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La empresa privada: ¿sobrevivirá?
Desde que tengo uso de razón oigo a los empresa-rios proclamar a los cuatro vientos que "la empre-sa privada es el motor del desarrollo" . Es lo quetratan de demostrar desde años ha. Pero, como noles ha sido fácil, siempre han tenido el prurito deecharle la culpa del fracaso a los demás : a lostrabajadores, al Estado, al código del trabajo, a losmilitares, al clima, a los comunistas, al jarabetolú, al destino y al "destino manifiesto" (que,como tú sabes, son dos los destinos que tenemos) .
El reto es serio: la empresa privada demuestraque es cierto lo que ella dice de sí misma y asumesu responsabilidad con respecto a la economía oreinicia, como es costumbre, el rosario de lamen-taciones y tira la toalla .
Tenemos entendido que el sistema de empresaprivada se sustenta y defiende aplicando criterioscapitalistas y no fórmulas de usura medievales niderramando lágrimas de cocodrilo .
La empresa privada asume riesgos, invierte, yno espera que el maná caiga del cielo (o de ese otrocielo que se llama Estados Unidos) . Trata de evitarque el Estado y la sociedad prescindan de suconcurso y se vean obligados a ensayar otrossistemas económicos .
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El empresario exitoso no será el que cosechelos mangos bajitos. El empresario que necesita elsistema capitalista para sobrevivir es el que com-prenda que su papel será contribuir al desarrolloindependiente del país en el que vive, y tenga comodivisa traer divisas y resolver las demandas delmercado panameño. Si no piensa en estos térmi-nos será un empresario "chicha de piña" en elmundo que se avecina .
Opinión pública No 4, julio, 1988 .
El martillo contra la nuez
El cuerpo es mortal y el reino delplacer es el instante, según lo viomejor que nadie Epicuro . El hedo-nismo norteamericano cierra losojos ante la muerte y ha sido capazde conjurar la potencia destructivadel instante con una sabiduríacomo la de los epicúreos de la An-tigüedad. El hedonismo actual ig-nora la templanza : es un recursode angustiados y desesperados,una expresión del nihilismo quecorroe Occidente .
Octavio Paz, México y EstadosUnidos:posicionesy contrapo-siciones, en : Un nuevo momento en nuestra América,Robert S. Leiken editor, USA, 1994. p . 82.
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Nación o colonia (4)Mucha gente no parece darse cuenta de lo que estápasando en este país y sigue, como esos caballoscon visera, galopando hacia el despeñadero . Laagresión imperialista es real y los motivos que lageneran se conocen con pelos y señales .
La raíz de la nación está siendo socavada. Sepretende eternizar la colonia y garantizar un cen-tro hegemónico en territorio panameño para des-honra y desgracia de América latina .
No es secreto para nadie este plan imperial .Gobierno, oposición, sindicatos, grupos cívicos,congregaciones religiosas y organizaciones estu-diantiles lo conocen . Este "saber las cosas" debepropiciar ajustes en las líneas políticas de quienesestán involucrados en las disputas domésticaspor el poder, subordinándolas, con honor yvergüenza, a los intereses de la Patria .
Opinión Pública N° 7, agosto, 1988 .
El instinto de sobrevivencia
El instinto de sobrevivencia, tan fácil de describiren una gallina, un pez o una garrapata, se mani-fiesta con mucha sutileza en los seres humanos .Se disfraza, se mimetiza, se confunde y se expresa,en la conducta cotidiana, a través de un sistemaque envuelve valores y creencias perfectamentearticuladas. ¿Acaso la religiosidad y el convenci-miento de vida después de la muerte no es unaexpresión fascinante de este instinto animal? Elinstinto de sobrevivencia engendra, en el hombre,hábitos, sistemas de valores, ideologías y las másalocadas justificaciones . El crimen, por ejemplo,es la forma aberrante de un instinto consubstan-cial a ese "animal interno" que, como una pequeñanuez, los científicos han ubicado en la partesuperior del hipotálamo .
La conducta del hombre en las sociedadesmodernas se explica, muchas veces, por la mani-pulación del instinto de sobrevivencia. Los mani-puladores de la opinión pública, empezando por elviejo brujo de las sociedades primitivas, manipu-laron este instinto para favorecerse y favorecer aquienes ejercían el poder. Eso no ha cambiado enlo más mínimo . La diferencia está en que ahora losrecursos técnicos para efectuar esta manipula-ción han mejorado en una escala sin precedentes
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y la forma original de este instinto no se percibesino a través de una compleja red de comporta-mientos .
El deseo de poder es una expresión de esteinstinto .
La manipulación de este instinto es lo que nosobliga, por ejemplo, a desarrollar hábitos de con-sumo . Algunas formas de drogadicción se expli-can por la manipulación del instinto de sobrevi-vencia. Ritos, mitos e incluso la creatividad huma-na están relacionados con este instinto tan decisi-vo en el comportamiento individual y social de losseres humanos. Este instinto es lo que explicanuestra maleabilidad y aptitud para ser manipu-lados. Nuestra actitud tiene que ver mucho connuestra seguridad. Voluntad, inteligencia, digni-dad, se subordinan, con frecuencia, al instinto desobrevivencia.
Lo más probable es que si yo hubiese vivido enlos tiempos de Pedro Prestán, hubiese creído,como lo creyeron sus contemporáneos (manipula-dos por los mecanismos de la propaganda de laépoca) que Prestan era un vulgar incendiario . Sihubiera vivido en la época de Victoriano Lorenzo,como la mayoría de sus contemporáneos, hubiesecreído lo que decían sus enemigos : que era uncriminal de marca mayor . Y, tal vez, en los tiemposde Jesús hubiese, como todos, pedido su cruci-fixión para salvar a Barrabás . Votamos por nues-tra seguridad . Todo lo que signifique la posibilidadde salir perdiendo es rechazado en nuestra másprofunda y decisiva intimidad animal .
Opinión Pública 7/ agosto de 1988 .
El martillo contra la nuez
En Egipto . . . distinguí dos lengua-jes: el de las apariencias, el de lamultitud: el lenguaje de lo efíme-ro; y el de la Verdad, el lenguaje delo eterno . . . el arte revela que lospueblos no dependen de lo efíme-ro, de sus casas, de sus muebles,sino de la Verdad que les tocó crear .El arte no depende de la tumbasino de lo eterno . . .
André Malraux, Antimemorias, Sur, Buenos Aires,1968, p .51 .
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Nación o colonia (5)
El instinto de territorialidad, el ego y la naturalambición de liderazgo humano, normal en laconducta de la especie, puede ser (y a menudo loes) un obstáculo para identificar el bien común yorganizar, cuando se requiriese, la defensa de unpaís frente a la agresión extranjera .
¿Cómo convencer a cada aspirante al poder deque no es el escogido por la Providencia? A los quepretenden convertirse en jefes, ¿cómo hacerlescomprender que su verdad íntima sólo tiene valorsi es compatible con la verdad colectiva (y no alrevés como sucede a menudo)?
La grandeza humana, y en particular la de lospolíticos, radica en la capacidad que se tenga parasubordinar el ego, la autoestima y la ambiciónpersonal al interés de la nación . La actual coyun-tura exigiría (exige) a los patriotas, no importa sufiliación ideológica, compartir responsabilidadesy encontrar fórmulas de consenso destinadas adesarticular (y, por supuesto, aislar) a quienescomo quintacolumnas (en el gobierno o en laoposición) aguardan el momento (o lo propician)para acentuar la dependencia colonial .
Opinión Pública N° 8, septiembre, 1988 .
La verdad: ese cristal conque se mira
Nada tan respetable, como valor humano, que laverdad. La verdad es algo así como un sistema dereferencias para ordenar la conducta social . Laverdad -desde el punto de vista ético- se relacio-na con otro valor humano: el bien .
Para los religiosos, la verdad se identifica conla "salvación" . "Dios es la verdad y la vida", dicen :"por la verdad murió Cristo". Para los científicos,la verdad es una noción verificable y tiene, porcomplemento, la duda : "Dudar es de sabios" .
Ciertos agnósticos sostienen que la verdad noes cognoscible. Corrientes historicistas sostienenque la verdad es mutable, se afirma y se niega almismo tiempo en un proceso dialéctico, recuerda :"nadie se baña dos veces en el mismo río" .
Cierto tipo de verdad en manos interesadaspuede ser manipulada con propósitos criminales .Imaginemos al fulano que se acerca al lecho dondeagoniza su padre, víctima de un infarto, y le dice :
-Papá, no soy tu hijo, resulta que mamá tepuso los cuernos con Perencejo .
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Además de tener la madre que se merece, estefulano, honesto a carta cabal puede ser, desdeotro punto de vista, un vil parricida .
La verdad burguesa no es la verdad proletaria .El capitalista cree que es justo el sistema de lalibre empresa y que, a cambio de la plusvalía quegeneran, los obreros reciben justa recompensa .Pregúntese a un trabajador que tenga conciencia"para sí" lo que opina de esta verdad universal .
La verdad, en política, es eso que estás pen-sando, pero también es un valor opcional, relativo,variable, multiforme, discutible, manipulable,siempre en directa dependencia con referenciasideológicas, clasistas o pecuniarias . La verdad, enpolítica, es, como la moneda, un valor de cambioy su propósito es sacar ventaja frente al adversario,se subordina a la lucha por el poder y cada clasesocial (y subclase) la manipula desde la perspec-tiva de sus intereses .
La verdad es una noción a tal punto complejaque manipulada por vendepatrias podría servirpara socavar a la nación .
Opinión pública N° 8, septiembre, 1988 .
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-Mi corazón presientea cada instante,aún en mis sueños, asaltándome,en el letargo, en la vigilia,a la mosca azul anunciadora de la muerte .¡Dolor inacabable!- ¿ Es tu voz, Atahualpa?
Edmundo Aray
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Nación o colonia (6)
La dicotomía gobierno/oposición sobre la que searticula la actual práctica política carece, a medi-da que pasa el tiempo, de sentido . El conjunto decontradicciones, desde cierta perspectiva históri-ca, presenta rasgos obsoletos .
La cambiante realidad, que actualmente gravi-ta en torno a la estrategia imperialista para elcontrol de la zona de tránsito y la ejecución depolíticas hegemonistas en el resto del continente,no justifica antagonismos irreconciliables entrepanameños sino, más bien, un propósito comúnde avanzar, con inteligencia, honestidad y respeto,en el necesario proceso de democratización .
Los políticos deben comprender (y saber) queninguna disputa entre ciudadanos de un mismopaís sigue siendo la misma si está de por medio unprograma explícito de agresión extranjera .
No se trata de que las divergencias desaparez-can . A nadie se le pide que deje de pensar comopiensa y deje de lado sus aspiraciones políticas .Los diversos bandos deben revisar sus propiasestrategias y realinearse de acuerdo con los cam-bios históricos y el interés de la nación .
Opinión Pública N ° 10, octubre, 1988 .
Leyes de guerra
Las "leyes de guerra" se aplican cuando unapotencia extranjera pone en marcha mecanismosde agresión con propósitos de ocupación territo-rial, o para destruir o negociar prebendas y privi-legios en territorios ajenos . Desde la perspectivadel agredido se ven las cosas de una manera muydistinta de como las ve el agresor . Desde laperspectiva de los amigos del agresor (que tambiénlos hay) todo se ve de otra manera .
Cada vez que una potencia agresora iniciaactos de conquista busca, entre los habitantes delterritorio que invade, espíritus débiles y ambicio-sos para establecer alianzas . Una cosa pensabaMoctezuma y otra Hernán Cortez . Y otra cosapensaban los indios que traicionaron a su propiagente cuando inhabilitados para hacer causa co-mún con los aztecas se aliaron con los invasores .Todavía la están pagando . Y los incas también . Ylos polacos y los griegos y los musulmanes . Todoslos pueblos manipulados del mundo la estánpagando por no entender que lo transitorio, aunqueduela, debe subordinarse a lo estratégico .
Para un patriota panameño, en 1903, se-guramente no tenía sentido firmar un Tratado conEstados Unidos que cediera la soberanía del terri-torio. Para un burgués transitista la soberanía eralo que los gringos llaman bull shit . Para ellos loimportante era los negocios . Por otro lado, el
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pueblo, esa mayoría de la que todo el mundo hablay dice representar, se mueve de acuerdo a cómomanipulen, vía mecanismos culturales y los en-sordecedores jugos gástricos de sus tripas .
Andar por la vida con luces cortas, tarde otemprano lleva a callejones sin salida .
Mucha gente no toma en serio la agresióndesencadenada contra Panamá por Estados Uni-dos. Se les ha inducido a pensar que "todo se debeal hecho de que el jefe militar de este país se niegaa abandonar el poder" . Ojalá que todo fuera así desencillo. Si se tratara de eso, y nada más que deeso, haría ya mucho tiempo que los panameños,con su habitual manera de hacer las cosas, sinquerer queriendo, hubieran resuelto el problema .Pero, es que se trata de algo más : una potenciaextranjera se empecina en arrebatar a Panamá y,en consecuencia, a todos los panameños su prin-cipal recurso económico. Y quien no esté de acuer-do con esta afirmación que demuestre lo contrario .
Alguna gente opina que las medidas que setoman para hacer frente a la agresión son exage-radas y que constituyen un subterfugio paraenmascarar ambiciones encubiertas de dirigentesde turno. Esa sería, por supuesto, una discusiónde nunca acabar. Los que apoyan al gobiernoesgrimirían sus argumentos con la eficacia de unalfarero pilotando un avión . Los que adversan algobierno, en cambio, argumentarían con la des-treza de un piojo tratando de sangrar a una bolade billar .
Opinión Bíblica/ posiblemente octubre, 1988 .
El martillo contra la nuez
El estrangulador: "Degollara alguiencon un cuchillo japonés en los años50 podía ser fruto de la influenciametafísica de Rashomon, la películade Akiro Kurosawa, o de la promis-cuidad degolladora atribuida a losjaponeses, kamikases o no, en laspelículas norteamericanas . . ." (Per-sonaje de la novela).
Manuel Vázquez Montalbán, El estrangulado, Monda-dora, Barcelona, 1994, p . 13
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Nación o colonia (7)
No se trata de ceder, conceder, capitular, claudi-car, abjurar de principios o "traicionar a la causa" .Se trata de ser patrióticamente realistas .
En determinadas coyunturas los ciudadanosde una nación, generalmente divididos en bandos,se ven obligados a establecer reglas del juego quepermiten garantizar el proceso democrático y, almismo tiempo, salvaguardar la integridad na-cional .
Cuando un país es atacado por otro, cuando sedesencadena una agresión imperialista, todos lossectores involucrados en las disputas por el poder(dentro de las convencionales normas de la demo-cracia tradicional) deben aceptar la necesidad decompartir responsabilidades y ejercer, por encimade todo, el patriotismo. Es un deber irrenun-ciable. Jugar a la política pensando en ganar losfavores de la potencia agresora no sólo es infantil :es estúpido y, tarde o temprano, degenera entraición .
Opinión Bíblica N° 12, noviembre, 1988 .
Rambo no es la realidadEl espectador de los últimos tiempos ha podidopercatarse del principalísimo papel que juega elcine como mecanismo de manipulación ideológi-ca. Personajes como Rambo, en el cine, no soncasuales. Se diseñan para levantar la moral de lospueblos vencidos . O para estimular en la pobla-ción sentimientos agresivos y hegemónicos . Sir-ven, también, para desarticular las defensas psi-cológicas de los pueblos del Tercer Mundo . Laestructura de estos filmes, generalmente, es sim-ple, maniqueísta. El bien enfrenta el mal y loderrota . El hombre bueno, de la metrópoli, demúsculos poderosos y sentimientos nobles, atrac-tivo a las mujeres, generalmente blanco, tiene quevérselas con mestizos desalmados, más feos quemandados a hacer, oriundos de países sucios y deregímenes retorcidos .
La magia del cine induce a los espectadores auna rápida identificación con el héroe de la metró-poli, con el Tarzán, aunque las víctimas que reflejala pantalla sean como nosotros y las causas porlas que mueren estúpidamente sean las mismaspor las que también nos matan todos los días .Nosotros, indios, negros, mestizos, nos sobreco-gemos en nuestros asientos cuando nuestro igual,en la pantalla, amenaza la vida del héroe que hallegado de la lejana metrópolis a conquistarnos .
Vivimos, en el cine, una auténtica inversión devalores . El invasor representa todo lo bueno . Elcolonizado (nosotros) todo lo peor . ¡Y cómo nosdivertimos a costa de nosotros mismos!
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Galones de tinta se han derramado sobre elpapel para desarticular estas aberrantes pro-puestas hollywoodenses de alienación . Pero, hastaahora, no se nos ha ocurrido pensar que estaspropuestas tendrían efecto de boomerang cuandolos individuos concretos del país agresor sonreclutados y enviados a los escenarios de la guerra,a nuestros países, a la conquista . ¿Qué es lo querealmente pasa por la mente de ese muchacho deArkansas, cuya única preocupación en la vida esbailar rock and roll y fumar marihuana, cuando seembarca en un avión con rumbo desconocido?¿Pensará realmente que es un Rambo?
El cine no es la realidad aunque se le parezca .Los tiros, en el cine, son pura pirotecnia : muchoruido y pocas nueces, fachada, maquillaje, efectosespeciales . Los héroes cinematográficos son pele-les de escenografía.
El típico recluta gringo, aun cuando haya sidoentrenado en las artes de la guerra, tiene desven-tajas . En primer lugar, está acostumbrado a labuena vida y será, sin duda, un desarraigado enlos territorios que ocupa . Y, seguramente, la otraimagen del cine, la que nos representa a nosotrosen las películas, la del perverso subdesarrollado,se debe adherir a los laberintos profundos de lapsique de quienes, en realidad, son seres huma-nos comunes y corrientes, con la íntima convic-ción de no ser "yambos" . Tal vez ese insignificantedetalle explique las reacciones de pánico de algu-nos jóvenes soldados norteamericanos cuando leentran a tiro a palmeras agitadas por el viento .
Opinión Pública N° 12, noviembre, 1988 .
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Me gustaría vivir para pedir per-dón por mis palabras, pero dentrode veinte años a partir de ahora,estoy seguro de ello, el mundo me-nos desarrollado padecerá tantahambre, estará tan relativamentepoco desarrollado y tan desespera-damente pobre como hoy en día . . . apesar de que sabemos que el mundotiene suficientes recursos para po-der eliminar la pobreza, la enfer-medad y la muerte prematura paratoda la raza humana .
Abdus Salam, "El Tercer Mundo: ¿cómo podemos seroptimistas?", en : Nigel Calder,El mundo en 1984, SigloXXI, México, 1967, pp . 12-13 .
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Nación o colonia (8)No habrá nación sin proyecto de nación . No habránación en tanto algunos panameños mantenganla costumbre de recurrir a Washington para dirimirsus diferencias . (El árbitro, en este caso, legitimala colonia) .
No habrá nación en tanto los panameños su-bordinen sus responsabilidades históricas a lapolítica de seguridad de Estados Unidos .
Habrá nación cuando los panameños reconoz-can que la dignidad no es negociable y aprendana reconocerse unidos por y a pesar de sus con-tradicciones .
Habrá nación cuando los panameños seancapaces de oponerse con éxito y sustituir el pro-yecto neocolonial, auspiciado por el Imperio y susaliados históricos ; cuando el modelo de desarrollono se supedite, con exclusividad, a la tradicióntransitista, se estimule la actividad agropecuaria,industrial-manufacturera, y el país no dependa deun solo mercado para la exportación-importaciónde productos .
Habrá nación cuando los panameños, en suconjunto, se decidan por la nación .
Opinión Pública N° 13, diciembre, 1988 .
Hermanos gemelos
Una amiga, de paso por Panamá, fue asaltada porunos delincuentes cuando viajaba del aeropuertohacia al ciudad en un automóvil ¡con placa diplo-mática! Ocurrió a la altura de San Miguelito,detrás de esa especie de obelisco al revés endonde, hasta hace algunos meses, una estatua deFranklin Delano Roosevelt nos hacía el favor derecordarnos la clase de país que somos. Un diligentemuchacho distrajo, con la amenaza de limpiar elparabrisas, a todos los que iban en el automóvilmientras otro metía la mano atrás, y en menos delo que canta un gallo, se largó con la cartera. Erade noche y no hubo manera. Me imagino, yustedes también, lo que pensará esa dama delpaís muy "my name is Panama" .
Las frías estadísticas indican que la delincuen-cia crece en proporción geométrica con respecto ala población. Pronto tendremos, como van lascosas, el privilegio de ocupar un honroso lugar enel recuento de la criminalidad regional .
Mientras mi amiga, con el rostro congestionadopor las lágrimas y la rabia, me contaba los porme-nores del asalto, recordé lo que, en cierta ocasión,me dijo un viejo sabio : "el delincuente y el revolu-
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cionario tienen un origen común, se engendran enla misma matriz, son, como quien dice, gemelos" .Y siguió: "lo que pasa es que el delincuente es unaespecie de burgués radical `limpio', sin plata .Tienen eso que llaman iniciativa y, a su manera,aplica las categorías de la libre empresa. No tienelos recursos del empresario, pero tiene su ideolo-gía . Es dueño absoluto de sus medios de produc-ción: manos, macanas, cuchillos y, cuando puede,armas de fuego. Como todo empresario trata desacar el máximo provecho con la mínima inversión" .
"El revolucionario, añadió, no busca una solu-ción individualista, burguesa, a su drama perso-nal. A diferencia del delincuente, trata de modifi-car el régimen de desigualdades para liquidar supropia hambre y el hambre de los demás" .
De acuerdo con la hipótesis del viejo sabihon-do, el gemelo delincuente emerge primero en elescenario, es casi instantáneo como el nescafé.Las condiciones del medio favorecen su rápidaincursión en la sociedad porque hereda una ideolo-gía que se amalgama con su hambre . El gemelorevolucionario emerge más tarde porque, a diferen-cia del delincuente, se ve en la obligación de armarpedazos dispersos de una ideología, crear organiza-ciones y defenderse de la represión policíaca (a éstelo reprimen, generalmente, más que al otro) .
No le di importancia a esta hipótesis del viejosabio, que Dios tenga en su gloria, hasta ahora . ¿Ysi el viejo tiene razón? Ya el gemelo delincuente,individualista, se ha tomado las calles de Panamá .Detrás podría venir el otro .
Opinión Pública N ° 13, diciembre, 1988 .
El martillo contra la nuez
Querer presentar la libertad delhombre como absoluta, al margende la necesidad objetiva, significaconvertirla en una ficción vacía .La necesidad objetiva constituyeel límite de la libertad humana, yen el marco de dicho límite se en-cuentra la realidad de esta última .El conocimiento de dicha necesi-dad es condición necesaria de lalibertad .
S . L . Ribinstein, El ser y la conciencia, Editorial Grijal-bo, México, 1963, p . 263.
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¡Que bueno sería que los panameños aprovecha-ran la oportunidad que les da la crisis paraarticular un proyecto de país menos dependiente,organizado y productivo . Un país en donde hombresde negocio, trabajadores y políticos de todas lastendencias superasen las formas de enajenación alos que han sido sometidos, elevaran los índicesde productividad y de producción, crearan meca-nismos para una mejor distribución de la riquezay no se aferraran a modelos obsoletos, facilistas ysuicidas, de desarrollo económico!
¡Qué bueno sería!Opinión Pública N° 14, diciembre, 1988 .
Maestros : agentes del status quoTenemos la impresión de que todo intento encami-nado a reestructurar el sistema educativo paraadaptarlo a los tiempos que corren, encontraránuna férrea oposición magisterial . (Debemos recor-dar que la reforma educativa, un proyecto orien-tado a la modernización y adaptación del sistemaa las necesidades del país, se fue a la porra comoconsecuencia de una movilización popular, des-mesurada, organizada por los maestros) .
¿Por qué?Porque los maestros están muy lejos de ser lo
que nosotros imaginamos : no son agentes de cam-bio. Son, más bien, instrumentos del sistema .Entrenados para educar a las generaciones que seincorporan a la actividad social según las normasde convivencia y valores preestablecidos, son con-servadores y, generalmente, reaccionarios . No loson por casualidad. Se les enseña a serlo . Lasclases sociales gobernantes, así como los imperiosbajo cuya influencia caen los pueblos periféricos,se cuidan muy bien de diseñar los sistemas edu-cativos para propagar su ideología e impedir queotros puntos de vista sobre la realidad pongan enpeligro su hegemonía . Los maestros son, en conse-cuencia, agentes multiplicadores del status quo .
En Panamá no siempre fue así . Debemosrecordar que los sectores más conservadores de laeducación, de raíces confesionales, herederos dela colonia, sufrieron un descalabro al iniciarse elsiglo y crearse, por iniciativa del liberalismo, algu-
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nos colegios públicos tales como el Artes y Oficios,el Instituto Nacional, la Normal de Santiago, elLiceo de Señoritas y Escuela Profesional .
El liberalismo se abrió un espacio ideológico através del sistema educativo. Bajo la orientaciónde hombres como Eusebio A . Morales, Abel Bravo,Juan Demóstenes Arosemena y, más tarde, Octa-vio Méndez Pereira, Jeptha B, Duncan, DanielCrespo y otros, la educación pública panameña seinició bajo signos progresistas . (Eran progresistasen tanto suplantaban la ideología de la colonia) .Sin embargo, la batalla que se ganó a principios desiglo, y que se liga simbólicamente a la inaugura-ción del Instituto Nacional, es cosa del pasado .Los sectores conservadores de la sociedad pa-nameña han vuelto, tras un largo proceso deacumulación, a recuperar su espacio .
El sistema no avanza, a pesar del esfuerzo dealgunas autoridades, debido al bloqueo de unaclase magisterial básicamente reaccionaria .Corrientes conservadoras de la oligarquía pana-meña, sectores confesionales de signo ídem yocupantes extranjeros lograron articular su pro-yecto con tanta eficacia que, hasta la dirección delos gremios, otrora independientes y progresistas,han caído en manos reaccionarias y oportunistas .Ahora, mientras los colegios privados modernizansus programas, hacen la reforma desde la pers-pectiva de sus intereses, para formar los cuadrosde las clases dirigentes, la escuela pública, comoquien dice "zapatero a tus zapatos", cumple suobjetivo: prepara la servidumbre social pedigüeña .
Opinión Pública N° 14, diciembre, 1988 .
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Nos gusta decir que "la educación esaprender a pensar" . La verdad esque es aprender a pensar de modostradicionalmente aprobados . Elnuevo mundo en el que vivimos estan diferente del pasado, inclusodel pasado reciente, que en la me-dida en que estamos saturados detradición cultural occidental somosincapaces de considerar claramen-te nuestra situación actual y pen-sar constructivamente al respecto .Cuanto más educados estamos másaptos somos para vivir en un mun-do que ya no existe .
Lynn White jr ., Machina ex deo . La tecnología y lacultura, Editores Asociados,S .A ., México . 1973 .
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Nación o colonia (10)
¿Qué clase de panameño es aquel que subordinala nación a sus intereses personales? ¿O aquel quepretende el poder aún cuando, para alcanzarlo,tenga que subastar en los pasillos de un congresoextranjero la dignidad de su patria?
La nación es un proyecto que se forja consacrificio, trabajo, confianza y una visión delporvenir que soslaye los obsoletos esquemas dedependencia impuestos por los sectores neocolo-nialistas de dentro y de fuera. A la patria se laviene a servir, no a servirse de ella .
Opinión Pública N° 15, enero, 1989 .
Maestros ideo-lógicos
Un voluminoso ejército de maestros (y, por supues-to, de profesores que no son lo que son) no tienen laculpa de ser lo que son. No tienen la culpa de serreaccionarios y, en determinadas coyunturas,factores de atraso cultural. Simplemente, se lesadiestró para garantizar la vigencia del status quo .
El maestro aprende lo que se le enseña yenseña lo que aprende : punto . Son las reglas. Losantiguos pedagogos de Pennsylvania (y los criollosque no son mancos) sabían que cuando un sistemade valores arraiga en la conciencia de la sociedada través de la manipulación ideológica (y la educa-ción es uno de esos mecanismos) pueden ocurrircosas tan descabelladas como ver a las víctimashaciendo causa común con sus verdugos, al siervobesar la bandera del colonizador, al esclavo expre-sar su gratitud hacia quien le escupe la cara .
La llamada oligarquía, en estrecha relacióncon el ocupante histórico y la Iglesia, a través deprocesos coordinados, lograron fijar un modeloideológico-educativo al resto de la sociedad . Esos
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controles, impuestos desde el poder y a través deun proceso de acumulación que se remonta avarias generaciones, permiten controlar, en lamente de los hombres, el rumbo de los aconteci-mientos y la seguridad (en esa caja fuerte que esla cabeza humana) de sus intereses .
El maestro es el primer objetivo de esa estrate-gia de dominación .
El maestro multiplica, "xerocopia" todo lo quese le enseña en las academias . Se transforma enagente multiplicador de la ideología dominante .Lo raro es encontrar maestros con criterio inde-pendiente y, menos aún, como agentes de cambio .No se le puede pedir a un ser humano que se le haenseñado a pensar de una manera que piense deotra . No se le puede pedir que enseñe algo que noha aprendido. No se le pueden pedir peras al olmo .Eso explica el papel que jugaron, juegan y segui-rán jugando, a pesar de sí mismos en el futuro : susalineamientos lógicos y coherentes al lado dequienes, en principio, son sus opresores ; y suincapacidad para aceptar de buena gana modifi-caciones sustanciales al modelo educativo vigen-te . Si esto es así (y no tengas la menor duda de quees así) será muy difícil introducir cambios almodelo educativo (con más de medio siglo de vigencia)con el apoyo de los maestros . Ellos también sonvíctimas. Su peor culpa es no saberlo .
Opinión Pública N° 15, enero, 1989 .
El martillo contra la nuez
Se incurre en error por mal análisistomando por causa lo que no essino efecto, o al contrario. Cuandolos marinos ignorantes suponenque el meteoro llamado Santelmoes origen de la tempestad, sufrenla equivocación de tener por causalo que no es justamente sino conse-cuencia del mal tiempo, es decir,de la abundancia de electricidaden la atmósfera.
Justo Arosemena, Apuntamientos para la introduc-ción a las ciencias morales y políticas, en : Justo Arose-mena, patria y federación, Casa de las Américas, LaHabana, 1977, p . 98 .
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Nación o colonia (11)
(Condensado de ídem No . 6)La dicotomía gobierno/oposición sobre la que searticula la actual práctica política carece, a medi-da que pasa el tiempo, de sentido . El conjunto decontradicciones en pugna, desde cierta perspecti-va histórica, presenta rasgos obsoletos . No setrata de que las divergencias desaparezcan . Anadie se le pide que deje de pensar como piensa ydeje de lado sus aspiraciones políticas .
Los diversos bandos deben revisar sus propiasestrategias y realinearse de acuerdo con los cam-bios históricos y el interés de la nación .
Opinión Pública N° 16, abril, 1989 .
La Estrella de Panamá/ 11 de mayo de 1989
Anuladas las elecciones del 7 de mayoEl Tribunal Electoral
hechos( . . . ) dan cuenta de la cons-en uso de sus facultades consti- tante sustracción de las boletas de
tucionales y legales
los recintos electorales, compra deConsiderando
votos por parte de los partidos( . . .)Que, terminadas las votacio- políticos, y especialmente, la falta
nes a las 5 :00 de la tarde se produ- de actas y otros documentos quejeron hechos que aún persisten y hacen imposible la proclamaciónlos cuales han alterado de manera de cualquiera de los candidatossignificativa el resultado final de
( . . .Decreta :las elecciones en todo el país .
Artículo primero : Se declara LaQue el desarrollo normal de las NULIDAD de las elecciones cele-
elecciones fue alterado por la se- bradas el 7 de mayo de 1989 en sución obstruccionista de muchos totalidad en todos los niveles de losextranjeros llamados por las fuer- cargos a elección popular previstoszas políticas nacionales o foráneas para ser proclamados en las mis-( . . .)Que la relación sucinta de estos mas .
El hombre sin cabeza
Como dijo Simeón, un fantasma recorre el Istmo,es el fantasma del anticomunismo. Grupos políti-cos y pintorescas personalidades de la políticacriolla han reiniciado sus ya legendarias prédicasanticomunistas . ¿Qué los impulsa? ¿Acaso elcapitalismo anda de capa caída? ¿Los comunistasestán socavando las instituciones sagradas? ¿Pe-ligra el poder de la burguesía? Nada de eso . Lo quepasa es que está por iniciarse una nueva fase deenfrentamientos entre los sectores que se dispu-tan el poder . Y el comunismo es el clásico pretexto .
Independientemente de lo que el comunismosea (se sepa o no lo que es, se adverse o no) elanticomunismo no es anticomunismo . Además deser un patético lugar común, un modus vivendi,una manifestación folclórica, una expresión tardíade la herencia escolástica, el anticomunismo esuna herramienta de manipulación psicológica es-grimida por los sectores más retrógrados de lasociedad para justificar sus excesos y carencias .La magia, la demología y el civismo demagógico(eso que antecede a todo respetable programa
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anticomunista) son recursos que emplean lasclases hegemónicas para encubrir el agotamientodel modelo económico-social vigente y su falta desensibilidad, proyectos, programas y perspectivaspara elevar la condición humana .
El discurso anticomunista no pretende anali-zar la viabilidad de uno u otro sistema . Nosatrevemos a asegurar que tampoco se encamina a"detener el avance del comunismo" . Es más bienun compromiso tácito, encubierto, articulado conlos intereses estratégicos de Estados Unidos, paragarantizar la relación de dependencia colonial dela región; para desarticular todo intento de mo-dificar el régimen de desigualdades . La técnicaes de una sencillez impresionante : descalificartoda idea de cambio y progreso enmarcándolacomo propuesta del comunismo internacional .Así de fácil .
El anticomunismo es lo más parecido a unsanto de fiesta patronal : si no sale no hay proce-sión. Los políticos del status, inhabilitados paraofrecer a su clientela un proyecto, se aferran a lacostumbre, apelan a métodos heredados de lainquisición: cultivan el terror a lo desconocido .
El terror al comunismo se cultiva en la cabezade esta humanidad así como a los niños se lescultiva el miedo al hombre sin cabeza . "Viene elcuco", le dicen a los niños y se produce la estam-pida. "Viene el comunismo" y a mucha gente sele aflojan los esfínteres . Y así no se puedepensar.
Opinión Pública N° 16, abril, 1989 .
El martillo contra la nuez
( . . .) a propósito de la inteligencia,del carácter, de los sentimientos,de la concepción del mundo y delas relaciones con el universo quenos rodea, en psicología no se cesade plantear el problema de saber loque es innato, preformado, consti-tucional, instintivo (o a priori), y loque es adquirido, consecutivo a laexperiencia y a la acción del medio-lo que es la naturaleza del hombrey, como dicen los anglosajones, loque es nurture. (Nurture = efectode las influencias educativas y am-bientales) .
Henry Ey, P . Bernard y Ch . Brisset,Tratado de Psiquia-tría, Toray Masson, España, 1971, p . 5 .
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Nación o colonia (12)
Independientemente de los propósitos que orien-ten a las diversas fuerzas políticas, de origennacional, para la toma del poder, Estados Uni-dos interviene de acuerdo con sus interesesestratégicos .
Y ya, a estas alturas, puede contabilizar susganancias .
Todo le será favorable . La parálisis económica,la división de la familia panameña y el sabotaje atoda forma de avenimiento permite a EstadosUnidos diseñar mecanismos legalistas, de hecho,cohecho, despecho y provecho, para justificar elincumplimiento de los Tratados Torrijos-Carter,en forma unilateral, bajo el amparo del terror alhambre y al sacrificio que han cultivado entre lospanameños.
Opinión Pública N° 17, junio, 1989 .
Ese cerebro humano
El cerebro, lo más parecido al tinaco : recoge labasura que arroja el sistema, las inmundiciasesparcidas a través de una variada y compleja redde mecanismos de manipulación ideológica quesirve a la sociedad para articularse .
Ninguna idea, juicio u opinión, sobre cualquiercosa, se genera espontáneamente en el cerebrohumano. La mente de cada individuo es, literal-mente hablando, cultivada por quienes buscanbeneficios a cambio . Las instituciones tradiciona-les concebidas para la propagación de supersti-ciones, dogmas y espejismos consumistas, elsistema educativo y los medíos de comunicaciónatiborran, sistemáticamente, a la mente humanacon propósitos manipuladores . Conocimientos,gustos, ambiciones, filias y fobias, complejos,aberraciones, vivezas, las diversas modalidadesde corrupción y bellaquería, complicados esque-mas ideológicos y todo el sistema de valores querige la conducta humana son depositados en esaintrincada red de neuronas que, a modo debasurero, llevamos debajo del cuero cabelludo .
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Depositar basura en el cerebro humano tieneun propósito: castrar la capacidad de razonar. Uncerebro lleno de basura funciona mal y garantizaa los hegemónicos manipular el poder.
La manera como se vota en las elecciones noshace suponer que muchos panameños no tenemossobre los hombros un tinaco cualquiera sino, másbien, un Cerro Patacón. La gente termina siendolo que se le enseña a ser. En eso no hay vuelta dehoja . Si todo el sistema social se articula paradesnacionalizar a los panameños y hacerlos pro-clives al "american way of life", ¿cómo vas aexigirles, después, patriotismo?
Independientemente de las buenas razonesque se tenga (y pueden ser muchas) para adversaral régimen de turno, la potencia invasora no hallaríacamino abonado si, además, no actúa bajo el amparode un sistema orgánicamente corrupto . ¿Qué seenseña en las escuelas? ¿Qué se enseña en la TV?¿Qué significa vivir en una sociedad en donde laactividad productiva nada tiene que ver con losniveles de consumo de sus habitantes? Y cuando sehabla de corrupción (cuyas modalidades son tandiversas y extendidas) nada más corrupto, ennuestros tiempos, que una mente desnacionalizada¡que pide intervención extranjera!
Opinión pública N° 17, junio, 1989 .
El martillo contra la nuez
Arrebatar a un país una provinciay crear en esa provincia una repú-blica para obtener de ésta una por-ción, que además la corta por lamitad, era algo que el mundo nohabía visto antes . Su antecedente-Tejas- no llegó a tanto .
Juan Bosch, De Cristóbal Colón a Fidel Castro, Alfa yOmega, 1978, p . 14 .
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Términos de moda"Justicia" y "libertad", "derechos humanos", sontérminos de moda. Todo el mundo habla de ellosy son atributos de un término mayor : "democra-cia" . ¿Qué es la democracia? Generalmente se latoma como un absoluto, como si no fuera, comoes, un ideal que siempre dependerá "del color delcristal conque se le mire" .
La democracia no es un punto fijo en el tiempo .Se define y evoluciona de acuerdo con factores demuy diversa naturaleza . Es el resultado de laacumulación histórica. Influye en sus contornosla herencia cultural, el desarrollo de las fuerzasproductivas, las maneras de distribuir la riqueza,la correlación de fuerzas en el país y el resto delplaneta .
La oligarquía tiene su ideal de democracia .Los industriales y terratenientes tienen su
ideal de democracia .Hasta los humildes, cuando superan los térmi-
nos mediatizadores de la herencia cultural y elpoder que sobre ellos ejerce el aparato ideológico,también forjan un ideal de democracia .
Toda democracia es justa con quienes la dis-frutan e injusta con quienes la padecen .
Es un camino y también se hace al andar .Opinión Pública N° 18, julio, 1989 .
Panamá contra Panamá
Estados Unidos es una sociedad que engendraapetitos hegemónicos insaciables . A sus gober-nantes, nada que no sea dominar los motiva . Sudestino (manifiesto que llaman) es avasallar a losdemás . Inútil buscar culpables : es una condicióninmanente a los imperios. Se deduce, por esa vía,que Panamá no es para Estados Unidos un paíssino un objetivo político . Lo es, igualmente, Cen-troamérica. Lo son América Latina, Europa, Asia,Oceanía, las galaxias . Su proyecto (y no digas queno lo sabes) es la bolita del mundo amén .
Estados Unidos no se desplaza por el mundorepartiendo amor. Reparte palos y reclama lo queno es suyo. No por otra cosa quieren quedarsePanamá.
Podemos, sin embargo, añadir algunas cosas .Como tienen la certeza de que no es convenien-
te abandonar sus bases militares en este rincóndel planeta y que es necesario, para llenar lasformalidades, negociar nuevos tratados, preparacondiciones biosociales que le favorezcan . Saben,porque no son idiotas, que no es lo mismo negociar
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con el gobierno de un país cuyos habitantestengan la panza llena (y el corazón contento) quecon el gobierno de un país lleno de hambrientos,El negociador harto argumenta, discute, resiste .Proteínas y dignidad van de la mano. El hambrien-to no tiene alternativa : muerde la carnada, y secome hasta el anzuelo si lo dejan. Ese es el juego .
A Estados Unidos le importa un bledo quiéngobierne, siempre y cuando el que gobierne acudaa negociar en la lipidia, con el estómago pegado alespinazo . Su propósito -al intervenir en losasuntos internos de un país- no es la justicia, lademocracia y los derechos humanos sino agudizarlos enfrentamientos internos, dividir, desmorali-zar, minar la resistencia y capacidad de negocia-ción del adversario. Están seguros de que al finalnegociará con "el ganador" que (como se deduce)estará en la lona y tirará la toalla antes del primercampanazo .
Así somos: unos en el gobierno y otros en la"oposición", explotadores y explotados, empresa-rios y trabajadores, derechistas, centristas e iz-quierdistas, ultras y plusultras, todos conspiran-do en la dirección equivocada, contribuyendo consu granito de arena para hacerle a Estados Unidosmás fáciles las cosas .
Opinión pública N° 18, julio, 1989 .
El martillo contra la nuez
Para Sócrates el interés fundamen-tal de la filosofía era la moral : llegara tener de las virtudes y de la con-ducta del hombre conceptos tanpuros y tan perfectos que la moralpudiese aprenderse y enseñarsecomo se aprenden y enseñan las ma-temáticas y, por consiguiente, nadiefuese malo . Porque la convicción deSócrates es que el que es malo esporque no lo sabe .
Manuel García Morente, Lecciones preliminares deFilosofía, Editorial Diana, 1960, México, p . 89 .
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El síndrome de la coloniaDígase lo que se diga o piénsese como se piense,hasta ayer nomás los panameños de esta genera-ción podían andar por el mundo con la cabezaerguida. Superaban el síndrome de colonia norte-americana que llevaban en su frente desde 1903 .
Los que antes, en este continente y en el Mundonos miraban con desdén, porque permitíamos laexistencia de un complejo colonial en nuestroterritorio, reconocían el esfuerzo que estábamoshaciendo por erradicarlo .
Y nos apoyaron .Sangre y lágrimas han sido derramadas .No creemos que nadie, acicateado por apetitos
coyunturales y ambición de poder tenga el dere-cho, ahora, de revertir esa condición de victoria,esa alta moral que forjaron varias generaciones depanameños.
Opinión Pública N" 19, agosto, 1989 .
Yo opino, tú opinas, él opina
Siempre que dos panameños se enfrascan en un"dime que te diré", en relación con eso que cícli-camente llaman "la crisis de Panamá", están co-miendo eso mismo que estás pensando .
-Fulano es tal cosa- grita uno fuera de sí .-Mengano más- responde el otro con el
rostro congestionado por la rabia .Las veces que, joven, quise terciar en esos
encontronazos salí con el rabo entre las piernas .Me pasó lo que pasa cuando algún despistado semete en pelea de marido y mujer .
Ahora, si digo a una persona que la tierra giraalrededor del sol y esa persona contesta con unrotundo "no estoy de acuerdo", doy por terminadala conversación . No se discute sobre cosas obviascuando el interlocutor cultiva la estupidez comouna virtud .
La gente toma partido por necesidad, necedado negligencia. Muy pocas veces lo hace aplicandoel método cartesiano .
La gente se identifica con un punto de vista
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porque conviene a sus intereses o porque la mani-pulación encuentra terreno propicio en sus neuro-nas. Las pretendidas razones éticas, a las quealgunos se aferran con desproporcionada deses-peración, ocultan, la mayoría de las veces, subte-rráneas aberraciones o intereses implícitos .
El humano es un animal doméstico, respondea condicionamientos sociales y maneja el lenguajede las apariencias, de las mediaverdades y seniega a "meterse en el pantalón" de los otros . Esrefractario al principio socrático de "búsqueda dela verdad" .
En tanto los panameños no entiendan que todolo pasa en América Latina, y particularmente enPanamá, se explica porque están en juego intere-ses hegemónicos expansionistas, estarán jugando"bolsita", a papá y mamá con muñequitas detrapo .
Estados Unidos, pongamos por caso, tiene unproyecto coherente . América Latina, dividida ymanejada por oligarquías y castas militares subor-dinadas, ha sido incapaz de elaborar un proyectocoherente para incorporarse al desarrollo y alcan-zar su independencia . El Imperio dicta las pautasy maneja las contradicciones a su favor . Se entien-de algunas veces con las oligarquías, otras vecescon los militares e, incluso, con los revolucionarioscuando sirven a sus propósitos. Saberlo es elpunto de partida para iniciar cualquier intercam-bio serio de opiniones sobre eso que tanto preocu-pa y que, por supuesto, nadie sabe exactamentequé es : democracia, libertad y derechos humanos .
Opinión pública N" 19, agosto, 1989 .
El martillo contra ta nuez
. . .una sinfonía contemporáneasólo podrá llegar a captar el interésdel hombre medio si se la pudieraescuchar un número plural de ve-ces, en momentos y ambientes ade-cuados, y a través de ejecucionesde calidad superior .
Jaime Ingram, Orientación musical, Panamá, 1988 .P.101 .
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La guitarra de Hamelin
Hace algunos días, por pura casualidad, vi yescuché un video clip de una agrupación musicalcuyo nombre omito por razones obvias . El jovenintérprete articulaba algunas palabras en espa-ñol, entremezcladas con sonidos guturales, y to-dos, sin excepción, tenían hermosas cabellerastarzanescas y atuendos estrafalarios . Cuando meenteré de que se trataba de un grupo panameño nopodía creerlo. Es más: mi sobrina (que es miasesora en el tema de la música juvenil) meinformó que en Panamá hay como sopotocientasagrupaciones que cultivan un género que llaman"rock en español". Es decir: rock en tu propioidioma, para que respetes .
Estamos, pues, llegando a donde íbamos . Yatenemos, con todos los hierros, a la juventud musi-cal del año 2000 . Y no te equivoques . No creas quesoy un retrógrado y que mi gusto musical se quedóvarado en la década del 60. No creas que ignorotodo lo que tiene que ver con los fenómenos detransculturación y la influencia mutua que segenera cuando dos culturas entran en contacto .
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Lo que sé (y tú también debes saber) es quetodo hecho artístico es portador de ideología . Todaexpresión de conducta humana, incluyendo lasartísticas, está preñada de valores .
Y debes saber también que un joven con unaguitarra es mucho más que un joven con unaguitarra. Un joven con una guitarra no sólo toca ycanta. Un joven con una guitarra canta y, tam-bién, propone una visión del mundo . Un joven,con esa arma poderosa que es la guitarra y la vozhumana, en sincrónico acoplamiento, elabora unapropuesta de lo que quiere para su país y para supropia generación. Un joven con una guitarraejerce una influencia devastadora, casi irremedia-ble . El joven que empuña la guitarra no lo sabe.Tampoco lo saben los "fans" que siguen a esosmodernos flautistas de Hamelin .
Alguna gente sí sabe para que sirve un jovencon una guitarra cuando traslada (sin decantar yreelaborar) valores originados en las metrópoliscolonialistas . Un joven, con una guitarra, puedepreceder el desembarco de marines, ser un ade-lantado, punta de lanza para acciones devastado-ras en territorios sujetos a la conquista extranjera .Y lo peor es que no lo sabe .
Opinión pública N° 20, septiembre, 1989 .
El martillo contra la nuez
Paulatinamente la clase alta ha idoperdiendo el corte tradicional delsiglo pasado para transformarse enla elite afortunada y engreída de unasociedad capitalista moderna quemantiene, desde luego, ciertos re-quisitos y barreras, mas no tan rígi-dos los unos, ni tan infranqueableslas otras, como a comienzos del si-glo, porque el dinero, el factor prin-cipal en torno del cual se aglutinanestos requisitos de cultura, raza ydistinción, es y será siempre másasequible que el buen nombre .
Georgina Jiménez de López, La clase media en Panamáen: Crevenna (Theo R .) Materiales para el estudio dela clase media en América latina, Unión Panamerica-na, Washington, 1950 .
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La Estrella de Panamá/4 de octubre de 1989
Sofocada insubordinaciónTropas leales al ge-
neral Manuel AntonioNoriega sofocaron ayeruna rebelión de un gru-
po de oficiales de lasFuerzas de Defensa quealegaron representar alos mandos medios . ( . . . )
La rebelión duró des-de las ocho deis maña-
na hasta la una de latarde "cuando los al-zados depusieron susarmas y se rindieronante el propio generalManuel Antonio No-riega .
De acuerdo con in-formes recabados, losinvolucrados en la in-
Pedro Rivera
militarsubordinación fueron elmayor Moisés Giroldi,jefe de la CompañíaUrracá, los capitanesEdgardo Sandoval, dela compañía de OrdenPúblico y Javier Lico-na, del destacamentode Caballería con sedeen Panamá Viejo ( . . .)
Amor por la oligarquía
Debo confesar que a veces (no todo el tiempo)siento un cariño, irremediablemente masoquista,por la neoligarquía panameña. Observo esos ros-tros sonrosados (esa piel de porcelana que cuandoniño imaginaba como un invento de los pintoresdel medioevo) y siento lo que sienten muchospanameños: que los miembros de esa clasenacieron para gobernar y que eso de andar por allípregonando gobiernos populares es contra natura .La cosa empeora cuando voto . Siento un inex-plicable vértigo frente a la urna cuando, en vez devotar por un ilustre neoligarca, como indica latradición, las buenas costumbres y las institucio-nes milenarias, voto a favor de un pobre diablocomo yo: siento que traiciono una norma sagrada .Me pregunto, entonces, si no tendrán razón esoscuras que dejan entrever desde los púlpitos que ircontra la clase hegemónica es ir contra Dios .
También creo que la oligarquía (a la que tantasimpatía tengo como cualquier panameño de cunahumilde) equivocó los métodos para sacar al señorNoriega de la comandancia de las Fuerzas deDefensa al identificar su causa con la causa de losnorteamericanos .
Creo en el derecho de adversar. Creo que todo
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adversario tiene el derecho de manifestar pública-mente sus sentimientos, ponerle una vela a DonBosco y otra a San Antonio, recabar solidaridadinternacional y organizar cruzadas para sacar aquien no le gusta del poder . Creo que tienen todoel derecho de hablar pestes del citado militar .Elemental : no se ganan las peleas hablando biende los enemigos. Lo que quiero decir es que lagente tiene derecho a pelear por sus ideales o porsus ambiciones personales, aún cuando no sepanen donde empiezan unos y acaban los otros .
Lo que no se puede justificar es la metida depatas .
No creo que nuestros neoligarcas, en unairracional vocación por la catástrofe, deban insistiren matar de hambre a todos los panameños parallevarse en los cachos al militar de marras .
Un supuesto crimen no se castiga con unamasacre generalizada .
Así como no se quema un bosque para cazar aun conejo, no se seca un río para atrapar a un pez,no se tumba una casa para encontrar una mone-da, no creo que sea necesario sacrificar a todos loshabitantes de un país para alejar a un simplemortal del poder non suo tempore . A menos quehaya gato encerrado y que se trate de otra cosacomo, por ejemplo, garantizar al aliado estratégicolas condiciones ideales para negociar un tratadode bases militares con Panamá, no importa quiengobierne. Esto es: un país quebrado y lleno demuertos de hambre "para comerte mejor", como ledijo el lobo a la Caperucita .
Opinión pública N° 21, octubre, 1989 .
El martillo contra la nuez
Dado el trato que daban a los ven-cidos, no es sorprendente que losnazis hallaran colaboradores (paraperseguir a los judíos, o con cual-quier otro fin) no sobre la base delas simpatías ideológicas, sino en-tre individuos de fibra moral muybaja, a los que les faltaba todo sen-tido del honor, y que eran especial-mente susceptibles a las tentacio-nes de la cobardía y la ambición .
S.Andreski, Polonia en: S .J . Wolf y otros, El fascismoeuropeo, Grijalbo, México, p . 178 .
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Presidentes de AméricaLos desplazamientos cada vez más frecuentes delos presidentes latinoamericanos, tratando de su-perar el bloqueo de las comunicaciones a la quepor voluntad ajena y propia se han sometido desdelos días de la independencia, indican una conmo-vedora angustia frente al futuro . De nada lesvaldrá mientras no se percaten de que sus proyec-tos nacionales y sus economías dependientes,subordinadas, están en un callejón sin salida .Que por vía de la dependencia la catástrofe esirremediable . Como pedigüeños y como alcahuetesse condenarán y condenarán a varias generacio-nes de Latinoamérica a la miseria .
América latina sobrevivirá integrada, unida,frente a Estados Unidos, ¡no con Estados Unidos!
Opinión Pública N° 22, noviembre, 1989 .
resores y agredidosUno se pregunta, a veces, ¿qué pasaba por lamente de los aztecas o de los incas cuando losespañoles, hace 5 siglos, espada en mano, inicia-ban la destrucción de sus culturas? ¿Que pensa-ba un polaco o un checo cuando las tropas deHitler desfilaban con paso de ganso por sus calles?
Ustedes no me lo van a creer, pero algunastribus enemigas de los aztecas y de los incaspensaron que los españoles eran enviados de losdioses y venían, como indicaban sus profecías, asalvarlos de la opresión . Y para no ir muy lejos, aHitler se le acogió (hace apenas 50 años) comoabanderado y "cantalante" de eso que hasta hacepoco se conoció como el "mundo libre" .
Todo, al parecer, es cuestión de perspectiva .Una cosa piensa el borracho y otra el cantinero .
Desde la perspectiva del agredido (cuando sabeque es agredido) las cosas se ven de una maneramuy distinta de cómo las ve el agresor . Desde laperspectiva de los amigos del agresor, a la agresiónse la podría confundir con la "solidaridad" . Una cosapensaba Moctezuma y otra Hernán Cortez cuandoenfrentaron sus ejércitos .
¿Y los otros?Lo interesante sería saber qué pensaban los
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indios que, por estar involucrados en guerrasintestinas con los aztecas, se aliaron con losinvasores. A ellos, por supuesto, no les fue mejorcuando ganaron los españoles . Los polacos que,en vez de ir a organizar la resistencia, aplaudieronel paso de las tropas alemanas por su territorio,todavía la están pagando . La lección es muysimple : se equivoca el pueblo que imagina alinvasor extranjero como un mensajero de lalibertad .
Es una culpa que se paga por no entender quelo transitorio, aunque duela, debe subordinarse alo estratégico y que a los pueblos, cuando no se lescultiva su inteligencia, se les manipula a través delos jugos gástricos. Y siempre se debe recordar quelas potencias agresoras buscan espíritus débiles oambiciosos en los territorios ocupados para esta-blecer las llamadas "alianzas de mutuos benefi-cios" . El invasor tiene planes a largo plazo . Elaliado interno busca, por lo general, beneficios acorto plazo . Aquél tiene preocupaciones estraté-gicas . Éste, individualizado, actúa bajo el acicatefinito de su existencia. Aquél subordina la acciónindividual a fines imperiales . Éste subordina elproyecto nacional a apetitos transitorios : poder,negocios, casitas, "una vaca y un avión" . Para unpatriota panameño, en 1903, seguramente notenía sentido firmar un Tratado con Estados Uni-dos que cediera la soberanía del territorio . Para unburgués o comerciante panameño de fines de sigloeso de la soberanía era lo que sus nuevos aliados,los gringos, llaman bull shit . : lo único importanteeran los negocios . Y, en muchos sentidos, sigue
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siéndolo . Los panameños lo saben desde el siglopasado. Lo saben de toda la vida . Lo saben desdesiempre .
Todos los pueblos manipulados del mundo, alos que pasó por su cabeza la idea de que el invasorllegaba a salvarlos, la pagaron caro o la estánpagando. En cambio el pueblo, esa mayoría de laque todo el mundo habla y dice representar, semueve de acuerdo a cómo manipulen, vía meca-nismos culturales, los ensordecedores jugos gás-tricos en sus estómagos .
Es por eso que mucha gente no toma en seriola agresión desencadenada contra Panamá porEstados Unidos. La califican, como los indios quecambiaban espejitos, como "solidaridad" . Se lesinduce a pensar que "todo se debe al hecho de queel jefe militar de este país se niega abandonar elpoder" . Parecen no darse cuenta de que si setratara sólo de eso, y nada más que de eso, lospanameños, con su habitual manera de hacer lascosas, sin querer queriendo, con su estilo familiar,hubieran resuelto el problema . Pero, es que setrata de algo más : una potencia extranjera seempecina en controlar el hemisferio ubicandobases y tropas en Panamá . Los panameños sabenesto desde el siglo pasado . Lo saben desde siem-pre. Lo saben de toda la vida .
Opinión pública N° 22, noviembre, 1989 .
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La Estrella de Panamá/ 18 de diciembre de 1989
Situación tensa produce incidenteLas tensas relacio-
nes entre Panamá yEstados Unidos seagudizaron el sábadocuando cuatro solda-dos norteamericanostrataron de Irrumpiruna barrera de lasFuerzas de Defensade Panamá y comoconsecuencia resul-taron heridos tres pa-
nameños, a saber: laniña Elin Bethan-court, el Sr. Rupber-to A. Gaile y el miem-bro de las FF .DD. AlexCorrea. Un soldadoestadounidense mu-rió .
Las Fuerzas Arma-das de Estados Uni-dos acantonadas enPanamá continúan en
Pedro Rivera
su estado de alerta"Delta", limitando el
movímiento de su per-sonal a la ciudad dePanamá, mientras quelas tropas de las Fuer-zas de Defensa de
nuestro país se refuer-za para enfrentar cual-quier otra provocación.
El martillo contra la nuez
Antes de nuestro regreso a Pana-má desde el Perú, hubo una batallaentre los emigrantes californianosy los panameños . Después de unrato, los nativos, que son audaceshasta el último grado cuando se losprovoca, muy poco les importó losrevólveres que eran para elloscomo cigarrillos . Esperaban suoportunidad, corrían valiente y rá-pidamente hacia sus oponentes(todos éstos con armas de fuego ensus manos) y les enterraban en elpecho sus largos machetes .
Lady Emmeline Stuart Wortley : Travels in the UnitedStates, et. during 1848 and 1850 . Incidente de la tajadade la sandía : Cit. por C . M. Gasteozoro y otros, Lahistoria de Panamá en sus textos, EUPAN, Panamá,1980, p . 273
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El sueño de BolívarA estas alturas no sabemos si ya todos los pana-meños (o por lo menos sus vanguardias) sabencon exactitud las cosas que se están jugando enPanamá y el papel que cada uno de ellos debedesempeñar para evitar que el gobierno de lapotencia agresora, so pretexto de su aberrantedoctrina de "seguridad nacional" permanezca enPanamá hasta el Día del Juicio Final y evite (lo quees su real intención) que la llamada "zona de laruta" (o lo que es lo mismo : el Canal de Panamá)pase a control de los panameños y sirva paraimpulsar el desarrollo y la integración de nuestraAmérica, y se cumpla de esta manera el sueño deBolívar.
Opinión Pública N° 23, diciembre, 1989
