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CENTRO NACIONAL DE EDUCACION SEXUAL
DIPLOMADO EN LA METODOLOGIA DE LOS PROCESOS CORRECTORES
COMUNITARIOS
LA ENTIDAD DE LO PSIQUICO EN EL REGISTRO DE LA VIDA COTIDIANA
Autora : Adriana Elsa Isiar Tutora : Mirtha Cucco García
NOVIEMBRE 2008
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INDICE
1. PRESENTACION ………………………………………………………………………..3
2. INTRODUCCION ………………………………………………………………………..6
3. AMBITO …………………………………………………………………….…………….8
4. DISEÑO TEORICO METODOLOGICO ………………………………………............9
5. FUNDAMENTO DE LOS REFERENTES TEORICOS …………………………….10
6. PLAN DE ACCION ……………………………………………………………………..25
7. INFORME DE RESULTADOS ………………………………………………………..30
8. CONCLUSIONES ………………………………………………………………………34
9. RECOMENDACIONES ………………………………………………………………..35
10.BIBLIOGRAFIA …………………………………………………………………………36
11. ANEXOS ………………………………………………………………………………..38
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1. PRESENTACION
Comienzo a desenhebrar la memoria y me atraviesan palabras como
identidad, balance, duelos, movilización, riqueza y creatividad.
Soy mujer que nació a mediados del siglo XX en Argentina, de orígenes
italianos y españoles, y creció en la provincia de Córdoba, en un pueblo del interior
de marcada belleza, pueblo de turistas importantes (Einstein, entre ellos) y refugio
de alemanes nazis vinculados al holocausto, todo girando alrededor del emblemático
Hotel Edén, marcó mi infancia y adolescencia con los claroscuros del silencio por
esta historia y la algarabía desenfrenada por aquellos que llegaban a disfrutar de un
breve periodo vacacional.
El arduo y laborioso desprendimiento de ese lugar, sobrevino con el ingreso
universitario y el traslado a la capital de la provincia, el comienzo de la vida laboral
para sostener los estudios y el acercarme con asombro y curiosidad al momento
político de los maravillosos años setenta en nuestro país. El estudio, la política, el
trabajo, la reflexión crítica, la música y las peñas “aromaron las calles persiguiendo
un destino”, como dice la canción. Tiempo que pulsó los sueños de construcción de
otro mundo posible y necesario, a una generación entera que abrazó la vida como
ninguna, y que hoy vemos como eternos luchadores, siempre jóvenes, siempre
hermosos, en las marchas, en las luchas, en los juicios a genocidas por sus
muertes, acompañando a todos los que hoy, no resignamos esos sueños y
levantamos sus rostros como banderas.
La finalización de la carrera de psicología, el ingreso al hospital psiquiátrico,
mi acercamiento a la cooperativa de la comunidad donde vivo y el comienzo de la
democracia, llegaron en un momento de mucha convulsión social y personal.
Me incorporé, en ese tiempo, al grupo de profesionales del Hospital Colonia
Santa Maria, institución psiquiátrica de envergadura, en el interior de la provincia,
perteneciente en ese momento al Estado nacional, y que con el avance implacable
de un neoliberalismo brutal, también tuve que asistir al desguace del mismo,
pasando ese centro sanitario, al Estado provincial, con todas sus consecuencias de
achicamiento, deterioro y pérdidas de puestos de trabajo, como así también, pérdida
de la transferencia generacional en la formación profesional, que culmina, con el
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pase a jubilación, de todos aquellos que teníamos más de 20 años de permanencia
institucional, en un momento social de “dolor país”, como dijo Silvia Bleichmar, como
fue el año 2001 y los dos años siguientes.
. Los años que permanecí allí, integré en varias oportunidades la gremial de
trabajadores profesionales, intentando aportar esfuerzo, para mejorar en algo las
condiciones de trabajo de nuestros compañeros pero fundamentalmente la vida
institucional de los pacientes internados. Posicionarme desde lo ideológico, lo teórico
y lo metodológico, en la tarea cotidiana hospitalaria, me llevó a trabajar a
contramano de las políticas sanitarias oficiales, buscando por donde romper la
estigmatización, lo asilar, la atemporalidad, la exclusión social, la violencia sobre los
diferentes que desata el hospital psiquiátrico y que forma parte de la “cultura
manicomial”. Así el encuentro con el arte fue un vehículo importante, que modificó
en parte, la vida de los pacientes que integraban las diferentes actividades, y en
mucho mi vida. Hasta la salida institucional, y gracias a la especial sensibilidad y
compromiso de uno de sus directores, estuve trabajando con talleres y encuentros
artísticos que tenían una extensión comunitaria importante, en la zona de influencia
del hospital.
También por esos años, ya vivía en otra ciudad, distante 25 Km. del Hospital,
y allí también mi interés comunitario me llevó a acercarme a un grupo de
trabajadores de una cooperativa que intentaban junto con el movimiento de
juventudes políticas de la ciudad, ganar las elecciones del Consejo de
Administración de esa institución, que distribuía solamente el agua potable a la
comunidad y que se encontraba desfinanciada y con graves problemas en la
captación, potabilización y distribución de ese suministro vital.
Llevo allí más de 20 años de trabajo voluntario. Actualmente es prestadora de
servicios sanitarios básicos (agua y cloacas), gas natural, servicio telefónico a
comunidades cercanas, banco solidario de sangre, y con una importante tarea
cultural, que resistió el embate feroz del neoliberalismo de la década de los 90.
Por esos años y desde esta cooperativa, conocí a Mirtha Cucco, encuentro
que, con el tiempo, iba a cambiar mi rumbo profesional, brindándome la posibilidad
de formarme en España, tejiendo una trama grupal deslumbrante, y que hoy me
cuenta como una artesana más, que resuena con la vibración de la maestra.
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Desde el año 2006, tejemos el sueño cordobés, de los PROCC, sueño que
fue acompañado por muchos compañeros y que hoy, aquí en Cuba estamos, los que
hemos podido llegar, sintiéndonos honrados y a la vez orgullosos de pertenecer a
esa Red.
Termino diciendo que Adriana Isiar es mi nombre, y si tuviera que resumir mi
presentación diría: que soy una luchadora social, que esa lucha me tiene en varios
frentes, en la calle manifestando, en la psicología trabajando, en la cooperativa
reflexionando- soñando- reflexionando y ahora desde la Metodología de los PROCC,
dando otro paso más de crecimiento e integración, buceando en el mar cotidiano,
tejiendo las redes como si fuese una experta pescadora, para lanzarnos juntos/as
atravesando y superando los manglares, hasta encontrar las aguas claras donde sea
posible nadar en el mar de la esperanza.
¡Gracias a la vida que me ha dado tanto!
(Violeta Parra)
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2. INTRODUCCIÓN
“La construcción del futuro es
una tarea cotidiana, la historia es una
práctica que se realiza día a día,
como una construcción política: la
historia del futuro debemos elegirla
hoy como practica de la libertad”.
Mario Testa
Desde hace tiempo que observamos con preocupación, la medicalización de
los niños y jóvenes, con “patologías” surgidas al calor de esta época de post-
modernidad. Así es común hoy, hablar de síndromes de déficit atencional con o sin
hiperactividad, de patologías alimentarias, de trastornos del sueño, etc., y con un
correlato orgánico y psicológico para su abordaje. Pero a su vez, desconociendo o
no focalizando el problema también, desde el devenir de atravesar la niñez y
adolescencia, en un escenario mundial de un capitalismo salvaje.
El modo de vida, es un disparador, para poner críticamente la mirada y desde
allí observar aquellos malestares y sufrimientos cotidianos que se invisibilizan y de
los cuales, tanto niños como adolescentes, tienen dificultad para dar cuenta de su
existencia.
En este sentido, es que nos preguntamos, que noción de lo psíquico, (sujeto
psíquico, realidad psíquica, sus aconteceres), circulan en la vida cotidiana, de niños
y adolescentes que asisten a la escuela primaria y secundaria.
Investigando los programas de enseñanza de Ciencias Naturales y Ciencias
Sociales, en ambos ciclos de escolaridad, nos encontramos con el estudio minucioso
del cuerpo humano y los diferentes aparatos que conforman su estructura. Así
pudimos constatar el desarrollo del aparato circulatorio, motor, respiratorio, digestivo,
neurológico, con ausencia significativa del aparato psíquico. ¿Es que no existe?,
¿Es que teniendo existencia esta negado? Y si esta negación tiene un carácter
social, ¿cuales son los fines que se persiguen?
Partiendo de una concepción socio- psico- bio y teniendo en cuenta el
proceso de humanización del cachorro humano, consideramos que el apropiarse de
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categorías que den cuenta de lo psíquico y de los procesos que conllevan el
propio desarrollo y crecimiento humano, es fundamental a la hora de plantearse
desprendimientos y avances en esos procesos, para no quedar sujetos de la
repetición en la dependencia.
El conocimiento de los micros procesos en la construcción del sujeto psíquico,
y su suceder en la urdimbre socio-cultural, es una herramienta poderosa y motor de
progreso psíquico, hacia un desarrollo autónomo. También dicho conocimiento
constituye un elemento central y necesario para abordar la crianza.
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3. AMBITO
El ámbito que nos ocupa remite a la formación del sujeto psíquico, focalizando
la realidad psíquica, y su devenir y en este camino la incidencia de lo instituido, para
poder reflexionar sobre procesos transformadores, a través de intervenciones
comunitarias con Método de Grupo Formativo.
Consideramos la construcción socio- histórica de la subjetividad, a través de
una relación dialéctica entre la estructura individual y social, tomando lo grupal como
lugar de génesis, y también de neogénesis, a través de las instituciones
intermediarias como la familia y la escuela, entre otras, que marcan con lo instituido
un determinado orden social, donde el sujeto se desarrolla.
Lo histórico- social que articula el conjunto, especialmente a través de figuras
significativas, que ayudan a crecer a la cría humana, van aportando al desarrollo de
su psiquismo, armando aparato psíquico, y estableciendo una red de vínculos que
operan desde la demanda y la necesidad. Y es desde esta matriz vincular, que el
cachorro humano obtendrá la base de su subjetividad.
La etapa de la vida en donde pondremos la mirada, será la adolescencia,
momento de marcada movilidad interna, adolescencia que hoy, aparece en un
escenario, que incrementa sus recursos para sostener a los jóvenes en el
descompromiso social, con marcada dependencia familiar y dificultando un proyecto
vital, que potencie la autonomía y facilite un proceso de crecimiento saludable.
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4. DISEÑO TEORICO METODOLOGICO
Objeto
La socialización del conocimiento acerca de la realidad psíquica.
Tema
Conocimiento de la realidad psíquica por parte de adolescentes de
escolaridad secundaria, acerca de la realidad psíquica.
Foco
¿Cuáles son las conceptualizaciones que poseen los adolescentes acerca de
la realidad psíquica?
Objetivo General
Identificar indicadores de realidad acerca del conocimiento que poseen
adolescentes de escolaridad secundaria, sobre la noción de aparato psíquico.
Objetivos Específicos
1) Identificar indicadores de realidad que expresen el tipo de reconocimiento
de lo psíquico.
2) Identificar las expresiones con que se refieren a lo psíquico.
3) Identificar indicadores de realidad de la valorización o desvalorización de lo
psíquico.
4) Identificar nociones que manejan acerca de los tres organizadores de la
subjetividad desde situaciones cotidianas.
Fuente
Dos grupos de adolescentes de escolaridad secundaria entre 14 y 16 años,
con 7 integrantes por grupo.
Método
Una reunión por grupo, con Método de Grupo Formativo.
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5. FUNDAMENTO DE LOS REFERENTES TEORICOS
“Si la historia produce a los
hombres también las ideas con que se
los piensa”.
Rafael Paz
¿Qué entidad se le otorga socialmente a lo psíquico?
¿Con qué ideas se lo piensa?
¿Se tiende a su ocultamiento o a que sea un elemento de conocimiento en el
registro de lo cotidiano?
Queremos comenzar planteando, que este encuadre es producto de lecturas,
diálogos, encuentros para intercambiar pensamientos, ansiedades y compromiso
con tanta complejidad que se presenta, cuando ponemos la mirada en la entidad de
lo psíquico en la vida cotidiana.
Pero fundamentalmente es un encuentro con una autora que fue siguiendo con
admirable rigurosidad el pensamiento freudiano, y que lo fue enriqueciendo con
aportes importantes de muchos otros autores., hasta plasmar teoría, método, y
práctica en un abordaje original y creativo. Es por lo tanto, un encuentro con la Dra.
Mirtha Cucco García
También es necesario aclarar aquí, que con el lenguaje que a continuación se
desarrollará este trabajo, forma parte de un bagaje conceptual de la Dra. Cucco
García y que la trasciende, ya que también forma parte de nuestro Ecro ( Esquema
Conceptual Referencial Operativo, al decir de Pichon Rivière) de la Metodología de
los Procesos Correctores Comunitarios y que lo consideramos propio. Por lo tanto,
con el permiso de la autora que es poseedora de un saber, que le da un lugar en el
campo científico, intentaremos alcanzar juntos/as un poder para ponerlo al servicio
de una creativa capacidad instituyente.
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El Ser Social
Desde aquí será necesario sentar nuestra posición frente a los paradigmas
que articulan un saber sobre lo psíquico, para rescatar una conceptualización en un
intento por superar disociaciones.
Vamos a comenzar considerando la naturaleza socio-histórica del hombre,
para iluminar la relación dialéctica entre la estructura individual y la estructura
social, o sea entre psiquis y sociedad, rescatando el espacio grupal, como lugar de
génesis y neogénesis, y el espacio institucional, como aquel que organiza lo
instituido por la sociedad.
Castoriadis (1993) (Cucco, p.71) también señala que lo social y lo psíquico
son radicalmente irreductibles el uno al otro, a la vez que absolutamente
indisociables.
Nos situamos desde la concepción de un “aparato psíquico abierto,
constituido exógenamente como propio y singular, que busca la constitución de un
sujeto “separado”, entendiendo que la imposición de la socialización a la psiquis es
esencialmente la imposición de las sucesivas “separaciones” hacia la autonomía y
que ésta existe en la medida en que es creada e instituida por la sociedad” (Cucco, p
.81).
Entendemos que el individuo a través de un proceso socio-genético podrá
lograr su individuación en el espacio social. Es desde este espacio, donde intentará
la satisfacción de sus necesidades, interactuando y comunicándose con otros, a
través de un modo de estar en sociedad, que se modela en el sistema social en que
ese individuo se desarrolle.
Pichon Rivière nos hablará, para dar cuenta de lo anterior, de un sujeto productor y
producido, con lo cual irá armando su psiquismo hasta devenir en sujeto humano.
También Vigotsky, 1982, citado por Cucco (2006) nos aclara que “todas las
funciones superiores no se formaron en la biología, en la historia de la filogénesis
pura, sino que el mecanismo mismo que se encuentra en la base de las funciones
psíquicas superiores es un calco de lo social (…) y, modificando la tesis de Marx,
podríamos decir que la naturaleza psíquica del hombre representa el conjunto de las
relaciones sociales trasladadas al interior y convertidas en funciones de su
personalidad y formas de su estructura” (p.70).
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Tampoco Marx se queda con la concepción de Aristóteles que el hombre vive
y produce en común con los demás, sino que sostiene que el hombre es producto de
la sociedad. “El hombre es, en el sentido más literal, no solamente un animal social,
sino un animal que solo podrá individualizarse en sociedad”.
Para dar cuenta de este hombre social, Marx focaliza en el trabajo, y desde
allí sostendrá como la realidad objetiva es modificada por el trabajo humano,
convirtiéndose en realidad humana.
También Engels, 1981 citado por Cucco (2006), nos dirá: “El trabajo socialmente
ejecutado consiste en que este eleva al hombre, del animal que meramente utiliza la
Naturaleza, al animal que la domina” (p.70).
Al poder transformar la naturaleza y por ende la sociedad, el hombre
transforma sus condiciones de existencia en un proceso creativo.
Cabria preguntarnos aquí ¿cómo deviene este hombre en sujeto humano? Y
para intentar respondernos vamos a citar a Frolov, 1984, traído por Cucco, (2006)
“El hombre se convierte en sujeto sólo en la historia, en la sociedad, por lo cual es
un ser social, cuyas capacidades y posibilidades están formadas totalmente por la
práctica socio-histórica, base de la interacción sujeto/objeto” (p.72).
Por lo tanto el hombre es sujeto humano cuando implica también a un otro,
cuando la relación con ese otro, no sólo lo modifica y junto con él, va modificando la
actividad y también la forma de relación con los objetos, sino también, cuando esa
relación va armando constitución subjetiva. Teniendo en cuenta este aspecto
relacional, aun teniendo lo específico que es propio, siempre se encuentra
condicionado, por que se juega en el campo histórico-social.
Otra distinción necesaria en este punto, es considerar, cuándo este sujeto
humano deviene en sujeto autónomo. Siguiendo a Castoriadis el cachorro humano
inicia un proceso de socialización que durará toda la vida, a través de adultos
significativos, que serán los encargados de transferir las significaciones imaginarias
específicas de una sociedad. Del atravesamiento por este proceso emergerá el
individuo social, que funcionará de acuerdo a lo esperado por la sociedad.
Este mismo autor sostendrá, según Franco, (2000), y en cita de Cucco,(2006)
“que puede hablarse de sujeto autónomo cuando los individuos pueden reflexionar
sobre sí y su sociedad, cuando tienen un nosotros e instituyen-con conocimiento-un
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campo de significaciones imaginarias sociales, reconociéndose como
creadores” (p.73). Para este autor, la característica más importante en la
constitución subjetiva es la capacidad reflexiva.
Dentro del terreno psicoanalítico, y específicamente referido a la obra de
Freud, en general el concepto de sujeto parece que no forma parte del decir teórico
de este autor, sino que aparece más asociado a los enunciados filosóficos, jurídicos,
lingüísticos.
Posteriormente este concepto aparece en la obra de Lacan en 1945 y desde
otra perspectiva también, Pichon Rivière y Castoriadis traen al espacio
psicoanalítico el concepto de sujeto en una mirada que incluye la constitución social
del sujeto, por lo cual también, modificará el objetivo del quehacer psicoanalítico.
Para Pichon Rivière el sujeto, será un sujeto no solo relacionado sino
también producido. En él se condensará la interacción entre individuos, grupos y
clases. Siempre hay un otro social culturizado, dando así a la constitución de la
subjetividad. una dimensión interaccional simbólica.
Para este autor, la subjetividad se arma en estructuras vinculares que lo
transcienden, y concebida como un sistema abierto al mundo y por lo tanto
estructurándose siempre.
A través de todos los espacios intermediarios, la estructura social deviene en
estructura subjetiva con un mediador fundamental que es el vínculo, con un otro
imprescindible desde lo social y desde allí, se manifestará más allá de sí.
El vínculo será el que permita la inserción del sujeto al campo simbólico de la
sociedad.
Marx en los Grundrisse, citado por Adamson ( 2003) dirá: “la sociedad no se
compone de individuos; expresa la suma de los vínculos y relaciones en qué están
insertos los individuos”.
El ser humano al nacer es un ser con necesidades, que sólo logra satisfacer
en el encuentro con un otro, por lo que dichas necesidades adquieren una dimensión
social. Así el sujeto, aparece en una trama de vínculos, donde opera la necesidad y
satisfacción para su desarrollo, y es desde esta matriz vincular que obtendrá la base
de la subjetividad.
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El concepto de vínculo, remitirá a esa estructura afectiva, de idea y acción
que nos une a otro ser, y con el cual el sujeto se identifica. Aclarando que la
identificación es a un rasgo de la estructura vincular que incluye modelos de
significaciones (afectivas, ideativas y de acción) que el sujeto luego reproduce.
Así, si se presenta la relación con una persona, en ella estará la repetición de
historias de vínculos de un tiempo, por lo que toda relación “bicorpórea es siempre
tripersonal, incluye un tercero siempre” ( Cucco, 2006 p. 82).
También el vínculo es el intermediador que permite al sujeto incorporarse al
campo simbólico de la sociedad en la que se desarrolla.
Pichon Rivière dirá que la subjetividad puede ser entendida como una “verdadera
selva de vínculos”.
La posibilidad de sobrevivencia de un ser humano al nacer, estará dada por
los cuidados de un otro, en una experiencia que lo modificará, ya que ese adulto no
sólo lo alimentará, sino que imprimirá un plus de excitación con lo que subvertirá un
orden natural.
El Sujeto Psíquico
Siguiendo a Silvia Bleichmar, (2000) en la constitución psíquica, el comienzo
de la vida estará dado por lo biológico, y por frágiles montantes adaptativos por
donde se instalará la pulsión, para luego desarrollar tres tiempos de la constitución
de la vida psíquica.
Primer tiempo de la vida psíquica: Momento en que se implanta la pulsión,
a través de la acción de otro ser humano y no como derivación de lo somático en lo
psíquico. Es un tiempo en que se producen acciones desde un adulto que junto a la
tarea de alimentación, sobreviene un encuentro con una zona erógena del cuerpo, a
través de un objeto que proviene de la sexualidad de un otro, y que implanta una
excitación que reviste un carácter traumático.
Este ser humano adulto desconoce el placer sexual obtenido en los cuidados
que prodiga al niño, ya que la fuente es inconsciente y se instaura la pulsión a través
de una implantación traumática.
Esto lo llevará a buscar la descarga de la excitación sobrante, a través de un
proceso psíquico que inscriba la pulsión como impulsor de la vida psíquica, para
lograr la ligazón que genera el crecimiento intelectual y la propia humanización.
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Segundo tiempo de la vida psíquica: Tiempo en que se constituye la
represión originaria, que sepultará al autoerotismo. Se instaura el yo y es el tiempo
de la fundación del inconsciente. El sujeto accede a la cuestión de quién es.
Los destinos de la pulsión están en relación a los tiempos de constitución del
inconsciente en un aparato psíquico que va teniendo características tópicas.
La función materna también tendrá que ser ligadora del narcisismo para crear
las condiciones de instauración del yo.
Tercer tiempo de la vida psíquica: A partir de la elaboración del complejo de
Edipo, este tiempo se constituye por la fundación de las instancias ideales y de la
conciencia moral, quedando articulado desde los ejes: la identidad y la diferencia, el
deseo y la prohibición, el yo y la alteridad.
Poniendo la mirada en otra autora, Piera Aulagnier nos hablará, de un aparato
psíquico conformado por tres espacios diferentes: originario, primario y secundario.
Lo originario se constituye mediante la actividad representativa, de los
fenómenos sensoriales corporales, concebidos como autoengendrados.
En lo primario se reconoce el objeto exterior, adquiere primacía el deseo y
todas las vivencias son interpretadas como consecuencia de un deseo atribuido al
objeto.
En lo secundario se desarrolla la significación, la ideación, el pensamiento.
Este proceso es llevado a cabo mediante la actividad anticipatoria de la madre, que
es el portavoz, o sea la que porta la voz del conjunto, familia, sociedad, y permite a
través de lo que denomina violencia primaria, necesaria y estructurante, la inclusión
del niño en el discurso del conjunto.
Las pulsiones expresadas por la búsqueda de un plus de placer es la que
moviliza este aparato psíquico.
Esta autora, otorga un valor fundamental en su teoría, a la singularidad del
individuo en función de los acontecimientos históricos por los que atraviesa.
Sin duda alguna estos son desarrollos que toman como punto de partida y
enriquecen las aportaciones de Sigmund Freud, que marcaron innegablemente un
punto de inflexión en el devenir de las ciencias psicológicas.
Freud desarrolló categorías modelizando el aparato psíquico y la explicación
de su suceder, lo que significó un salto cualitativo para pensar el inconsciente, pre-
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consciente, consciente, en su primera tópica, como el ello, yo y superyó de su
segunda tópica, como así también, la realidad psíquica y este aparato psíquico
organizado en instancias psíquicas, entre otros innumerables aportes teóricos de
este autor.
Comenzaremos definiendo el aparato psíquico, y Cucco señala al respecto:
“es una metáfora teórica creada por Freud para dar cuenta de lo
psíquico, supone una organización en instancias al servicio de un suceder
psíquico y se articula a partir de un vínculo siempre social, en el proceso de
humanización de la cría humana. Como hipótesis de trabajo implica la
representación analógica de una realidad psíquica empíricamente existente,
que intenta modelizar aquellos procesos psíquicos comprendidos entre el
basamento neurológico y la conducta directamente observable. Se lo concibe
como instrumento compuesto de partes, y al que se atribuyen diversas
funciones constitutivas de esos procesos siendo su función la de mediar
adaptativamente entre las exigencias del mundo externo y los requerimientos
procedentes del interior del organismo. Constituye también un instrumento
insoslayable para comprender y explicar los más complejos fenómenos
psicopatológicos” (Cucco, 2006, p.105).
También es importante ocuparnos de lo que entendemos por realidad
psíquica, que es un término utilizado por Freud, para “designar lo que en el
psiquismo del sujeto, presenta una coherencia y una resistencia comparables a la
realidad material; y se trata fundamentalmente del deseo inconsciente y de los
fantasmas con él relacionados” (Laplanche, 1974, p.366).
Cuando Freud enuncia este concepto, no lo hace sólo para nombrar el
ámbito de la psicología, sino lo que para el sujeto, adquiere en su psiquismo, valor
de realidad.
La idea de realidad psíquica va ligada a los procesos inconscientes, éstos no
tienen en cuenta a la realidad exterior, sino que la sustituyen por una realidad
psíquica. Así esta realidad psíquica designará al deseo inconsciente y la fantasía
que está ligada al mismo.
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Cuando estamos en presencia de los deseos inconscientes, la realidad
psíquica constituye una forma particular de existencia que no se debe confundir con
la realidad material.
Otro concepto importante para rescatar en Freud es que la psique es grupo,
por lo cual también lo llevará a afirmar que el grupo es el lugar de una realidad
psíquica.
En la grupalidad, podemos observar, “los efectos del grupo en la organización
de la psique, por la realidad psíquica que se forma en los conjuntos intersubjetivos,
por los anudamientos entre los sujetos que en él produce el inconsciente” (René
Kaes, p.35).
Organizadores de la subjetividad
Desde la Metodología ProCC, sostenemos que “el crecimiento es como un
camino de sucesivos desprendimientos, en pos de la autonomía, a través de cada
nueva capacidad adquirida” (Cucco, p.88). Situamos tres organizadores básicos que
serán eje para comprender el suceder de las diferentes etapas a lo largo de la vida.
Estos organizadores básicos estarán siempre presentes a la hora de comprender el
devenir del sujeto en este proceso de crecimiento, tanto desde las cuestiones de
génesis como de neogénesis.
Estos organizadores serán los procesos de narcisización, de elaboración de
duelos y de triangulación.
Luis Hornstein, psicoanalista argentino, en una referencia a Winnicott (2000,
pp.58) citado por (Cucco, p.91) nos dirá: “el sujeto puede estar físicamente solo,
pero no sentirse psíquicamente abandonado”. Esto remite a un nivel de organización
en donde el deseo hacia el objeto se transforma en investimiento yoico, lo que le
permitirá al sujeto, poseer un registro narcisista, que operará para hacer posible los
procesos de autoafirmación de la individualidad en la construcción con el otro. Esto
implicará un trabajo de separación del objeto primordial que le sostiene y nos
mostrará Mirtha Cucco García, la importancia de “un adulto capaz de un acto de
generosidad, que le permita renunciar a mostrarse a si mismo como proveedor
absoluto y por el contrario poseer la capacidad de irse retirando para otorgarle la
capacidad de abrir su espacio simbólico, subjetivizarse, construir organización
psíquica”. (Cucco, 2003).
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En este período de crecimiento, el niño va adquiriendo la noción de realidad, y
encontrando el yo su unidad y también su límite. Para hacer esto posible los límites
operan conduciendo los procesos de desprendimientos y otorgando la posibilidad de
adquirir la capacidad de elaborar duelos saludables, que en el futuro, en las
sucesivas neogénesis, le permitirán poseer la capacidad de enfrentar y resolver los
conflictos.
Finalmente en el devenir narcisista, nos encontramos con el lugar de
construcción de la triangulación. Desde el nacimiento el niño va armando un lugar
para poder ser y eso lo ubica en la terceridad. También para los padres desde ese
momento el niño deberá estar en el lugar de tercero diferenciado. A lo largo de la
vida, y según cada momento evolutivo, habrá momentos claves que remitan a esta
construcción, (especialmente alrededor de los 3 a 6 años) donde la elaboración de
esta situación triangular, dará a la organización psíquica, un giro importante.
Posteriormente en la pubertad y adolescencia, se reeditará este proceso, que
llevará con el tiempo, a trabajar el lugar y proyectos propios. Con la aceptación del
lugar de tercero excluido, se pasa de “querer quedarse con los padres a querer ser
como ellos”, a través de procesos de identificación.
Los desprendimientos y los límites marcarán los procesos que llevarán al niño
desde la dependencia hacia la adquisición de autonomía.
Entendemos que gran parte del proceso de crecer, estará mediado por la
familia, que regulará a su vez, las pautas de crianza. Pero es importante analizar la
función de esta familia, a través de la construcción social que la determina y lo que
aparece en el registro de la vida cotidiana.
Desde los comienzos del capitalismo, a partir de la revolución industrial, los
modelos familiares fueron sufriendo una transformación importante, pasando a
reproducir cada vez con más intensidad múltiples procesos de dependencia, que
refuerzan lo asignado socialmente al grupo familiar, y por ende dificultan un proceso
de crecimiento saludable.
La propuesta imperante de la sociedad capitalista fue poner en el centro de la
escena social, la economía, y desde allí articular los deseos de consumo y por ende
el sometimiento a los designios del mercado, fundamental regulador del orden social
dado.
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Esta paulatina transformación social (a través de procesos históricos) también
produjo como consecuencia inevitable, una transformación en los roles femenino y
masculino, que alcanza en lo familiar, una determinada manera de ser padre o
madre, atado a los deseos del poder hegemónico.
En este sentido Adamson (2003) nos dirá que: “el modelo de nuestra
sociedad capitalista es el hombre económico, pragmático, utilitario, infalible y
vencedor, rico, bello deportivo arrogante, dominador y seguro. Este es el héroe
capitalista”.
También desde esta perspectiva, como lo señala Cucco (1987) en los
Supuestos Falsos, la mujer sufre una estafa en sus intentos de liberación y consigue
una nueva sobrecarga al “liberarse” asimilando los modelos masculinos, que le
siguen expropiando su verdadera liberación.
Y siguiendo a la misma autora, desde los roles asignados y las vicisitudes de
los cambios, un hombre que construyó su identidad en base a su “ser trabajador” y
que le fue expropiado su capacidad de expresar sus sentimientos, articular los
movimientos de la vida cotidiana, tener que ser fuerte siempre y por lo tanto estar en
riesgo permanente, no tener una sexualidad saludable, y tampoco poder ser sensible
con sus hijos y por lo tanto construir otra paternidad, este hombre cuando intentó
algún cambio, lo hizo haciendo lo que la mujer le reclamaba y posicionado en una
problemática silenciada como una tarea más en su poderlo todo. Esto conlleva al
desencuentro entre hombres y mujeres.
Y a su vez, nos preguntamos ¿ en qué lugar quedaron los hijos?, ¿cómo se
afectan los sanos desprendimientos?.
Proceso Adolescente
La adolescencia, en el decir de Cucco (1997), es el tiempo donde se juega “la
salida”, desde el adentro familiar, al afuera social que permita la construcción de un
proyecto vital. Mientras más contenedor sea el papel de la familia, más favorecerá el
enfrentar los problemas del “afuera” y cuanto más facilitador sea el espacio del
“afuera” más resolverá la “salida” del grupo familiar.
El “afuera”, demarcado por el espacio del estudio y/o trabajo, no ayuda al
adolescente, ni tampoco favorece ofreciendo herramientas que le permitan soñar un
20
proyecto de vida autónomo, sino que facilitará el evadirse y la ausencia de
compromiso con ese proyecto de vida.
Es importante señalar, que este proceso también va a estar mediado, por la
elaboración de los duelos por un cuerpo infantil perdido, por una identidad infantil y
por una relación con los padres de la infancia.
Sumado a lo anteriormente expuesto, también se enfrenta a resolver la
identidad de su rol masculino y femenino, en una gama de posibilidades, que van
desde los modelos más tradicionales, pasando por los modelos más progresistas,
hasta la actualidad donde se afianza lo particular de cada grupo, obstaculizando el
encuentro entre hombres y mujeres, y perdiendo ambos la posibilidad de una
relación más creativa.
Actualmente lo familiar se encuentra atravesado por fuertes dependencias,
encubridoras de emergentes de un sistema social que favorece la exclusión, el
desempleo y aumenta las contradicciones.
En la medida que nuestra mirada está centrada en los adolescentes y desde
pensar la construcción de la subjetividad como un proceso socio-histórico, es
importante rescatar que un mecanismo fundamental para estructurarla es la
identificación, y que en la actualidad los adolescentes no encuentran fácilmente
figuras por lo menos adultas, con las cuales identificarse y que por lo tanto los
adultos van perdiendo ese lugar.
Francoise Dolto se preguntaba ¿con quiénes se identificaban las
generaciones anteriores? Y al respecto decía que el siglo XVIII fue la" época de los
maestros", época de sabios y de grandes navegantes exploradores. El siglo XIX y
hasta 1970 "época de los timoneles", con caudillos militares y combatientes de la
libertad. Así, desde allí los adolescentes habrían perdido figuras de identificación
encarnadas ya en los héroes o maestros. A partir de entonces ¿con quiénes se
fueron identificando? 1970-1980" época de los ídolos", con estrellas y jefes de
bandas musicales como ideales, o bien figuras adolescentes proporcionados por los
medios masivos o pares puestos al nivel de ideales, con un claro retorno al
narcisismo.
En la sociedad actual, donde se promocionan aprendizajes, dietas, gimnasia
sin esfuerzo, donde se consume telefónicamente para no postergar un deseo,
21
donde la competencia laboral significa eliminar a otro, donde las figuras significativas
adultas promueven como objetivo ser jóvenes el mayor tiempo posible, con una
imagen poco diferenciada, con dudas y conflictos, difícilmente para el adolescente
haya posibilidades de elaborar duelos y paradójicamente se fomente más la
dependencia en un mundo que busca mayores libertades
Es desde este devenir adolescente, que pensamos en la formación del sujeto
psíquico hoy, y desde nuestro posicionamiento teórico, poder mirar con mayor
precisión los problemas que enfrenta el crecimiento saludable en la actualidad, para
dar cuenta del sujeto ideológico buscado.
Desde esta situación planteada, será necesario para ocuparnos de la
adolescencia actual, también sentar algunas cuestiones, que den cuenta de lo que
entendemos por Normalidad Supuesta Salud y de algunos indicadores de la
propuesta de la cultura post-moderna, que nos permitirá acercarnos a un perfil de las
necesidades del adolescente hoy.
Entendemos por Normalidad Supuesta Salud “aquellos malestares de la vida
cotidiana que se sufren, pero que habitualmente no se analizan ni cuestionan por
considerarse normales, no generan demanda explícita, no tienen interlocutor válido y
sin embargo se cobran altos precios en salud y bienestar de la población” (Cucco,
p.32).
En el modo de vida actual, nos encontramos con adultos o figuras
significativas para el adolescente, que aparecen como resignados, con desapego a
pautas de crianza saludables, y también, con un “afuera”, que ilusiona con la
posibilidad de desear mucho desde la materialidad y a su vez excluye en la
posibilidad de obtenerlo, facilitando si, a los jóvenes el contacto permanente con
alcohol, drogas, situaciones de violencia social, condenándolos a continuar
atrapados en la dependencia, ocultando capacidad crítica que le permita rebelarse,
confrontar y buscar sus propias síntesis, tarea ésta imprescindible para un
desarrollo autónomo.
También la escuela, como institución intermediaria, en este proceso de
crecer, no encuentra criterios para resolver los conflictos que se desatan en el aula,
encontrándose maestros y profesores que demandan más para poder insertarse en
22
un espacio de convivencia escolar adecuado, frente a la confusión de un proceso
adolescente que los desborda.
La cultura post-moderna en el modo de vida actual, incide directamente en la
articulación de la subjetividad adolescente, por lo cual haremos referencia a algunos
indicadores que dan cuenta de lo anteriormente dicho y que han sido relevados
desde la Metodología ProCC (Cucco,1992) (Saenz,2000).
Actualmente el planteo de la relatividad de las ciencias en cuanto a las
verdades científicas, esconde el “todo vale” y es facilitador de la opinología, esto es
el hablar por hablar. Esto dificulta la posibilidad de analizar y transformar la realidad,
quedando el adolescente en una situación de indefensión por la falta de referencias
en un momento de la vida donde la movilidad interna se encuentra muy presente.
La propuesta del individualismo a ultranza aparece desde la apología de las
diferencias, atentando directamente en la búsqueda de un lugar y en la posibilidad
de ser sostenido por una red social.
También se enfrenta al cumplimiento inmediato de deseos, desde la primacía
de valores hedonistas, incidiendo en la capacidad de espera para satisfacer los
deseos y sin capacidad de considerar al otro, lo que da como resultado un precario
armado narcisista.
Aparece también la ruptura de la temporalidad, escindiendo la posibilidad de
registro de pasado, presente y futuro, expresando las experiencias vividas con “el ya
fue”, lo que da idea de un presente continuo, que obstaculiza la resolución de un
proceso de maduración.
La imposición de la imagen y la realidad virtual van recortando el lenguaje y
por ende la ampliación del espacio simbólico, necesario para un desarrollo
saludable.
Este mandato social ilusiona con una promesa de bienestar y lo que
realmente favorece es la generación de vacío, enrareciendo la articulación de la
identidad del adolescente.
Los cambios en la subjetividad producidos en los últimos años en Argentina
han llevado, como nos acercó Silvia Bleichmar, “a procesos severos de
desconstrucción de la subjetividad, efecto de la desocupación, la marginalidad y la
cosificación a los cuales ha llevado la depredación económica, y que
23
indudablemente es necesario explorar y ser puesto en el centro de nuestras
preocupaciones cotidianas”. S. Bleichmar ( 2005) p.80.
Pensar en la des-construcción de la subjetividad, nos lleva también, a mirar
las condiciones materiales de existencia y los procesos de transformación en lo
vincular, en una trama que otorga sustento a la subjetividad.
En un mundo regido por la lógica capitalista con primacía del mercado, los
países empobrecidos serán el lugar donde anidarán con más fuerza los efectos, en
el psiquismo humano, de las transformaciones operadas en el siglo XX y comienzo
del XXI.
Dichas transformaciones transitarán también por los espacios intermediarios
como la familia y la escuela, siendo ésta, la mediadora para acceder al mundo del
conocimiento y la encargada de transmitir los contenidos educativos operacionales,
necesarios para mantener un orden establecido desde el poder hegemónico.
En los contenidos curriculares el acceso negado a ciertos conocimientos, son
expresión de mantener inmodificable este orden dado, y por lo tanto el ocultamiento
operará para alcanzar este objetivo.
. El gran descubrimiento del psicoanálisis es haber planteado por primera vez
en la historia del pensamiento la existencia del inconsciente, y “haber descubierto
que existe un pensamiento que antecede al sujeto y que el sujeto debe apropiarse a
lo largo de toda su vida de ese pensamiento” S. Bleichmar (2005) p.83.
Si la apropiación de este pensamiento nos resignifica nuestro conocimiento
sobre la constitución del sujeto en sus condiciones socio-históricas de existencia,
será sencillamente comprensible la necesidad de mantener oculto el origen del
suceder psíquico, como forma de sostener lo instituido, en una sociedad que desde
los centros de poder, definen el tipo de sujeto necesario para conservar el sistema y
conservarse a sí mismo.
Recapitulando:
Queremos rescatar en esta parte del trabajo, las tres categorías que estarán
en la base de nuestro ejercicio empírico y que son los tres organizadores básicos de
la subjetividad, como son la narcisización, la elaboración de los duelos y la
triangulación, a los cuales nos hemos referido anteriormente.
24
Es importante resaltar que el conocimiento de los procesos que hacen al
devenir psíquico constituye, desde lo planteado, un elemento fundante para lograr
una de las condiciones del sujeto autónomo, que es la capacidad reflexiva de sí. Por
lo tanto, llama a nuestra reflexión el hecho que el “aparato psíquico” sea el
olvidado?, negado?, ¿ocultado? Esto nos llevó a acercarnos al conocimiento de
¿qué conceptualizaciones acerca de lo psíquico,- en la línea de las categorías
teóricas brevemente desarrolladas-, poseen o manejan los adolescentes?
Nos interesa desde aquí, abrir camino a los aportes necesarios para que lo
psíquico, aquello que nos constituye en tanto humano, en lo cotidiano emerja del
oscurantismo.
25
6. PLAN DE ACCION
Encuadre
Esta investigación se llevará a cabo, a través del Método de la Investigación
Integrativa Transformadora, considerando que el objeto y el método de investigación
aparecen, como señalara Vigotsky, íntimamente enlazados. “El método es al mismo
tiempo premisa y producto, instrumento y resultado de la investigación”. “El método
debe ser adecuado al objeto estudiado”, refiere Vigotsky, en su libro Historia del
desarrollo de las funciones psíquicas superiores, y citado por Córdoba Llorca &
Cucco Garcia, (1999, p.9).
En la investigación social y específicamente lo que hace referencia a la vida
cotidiana, los objetos de estudio serán los procesos sociales, lo grupal y personal
donde se juegan múltiples conexiones.
Para la investigación, se tendrá en cuenta el tipo de aproximación al objeto de
estudio, “que es holístico y tiene un carácter histórico-social concreto” (Cucco, 2006
p.171).
La estrategia de investigación considerará la relación sujeto-objeto, como
parte activa en la transformación de la realidad y la relación teoría- práctica donde el
conocimiento obtenido aportará a la transformación desde la perspectiva del
mejoramiento humano.
El trabajo de investigación se realizará con método grupal ya que
“consideramos el espacio grupal y el devenir de su proceso, como idóneo e
imprescindible para la visualización de las expresiones de la variable transversal”
(Cucco, 2006 p.171).
El método que se tomará será el aportado por Mirtha Cucco García, que es el
Método del Grupo Formativo.
“En tanto dispositivo grupal se presenta como espacio de reflexión grupal
acerca de una problemática dada. Partiendo de un marco teórico y desde el perfil de
los Indicadores Diagnósticos de Población se brindan elementos de análisis que
facilitan una elaboración de dichas problemáticas. Esto permite articular niveles de
independencia del imaginario social, lo que potencia las bases para el desarrollo del
protagonismo personal-social para la búsqueda de alternativas” (Cucco, 1999 p.12).
26
Fuente de Información y Métodos
Se tomarán dos grupos de adolescentes entre 14 y 16 años, que se
seleccionarán a través de algunos adolescentes que convocarán a compañeros del
ámbito escolar y a sus amigos.
Pertenecen a varias escuelas secundarias de la ciudad y de comunidades
vecinas ya que varios de ellos mantienen una amistad, a pesar de asistir a diferentes
instituciones educativas.
La convocatoria se realizará en días sábados, en horario extraescolar, y en un
momento que permite luego de la reunión, participar de un tiempo de recreación en
el centro de la ciudad.
Las reuniones se desarrollarán en el espacio cedido por una institución
intermedia, como es la Cooperativa Integral y que facilita el encuentro ya que está
ubicada a pocas cuadras del centro de la ciudad.
La modalidad de trabajo será una reunión por grupo, con Método de Grupo
Formativo.
El diseño de la reunión es el siguiente:
• Momento Inicial
• Momento de Planteamiento Temático
• Momento Elaborativo
• Momento de integración y cierre
• Momento Inicial: Este tiempo se divide en un momento informal, de
llegada, diálogos, y de espera de algunos que pudieran retrasarse unos minutos. Y
en otro momento formal de presentación, encuadre por parte de la coordinación y
rueda de presentación de los participantes.
• Momento de Planteamiento Temático: En este tiempo, se trabaja con
técnica de hojas rotativas que indican como consigna: ¿Qué es eso de lo
psíquico?
Luego, hojas con diálogos incompletos que deben completar, a saber:
27
Primer diálogo:
Florencia ( a Romina, su mejor amiga): ¿ nos vemos esta tarde? ¡¡ Te quiero
contar…………………………………………………………………………………….…..!!
Romina: NOO!!! No puedo. Salgo con las chicas de voley……….…………………
Florencia: (pone cara de…)……………………………………...…………………………
Romina: ( muy alegre) le dice…...………………………………………………………...
Florencia: ( en casa pensativa)……………………………………………………………
Madre de Florencia: ¿ Qué te pasa, no salís hoy?
Florencia: ……………………………………………………………………………………..
Florencia: ( llorando dice a Lucrecia) Mirá lo que me hizo
Romina!!!!!...………………………………………………………………………………..…
Lucrecia: ( contesta)……………………………………………………………………..….
Florencia: Yo siento que…………………………………………………………………....
Segundo diálogo:
Diego, Fede, Carlos, Lucas: (cantando antes del partido) Olé, Olé, Olé!!!!!!!!!!!
Seremos campeones otra vez!!!!!!!!!!!!!!!
Diego (entusiasmado) ¡¡¡¡¡¡Hoy le llenamos la canasta!!!!! Somos los
mejores!!!!!................………………………………………………………………………..
Fede ( de acuerdo con Diego)……………………………………………………………..
En pleno partido: Dale Lucas!!!! Vamos!!!!! Dale Carlos!!!!!!!!!!.........……………..
Resultado del partido: 2 a 0 ( perdieron)
Retirándose de la cancha:
Carlos:………………………………………………………………………………………….
Lucas:…………………………………………………………………………………………..
Diego:…………………………………………………………………………………………..
28
Fede:……………………………………………………………………………………………
Reunión con el entrenador:
Entrenador: Bueno muchachos estas cosas pasan. ¿ Qué piensan?....................
Diego:…………………………………………………………………………………..……....
Lucas:…………………………………………………………………………………………..
Carlos:………………………………………………………………………………………....
Fede:…………………………………………………………………………………………....
• Momento Elaborativo: Comentarios, y devolución poniendo elementos de
análisis de parte de la coordinación
• Momento de integración y cierre: Rueda, con lo que se llevan y cómo se
van.
Se realizó una reunión con cada grupo, que contó con siete integrantes cada
una. A la primera reunión asistieron 4 varones y 3 mujeres, mientras que a la
segunda concurrieron solamente mujeres.
Se llevó a cabo en un salón cedido por la Cooperativa Integral. El primer
grupo asistió un día sábado de 17 a 19 hs, y el segundo, un día lunes feriado de 16
a 18 hs.
V M
29
Categorías de Análisis:
1) Sistematización de los conceptos utilizados por los adolescentes
Según los organizadores básicos, que son eje para entender el suceder psíquico
del sujeto en las diferentes etapas de su vida, como son los procesos de
narcisización, de elaboración de duelos y de triangulación, las categorías, para
analizar los resultados obtenidos en las dos reuniones con los adolescentes son:
2-1) Conceptos relacionados con uno de los organizadores de la
subjetividad: Narcisismo.
2-1-1-)Entienden lo que es el narcisismo y lo nombran con propiedad.
2-1-2) Entienden empíricamente la situación, pero no manejan el concepto con
propiedad.
2-2) Conceptos relacionados con uno de los organizadores de la
subjetividad: Elaboración de duelos.
2-2-1) Entienden lo que es un duelo y lo nombran con propiedad.
2-2-2) Entienden empíricamente la situación, pero no manejan el concepto con
propiedad.
2-3) Conceptos relacionados con uno de los organizadores de la
subjetividad: Triangulación.
2-3-1) Entienden lo que es la triangulación y lo nombran con propiedad.
2-3-2) Entienden empíricamente la situación, pero no manejan el concepto con
propiedad.
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7. INFORME DE RESULTADOS
1) Sistematización de los conceptos utilizados por los adolescentes.
En relación al concepto de lo que es lo psíquico en los dos grupos de
adolescentes, se pueden observar conceptos que pudiesen agruparse en las
siguientes categorías:
a) ubicación anatómica:
“la cabeza”, “el cerebro”, “todo aquello que provenga del cerebro del
hombre”,”lo mental de la cabeza”,”algo de la cabeza y la mente”.
b) relación entre lo mental, los pensamientos y las personas:
“pensamientos personales”, “es la mente con que uno se desarrolla, piensa, y
expresa a través de sus pensamientos de manera agresiva o pasiva
dependiendo”,”Mente”, “lo que surge de la mente de una persona”,”las ideas
que surgen de nuestras mentes”,”algo mental de una persona psicológico, lo
que piensa cada uno que le pasa”, “el desarrollo mental de las personas”,”se
trata del pensamiento mental de cada uno”,”mente del hombre”,”lo mental”,”el
pensamiento de la mente”,”relacionado con la mente”,”el pensamiento”,”todo
pasa por lo mental”,”inteligencia mental”, “la forma de pensar, la fuerza mental
para resistir ciertas cosas”,”lo que dirige en cierta forma la mente sobre algo,
relacionado con el pensar”,”es la forma en la que reacciona la
mente”,”problemas mentales”,”lo que surge de la mente de una persona, sea
bueno o malo”,”la mente del hombre desarrollada para poder ser un ser
pensante”.
c) lo que una persona siente, lo emocional:
“lo que siente una persona”,”la explicación de lo que sentimos”, ””nuestros
sentimientos y emociones”, “disgustos”,”nervios”,”se trata de los sentimientos,
problemas, como se siente una persona”,”trabaja con el sentimiento personal
,disgustos ,emociones ,disturbios, etc”,”lo emocional”.
d) alguna relación a lo social:
“la manera en que el hombre es afectado por la sociedad en forma transitoria
o no”, “es como el hombre va a actuar en la comunidad según su
personalidad”,”el desarrollo de lo psíquico en el hombre afectado por las
31
influencias en cuanto a su entorno, lo que tiene alrededor”,”lo que se
manifiesta en la conducta del ser humano en la sociedad”
e) desconocimiento:
“no se”,”no se nada”,”noce”,”no se! Je…”,”¡¡¡¡No ce!!!!”, “es lo que si”, “más
allá de lo físico”.”noce lo que es!!!!”,”fo, “spigucoanálisis, no se!!!”.
f) frases incongruentes:
“la similitud astronómica con el ser”,”la astronomía del mundo exterior y los
otros planetas”,”la política se relaciona con la humanidad”,”tiene que ver con
los monos que ya no existen en esta tierra y la administración de las
empresas, con el medio ambiente”.
Por lo referido anteriormente, se puede inferir que mayoritariamente los
adolescentes, relacionan lo psíquico de las personas, con lo mental y los
pensamientos, en menor manifestación aparece el sentir, y lo emocional,
escasamente lo relacionan con lo social, y lo ubican en la cabeza.
También es importante destacar el desconocimiento y la incongruencia
respecto al concepto de lo psíquico.
Respecto a la categoría de lo mental y los pensamientos, aparecen
ligados también a: los problemas, la agresividad o pasividad, lo bueno y lo
malo, forma en la que reacciona, fuerza mental, la inteligencia, las ideas.
Desde la categoría del sentir, lo emocional, sale ligado también a:
problemas, disgustos, nervios y disturbios.
Lo referido a la categoría de lo social, aparece el hombre como
“afectado por la sociedad”,”influido por el entorno”.
En estas categorías, se puede observar que tanto lo mental como lo
emocional, aparece ligado a los problemas, con la forma en la que se
reacciona, con agresividad o pasividad, bueno o malo, con disgustos, nervios
y disturbios, el hombre aparece como afectado por la sociedad, influido por el
entorno.
Por lo expuesto, no se encuentra propiedad en el uso del concepto, ya
que todo lo dicho alude a un desconocimiento de los procesos psíquicos que
nos constituyen. Aparece lo psíquico muy volcado a lo problemático, con
32
escasa valorización, quedando así reducido el concepto, y por lo tanto la
explicación de su suceder, permanece oculto en el registro cotidiano.
2-1) Conceptos relacionados con uno de los organizadores de la
subjetividad: Narcisismo.
2-1-1) Entienden lo que es el narcisismo y lo nombran con propiedad:
No se encuentra que nombren con propiedad este concepto.
2-1-2) Entienden empíricamente la situación, pero no manejan el
concepto con propiedad:
“ Si, , no nos paran nada…,”” Dale que hoy les ganamos”…,”Si, hoy
ganamos…”, Diego es el mejor”…,” los otros se van a ir llorando”…, “el
mejor equipo de toda la zona”…, “estoy seguro que vamos a ganar, no
tengo dudas”…, “si, le llenamos la canasta”…, “somos los mejores
lejoos, después vamos a la final”…, “ no valen nada, se hacen”…,”dale
que hoy les ganamos, son cualquiera”…,”somos los mejores del
campeonato”… “mira, son todos unos quesos”…”todos ellos son re-
fáciles para los penales”…
Aparece una situación donde se refuerza la autoestima, pero a partir de
la desvalorización del otro.
2-2) Conceptos relacionados con uno de los organizadores de la
subjetividad: Elaboración de duelos
2-2-1) Entienden lo que es un duelo y lo nombran con propiedad:
No aluden con propiedad a este concepto.
2-2-2) Entienden empíricamente la situación, pero no manejan el concepto
con propiedad:
“y pudimos haberlo hecho mejor, pero bue”…, “bueno chicos, hicimos
lo que pudimos”…, “dimos lo mejor de nosotros, es una experiencia
33
que teníamos que pasar”…,”perdonen chicos, yo recién empiezo y no
se como juegan ustedes, yo no la pasé”…, “el otro equipo es muy
bueno y tiene mucha experiencia”…, “yo pienso que son cosas que
pasan, pero bueno otra vez será”…
Aluden a este concepto de diversas maneras, pero pareciera que ante
la pérdida, conectan con lo que vendrá, aparece poco espacio para el
dolor.
2-3) Conceptos relacionados con uno de los organizadores de la
subjetividad: Triangulación.
2-3-1) Entienden lo que es la triangulación y lo nombran con propiedad:
No se encuentra que nombren este concepto con propiedad.
2-3-2) Entienden empíricamente la situación, pero no manejan el concepto
con propiedad:
“prefirió a las amigas de voley antes que a mi”…, “la quiere más a ella que a
mi”…, “me dejó de cara y no le importo yo, le importan sus amigas de voley y
yo estoy mal”…, “ella se va con otras y no me escucha”…, “ya no me quiere
como antes”
“sabiendo que tenía que contarle algo importante, prefirió ir con sus otras
amigas”…, ”si, me re-forreó, yo no sabía que decir, siento que me está
traicionando, perdí una amiga” ”no me quiere como antes, cambió mucho y
empezó a salir con las “otras”
Aparece la expresión de este concepto de diferentes maneras, pero no
lo interpretan. Pareciera que no cuentan con elementos de análisis para poder
elaborar la situación adecuadamente
34
8. CONCLUSIONES
En relación a la preocupación planteada en el foco, acerca de cuales
eran las conceptualizaciones que poseen los adolescentes acerca de la
realidad psíquica, y luego de esta pequeña labor investigativa se puede
concluir que.
1) Aparece la evidencia de un importante desconocimiento respecto a lo
psíquico, manifestado directamente por ellos, y también a través de
frases incongruentes que denotan la dificultad que encontraron para
definir el concepto adecuadamente.
2) Los adolescentes que participaron en esta muestra, no manejan con
propiedad el uso del concepto de que es lo psíquico, proporcionando una
visión fragmentada o parcializada en la construcción del mismo, asociado
a lo problemático, y con evidente desconocimiento del suceder psíquico,
que queda oculto en el registro de lo cotidiano.
3) Respecto a los organizadores básicos de la subjetividad, aparece la
imposibilidad de referirse con propiedad al narcisismo, los duelos y la
triangulación.
4) Respecto al entendimiento de las situaciones planteadas en relación con
el manejo de los conceptos, aparece que pueden expresarlos, pero con
evidente ausencia de la posibilidad de interpretación de los mismos.
5) La autoestima aparece asociada a la desvalorización de un otro, con
escaso espacio para el dolor y fragilidad en los duelos, como así también
para tramitar la exclusión en los vínculos, propia de los procesos de
triangulación.
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9. RECOMENDACIONES
De acuerdo a las conclusiones de este trabajo investigativo, se harán
las siguientes recomendaciones:
1) Para un crecimiento saludable de los adolescentes, se recomendaría
trabajar con grupos de jóvenes para conocer que es lo psíquico, cómo
el aparato psíquico está organizado y su devenir, para permitir durante
el proceso de crecer, “separaciones”, que potencien su desarrollo,
faciliten la elaboración de los duelos y fortalezcan su autoestima.
2) Desde una institución intermediaria, como es la familia, se
recomendaría trabajar las instancias de construcción de lo psíquico, a
través del Programa ProCC de Escuelas para padres, con Método de
Grupo Formativo, para aportar a un desarrollo en las pautas de crianza,
que sostengan el hijo/a autónomo.
3) Desde otras instituciones intermediarias, como la escuela, se
recomendaría incluir en los planes de estudio de ambos ciclos de
escolaridad, el estudio de lo psíquico, el aparato psíquico y su suceder,
para acompañar y favorecer un proceso de crecimiento con autonomía.
36
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38
11. ANEXOS
Se anexan fotocopias de las hojas rotativas y de los diálogos realizados por
los adolescentes.
