Universidad de ChileFacultad de Ciencias SocialesDepartamento de Antropologa

LA FAMILIA MELITA: PERSISTENCIA POLTICA Y PERMANENCIA

TERRITORIAL MAPUCHE EN LA ZONA DE ARAUCO, 1726-2008.

Tesis para optar al ttulo de Antroploga Social

CLAUDIA CHAMORRO LEVINE

Profesor gua: Rolf Foerster

Santiago, ChileJulio 2008

ii

AGRADECIMIENTOS

Dedico esta tesis y agradezco profundamente a toda la familia Melita, a los/as

antiguos/as, del presente y los que vendrn. A Gloria Vinnet por recibirme en su casa y

todo lo que eso implica (extensas e intensas conversaciones, calidez y buena mesa),

adems de la posibilidad de compartir junto a sus hijos e hijas. Todos y todas ellas,

compartieron conmigo parte de su trayectoria personal y familiar, introducindome

generosamente en sus vidas y en la vida de Pascual Melita como padre, esposo y

entraable figura comunal y provincial. Agradezco de forma especial a Maribel, su esposo

y sus dos hijas. A Paola y Pascualito. Tambin a Gloria Melita y familia, a Adolfo y sus

suegros, y a Alejandro. A Pascual y familia, y a Lili y familia, quienes me invitaron a su

casa en Lebu. A Max Melita, el primero de los Melita con quien pude conversar

largamente (en Santiago). Tambin principalmente agradezco a Lautaro Melita, por

permitirme el acceso tanto a su mbito municipal como familiar. Gracias tambin a

Huberto, sin su entusiasmo, su memoria y su testimonio, esta investigacin no sera la

misma, tambin a su esposa y sus hijas. Agradezco igualmente a Lito Fierro, pese a que

nunca lo conoc, a travs de su historia en conservaciones en torno a su familia, entreg

valiossima informacin. Gracias a Julio Pedreros, tambin al encargado de la oficina

indgena municipal, y todas las personas de la zona que me olvido de nombrar, que

apoyaron y colaboraron para que esta tesis fuese posible.

Agradezco la colaboracin de las funcionarias del Registro Civil de Los lamos, gracias a

la informacin obtenida all, se construy la mayor parte de la genealoga Melita.

Asimismo, destaco la cooperacin de las funcionarias notariales y del notario de Lebu, por

permitirme ocupar das enteros la biblioteca y a destajo la fotocopiadora.

Gracias a Rolf Foerster, primeramente por invitarme como tesista al proyecto Fondecyt,

tambin por todos los comentarios y conversaciones, y especialmente por la informacin,

documentos y aquellas entrevistas que hizo l y me facilit generosamente. De la misma

forma agradezco a los otros investigadores y a los y las tesistas del proyecto, quienes

permanentemente me proporcionaron todo lo que encontraban sobre la familia Melita.

Tambin agradezco a la familia, amigas y amigos (sobre todo a los de antropologa). Y

especialmente a Pino ( ) por el apoyo (y el aguante) en este largo tiempo de tesis.

iii

NDICE DE CONTENIDOS

PginaINTRODUCCIN

Formulacin del problema y discusin bibliogrfica....1- 4Antecedentes..4 - 13Hiptesis de trabajo y Objetivos....13 - 14Metodologa14 -17

CAPTULO IMELITACUN Y MELITAUN EN LOS PARLAMENTOS DEL SIGLO XVIII....19 - 23

CAPTULO IISIGLO XIX: CACIQUES Y LETRADOS......24 - 29

2.1. LOS CACIQUES MELITA ANTES Y DURANTE LA OCUPACIN DE LEBU.ESTADO NACIONAL Y MISIN FRANCISCANA.

2.1.1. La Guerra a Muerte y sus consecuencias........................29 - 37

2.1.2. Los Franciscanos en la zona.....37 38

2.1.3. Control de los recursos productivos. Intervencin en laestructura de poder y en el territorio. 38 - 40

2.1.4. Hundimiento del Joven Daniel.......40 - 43

2.1.5. Revolucin de 1851.. 43 - 46

2.1.6 Creacin de la provincia de Arauco...46

2.1.7. Melitas auxiliares al fallecimiento del gobernador Quintriqueo:poder y sueldos...47 49

2.1.8. Revolucin de 1859...49 - 50

2.1.9. La ocupacin de Lebu..50 - 53

2.1.10. Otras marcas de la arremetida estatal............................53 - 55

2.2. LETRADOS NO OFICIALES EN EL CONTEXTO LEGAL55 - 57

2.2.1. Jos Miguel, Juan, Jos y Luis Melita: Letrados en laNotara..57 - 61

iv

CAPTULO IIISIGLO XIX: TERRITORIO.....62 64

3.1. CUYINCO Y SUS LMITES..64 65

3.2. C O N F L I C T O S C O N O T R O S C A C I Q U E S Y S U SDESCENDIENTES.........................................................................65 - 66

3.2.1 Choques con Guaramn.........66 69

3.2.2. Problemtica con los Quintriqueo y las Mariqueo:Arrendamiento, cesin de derechos, poder especial, iguala,revocacin, venta, cancelacin..69- 79

3.3. RELACIONES Y CONFLICTOS CON SUJETOS NO MAPUCHES...79 - 80

3.3.1. Mathinson y Ovalle; el inters mineral.80 - 84

3.4. LOS HERMANOS MELITA: ACTIVIDADES ECONMICAS EN TORNO ACUYINCO..84 - 90

CAPTULO IVTERRITORIO SIGLO XX: PROCESO DE CONSTITUCIN DE PROPIEDAD ENCUYINCO...91 - 92

4.1. LA APARICIN DE LOS GONZLEZ....92 - 97

4.2. NECESIDAD DE ESTABLECER LA PROPIEDAD...97 - 99

4.3. EL ARRIBO DE JOS PARADA; HIJO DE MANUELA MELITA O JUANA DEDIOS NAVARRO....99 - 103

4.4. LA PRDIDA DE CUYINCO ALTO....104 - 109

4.5. AOS 30: SERIE DE EMBARGOS, EL FALLECIMIENTO DE JUAN MELITACATRIMN Y GRAVEDAD EN EL CONFLICTO.....109 - 112

4.6. MARCELINA MELITA, EL CONFLICTO CON LOS GONZLEZ Y ELDESENLACE FATAL.....113 - 115

4.7. LA NOTORIEDAD PBLICA Y LA RESONANCIA DEL CONFLICTO MELITA/ GONZLEZ EN LA PRENSA....116 - 120

v

4.8. LA RELEVANCIA POLTICA DE LA PROBLEMTICA MELITA: LOSDIPUTADOS INDGENAS Y LA SENTENCIA DEL JUZGADO DE INDIOS DETEMUCO...120 - 125

4.9. COMPRA VENTAS ENTRE INTEGRANTES DE LA FAMILIA..126 - 127

4.10. EL LIDERAZGO DE PASCUAL MELITA: PRIMERASEXPRESIONES..127 131

4.11. PASCUAL MELITA Y CUYINCO EN LOS TIEMPOS DE LA REFORMAAGRARIA.131 - 138

4.12. LA FAMILIA MELITA Y CUYINCO EN DICTADURA.............. 138 - 145

4.13. LA DCADA DEL 90: MUNICIPIO, RECONOCIMIENTO TERRITORIALPARCIAL Y REETNIFICACIN .145 - 148

CAPTULO VSIGLO XXI

5.1. CONADI, EL RECONOCIMIENTO DEFINITIVO DIFERENCIADO Y LAACTIVIDAD FORESTAL..149 - 1555.2. LA INESPERADA MUERTE DE PASCUAL MELITA..153 - 154

CAPTULO VILA FAMILIA MELITA EN EL ESPACIO COMUNAL: COMPONENTES TNICOS EN LA

PARTICIPACIN.......................155

6.1. LA APROXIMACIN TNICA DE PASCUAL MELITA: UNA PREGUNTADESDE HOY156 157

6.2. LAUTARO MELITA: SU TRAYECTO PARTICULAR EN EL MUNICIPIO DELOS LAMOS Y SU APROXIMACIN AL TEMA INDGENA...157 170

6.3. MUJERES MELITA.171 - 175

CONCLUSIONES176 183

BIBLIOGRAFA.184- 189

vi

NDICE DE CUADROS

NMERO TTULO PGINA

Cuadro 1 CACIQUES UNIDAD DE TUCAPEL (ao 1849) 25

Cuadro 2 PARCIALIDADES Y CACIQUES UNIDAD DE TUCAPEL (1849) 25Cuadro 3 CACIQUES DE LA COSTA CONGREDADOS A CAUSA DEL

HUNDIMIENTO DEL JOVEN DANIEL41

Cuadro 4 REGISTRO ELECTORAL DEPARTAMENTO DE LEBU.PROVINCIA DE ARAUCO (AO 1876)

60

Cuadro 5 PRINCIPALES LETRADOS MAPUCHE: TESTIGOS EINTRPRETES

61

Cuadro 6 VENTAS REALIZADAS POR JUAN GUARAMN 67

Cuadro 7 EXTRACTO GENEALOGA VNCULOS QUINTRIQUEO, MELITA,MARIQUEO

71

Cuadro 8 EXTENSIONES DE TIERRA RECONOCIDAS EN 1968 134

Cuadro 9 PRINCIPALES MAYORAS ELECCIN MUNICIPAL. LOS LAMOS 1996

145

Cuadro 10 ALCALDES MAPUCHES ELECTOS EL 2004 Y POBLACININDGENA COMUNAL

164

Cuadro 11 COMUNAS CON MAYOR PROPORCIN DE POBLACININDGENA EN LA VIII REGIN

164

DOCUMENTOS ANEXOS:

MAPA PROVINCIA DE ARAUCO 1929 (DETALLE TERRENOS SUCESIN AVELLO).

MAPA 1895. PLANO FERROCARRIL DE CONCEPCIN A LEBU Y CAETE (MINASCOHINCO).

GENEALOGA MELITA (1802 2008).

1

INTRODUCCIN

Formulacin del problema y discusin bibliogrfica.

En los registros notariales del siglo XIX de la Provincia de Arauco, principalmente en los de

Lebu, y en los documentos relativos a la misin catlica franciscana establecida en la zona,

insistentemente se despliega la familia Melita. Uno como cacique ayudante o secretario del

cacique gobernador de Tucapel perteneciente al butalmapu de la costa-, otro como cacique

de la parcialidad de Cuyinco (localidad situada en la actual comuna de Los lamos, Provincia

de Arauco, VIII Regin de Chile). Ambos notablemente ligado a las autoridades de la poca;

tanto mapuche, como eclesisticas y chileno administrativas, y la mayora sujetos letrados

partcipes en actividades notariales, ya sea como testigos de identidad o de fe, o como

intrpretes traductores entre el mundo mapuche y el no mapuche. Asimismo, protagonistas

de sus propias transacciones territoriales y movimientos propietarios; para la poca,

ciudadanos activos.

A su vez, en medio de la temtica contempornea sobre alcaldes y concejales mapuche,

aparece considerado en este universo, tanto en la prensa como en los artculos sobre el

tema: Lautaro Melita; actual alcalde de Los lamos, cuya labor se indica y destaca siempre,

viene precedida por la obra municipal llevada a cabo anteriormente por su padre Pascual

Melita, durante la segunda mitad del siglo XX.

A partir de lo anterior emerge el problema de investigacin. Surgiendo espacios concretos

que vale la pena indagar sobre esta familia; primero, como caciques mapuche en el siglo

XIX, y segundo, como parte de los denominados alcaldes mapuche de la actualidad. Sin

embargo, tambin se asoma un espacio intermedio que pide ser profundizado, para

comprender cmo ha sido posible tal continuidad fracturada -interrumpida a ratos-, que ha

permitido que la familia Melita mantenga un destacado nivel de visibilidad poltica y territorial

hasta el da hoy. Se hablar de persistencia y de continuidad, no obstante, alejndose de la

nocin de esta ltima que evoca una suerte de traspaso directo, por cuanto en las figuras del

siglo XX y del XXI haba un desconocimiento del pasado cacical hasta el da en que se lo

comuniqu a Lautaro Melita en una de nuestras primeras conversaciones en el municipio de

Los lamos, en febrero del ao 2005.

2

Por consiguiente, las preguntas de investigacin intentarn responder, cmo se relacionan

los caciques Melita del siglo XIX con los liderazgos Melita asociados al municipio, desde la

segunda mitad del siglo XX y hasta el da de hoy?, cules son los factores qu han

permitido tal persistencia de los Melita en la esfera del poder local?

La problemtica de los Melita, emerge y se inscribe dentro de una investigacin mayor en

torno a la temtica del poder y el liderazgo mapuche en la provincia de Arauco, y desde ella,

se me sugiere la aborde en el marco de la memoria de ttulo1; as comienza esta trayectoria

innegablemente posible gracias al aporte concreto de los investigadores y las y los tesistas

vinculados al proyecto. De ah que sea necesario responder a la problemtica general, al

menos en dos aspectos: primero, en torno al cmo se insertan las diferentes figuras de

poder de la familia Melita en su especfico momento histrico, y por tanto, en el movimiento

mapuche de cada escenario? y segundo, cmo se comprende la dinmica de poder en la

sociedad mapuche por medio de esta reconstruccin diacrnica familiar?

De este modo, este proyecto de investigacin surge a partir de una reflexin ms extensa,

que entre otros mbitos, busca ahondar en el tema de los liderazgos mapuche en la zona de

Arauco, desde el siglo XIX hasta nuestros das, con el objeto de aproximarse a las

transformaciones y continuidades en la dinmica del poder en el mundo mapuche. Nutriendo

aquella problemtica, considerando que en el caso de la familia Melita, los liderazgos

mapuche del siglo XIX (y por qu no tambin del XVIII, sorpresa que devel la investigacin)

se extienden a nivel de visibilidad desde mediados del XX y hasta hoy. Tal excepcionalidad

se fortalece con la clara y concreta continuidad territorial de los Melita en su parcialidad, lo

que se sustenta tomando como antecedente el cuadro elaborado por el misionero

franciscano Diego Chuffa en 18492; desde donde se aprecia, que la familia Melita ha logrado

preservar ese espacio como propio: conservando hasta hoy, 1800 hectreas a nivel de

familia extensa; situacin subrayada por el hecho de haber sido una comunidad no

reduccional, lo que necesariamente invita a preguntarse: qu mecanismos y circunstancias

permiten tal nivel de permanencia territorial?

1 Quien lo propone es el profesor Rolf Foerster: profesor gua e investigador responsable del Proyecto Fondecyt 1050616 Podery Liderazgo Mapuche en la Provincia de Arauco, del cual formar parte esta tesis.2 Esquema titulado Parcialidades Y Caciques de la Misin de Santa Rosa de Tucapel. Foerster, Clavera, y Menard: LosCaciques Gobernadores y la Misin de Santa Rosa de Tucapel en la Dcada de 1840, 2005, p. 248.

3

A pesar de que el hilo conductor est dado por la problemtica del liderazgo, es necesario

considerar el tema de la constitucin de la propiedad, ya que en la provincia de Arauco, y

especficamente en la comunidad de los Melita, se dan una serie de salvedades que sin

duda se relacionan con la emergencia de estas figuras polticas comunales. Y a nivel

general, las dinmicas del movimiento mapuche se vinculan inseparablemente a la temtica

del territorio, la identidad y el Estado (Foerster, 2004).

Lo significativo de esta aproximacin familiar es que por medio de ella, es posible profundizar

en las relaciones establecidas por ambas sociedades desde sus respectivas autoridades y

figuras de poder, y tambin permite dar cuenta de la dinmica de constitucin de propiedad

en la zona. Esto porque la familia Melita ha participado por casi tres siglos en el mbito

poltico y pblico de esta rea costera lafkenche, -hoy denominada Provincia de Arauco-,

desde un espacio territorial concreto: Cuyinco; lugar de permanencias, a la vez de

redisposiciones, y espacio ancestral perdurado. As, la persistencia de sus figuras de

liderazgo y la constancia temporal en sus tierras ancestrales, fundamental la relevancia de la

familia Melita dentro del universo mapuche.

Es necesario advertir, que si se tiende a presentar la esfera poltica como aislada, es con el

propsito de simplificar, esclarecer y acotar el estudio, asumiendo que incuestionablemente

cobra sentido al enlazarla y conjugarla con lo social, lo econmico y lo cultural; vnculos que

intentaremos establecer.

Lo particular o desacostumbrado de esta investigacin, es que presenta un caso concreto, -

sin perder de vista el contexto de subordinacin experimentado histricamente por el pueblo

mapuche-, que posibilita enriquecer visiblemente la perspectiva bidireccional del contacto y

de las relaciones (Zavala, 1998). Dado que a lo largo del tiempo, esta familia ha sabido

permanecer y reconfigurarse a partir de escenarios diversos para llevar a cabo tcticas que

pueden ser vistas o entendidas desde diversos puntos de vista, pero que sern tratadas

como un oportuno desarrollo de estrategias de negociacin, que les ha permitido pactar a

nivel de tierras y participar a nivel poltico. Por consiguiente, se destaca lo interactivo,

participativo, recproco, conexo e intercambiable, como contrario a lo pasivo, lo unidireccional

y lo asimtrico.

4

El caso Melita, da cuenta de una interaccin que supera las tradicionales miradas hacia lo

mapuche, logrando enterrar en parte, la inherencia del engao como regla bsica del juego

de la dinmica territorial entre no mapuche y mapuche; haciendo palpables los movimientos

notariales indgenas que por lo dems no constituyen un caso aislado- y reconociendo un

contexto comnmente velado. (Se est en presencia de un caso notable de continuidad

poltica y territorial mapuche: lo primero hoy tangible en el hecho de que Lautaro Melita forma

parte de los llamados alcaldes mapuche; lo segundo, evidente por la conservacin y

reconocimiento legal de 1800 hectreas de territorio).

Antecedentes.

Si el municipio es un dispositivo creado por Estado3, los liderazgos municipales mapuche

actuales se relacionan con el nacimiento y desarrollo del Estado Nacional, y especficamente

con un contexto actual propicio que permite la emergencia de estas figuras (Foerster y

Vergara, 2001). Pero de la misma manera, tambin se vinculan con el pasado:

primeramente, a lo que era la estructura social reche expresin rescatada por Boccara

(1999b.) para referirse a una identidad previa a la mapuche-, es decir, a una estructura

fragmentada y segmentada (sin Estado) en el espacio poltico, al arribo del mundo espaol;

la que se defina por la presencia de lonkos con autoridad limitada y reducida, que

sobrevena por el Admapu, pero que en perodos de guerra, generaba principios coordinados

de organizacin poltica.

Siguiendo a Boccara (1999a.), ms tarde, en el siglo XVII y XVIII, se observan a la vez

resistencias y alteraciones en la sociedad mapuche, las que fueron posible, producto de las

debilidades estructurales de las autoridades hispanas, de la poltica de parlamentos y del

amplio espacio geogrfico indgena. El poder de los caciques se origina y se reproduce por

medio del parlamento, el comercio y el maln: deba ser ahora un gran negociante, un

mediador. Pese a ello, esta tesis no asumir que esto concluya en un cambio sustancial a

nivel de estructura social.

En torno al parlamento, nos abocaremos a la idea rescatada por Foerster (2004), de

entender esta dinmica como un pacto de sociedad y no de sumisin, lo que reproduce la

idea que son relaciones didicas las que cruzan toda la vida social. En complemento con el

3 En cuanto a la creacin del Municipio de Los lamos, se tiene antecedente que fue instituido por decreto del 22 de Diciembrede 1891.

5

planteamiento de Zavala (1998), quien concibe al parlamento como un lugar en la que se

conjugan diversos aspectos: lugar ritual, lugar de comunicacin, lugar de divisin (reparto)

alimenticia, lugar de distribucin de los dones; aproximando el Parlamento ms a la lgica

mapuche de la negociacin, que a la de los espaoles como tratado de paz".

Configurndose un problema de puntos de vista, por cuanto el parlamentos para los

espaoles adquiere un significado y para los mapuche otro.

Tanto en el parlamento como en la misin: las dos instituciones pilares de la poltica

civilizadora espaola del siglo XVIII (Boccara, 1999a.), ya se tiene testimonios de la familia

Melita, como parte de aquellas autoridades mapuches participantes: la intervencin del

cacique Melitacun en el Parlamento General de Negrete de 1726 es el primer dato del que

se tiene conocimiento4. A pesar de que la nocin de poltica civilizadora, aparenta una

suerte de planteamiento unidireccional de las relaciones entre ambos pueblos, recordemos la

necesidad de tomar en cuenta la fisonoma interactiva y participativa del dilogo intertnico

(Zavala, 1998), patente en el caso de los Melita, quienes han enfrentado la trama de poder

de una manera peculiar: subrayando la tnica de la mediacin o negociacin.

Recapitulando en torno al espacio poltico mapuche, tenemos que a fines del siglo XVIII y

comienzos del XIX, la sociedad mapuche se encuentra organizada en identidades

territoriales bajo la direccin de lonkos ligados entre s por relaciones de cooperacin o

conflicto. Entre los investigadores se plantea con distinto nfasis-, que en este perodo la

sociedad mapuche reacciona producto de la presencia hispana. Especficamente, nos

abocaremos a la idea de que no alcanza a modificarse la estructura segmental, no obstante,

s emergen (ms bien se reconfirman) nuevas figuras de autoridad, como los caciques

gobernadores; consecuencia y ligadas al mundo hispano, que se legitiman por sus

habilidades mediadoras, polticas, diplomticas y econmicas, las que de todas formas,

conviven paralelamente con los lonkos; quienes son los que continuarn ejerciendo un ligero

poder sobre las comunidades (Foerster, 2004). En ese sentido, concordamos con Bascope

(2005), en que empero el comercio y la dinmica de los parlamentos, como factores

posibilitadores de una transformacin en la estructura poltica indgena, del Big Man a la

Jefatura,...se vuelve evidente la existencia de una estructura poltica descentrada cuya

funcin principal pareciera ser la de evitar cualquier acervo de poder5.

4 Referencia de 13 Febrero de 1726, ubicada en Len, L: Actas de los Parlamentos hispano-mapuches del siglo XVIII, {199-}5 Esto porque Es destacable que durante ms de tres siglos de conflictos los mapuche no lograran generar unainstitucionalidad que subordinara las diferencias entre parcialidades y sus respectivos lonkos para constituir una estrategia

6

En relacin a estas autoridades vinculadas y potenciadas por el mundo hispano, situados

prximos a los caciques gobernadores, encontramos a los caciques ayudantes.

Particularmente, en Tucapel -uno de los cuatro sectores del butalmapu de la costa-, desde

1844, Miguel Melita se emplaza como el cacique ayudante o secretario del cacique

gobernador Jos Mara Quintriqueo6. Su cargo, concedido y designado por el gobierno, lo

constituye mediador oficial y letrado de la negociacin entre el mundo mapuche y el no

mapuche.

Esta investigacin llevar a cabo una profundizacin mayor desde el siglo XIX; momento en

que el mundo mapuche se incorpora paulatina y supeditadamente al Estado; situacin que

comienza en los primeros tiempos de la era republicana, pero que para efectos de este

estudio, se hace todava ms tangible con la primera marca de avance poltico-administrativo

e institucional en la zona: la creacin de la provincia de Arauco el ao 1852; y ms an, con

la fundacin y constitucin de Lebu en 1862. A pesar del establecimiento de estos hitos, no

obstante, hay que considerar, que incluso antes del 1850, comenzaba ya a producirse la

instalacin espontnea de colonos en esta rea; provocando que los mapuche de los

alrededores de Arauco y Lebu, fueran desprendidos de sus tierras ancestrales, vindose

forzados a reubicarse hacia el sur de Caete.

Particularmente los Melita, estn inscritos en este escenario fronterizo amplio que

posibilitaba mltiples vnculos y conexiones entre estos dos mundos culturales diferentes, lo

que queda de manifiesto con su participacin -en importantes sucesos acontecidos e

instituciones establecidas- en la zona: como en la Revolucin del 51 y como en la misin de

Santa Rosa de Tucapel; que entre otras cosas posibilita su relevancia en parlamentos

originados desde esta, y formar parte de la comitiva de caciques que junto al misionero

Ortega viajan a Santiago en 1862 a sellar un acuerdo con el presidente de la Repblica con

respecto a la fundacin de Lebu (Foerster, Menard y Milos, 2006).

De forma paralela, desde la segunda mitad del siglo XIX, a la par la instauracin de los

departamentos de Arauco y Lebu, se establecen oficinas notariales en cada uno de estos

espacios. Gracias a la informacin extrada hoy de esos archivos sobre todo de los de

unitaria de defensa contra el invasor. Bascope. J: Representantes o lderes? Organizacin poltica y conflicto entre loslafkenche del ADI Lleu-Lleu, VIIIa Regin, 2005, p.77.6 Archivo Nacional de la Administracin (ARNAD): Fondo Notarios Lebu, Vol. 2. 1871, escritura n 152.

7

Lebu-, es posible vislumbrar y evidenciar entre el total de movimientos, una dinmica notarial

que involucraba en una de sus partes a sujetos mapuche. As, una pieza del conjunto de las

acciones en torno al asunto de la tierra y la propiedad entre mapuche y no mapuche, es

revelada por las escrituras de aquellos sujetos que acudan a este organismo.

La informacin notarial relativa al siglo XIX, procede del trabajo desarrollado por los

investigadores y las y los tesistas del proyecto Fondecyt en el cual se enmarca esta tesis.

Por su parte, los primeros antecedentes referidos a los nacimientos, defunciones y

matrimonios, con los cuales se desarroll inicialmente la genealoga de la familia Melita,

fueron consultados y facilitados en el Servicio de Registro Civil e Identificacin de Los

lamos, en mi segunda visita a la zona en mayo del 2005. En esa oportunidad y en octubre

del mismo ao, desarroll trabajo de archivo en la notara de Lebu; por medio de la revisin

de los ndices de los tomos de protocolos indgenas existentes solo para los primeros aos

del siglo XX- y de los protocolos generales de propiedad, posteriormente fue posible acceder

a escrituras en la comparecan integrantes de la familia Melita. A lo largo del siglo XX, su

visibilidad notarial es permanente.

En torno a esta entidad, la familia Melita ejecuta movimientos notariales que podran

considerarse exitosos y en los que se plasma su temprano manejo de la escritura. Sin

embargo, pese a que los movimientos notariales mapuche no constituyen un caso aislado o

exclusivo de esta familia, deben analizarse con precaucin, ya que no todos corrieron la

misma suerte.

Por tanto lo que hay en la dinmica territorial entre mapuche y no mapuche, no son eventos

fuera de toda legalidad propuesta inherente a varios planteamientos-, sino que hay un

concreto escenario notarial en el que estuvieron insertas muchas de las transacciones entre

ambos mundos. Pero si bien las escrituras notariales constituyen documentos legales, no

desconocemos sino ms bien patentizamos que dentro de este marco legal, se producen

una serie de irregularidades y artificios; no solo maniobra de los sujetos interesados en los

terrenos indgenas, sino que tambin desde la ambigedad de la propia legislacin estatal

que permite la puesta en prctica de un repertorio de resquicios, dando paso a la posibilidad

de mltiples y dudosas interpretaciones sobre los contratos.

8

Del mismo modo, -y como argumento para los cegados defensores de lo legal-, sin duda que

la posicin de la mayora de los y las mapuche en el contexto notarial es desventajosa, esto

porque no queda claro si comprendan y captaban ntegramente la significacin del

contenido de los documentos y el valor de las mismos, lo que podra responder al frgil

manejo de algunos sobre el castellano (idioma de los contratos), al desconocimiento de la

escritura (y por tanto de la lectura), y por ltimo si se quiere, a la poca proximidad con la

naturaleza del orden del escrito; que permite estabilizar configuraciones semnticas y darles

cierta permanencia... (Vandendorpe, 2003, p. 147). Tal vez la mayor vinculacin de los

mapuche con este orden, fueron los documentos emanados de los parlamentos, sin

embargo, estos poco tienen que ver con los acuerdos notariales en los que hay un contacto

realmente manifiesto con el escrito y en los que participan un universo mayor del mundo

mapuche.

En suma, la precariedad de ley, las irregularidades internas de los contratos notariales, el

castellano como idioma oficial, la poca alfabetizacin y el desconocimiento del orden del

escrito como tal, dilucida el por qu pese a que los acuerdos notariales estn dentro de una

entendida legalidad, en muchos casos tanto los documentos como la historia develan la

aceptacin de la parte mapuche de condiciones inaceptables.

De todos modos, en el siglo XIX, principalmente los intrpretes fueron quienes se encargaron

de favorecer una acertada comprensin y una sensata significacin de las transferencias,

operaciones y contratos efectuados entre ambas sociedades en el mbito cotidiano notarial.

Mayoritariamente eran sujetos mapuches, -aunque tambin podan no serlo-, con la tarea de

enfrentar y contrarrestar el abismo idiomtico para beneficiar las interacciones y traspasos.

No obstante, su presencia no fue requisito ni rasgo distintivo de todos los movimientos, an

cuando la parte mapuche no comprendiera ntegramente el castellano.

El cacique mocetn Jos Miguel Melita, los hermanos Luis, Juan y Jos Melita y su padre

Manuel Melita, desarrollaron funciones como intrpretes y testigos de fe -ms que nada

cuando una de las parte era indgena-, siendo todos ellos letrados, salvo el ltimo de los

nombrados.

As, tanto en el escenario fronterizo oficial como particularmente en el contexto notarial, se

torna evidente en el siglo XIX, la presencia e intervencin de intermediarios culturales

9

(Ratto, 2005). La particularidad de los Melita, es que como sujetos letrados, se movieron en

ambas esferas: en el crculo oficial de la negociacin entre ambas partes y a la vez en el

mbito de la cotidianeidad.

Asumimos que sin la intervencin del Estado no se puede comprender la problemtica

general, y menos esta compleja y variada etapa de tensin intertnica, que deriva en parte,

del sinnmero de legislaciones formuladas desde mediados de siglo. Especficamente, la

poltica indgena territorial reduccional o de radicacin de 1866 es substancial en este

contexto, al generar importantes prdidas de territorio mapuche. No obstante, su aplicacin y

prctica en la provincia de Arauco comienza recin en 1898; dejando fuera una fraccin

importante de las tierras, sobre todo las ubicadas al norte del ro Paicav (fijado como lmite),

salvo contadas excepciones. Lo que de ninguna manera les signific a estas comunidades

quedar exentas de problemas, sino que las conllev a subsistir en la inestabilidad absoluta,

quedaron en el aire.

Particularmente los Melita quedan fuera del universo reduccional, logrando permanecer en

sus tierras ancestrales al margen de este. Despus de incesantes visitas a la notara, de

trmites, conflictos, juicios y luchas durante el siglo XIX y todo el siglo XX, -con otros

indgenas, con chilenos, y con colonos extranjeros-, el reconocimiento legal definitivo de su

territorio acaece el ao 2003,

Ya en las primeras tres dcadas del siglo XX, el mundo mapuche experimenta un progresivo

y evidente trnsito hacia la integracin subordinada a la sociedad nacional. Foerster y

Montecino (1988), reconocen momentos fundamentales que determinarn la trayectoria del

acontecer mapuche: el fin de la radicacin, la usurpacin de las tierras reduccionales y la

divisin de las comunidades; situaciones que les llevarn a experimentar una prdida por la

entrega de ttulos individuales. A esto tambin se sumarn los detrimentos causados por la

instalacin de escuelas, nuevos caminos, empresas, represas, etc.

A objeto de revertir este escenario, por la dcada del 50, emergen figuras de liderazgo

indgena. Sern los lonkos tradicionales los primeros encargados de exponer las

demandas. Ms tarde, esta tarea recaer en una generacin de lderes y dirigentes mapuche

universitarios, ligados a alguno de los partidos polticos del pas. Para el caso de la Provincia

de Arauco, principalmente estarn vinculados al Partido Comunista.

10

Muestra de esto ltimo, la figura de Pascual Melita Pereira: tataranieto de Jos Melita

Navarro, cacique de Cuyinco en 1847. Pascual Melita fue elegido popularmente para ejercer

funciones municipales en Los lamos de 1960 a 1970, por tres perodos consecutivos7.

Posteriormente, fue designado por el gobierno de Allende para asumir un puesto poltico

como delegado provincial de la Corporacin de la Reforma Agraria (CORA), en cuya gestin

le correspondi la tarea de regularizar gran parte la propiedad rural de la comuna. Todo ello

en circunstancias en que se tiende a instalar a las demandas indgenas en la misma esfera

de las instancias campesinas y obreras, pero donde de todas formas, se podrn recuperar

algunos territorios ancestrales, y reconocer las tierras de un nmero considerable de

indgenas (Chonchol, 1996).

Ms tarde, a partir de 1973 con la dictadura de Pinochet, se fren y conden por aos la

actividad poltica a nivel general. Especialmente, el pueblo mapuche se vio perjudicado no

solo por la paralizacin, sino tambin por el retroceso del proceso de Reforma Agraria;

asimismo, fueron reprimidos aquellos sujetos y dirigentes vinculados a procesos de tomas de

tierra y a los partidos polticos de izquierda, entre estos, violentamente, Pascual Melita.

Poco a poco, durante los aos 80, se reestablece en parte, la dinmica poltica al interior del

pueblo mapuche. Se advierte que sus demandas dejan de restringirse al mbito reduccional

y/o comunitario para posicionarse en una esfera de mayor amplitud; algunos y algunas

participarn en movimientos contra la dictadura de Pinochet.

Desde los 90, y con la democracia, la esfera poltica se ampla an ms; el movimiento y la

causa mapuche se posiciona a nivel internacional a travs de la labor de intelectuales y

organizaciones. Aparece el tema como relevante para los gobiernos de la Concertacin; se

constituye CONADI y se pone en marcha ORIGENES, para hacerse cargo entre otras cosas,

de la recomposicin territorial y cultural, respectivamente. No obstante este escenario

inusual, hay un cuestionamiento al concepto y realizacin del Estado Nacional;

desencuentros entre el mundo indgena y el Estado que son evidentes, y asimismo diversas

disonancias al interior del propio movimiento mapuche.

7 Nmina candidatos electos. Eleccin ordinaria regidores. Material disponible en Biblioteca del Servicio Electoral, Santiago,Chile.

11

Ya en el presente ha emergido un nuevo nivel en el liderazgo mapuche: por una parte se

hace visible a travs de organizaciones por medio de Internet- que apelan al

reconocimiento y al etnonacionalismo, y tambin por medio de asociaciones al alero de

CONADI. Igualmente, ha irrumpido otro nueva situacin, cual es el ingreso y el control

mapuche en el municipio, todo ello en el contexto de polticas de regionalizacin y de

traslado del poder a las alcaldas (Foerster y Vergara, 2001). Se aprecia por tanto un

empoderamiento8 mapuche va municipio, que se expresa en un significativo nmero de

alcaldes y concejales mapuche, en comunas con importante presencia de poblacin

indgena, como Lautaro Melita en Los lamos; situacin que genera una tensin al

emplazarse en un mismo lugar: por un lado, lo estatal, y por otro, lo etnonacional:

problemticas, temticas y demandas actuales del pueblo mapuche.

Lautaro Melita Vinnet, hijo mayor de Pascual Melita, luego de la sorpresiva muerte de este

ltimo -en mayo del 2000-, asumir como su sucesor poltico, sin embargo, no como

candidato del Partido Comunista, sino que como Independiente apoyado por el Partido

Socialista. Tras presentarse en las elecciones municipales de ese ao, resulta electo como

alcalde; cargo que mantiene hasta el da de hoy, ya por un segundo perodo, todava como

Independiente pero en el marco del pacto Concertacin por la democracia.

Como la figura de Lautaro Melita es posible de enmarcar dentro de este escenario

caracterizado por la aparicin de lderes mapuches en el contexto del municipio, vale la pena

indagar y se intentar develar a travs de este: qu tipo de aparato constituye el municipio

con alcalde mapuche instalado al interior de la sociedad chilena; una nueva estrategia

indgena para su lucha por el reconocimiento, un espacio de negociacin, o ninguna de las

anteriores.

A partir de este preliminar y breve recorrido en torno a la familia Melita, que los destaca como

figuras ligadas a la esfera de poder mapuche desde al menos el ao 1726 y hasta el da de

hoy, es posible establecer que de alguna manera todos ellos se han insertado como sujetos

de negociacin; que comparten la caracterstica fundamental de la mediacin, pero que se

configuran con ciertas particularidades de acuerdo al escenario que los sostiene. Lo anterior

requiere entender el espacio de la frontera como un escenario de vinculaciones, uniones y

8 Definido como un aumento de la soberana personal real. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo: El poder:para qu y para quin? Informe sobre Desarrollo Humano en Chile, 2004, p. 67.

12

relaciones, tanto formales como informales entre los dos mundos, que posibilita

intercambios, prstamos y compartidos culturales; situacin que es posible de vislumbrar de

manera ampliada, hacindola extensible hasta el presente. Asimismo, en este escenario

relacional, se distinguen sujetos, que permanentemente pareciesen haberse batido y

desplazado con cierta facilidad y fluidez entre ambas sociedades. Dentro de todo este

marco, resulta idneo situar la experiencia de la familia Melita y a sus principales figuras

pblicas. Y pese a que muchas veces se hablar de los Melita apareciendo singularizado

uno u otro miembro de ellos, hay que resaltar que es una familia completa la que ha estado y

est en accin, donde un papel activo no solo lo juegan los Melita sino que tambin las

Melita.

Personajes mediadores en el contexto de fronteras culturales, han sido estudiados por

diversos autores; puntualmente, para el mundo mapuche, han sido precisados -entre otros-

por Leonardo Len (2000) en Chile y por Silvia Ratto (2005) en Argentina, ambos

estableciendo como escenario los siglo XVIII y XIX. Esta ltima autora adems, hace

referencia y sintetiza el anlisis de algunos investigadores en relacin a esta temtica, donde

vale la pena destacar: los planteamientos de Margaret Szasz (1994), que define a estos

actores como "cultural brokers, sealando patrones comunes a todos ellos; Ares y Gruzinski

(1997) quienes los denominan "pasadores culturales; y Kenneth Mills (2004) quien propone

hablar de "movilizados culturales de procesos y personajes "in betweenness".

Desde nuestra perspectiva, miembros de la familia Melita, operan como intermediarios

culturales, habitando un lugar determinado de la hoy provincia de Arauco; espacio fronterizo

ampliado, que propici su emergencia como personajes negociadores. Sin embargo,

consideramos que esta propuesta no se restringe al escenario del siglo XVIII y XIX, sino que

nos parece perfectamente extensible, entender las figuras del siglo XX y del siglo XXI, es

decir, a Pascual Melita y Lautaro Melita respectivamente, como agentes mediadores.

La necesidad de la reconstruccin histrica de esta investigacin, se sostiene en el

planteamiento que propone que la emergencia de los actuales liderazgos mapuches posee

un nexo con los antiguos liderazgos mapuches coloniales, los que van configurndose y

mostrando ciertas particularidades en sus rasgos segn el escenario histrico, pero tambin

manteniendo parte de ellos (Foerster, 2004). De ah la relevancia de los Melita; su

destacado protagonismo ya desde el siglo XVIII, facilita la tarea de comprender la dinmica;

13

continuidades y transformaciones de las figuras de poder en el mundo mapuche. Por su

parte, lo anterior se inscribir dentro de una direccin antropolgica, que proporcionar los

componentes conceptuales para desenlazar la problemtica que se enmarca dentro de un

tema propio de la disciplina -lo tnico-, y a la vez requiriendo de una experiencia tambin

propia de la antropologa; el trabajo etnogrfico.

Hiptesis de trabajo y objetivos.

Como hiptesis que orientar la investigacin, planteo que la conjugacin de la familia

Melita en el siglo XIX como caciques vinculados a la misin franciscana-, propietarios y

letrados, permite su destacada permanencia tanto a nivel poltico como espacial, durante el

siglo XX y hasta el da de hoy; como alcaldes, propietarios y profesionales universitarios.

Se considerar que cada uno de los factores mencionados (cacique, propietario, letrados) se

posibilita entre s; as por ejemplo, un Melita letrado, viabiliza en parte la capacidad de

conservar la tierra, ya que los sita en un escenario favorable para efectuar transacciones

notariales. De la misma manera, cada uno de los factores resultantes para el siglo XX

(alcalde, propietario, universitario) se intervienen entre s.

Como objetivo general, me propuse determinar e indagar en los factores, mecanismos y

circunstancias que permiten la continuidad y visibilidad poltica de la familia Melita desde el

siglo XIX hasta el da de hoy, en la zona de Arauco. Para ello, me pareci necesario plantear

tres objetivos especficos:

I. Caracterizar las figuras de liderazgo al interior de la familia en el siglo XIX y los

escenarios en los que se desenvuelven.

II. Describir el proceso de constitucin de propiedad de las tierras Melita desde el siglo

XIX hasta su reconocimiento legal, y la situacin actual.

III. Identificar las caractersticas de los principales liderazgos Melita en el siglo XX y en

el presente.

En sntesis, este trabajo busca aproximarse al recorrido de la familia Melita en el rea de

Arauco, desde el siglo XIX hasta nuestros das, y a travs de esta reconstruccin

aproximarse a la comprensin de la temtica de los liderazgos y a la dinmica del poder

mapuche en la Provincia de Arauco. Especficamente, un acercamiento al tema del poder y

liderazgo de diversas figuras familiares en la zona, y a la vez, un abordaje al tema territorial y

14

de la propiedad; proceso que le ha permitido a la familia Melita conservar actualmente gran

parte de sus tierras ancestrales. Considero que este propsito de reconstruccin histrica

permitir conocer y profundizar en el tema del liderazgo a nivel general; para adentrarnos en

el pasado de esta familia y tambin en el presente, para as contribuir a comprender el

mbito de poder, el universo poltico y en la organizacin social de lo mapuche.

Metodologa.

Mi inicial aproximacin a la familia Melita fue en el marco de mi Seminario de Grado a travs

de un documento proporcionado por Rolf Foerster9 que daba cuenta de la presentacin del

informe del diputado mapuche Jos Cayupi a la Cmara de Diputados en 1953, en relacin a

un conflicto entre la comunidad de los Melita y una familia instalada en el rea. Tambin el

profesor Foerster, me coment que el actual alcalde de Los lamos se apellidaba Melita,

igual que un antiguo dirigente y concejal de los aos 60.

Va telefnica fue mi primera conversacin con alguien de la familia Melita, especficamente

con el alcalde de Los lamos Lautaro Melita. Si bien antes haba conseguido su correo

electrnico y le haba escrito, no haba tenido respuesta. Los correos los reciba su

secretaria, pero cuando por fin logr hablar con l, ella ya le haba comunicado el contenido.

Meses despus, lo visit sorpresivamente en febrero del 2005 en su oficina del municipio;

aproximadamente quince personas, la mayora mujeres, esperaba hablar con l. Luego de

un largo rato, consegu conversar l: me cont que dos veces por semana atenda pblico en

Los lamos y que el resto de los das visita algunas localidades aledaas como Antihuala,

Temuco Chico y Pangue; en todos ellos, muchas personas esperaban a hablar con l. En

este primer encuentro, le detall mis propsitos de investigacin en el marco del proyecto

Fondecyt del profesor Foerster y le solicit su colaboracin. Bastante dispuesto a participar,

no lograba comprender por qu resultara interesante rescatar la historia de su familia. En

esa oportunidad, me habl bastante del pasado familiar y de su padre Pascual Melita,

confirmndome que su padre haba estado vinculado al municipio antes que l. Adems me

cont, que dos de sus diez hermanos vivan en Santiago: Max y Paola, no obstante,

necesitaba hablar con ellos, antes de poder contactarlos conmigo.

Esper unas semanas y no tena noticias. Decid buscar en la gua de telfonos alguna seal

sobre Max o Paola, encontr a Max y lo llam. Lautaro ya le haba contado de mis

9 Foerster, 2004.

15

propsitos, en ese tiempo, preliminarmente el trabajo se inscriba en el marco del seminario

de grado. Me reun con Max en una fuente de soda prxima a la Plaza Italia, l viva por ah.

Si bien prefiri que no lo grabara, me entreg una completa aproximacin a la historia

familiar; el hilo conductor estuvo dado por el informe de los diputados indgenas -por ende la

temtica territorial- y por la trayectoria familiar al interior del municipio. Incluso me coment,

que al interior de la familia circulaban dos teoras distintas sobre el origen familiar: unos

pocos adscriban a un origen griego, sustentndose en una historia que narraba que un

griego de apellido Melita encall en la costa de la provincia de Arauco, tuvo buenas

relaciones con los indgenas de la zona y contrajo matrimonio con mujeres indgenas; todo

apoyado por el hecho de que el apellido Melita es comn en el idioma griego y significa trozo

o piedra de miel; sin embargo, relat que la mayora de la familia reconoce su origen

propiamente mapuche, considerando que lo del origen griego es una locura de sus

antepasados, que se potencia con el hecho de que muchos integrantes de la familia tienen

rasgos fsicos no tpicamente asociados a lo mapuche. Para todos los que entrevist alguna

vez, lo del origen griego era solo una ancdota. Algunas semanas despus, -gracias al

contacto de Max-, me reun con Paola Melita, en una cafetera de la Plaza Brasil.

Nuevamente me cont parte de la historia de su familia, lo que sin duda por el formato

relato se vio orientado hacia la memoria y la vivencia singular.

Cada integrante de la familia Melita con quien convers en los diversos momentos, dio

cuenta de sus propias experiencias y recuerdos, los que se fueron configurando

individualmente con su quehacer cotidiano dado por las diversas proximidades a sujetos/as,

relaciones y momentos. Sin duda, la presencia de Pascual Melita, fue central en cada uno de

los encuentros.

Tiempo despus, en julio de 2005, logr concretarse una entrevista formal con Lautaro Melita

en Los lamos. Adems fue posible acceder a algunos documentos10 que constataban la

permanencia de la familia en la zona, sus problemticas territoriales y su histrico liderazgo

en la Provincia. En esta ida a terreno, tambin se dio inicio a la construccin de la

genealoga familiar a travs del trabajo desarrollado en la oficina del Registro Civil de los

lamos con instrumentos que databan desde el ao 1895. Por medio de informacin

entregada por Rolf Foerster, sabamos de la existencia de un Melita secretario de cacique

10 Los documentos consultados fueron facilitados por el Registro Civil de Los lamos, por el Juzgado de Letras de Lebu y por elArchivo Franciscano.

16

gobernador en el siglo XIX, de ah que llamara la atencin de que en los documentos del

Registro Civil, recin en 1948 por primera vez apareciera registrada la firma de un

compareciente. Por otra parte, estos mismos documentos indicaban -salvo una excepcin-

que la profesin de todos los hombres Melita era de agricultor, en cambio, a las mujeres

Melita se les sindicaban labores del sexo o sin profesin. Finalmente, absolutamente

todas y todos los nacidos entre 1895 y 1960, pertenecan a la zona de Cuyinco, desde 1961

esta tendencia tenda a desaparecer para comenzar a ser nombrada cada vez ms la

localidad de Tres Pinos como lugar de nacimiento (luego advertimos que el segundo es parte

del primero). Por su parte, en 1967 por primera vez se hablaba de Cuyinco Bajo y no de

Cuyinco a secas. Todos estos datos fueron un aporte para armar una panormica general.

Mi tercera visita a la zona fue en septiembre del 2005. Bsicamente profundic en algunos

aspectos sobre el tema municipal y territorial con Lautaro Melita, comentndole que en el

marco del proyecto Fondecyt, se manejaba considerable informacin que reseaba a los

Melita, como caciques en el siglo XIX; creo que para l, fue una grata sorpresa. Sin embargo,

en esa visita, principalmente estuve en Lebu trabajando en la Notara de esa ciudad,

buscando a travs de los ndices de los diversos tomos la mayora correspondientes al siglo

XX-, todas las escrituras que tenan como comparecientes a integrantes de la familia Melita.

A partir de esto, se accedi a informacin fundamental, no solo para el siglo XX, sino que

permiti conectar a la familia del siglo XX, con los caciques del siglo XIX. Una cuarta visita,

ahora exclusivamente en Lebu, me permiti continuar y terminar con la revisin de los

archivos notariales de esa ciudad.

En septiembre de ese mismo ao, organizamos en conjunto con Rolf Foerster una estada en

la zona con objeto de indagar en aquellas interrogantes surgidas desde la informacin

recopilada y en el marco de la investigacin, y profundizar en temas fundamentales, como

propiedad, liderazgo y genealoga. Sin duda la presencia del profesor Foerster, motiv an

ms la colaboracin de Lautaro Melita, quien nos puso en contacto con su familia nuclear. Su

madre, Gloria Vinnet, generosamente me acoge en su casa por casi una semana; considero

esta instancia, la ms fructfera y enriquecedora de la investigacin: a travs de

conversaciones informales, entrevistas formales y el vnculo que se establece con los

mltiples integrantes de este ncleo y de otros, se estrechan lazos y se accede a informacin

clave y testimonios valiosos. Posteriormente Rolf Foerster, ha visitado el lugar en otras

ocasiones y amablemente me ha facilitado toda la informacin obtenida por l, que pudiera

ser de inters para el desarrollo de la tesis.

17

Por tanto, la metodologa utilizada para acercarse al objeto de estudio fue de corte

cualitativo. Por una parte, para recoger informacin, se realiz etnografa y entrevistas en

profundidad a integrantes de la familia Melita y a otras personas involucradas con esta, y en

los procesos sociales de la zona; as, por medio de la historia oral, con nfasis en la

genealoga familiar, se pretender avivar la memoria sobre hechos y procesos pasados. Por

otra parte, tambin fue fundamental la reconstruccin del contexto familiar, social y cultural,

por medio de la documentacin encontrada en el Archivo Franciscano con respecto al siglo

XIX y en los archivos notariales de Lebu tanto para el XIX como para el XX. Finalmente, todo

lo anterior fue nutrido paralelamente por informacin bibliogrfica especializada en la

temtica y en los conceptos de anlisis.

As, el propsito es aproximarnos a la problemtica por dos vas: a travs de la investigacin

en terreno desarrollada en la Provincia de Arauco, especficamente en la comuna de Los

lamos, puntualmente en Cuyinco; lugar de origen reconocido por los propios Melita- y de

desarrollo familiar; y por otro lado, gracias a la informacin proveniente de documentos

escritos notariales y testimoniales y referencias bibliogrficas.

El anlisis de los datos cualitativos obtenidos en terreno, se inicia con la trascripcin de las

entrevistas y las notas de observacin; proceso que posibilita aproximarse y localizar

semejanzas y relaciones entre los mltiples relatos, como as tambin orientaciones,

tendencias y trayectorias diversas. Posteriormente, los datos fueron organizados por

categoras en funcin de criterios temticos, temporales y espaciales, establecidas con

antelacin al examen de los datos y tambin a medida que se fueron explorando. Esto

permiti llevar a cabo un desglose en unidades, las que ms tarde, fueron reconocidas,

clasificadas y categorizadas, siendo posible que una misma unidad de prrafo contenga ms

de una categora.

Para facilitar su aproximacin, el orden del relato se estructurar de forma cronolgica, no

obstante, hay que recalcar que no se pretende contar solo una historia, sino que desde una

perspectiva antropolgica se intentar develar y analizar los factores que sustentan el poder

territorial y el liderazgo poltico de esta familia desde el siglo XVIII hasta nuestros das.

Aunque es indiscutible, que la de los Melita es la historia de una familia mapuche que

18

inevitablemente se construye a travs del tiempo por el vnculo de estos y su territorio con la

sociedad colonial primero, y ms tarde -y hasta el da de hoy-, con la sociedad chilena.

La divisin por captulos ofrece la opcin de situarse como lector/a en alguno de los distintos

parajes, segn eleccin, y esquivar la linealidad del texto dada por el aspecto cronolgico.

De todas formas, los diversos captulos y subcaptulos no son independientes entre s, sino

que hay un innegable entramado entre las distintas temticas, una trama cronolgica de

varios hilos, los que debieran buscarse y encontrarse en el poder como protagonista, pero

tambin en el tema de la propiedad, y en los vnculos generales de la familia con el mundo

huinca.

No est dems comentar, que esta investigacin no se plantea como terminante, y sobre

todo no aspira ser exhaustiva, sino que ha sido esbozada como una aproximacin inaugural

a la genealoga familiar Melita, y al escenario social y cultural en el que ellos se han

desarrollado. Por ltimo, cabe destacar, que todo este proceso permiti rescatar la

genealoga de la familia Melita y vincular las diversas ramas actuales con aquellos sujetos de

comienzos del siglo XIX.11

11 El esquema genealgico se adjunta al final, permitiendo situar y vincular los diversos relatos y sujetos/as.

19

CAPTULO I

MELITACUN Y MELITAUN EN LOS PARLAMENTOS DEL SIGLO XVIII.

Basndonos en la informacin preliminar que se tena sobre los Melita y en el marco del

estudio mayor que sostiene a la investigacin, este se plante como un intento por acceder y

reconstruir la historia de la familia Melita, desde aproximadamente mediados del siglo XIX

hasta nuestros das. No obstante, en el transcurso de la investigacin, documentos relativos

a los parlamentos del periodo colonial, revelaron que la presencia de los Melita en la esfera

poltica de la zona es de mayor alcance, ya que sobre su protagonismo se tiene referencias

para el siglo XVIII. Con ello, no se han ampliado los propsitos de la investigacin, de ser as

habra que considerar esta etapa con ms detenimiento y profundidad. Es por ello, que las

reseas a los Melita en el siglo XVIII que se presentan a continuacin, deben considerarse

como un antecedente para ingresar a las temticas a tratar ms adelante, y no como un

acpite de desarrollo exhaustivo.

Los antepasados de la familia Melita en el siglo XVIII, formaron parte de aquellas autoridades

mapuches participantes de las consideradas por Boccara (1999a) dos instituciones pilares de

la poltica civilizadora espaola: el parlamento y la misin. El acontecer histrico y ms an el

especfico de esta familia, precisa tomar una posicin de los vnculos entre ambas

sociedades, considerando la fisonoma interactiva y participativa del dilogo intertnico

(Zavala, 1998); su continuidad en el espacio de lo pblico, requiere considerar la categora

de la reestructuracin por sobre la de la desestructuracin, recalcndose la mediacin y la

negociacin del encuentro y las relaciones.

En el contexto de los parlamentos del siglo XVIII, los antepasados de la familia Melita fueron

registrados en las actas como Melitacun, Melitaun e igualmente como Melita, lo que podra

deberse a una imprecisin del traspaso de lo oral a lo escrito.

La participacin de Melitacun en el Parlamento General de Negrete de 1726 es el primer

dato referente a los Melita del que tenemos conocimiento; figura como parte de los caciques

participantes.

20

Lipantu, Guelipi, Guentecura, Guaiquiguin, Antiuri, Huchuelanque, Guaquipangui,Melitacun, Paillaguala, Antupillan, Colipillan, Milgramaa, Naguelguala, Mariamcu, Lianantu,Neguayente, Bilumanque, Calbuantu, Guiquilafquen, Antillanca, Cayucupil.12

Recordemos que en este escenario las relaciones hispano-mapuche experimentan una fase

que tiene como antesala el proyecto del padre jesuita Valdivia conocido como guerra

defensiva en la cual se establece y luego sistematiza la poltica de los parlamentos, no

obstante ahora, lo distintivo ser que la parte hispana concreta y continuamente buscar

inducir nuevas normas que modifiquen las costumbres entendidas como incivilizadas

(Boccara, 1999a). Particularmente en el Parlamento General de Negrete de 1726, se

pretendi reglamentar y fiscalizar los vnculos econmicos entre ambas sociedades (sistema

de ferias, licencias para atravesar la frontera, demarcacin objetos comerciables, oficiales

fronterizos como supervisores). Por tanto, la participacin de los Melita en esta historia de

negociacin, incluso se extiende a este momento en que ostensiblemente se reconoce la

frontera del Bo Bo como punto intermedio entre el mundo espaol y el mundo mapuche

ms all de su carcter de lmite ambiguo (Zavala, 1998)-. Desde el punto de vista

hispnico, el hecho de que el Parlamento estableciera que ninguno de los pueblos poda

cruzar la frontera sin la autorizacin del otro, alude a que se est en presencia de acuerdos

entre naciones con validez jurdica (Aylwin, 2002).

A su vez las referencias a los parlamentos, exhiben como esta institucin se reviste de un

sentido normativo, por consiguiente acusativo, que regula y vela por el cumplimiento de los

acuerdos entre ambos pueblos, por lo general atribuyendo y condenando a los caciques a la

hora de quebrantarse un convenio. La responsabilizacin a estos ltimos, es interpretada por

Boccara (1999a) como una estrategia hispana intencional cuyo fin es incrementar los

resultados del poder; de ah que busquen acrecentar y concentrar el poder en estos sujetos,

y conducirlos a convertirse en subsidiarios.

En el Parlamento de Tapihue de diciembre de 1738, por vez primera vez se alude a Miguel

Melitacum como cacique del butalmapu de la costa, por tanto ser partcipe de los acuerdos

de paz e igualmente responsable de garantizar el cumplimiento de los acuerdos; de ah que

en l recaiga la funcin de dar excusas por vulnerarse el ltimo acuerdo establecido.

empezaron a hablar, por los quatro Vutalmapus quatro caciques que los fueronGuenchuguala Don Juan de Millaluebu, Don Miguel Melitacum y Perquilaguen que fueron

12 Esta y las siguientes referencias salvo las que se indique lo contrario- proceden del trabajo de Leonardo Len: Actas de losParlamentos hispano-mapuches del siglo XVIII., Informe Proyecto Fondecyt 1970279. Todas ellas revisadas por Rolf Foerster.

21

aconsejando de uno en uno a los demas caciques de la tierra y estos respondiendo ymanifestando su lealtad y encarecidos agradecimientos a su seoria por el buen corazon queles habia mostrado y prometiendo nueva conducta y arreglado modo de proceder ydisculpando mucho el ultimo levantamiento por el mal gobierno que tubieron y los agraviosque los capitanes de amigos les hicieron.

En la resea del Parlamento de Tapihue de 1746, se presenta al cacique Miguel no como

Melitacum, si no ya como Melita.

Omitido el segundo diputado de el butalmapu de la Costa por indispocicion de don Miguel deMelita que sobrevino en el mismo congreso concluieron solamente con una reverente suplicade que los cabos principales de el Ejercito fuesen nominados de los criollos atento a que losEuropeos poco instruidos en sus ritos o no se acomodaban a su observancia o se fastidiabande su practica con resentimiento de toda la nacion.

No obstante, otra crnica del mismo Parlamento, pero localizada en la obra de Carvallo

Goyeneche, referir a Melita como Melitan.

se trataba de convocar a los indios para la celebracion del parlamento, que ellos mismosapetecen por lo que interesan en las gratificaciones que reciben i en las permutas que hacende sus jneros comerciables. Cumplido el plazo de la citacion, concurrieron al campo deTapihue ciento noventa i ocho caciques, con sus capitanejos, i mas de dos mil mocetones detres butanmapus o cantones. Se abri la asamblea que duro tres dial, i por el de los llanoshablo el cacique Gentuguala, Melitan, por el de la costa, Quirquigeru, por el subandino iPilquegeru, por los habitantes de los Andes, i ratificaron la paz de Negrete, con las adicionesde que stos no han de invadir las provincias de Buenos Aires, ni han de transitar la cordillerapor los bosques que tiene en los partidos de Chillan, Maule i Colchagua. Con esto se concluyoi disolvi el congreso. Se obsequio a todos, i en particular a los caciques i jente principal, iregresaron a su pas13.

Es posible extraer de la cita anterior en concordancia con la posicin de algunos

investigadores e investigadoras- que cada butalmapu participante en los parlamentos, trae

consigo un significativo nmero de asistentes, pero que al momento de generarse el dilogo,

los gestores seran los caciques gobernadores. Es as como Melitan, representante del

butalmapu de la costa, junto a las dems autoridades mapuche e hispanas, son quienes

conciertan y ratifican. Por otra parte, aprecia que tanto Melitan como los dems caciques,

perciben y gozan de ayuda y gratificaciones de la corona espaola.

Hasta qu punto la estrategia sera fructfera si siguiendo a Foerster- los caciques

gobernadores partcipes de los parlamentos se legitiman a travs del pacto, pero ms que

nada por su nexo con la autoridad colonial, y no con la sociedad mapuche?

13 Carvallo Goyeneche (1796)

22

En estos momentos, respondera que el proyecto hispano no consigue los frutos deseados, y

que la figura de Melita funciona sobre todo para la parte espaola; de cacique representante

del butalmapu de la costa en los parlamentos del siglo XVIII a secretario de cacique a

mediados del XIX proclamado por el gobierno chileno; en el siglo XX indistintamente regidor

del municipio y en la actualidad parte de los denominados alcaldes mapuche.

En qu medida las figuras de la genealoga pblica Melita han existido para el mundo

mapuche de cada uno de los escenarios?, De qu manera su cercana al mundo no

mapuche influye en su continuidad y persistencia poltica y territorial?

La totalidad de investigacin intentar resolver estas interrogantes, por ahora constatamos la

participacin de los Melita en la otra de las instituciones hbridas al alero del sistema de

mediacin: la misin en el siglo XVIII. Particularmente, Miguel Melita acceder al

establecimiento de una misin jesuita en Tucapen, en circunstancias en que se restablece

la idea del pacto colonial.

Y habiendose enterado de todas [las capitulaciones] y con efecto en consequencia de elloentregandoles a su usanza dos Padres Misioneros que lo fueron, el Padre Diego de Amay alCacique Don Juan Mileubu, que le recibio de mano del Seor Presidente a la suya, por teneren esta formalidad y modo de recibir el vinculo de su palabra y el Padre Francisco Kuen en lasdel cacique Don Miguel Melitacum a quien se entendio el favor de tenerle en su tierraprometiendo hacerle capilla y Casa en atencion a tener situado en aquella inmediacion eltercio de Arauco internado en sus tierras.

Recordemos que esta orden fue expulsada del territorio americano en el ao 1767,

dedicndose en su ltima fase a la creacin y fundacin de misiones estables con objeto de

reducir a los mapuche a pueblos o villas. Antecedentes manifiestan que entre sus

intenciones estaba la de instaurar la misin Natividad de Cuinco14. Al parecer la aceptacin

de Melita en la referencia anterior, tiene que ver con eso.

Evidenciando el establecimiento de la misin y dejando entrever su proximidad con Miguel

Melita, el jesuita Febrs en 1765, expone su sentir al fallecimiento del cacique:

14 En muchos documentos Cuyinco aparece escrito como Cuinco (tambin como Cullinco); los datos ofrecidos nos indican querefieren al mismo territorio. El antecedente sobre Natividad de Cuinco se encuentra en Foerster (2004). Del mismo modo,ARNAD: Fondo Notarios de Lebu, Vol. 26, N293, compraventa, 31 de diciembre de 1883, se expone stima de estedepartamento: en terrenos del indgena Manuel Melita i en un gancho de quebrada virjen que viene a morir en la parte de arribade la pertenencia Natividad

23

Estando ya de paz la tierra, otra vez fueron entrando ac Padres; el Cacique Gobernador deTucapen, Don Miguel Melitacum (ay ya muri) pidi Padres, y le dieron; en la Mocha tambinpidieron padre; En S. Cristbal.15

La proximidad de la familia Melita con las misiones catlicas reaparece en el siglo XIX. Un

primer dato los vincular con la destruccin de una de ellas, no obstante en lo posterior,

forman parte de aquellos sujetos que aceptarn la instalacin de los franciscanos,

convirtindose en personas de la confianza de los misioneros.

Con esta ltima resea de Febrs, se pierde la pista documental de los Melita, pero seguirn

siendo parte esencial de las relaciones intertnicas y de la esfera de poder de la zona,

reapareciendo explcita y fuertemente a mediados del siguiente siglo.

15 Febrs (1765:121). Arte de la Lengua General del Reyno de Chile.

24

CAPTULO II

SIGLO XIX: CACIQUES Y LETRADOS.

A lo largo del siglo XIX, miembros de la familia Melita sern parte del grupo de autoridades

mapuche de la poca. Su influencia es posible de apreciar tanto a nivel circunspecto de

parcialidad como a nivel extenso de unidad: uno como cacique de Cuyinco, otro como

secretario del cacique gobernador de Tucapel.

Reaparecen documentalmente los Melita, no quedando claro si lo suyo fue una

discontinuidad concreta en la esfera de poder entre 1760 y 1840, o un vaco de pistas

documentales. Aunque cabe mencionarse que segn la genealoga, la terminologa de

parentesco y por tanto la trasmisin de identidades, continuaban manifestndose a la usanza

mapuche, o sea, hasta mediados del siglo XIX el trmino Melita refera a un segundo nombre

y no un apellido.

Documentos relativos al cuerpo cacical de la parcialidad de Tucapel trabajados por Foerster,

Clavera y Menard (2005), resean a Jos Melita, como cacique principal de la parcialidad de

Cuyinco. Asimismo, detallan que Miguel Melita junto a Jos Quintriqueo y Basileo Budaleo -

entre otros- fueron miembros de la colectividad de caciques asociados a espacios amplios

del butalmapu costero, realizando funciones esencialmente mediadoras entre el mundo

mapuche y el no mapuche. De ah el peso de los Melita: paladines tanto en la comunidad

total de territorios, como en uno de los territorios que la conforman. El trayecto de ambas

figuras Melita, tambin se nutre de la informacin obtenida travs de las memorias

franciscanas de los misioneros establecidos en el rea, en la Misin de Santa Rosa de

Tucapel (Foerster, Menard, Milos, 2006).

Especficamente el franciscano Vice Prefecto Diego Chuffa el ao 1849, sugiere la existencia

de una estructura jerarquizada al interior de la unidad de Tucapel. Reconoce seis pisos

cacicales (cuadro 1), y a su vez al interior de la unidad, distingue dieciocho caciques

principales cada uno de los cuales se asocia a una parcialidad territorial determinada (cuadro

2), las que constan al mismo tiempo, con un nmero indistinto de caciques subalternos

(Foerster, Clavera, Menard, 2005)16. No quedando claro, a qu responde el inconstante

nmero de subalternos.

16 A su vez de una hoja que se encuentra en una caja relativa a la misin de Tucapel en el Archivo Franciscano de Santiago.

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Cuadro 1: CACIQUES UNIDAD DE TUCAPEL (ao 1849)

Casique Gobernador, Jos QuintriqueoCasique Ayudante, Miguel MelitaCasique Capitanejo, Jos QuintriqueoSegundo capitanejo, Ignacio NamuncuraCasiques subalternos dos,

TOTAL 6

Cuadro 2: PARCIALIDADES Y CACIQUES UNIDAD DE TUCAPEL (1849)

PARCIALIDAD CACIQUE PRINCIPAL SUBALTERNOS TOTALCupao Huenchulao 4 5Molhuilla Cheuquean 4 5Bangui W. 3 4Llingeue Cayuman - 1Llincalmo Maimori 1 2Guilique Longugnire 4 5Paicav Porma 3 4Lognahue Calfulau - 1Peleco Trorapi - 1Tome Lloncon - 1Elicura Antiqueno 3 4Leiva Antivil 2 3Caicupil Gueupan 2 3Caete Marian 3 4Cuyimpalihue Francisco Antileo 1 2Caramvida Juan Zapata 1 2Temuco Huaramn 1 2Cuyinco Melita 1 218 parcialidades 18 principales 33 subalternos 51 total

Dentro del cuadro cacical reconocido por los franciscanos, se distinguen distintos puestos o

rangos, en el que se seala la existencia de gobernadores, ayudantes, secretarios,

capitanejos, subalternos, mocetones y abanderados. Empero, no se precisan las funciones o

alcances de cada uno de estos, posiblemente porque los roles de la mayora de ellos no eran

lo suficientemente evidentes o diferenciados, exceptundose eso s el caso de los caciques

gobernadores. Del mismo modo, al menos para la especificidad de Tucapel, el cargo de

ayudante o secretario, empleo desempeado persistentemente por Miguel Melita, se halla

marcadamente documentado, primero por un escritura que se remonta a 1844, y luego por

los misioneros desde el ao 1845 -momento en el que aparece asociado al cacique

gobernador de Tucapel Jos Mara Quintriqueo-, quedando de manifiesto, que lo central de

su posicin radicaba en dominar la escritura y la lectura del castellano.

Lo anterior queda demostrado en una escritura de donacin renunciatoria, en la que

comparece el cacique gobernador de Tucapel junto a varios otros caciques y mocetones.

Dicho evento, fechado en 1853, pese a no contar con la presencia de Melita, entrega

26

informacin sobre las funciones que le corresponden como secretario ayudante, en este

caso, ratificar los acuerdos; todo ello al final del contrato, cuando el cacique gobernador

Quintriqueo debe justificar la ausencia de este ltimo.

Y antes de firmar esta escritura espuso el casique Gobernador Jos Mara Quintriqueo que hasido encargado especialmente por su casique ayudante Miguel Melita para que a nombre deeste i por su parte hiciese la donacin a don Ignacio Palma de los terrenos de que se hahecho mrito, i se obliga el dicho Quintriqueo que su citado casique ayudante aprovar entodas sus partes esta referida donacin por no haber comparecido sin embargo de no haberloconsiderado necesario i se sujetar en todo a lo convenido en esta escritura. En su virtudfirmaron a sus ruegos como se ha dicho17.

Valdra la pena analizar si los dems caciques ayudantes de otras reas tambin son

alfabetizados, con objeto de evidenciar si la instruccin era el requisito necesario para oficiar

el puesto de cacique ayudante. Si es as, el cacique ayudante inalterablemente sera

secretario; ambos cargos seran equivalentes, pero al parecer, no es la tnica general. Como

dato, cabe mencionar que el franciscano Brancadori seala para Imperial Baja, la presencia

del cacique gobernador Martn Alamanque y de su cacique ayudante Juan Carmona, y a su

vez, a Cheuquemane como ayudante de Ignacio Lepin de Ranquihue18. Con todo, el

misionero no profundiza de manera que nos permita comprobar si eran o no secretarios, esto

es, si ejercan funciones en torno al manejo de la escritura o si eran caciques ayudantes a

secas. Sin embargo, al otro lado de la cordillera de Los Andes, pero con antecedentes

acadmicos en Chilln, encontramos a Pablo Millalicn19, ejerciendo de escribiente de los

caciques boroganos -asentados desde principios de 1830 en la regin de Salinas Grandes-,

con quienes se alianz durante la "Guerra a Muerte"; cruzando la cordillera y

establecindose en las pampas. Millalicn, al igual que Miguel Melita, comparta el hecho de

ser descendiente de cacique, en efecto, Millalicn form parte de un grupo de hijos de

caciques educados en el colegio de Propaganda Fide de Chillan (Ratto, 2005).

Seguramente Miguel Melita -al igual que Millalicn- haba adquirido su saber en un contexto

similar; no olvidemos que la instruccin-civilizacin de los indgenas forma parte de los

objetivos del proyecto evangelizador y que la religin cristiana est profundamente

penetrada del pensamiento del libro y la escritura (Vandedorpe, 2003, p.44).

Un nmero importante de los caciques detallados en los cuadros (1 y 2), participaron tanto

en los acuerdos relativos a la ocupacin estatal del territorio mapuche lafkenche como en

17 ARNAD: Fondo Notarios Lebu, Vol. 5, 1874, N34. Citando escritura extendida en Concepcin el 17/enero/1853 e inscrita porparte de la Intendencia de Arauco, en Los Angeles el 8/agosto/1853.18 Diario, f.248v, en Brancadori. En Foerster, Milos, Menard (2006)19 Ms informacin sobre Millalicn en Ratto (2005).

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diversas transacciones en torno a las tierras de Arauco. En este contexto, emergen entre

mapuche y no mapuche, mltiples actores intermediarios, entre estos, los letrados indgenas;

depositarios de tal vez uno de los prstamos culturales ms significativos que se produjeron

resultado del contacto entre el mundo mapuche y el espaol: la escritura.

En el imaginario de los hombres y la memoria de las culturas, la escrituraest investida de unformidable valor simblicoy la pluma del escribaera el smbolo de la verdad (Vandendorpe,2003, p.19)

Cul era el valor de este prstamo cultural en el mundo mapuche? Cul era la

importancia de un letrado mapuche en un contexto intertnico donde solo algunos manejan

el secreto de la escritura? 20

Siguiendo a Silvia Ratto (2005), que identifica dos grupos diferentes en el total del universo

de los personajes intermediarios, acotamos la misma distincin para los letrados mapuche,

teniendo por un lado; a aquellos que se mueven en la esfera oficial de la negociacin entre

ambas partes, y por otro; a quienes se desenvuelven en el mbito de la cotidianeidad,

beneficiando los traspasos, transacciones e interacciones entre ambas sociedades.

Dentro del primer grupo, situaremos a los caciques secretarios; personajes escribientes que

durante el siglo XIX constituyeron un conjunto inseparable al de los caciques gobernadores.

En el caso de Miguel Melita, su rol es anlogo al de cacique ayudante, cual ejerce al lado del

cacique gobernador de Tucapel Jos Mara Quintriqueo al menos desde el ao 1845.

Miguel Melita instituye un hito al ser registrado como el primer Melita letrado, ocupando

adems un cargo oficial en relacin a este saber. Su primera aparicin documental

consignada, embrolla en cierto modo el anlisis, ya que figura sealado como el cacique de

Tucapel junto a Basileo Budaleo cacique de Arauco; lo que produce cierto intrincamiento,

por cuanto la mayora de los documentos designan a este ltimo como cacique gobernador21.

Si bien lo ms sencillo sera asociar esto a una falta de precisin en la escritura, otra

posibilidad comprobara cierto grado de traslacin o movilidad en la estructura cacical, donde

20 En circunstancias que el censo del ao 1854 proyecta que un porcentaje del 13,5 % de la poblacin de la Repblica de Chilese encontraba alfabetizada. SERRANO, Sol y JAKSIC, Ivn (2002)21 La referencia a la que hacemos mencin, est inscrita en la plaza de Arauco, el 16 de noviembre de 1844. En ella, cincosujetos mapuche residentes de la zona, venden y enajenan perpetuamente a los hermanos Hermosilla, un potrero denominadola altura Guenteguape de 1.600 cuadras aproximadamente, siendo testigos de dicho informe, el casique de Tucapel MiguelMelita y el casique de Arauco Basilio Budaleo (ARNAD: Fondo Notarios Lebu, Vol. 2. 1871, escritura n 152, que hacereferencia a una venta de fecha 16 de noviembre de 1844 efectuada en Arauco, de la cual la Intendencia de Arauco tomaregistro en Los ngeles el da 6 octubre de1854, en conformidad al decreto supremo del 14 de marzo de 1853).

28

segn las circunstancias, los cargos podran ser subrogados22. Todo indica que de ninguna

manera Melita fue cacique gobernador oficial; permanentemente los documentos apuntan

que Jos Mara Quintriqueo ocupaba ese cargo haca varios aos, y al menos con exactitud,

sabemos que este ltimo fue parte del grupo de autoridades mapuches que expuso su

opinin en torno el reestablecimiento de la misin de Tucapel ocurrida en 1843; la que por lo

dems fue aprobativa23. De ah que planteemos preferiblemente, que el secretario Melita

desempeaba un papel multifactico muy conciente de serenlace indispensable entre

los conquistadores y las poblaciones autctonas (Gruzinski, 1991, p.69). Seguramente

resultado de su condicin de escribiente, lo que lo aproxima estratgicamente a las

autoridades eclesisticas, quienes a su vez, disponan de sus funciones segn les fuese

necesario; constituyendo el grupo de caciques de confianza para los religiosos.

En estas actividades de traductor, de experto del lenguajese descubre indiscutiblemente laaparicin y la constitucin de una lite letradacuya caracterstica principal fue la de estarntimamente ligada a las rdenes mendicantes y en particular a los franciscanos. (Gruzinski,1991, p.68)

Por otra parte, en el terreno menos oficial, ubicaremos a aquellos ciudadanos mapuche que

las hacan espordicamente tanto de testigos de conocimiento como de intrpretes,

favoreciendo el dilogo entre mapuche y no mapuche. Lo que se ve reflejado en el escenario

notarial, especialmente en escrituras relativas a asuntos de tierra y propiedad indgena. Cabe

mencionar que en estos movimientos, tambin participaban testigos e intrpretes no

mapuche, no obstante, en esta oportunidad profundizaremos sobre todo en los sujetos

mapuche. Asimismo, hay que destacar que no todos los que ejercan estas funciones eran

necesariamente letrados, sin embargo, para el caso de los Melita casi todos lo eran.

Puntualmente y retomando nuestra hiptesis inicial: el temprano manejo de la escritura es

uno de los elementos que posibilitan la permanencia poltica y espacial territorial de los

Melita hasta el da de hoy?

22 Melita reemplazando al viejo Quintriqueo, tal como lo har Guaramn en 1849 en la reunin de caciques convocados conmotivos del naufragio del Joven Daniel, o de igual manera, cuando el mismo Melita por orden del franciscano Ortega -en 1861con antelacin a la fundacin de Lebu-, suplant al cacique gobernador Marian, quien se encontraba detenido por el misionero,acusado de revoltoso.23 Arguyendo que: Los padres que deben ocupar el convento que se trata de construir, ensearn a nuestros hijos la ciencia demandar, la manera de cultivar los campos y todo aquello que nosotros ignoramos, como es fama lo hacan esos buenos padres,cuyas bondades an recuerdan los mapuches a pesar de los muchos aos que han pasado (Chacn 1862: 435). En Foerster,Menard y Clavera (2005) se cita esta obra de Bernab Chacn. Campaa de Arauco por la Baja Frontera fue publicada en eldiario El Correo del Sur en el ao 1862, entre los meses de abril y mayo. Estamos usando la versin que apareci entre 1862 y1863 en la Revista Sud-Amrica de Valparaso. La parte correspondiente a las conversaciones sobre la conveniencia o no detener una misin en Tucapel corresponde al Ao II, N7, del 10/2/1862.

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Para entrar de lleno a la experiencia Melita en el mundo cacical, vale la pena hacer un breve

recorrido por la trayectoria de los caciques de la costa en los principales acontecimientos

relativos a la emergencia y construccin del Estado Nacional; eventos que significaron que

los distintos grupos indgenas al sur del Bo Bo se posicionaran de diversas maneras frente

a estas transformaciones, en funcin de su proximidad con las diferentes autoridades no

mapuche. Como otros investigadores e investigadoras de la temtica, consideramos

fundamental la poltica llevada a cabo por el Estado hacia la sociedad mapuche, para

comprender las dinmicas internas y las relaciones entre ambas sociedades. Sin embargo,

vale la pena atender no solo las polticas explcitas del Estado enfocadas hacia el mundo

mapuche, sino que todo su proceso de emergencia, conflictos, cimentacin, construccin y

desarrollo; que en menor o mayor medida, intervino al interior del mundo mapuche y en su

estructura de poder.

2.1. LOS CACIQUES MELITA ANTES Y DURANTE LA OCUPACIN DE LEBU. ESTADONACIONAL Y MISIN FRANCISCANA.

2.1.1. La Guerra a Muerte y sus consecuencias.

No va al caso entrar en detalle sobre el proceso -o hecho casual como lo entienden algunos-

que fue el fenmeno de la Independencia, sin embargo, no es novedad que la emancipacin

del pas aviv el inters nacional por colonizar de manera profunda el espacio territorial

mapuche -sin desconocer que esto toma mayor fuerza con la reconfiguracin de la estrategia

por la mitad del siglo-. A su vez, tampoco es algo nuevo, que la Guerra a Muerte -

comprendida entre 1820 y 1832- forj una segmentacin de la sociedad mapuche entre

aquellos grupos que apoyaron las tropas patriotas y aquellos que respaldaron a los realistas

o causa del rey. Esto inaugura el proceso por el cual el Estado chileno intenta instalar su

soberana republicana sobre el rea mapuche, vislumbrndose progresivamente de manera

ms visible a su trmino- lo que Pinto (2003) ha denominado la poltica de exclusin, en

contraposicin a la de inclusin de las primeras dcadas24.

El conjunto de batallas de la Guerra a Muerte, dej secuelas catastrficas en el espacio

mapuche; el apoyo que los grupos indgenas dieron a los realistas signific graves

24 En la misma lnea, Holdenis Casanova expresa que Durante las primeras dcadas del siglo XIX, los criollos independentistasarticularon un discurso de inclusin de los mapuche a la nacin chilenaese discurso revaloriz el pasadoy promoviconformar con stos una colectividad comnNo obstante, el curso de los hechosdieron paso al discurso de exclusin. Losbrbaros irreductibles deban someterse o desaparecer y sus tierras expropiadas y colonizadas por nacionales y extranjeros.Al inters por la persona del indgena, tan manifiesto desde la poca colonial, sucedi el inters por el territorio y su potencialagrcola. Casanova (1999)

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consecuencias a nivel interno y la reconfiguracin de las relaciones de poder entre estos y la

sociedad chilena. Los arribanos o wenteche y los costinos o lafkenche, fueron los grupos que

de manera ms clara secundaron la opcin realista, por el contrario, los abajinos o nagche

apoyaron al bando patriota. Estos vnculos, les signific a estos ltimos, poseer y conservar

el apoyo militar del gobierno chileno. Por su parte, arribanos o wenteche y costinos o

lafkenche, experimentaron graves prdidas humanas, incluso fueron vctimas de una

aniquilacin de caciques sin precedentes a mediados de la dcada del 20, que denot en

una desarticulacin y casi destruccin del sistema de caciques y mocetones, a la vez, de

quedar en cierto modo supeditados al dominio de los mapuche patriotas; los abajinos o

nagche (Foerster, Menard, Milos, 2006).

Atribuimos que las autoridades Melita de la poca, al igual que sus compaeros lafkenche,

apoyaron la causa realista, y por consiguiente, experimentaron las consecuencias a las que

nos hemos referimos. El caso de Jos Melita -cacique de la parcialidad de Cuyinco- y su

mujer, nos pone de manifiesto, cmo el ncleo familiar se ve forzado a fragmentarse,

desplazarse y abandonar la tierra durante el desarrollo del conflicto, debido a las

consecuencias econmicas y sociales que este traa consigo; huida causada por un contexto

cargado de angustia y temor dejado por la matanza a los caciques por el ao 24 o 25. Casi

noventa aos despus, el nieto del cacique Jos Melita, narra el traslado y la consiguiente

disgregacin familiar que signific este evento, y casi noventa aos despus, me encuentro

con la escritura relativa en la Notara de Lebu; escritura fundamental para la investigacin, ya

que gracias a ella fue posible establecer un nexo con los escritos del diario del misionero

Brancadori (Foerster, Menard y Milos, 2006), lo que fue clave para la construccin de la

genealoga de la familia Melita.

Don Jos Melita tuvo dos hijos legtimos: Manuel i Juana de Dios Melita, los que desde sunacimiento vivieron con l y fueron tratados como tales hijos.Cuando doa Juana de Dios Melita tena como siete aos ms o menos, don Jos Melita tuvonecesidad de abandonar esta Provincia para dirigirse al norte. Emprendi su viaje con sumujer y sus dos hijos i se aloj en el lugar llamado Casero Quemadores en la ribera ponientedel ro Bio Bio.All permaneci algunas semanas i tuvo la desgracia de perder a su mujer que falleci. En eselugar dej don Jos a su hija Juana de Dios recomendada al cura (sic) Saavedra i enConcepcin dej a Manuel en casa de don Manuel Jilabert. El cura (sic) Saavedra se trasladen seguida a Tom i llev consigo a mi madre a quien dej con sus hermanas. Don JosMelita sigui su viaje hasta Coquimbo i a su vuelta, unos siete aos ms tarde, pas a buscara sus dos hijos. Estos hechos ocurran por los aos 1830 a 35. Mi madre se haba habituadoya a otras costumbres i poco despus de haberla trado mi abuelo de Tom, se huy i sevolvi a este pueblo a casa de las mismas seoras Saavedra, con quienes vivi algunos aoshasta que se traslad a Talcahuano, i desde all a Concepcin, donde falleci. Cuando mi

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madre lleg por primera vez a casa de las Saavedra, estas seoras la hicieron bautizar y lecambiaron su apellido ponindole el de Navarro. Juana de Dios tiene el nombre de Manuela, que fue el que le puso su padre Jos Melita isolo despus que estuvo en casa de los seores Saavedra cambi de nombre por el de Juanade Diosel verdadero nombre i apellido de Jos Melita era el de Jos Melita Navarro i poresta razn su hija Juana de Dios se apellidaba indistintamente Navarro o Melita25

Pese al desenlace consignado, resulta vital destacar la manifiesta intencin de Jos Melita

por recuperar a su hija; todava por el 1847, y con el apoyo del misionero de Santa Rosa de

Tucapel, Querubn Mara Brancadori, gestionar su -nunca ocurrido- regreso.

"El Cacique cristiano Melita pasa donde US a poner una demanda en contra de la viuda delfinado Don Justo Saaved