LA GOBALIZACIÓN EN LA EDUCACIÓN

MTRO. FERNANDO GRANADOS

Ya hace más de una década, que la globalización o mundialización es una cuestión recurrente en la literatura económica e, incluso, en los medios de comunicación. Sin embargo, ambos términos circulan por todas partes, cargados de sentido y de valores contradictorios.

Por lo que cabe, una aclaración terminológica: “mundialización” y “globalización” son dos términos prácticamente sinónimos.

“Globalización” (globalization) predomina entre los anglosajones y “mundialización” (mondialisation) en el mundo francófono.

En España se aprecia cierta tendencia a designar con el término “mundialización” la paulatina unifica ción del planeta Tierra —es decir, un fenómeno muy amplio que tiene dimensiones políticas, tecnológicas, culturales, etc.— y reservar el término “globalización” para los aspectos económicos de la mundialización.

En español, decimos habitualmente, "mundo", no "globo"; por lo tanto, sería más correcto hablar de mundialización, no de globalización.

El término globali­zación como tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcan zando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales, no existe en el Diccionario de la lengua española, de la Real Acade mia Española, hasta su vigésima segunda edición, publicada en octubre de 2001

Así, al hablar de globalización se puede entender que dicho concepto se trata una práctica hegemonizada de los Esta dos Unidos.

Ya lo dijo el famoso economista Galbraith (Borón, 1999: 146). que: “la­globalización…­no­es­un­concepto­serio.­ Nosotros­ los­ americanos­ lo­ inventamos­ para­disimular­nuestra­política­de­penetración­económica­en­otros­ países”.

Es tan poco serio el concepto de globalidad que, surgió de un artículo periodístico acerca de la microelectrónica

Ya es común entender a la globalización como la intensificación de las relaciones económicas, sociales y culturales planetarias impulsadas por la dinámica de los mercados; sobre todo de capitales, revolución tecnológica, redes internacionales productivas, sociedad de la información y el conocimiento y movilidad Internacional.

Con el concepto anterior se rompe el proceso de mundialización que se venía dando con fenicios comerciando por el Mediterráneo, los venecianos, los misioneros que llegaron a Japón era parte de un proceso de mundialización, no de globalización.

Según Touraine (2004), la globalización significa una ruptura con el pasado y consiste en un proceso nefasto mediante el cual los pueblos han cedido (sin haberlo acordado) el poder sobre sus economías y sus sociedades a fuerzas globales y antidemocráticas, tales como los mercados, las agencias de calificación de deuda, etc.

Así,­ ni­ siquiera­ ha­ conseguido­ que­ exista­ una­ sola­definición­ de­ lo­ que­ significa­ globalizarse,­ ni­ que­ nos­pongamos­ de­ acuerdo­ cuando­ comenzó,­ ni­ sobre­ su­capacidad­ de­ reorganizar­ el­ orden­ social”.

Pero, que la globalización­ no­ existe­ si­ la­ cultura­ no­participa. Pero, de igual forma los cambios globalizadores han modificado la manera de concebir la cultura (procesos de producción, circulación y consumo de la significación de la vida social).

Para muchos la mundialización es la “aldea global”, lugar de encuentro de las personas y de los lugares, en el que no hay distancias y la información se generaliza.

En este sentido, la Internet nos brinda la posibilidad de formar parte del mundo sin fronteras, cuando menos en apariencia, ya que se necesita contar con los aparatos adecuados que hacen posible el rompimiento de los límites espaciales, que antes eran inaccesibles y continúan siéndolo para muchos

Los frutos del progreso se reparten de manera desigual, y son nocivos en terminos del despilfarro y polución (Brucker, 2002), produciendo una indigencia de más de 200 mil millones de personas a nivel planetario que subsisten con un dólar o menos por día con privación de capacidades (Sen, 2000).

Con la globalidad se relaciona: 1) vertiginosa mundialización de los capitales financieros

2) Cobertura geográfica planetaria

3) la universalización de las imágenes y mensajes audiovisuales en una versión “Mac donalizada” de adopción de valores, estilos culturales, íconos, e imágenes planetarias proyectada por el modelo estadounidense de consumo muy estandarizado, fetichizado y con baja calidad cultural (Moreno, 2010). Es decir, cultura y educación rápida uniforme y chatarra.

La globalidad se ha impuesto a nivel planetario, a través del movimiento reaccionario iniciado por R. Reagan en Estados Unidos y M. Thatcher en Gran Bretaña, postula la muerte definitiva del Estado de Bienestar. Y prescribe a través de los organismos de Breton Wood, Banco Mundial y el FMI, y de otros, (OCDE, CEPAL, OMC), la descentralización y la delegación de funciones de gestión y de financiamiento a las propias escuelas y a sus comunidades como el remedio apropiado para resolver la incapacidad del Estado para sostener la educación pública, y asegurar el pago de la deuda externa.

De esta manera, el FMI y el BM, a través de sus “recomendaciones” agendadas impone estándares para evaluar la calidad, eficacia, pertinencia, productividad, y competitividad educativa

Los estándares impuestos comprenden las llamadas competencias, las cuales no aparecen a lo largo de la historia pedagógica, y si en la de la economía.

Surgen en 1776, con el libro: La riqueza de las naciones, de Adam Smith, y debido a las tres revoluciones tecnológicas el Modelo de Educación Basado en Competencias (MEBC), se ha convertido en un modelo pedagógico único

Este formato educativo unidimensional, que apunta al predominio de la formación en competencias laborales y capacidades técnico-racionales, instrumentales de destrezas y habilidades puestas al servicio de las estructuras socioeconómicas, subordina el desarrollo del sujeto como ente multidimensional (Moreno, 2010). Algo similar, a las orejeras para las mulas, que sólo ven el camino que el amo les impone.

En México, el MEBC surge durante el inicio de la década de los noventa, el BM lo lanzó para ser aplicado en el nivel medio superior y para la modalidad tecnológica: CETIS, CBTIS, CONALEP Y CECATI, bajo el nombre de Educación Basada en Normas de Competencias Laboral. de manera gradual se extendió a todos los niveles y casi todas las modalidades educativas.

Simon Marginson (2005), uno de los expertos de mayor prestigio a nivel internacional por sus investigaciones en el ramo, ha señalado que la educación en competencias -como la que se busca aplicar en este país, ya desde el milenio pasado- es la vía en que los sistemas educativos en el mundo se "han destruido", debido a que sólo proporciona al alumno "pedazos de información y habilidades concretas", lo cual le permite insertarse en el mercado laboral dejando de lado los conocimientos que fomentan la crítica.

La fase globalizante aparece como un capitalismo vacio, sin promesas humanas, con un creciente lado oscuro de Internet. En el mejor de los casos, con promesas de mejoramiento racional instrumental y tecnológico. Extremadamente miserable en desarrollo de potencialidades educativas y humanas

Además existe una severa bancarrota ético-moral que está produciendo el proceso de decadencia de nuestra República como pocas veces se ha presentado en toda la historia de nuestro país.

Cuando la calidad en las aulas no es cuestión de modas, es un reclamo social cada vez más intenso porque la escuela no satisface las expectativas de la sociedad en este mundo cambiante.

Y precisamente, ahora que requerimos de un cambio en nuestra mentalidad colectiva para enfrentar los problemas sociales y de competitividad; cuando de manera obligada, debemos pensar en función de

personas y no en términos de meras mercancías se decide manejar la educación y la cultura con criterios y

necesidades de “libre mercado”.