin hacia fuera que produce el movimiento csmico. Por eso dice el orculo:"EL TORO EMBISTE SIN TEMOR POR ESO ES TEMIDO".

Astrolgicamente corresponde al Sol en el signo Leo, cuyo magnetismo es masculino, fijo, activo,

seco, constructivo y vital. Rige el centro secreto llamado "EL QUE REINA SOBRE SOLES Y LUNAS,

QUE SON LAS LLAMAS INNUMERABLES DE LOS CIELOS ETERNOS", situado en el hombre en la base

del pene y en la mujer en la base del cltoris.

En el sistema del Tarot occidental est asociado con la carta del Caballo de Bastos o Caballero de

Varas, que recibe los ttulos esotricos: "Prncipe de los Carros de Fuego" y "Corazn de Len" y

corresponde a Tiphareth en Atziluth del Arbol de la Vida.

Dice Wanless que el Prncipe de Varas es el buscador de la Luz y que su carro es su ayuda para

conocerse a si mismo.

En el sistema del I Ching, el Hexagrama de este nivel es HSU, que es llamado "LA ESPERA". Loansioso se eleva en la luz del da, formando la condicin para la espera. Debe haber un tiempo de

espera para que el cosmos pueda adaptarse a sus propias necesidades.

El axioma de este nivel dice: "EN LO MAS PROFUNDO DE NUESTRO SER ESTA CONTENIDO TODO

LO QUE NECESITAMOS. LO UNICO QUE TENEMOS QUE HACER ES SEPARAR EL MUNDO DE LA

PERCEPCION EXTERNA DE NUESTRO YO."

El mundo est erigido sobre enrejados de energa que estn interconectados, de tal forma que

uno puede trasladarse de unas reas a otras. Por eso en el proceso de la meditacin esotrica, el

iniciado puede llegar a experimentar su verdadero Yo y cuando llega a este estado contemplativo,

conocer su pasado y su futuro. Todos vivimos en el presente, apoyados en el pasado, pero en el

entrenamiento esotrico podemos llegar a ser conscientes tambin del futuro.


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No se trata de viajar en el tiempo, sino que en ese estado de contemplacin del Absoluto, se

pierde la relacin consciencia-tiempo y solo existe el presente.

El camino para avanzar por los senderos de nuestro interior comienza cuando atravesamos la

puerta del mundo de las percepciones externas y pasamos al de las percepciones internas. Estos

senderos internos nos llevarn hasta nuestro propio Yo ntimo. Cuando el iniciado llega a

integrarse y experimentar su propio Yo, puede llegar a conocer su historia intemporal. Pasado,

presente y futuro fundidos en el instante que experimenta unido al Absoluto. El futuro que aqu se

expresa es el futuro puro y sin lmites, sin restricciones no condiciones, un futuro infinito. En l la

consciencia pierde sus apoyos y se disuelve como un grano de sal arrojado al ocano.

XVI: FUEGO DE FUEGO

Es la parte gnea del Fuego o actividad y rapidez fogosa. Es la energa impetuosa en accin. En el

sistema del FA se llama GBE MEDJI, que se dibuja con trazado negro sobre fondo rojo. En el

orculo Abaku corresponde a OBEBE, que es el arquetipo del Fuego Primordial o fundamento,

base y raz de toda la creacin. Dice el orculo en OBEBE: "EL FUEGO QUEMA LA MADERA SECA,

PERO ILUMINA EL SENDERO."

Astrolgicamente corresponde a la Luna en los signos de aire: Gminis, Libra y Acuario, cuyo

magnetismo es creativo a travs del uso de la voluntad. Representa la fuerza creativa csmica que

siempre ha sido asociada al aspecto paternal masculino de Dios. Rige el centro secreto conocido

como "AHORA EN EL TRONO SOBRE LOS AETIROS", que est situado en el hombre en el glande del

pene y en la mujer en el glande del cltoris.

En el sistema del Tarot occidental est asociado con la carta del rey de Bastos o de Varas, cuyos

ttulos esotricos son: "Seor del Relmpago y la Llama" y "Rey de los Espritus del Fuego", y

corresponde a Kether de Atziluth en el Arbol de la Vida.

Wanless dice de esta carta que representa el fuego purificador, que limpia quemando y que lucha

contra las fuerzas oscuras de la ignorancia.


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En el sistema del I Ching, el Hexagrama representativo de este nivel es CH'IEN, llamado "PODER

CREATIVO" y "LO CREATIVO". El movimiento del cosmos est lleno de poder creativo. Se trata de la

protoenerga primaria del cosmos, a la vez luz y fuego, que acta como movimiento. Es por lo

tanto la fuerza creativa universal que es de naturaleza espiritual.

El axioma hermtico de este nivel dice: "CONOCER ALGO EN DETALLE ES CONOCERSE A SI MISMO

DE LA MISMA FORMA. TAL CONOCIMIENTO NO ES UNA LIMITACION, SINO UNA UNIVERSALIDAD

DE EXPERIENCIA".

Esto quiere decir que conforme nos especializamos en el ocultismo, nos extendemos cada vez

ms en el conocimiento del universo porque no nos separamos nunca de l, aunque vayamos

penetrando cada vez ms en nosotros mismos. Esto es debido a que en nuestro trabajo oculto

vamos desentraando las leyes que rigen el cosmos.

Todas las realidades que experimenta el iniciado estn enlazadas a la esencia del universo y por

eso ste nunca se encuentra aislado, ya que la fuerza espiritual que anima a todo el cosmos, est

en l y con l.

El sendero que elige el estudiante hacia la cima de la montaa no es el nico y todos los que

existan irn al mismo lugar, sin embargo, no debemos pensar que la subida por uno de los

senderos nos limita con respecto a los dems, porque desde todos ellos se ve parte del paisaje y

desde la cima siempre el mismo. Mientras ms altura en un sendero determinado puede verse

ms porcin del paisaje que se ve desde los otros senderos.

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