7/30/2019 La Guadalupana_ tres imgenes en una. Proceso

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Guadalupana: tres imgenes en una.

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La Guadalupana: tres imgenes en unaRevista Proceso. Rodrigo Vera

De acuerdo con un estudio indito, elaborado por un experto en arqueomicrobiologa, la imagenvenerada de la Virgen de Guadalupe est formada en realidad por tres figuras superpuestas, la ms

antigua de las cuales fue pintada por Marcos Aquino en 1556.

San Antonio, Texas.- Bajo la imagen de la Guadalupana venerada hoy en el Tepeyac,anteriormente se pintaron otras dos figuras de la Virgen. La ms antigua de ellas con un NioDios en su regazo est firmada por el pintor Marcos Aquino y fechada en 1556.

La segunda imagen, cuyo rostro presenta rasgos ms indgenas que la actual, fue pintada en elsiglo XVII, al igual que la Guadalupana moderna. As, sta se sobrepuso a las dos imgenesanteriores y probablemente la pint el artista novohispano Juan de Arrue.

Lo anterior se desprende de un anlisis que, en 1999, le realiz a la imagen el investigadorLeoncio Garza-Valds, un connotado experto en arqueomicrobiologa de la Universidad de SanAntonio, Texas.

El cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de Mxico, as como las autoridades de laBaslica de Guadalupe, fueron quienes contrataron los servicios del especialista, reconocido

internacionalmente por sus estudios del Santo Sudario de Turn, Italia.En la amplia sala de su domicilio particular, decorada con leos antiguos, Garza Valds refiere:

En enero de 1999, me habl de Mxico monseor Jos Luis Guerrero, amigo mo, parapreguntarme si me interesaba estudiar el lienzo de Nuestra Seora de Guadalupe. Yo,inmediatamente, le respond que s, puesto que, casualmente y por esos das, la editorialestadunidense Doubleday me haba propuesto escribir sobre la Guadalupana.

Y tambin habl usted con el cardenal Rivera Carrera?

As es. Primero le habl por telfono para pedirle su permiso oficial. Despus me entrevistpersonalmente con l, en su casa de la Ciudad de Mxico. Ah me recomend el cardenal Rivera:Doctor, quiero que reporte la verdad y solamente la verdad. Y eso es lo que he hecho al pie de laletra.

Cuenta que realiz los estudios en dos sesiones de trabajo, las noches del 4 y 5 de febrero de1999. Pero antes de hacerlos, sostuvo un encuentro con monseor Jos Luis Guerrero, lasautoridades del santuario y el Consejo de Investigadores Guadalupanos.

Esto es lo que tenemos, le dijeron al investigador. Y le pusieron sobre la mesa el estudio que, en

1982, le realiz a la imagen el perito en restauracin Jos Sol Rosales.En dicho documento, Sol Rosales demuestra que la actual imagen de la Virgen fue pintada poruna mano humana. Detalla, incluso, su preparacin, los materiales base de sus colores y losrepintes que se hicieron a la figura (Proceso 1333)

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Prosigue Garza-Valds: Ese encuentro fue en la misma Baslica de Guadalupe, el 4 de febrero, daen que comenc el estudio. Recuerdo que, bajo juramento, quisieron imponerme el secretoabsoluto de mis investigaciones. Por supuesto que me negu. Les dije que mis investigacioneseran precisamente para publicarlas en un libro, como ya lo haba hecho con la sbana santa (SantoSudario). Finalmente aceptaron mis condiciones.

Por qu le solicitaron estudios a usted, si ya tenan los del maestro Sol Rosales?

Anteriormente, yo haba descubierto ciertas bacterias que producen plstico, sobre todo ensuperficies antiguas. Pensaron que el lienzo del Tepeyac pudiera tener este tipo de contaminacinbacteriana, que le da cierta ptina a las superficies antiguas. sa fue la idea inicial de miinvestigacin.

Y cmo descubri luego las dos imgenes de la Guadalupana, pintadas bajo la actual?

Djeme serle honesto y recalcar que yo no andaba buscando eso. Yo buscaba la capabioplstica de las bacterias. Nunca imagin que fuera a encontrar dos imgenes escondidas bajo laactual. Fue un hallazgo inesperado, de chiripa. Hubieran excomulgado a quien antes se imaginara

esto.

Pues bien, entr a la bveda, donde en las noches se guarda la imagen, y empec a fotografiarla.Utilic cmaras con filtros especiales que slo dejan pasar radiaciones electromagnticas de entre250 y 400 milimicras, que es el espectro del ultravioleta. Son filtros nuevos que acaban de salir.

Me regres a Texas. Entregu mis pelculas al laboratorio de la Facultad de Medicina de laUniversidad de San Antonio. El revelado me lo entregaron el 10 de febrero. Al analizarlo me dicuenta de que, empalmadas una sobre otra, en el lienzo hay realmente tres pinturas, es decir, quebajo la imagen actual se esconden otras dos.

La Virgen de Marcos Aquino

El cientfico se inclina sobre la pequea mesa de centro de la sala, y de una carpeta extrae unafotografa que muestra al reportero. Ah slo se alcanza a distinguir la fecha 1556. Y, abajo, dosiniciales: M. A.

Luego explica con orgullo:

Es la firma que encontr estampada en la imagen ms antigua. Como ve, data de 1556. Y la firmaMarcos Aquino, el pintor de quien ya se deca que haba pintado la Guadalupana.

Se arrellana nuevamente en su silln y, de cara al espeso jardn que reluce tras los ventanales,platica sobre las referencias que ya tena de ese pintor:

La primera vez que supe de Marcos Aquino, o Marcos Cipac, como tambin se le conoce, fue enun libro del maestro Manuel Toussaint, Pintura colonial en Mxico. Ah, precisamente, semenciona que Aquino haba pintado la imagen Guadalupana.

Aunque ya desde 1556, durante las investigaciones que mand hacer Alonso de Montfar, elsegundo arzobispo de Mxico, tres de los testigos afirmaban que la pintura la haba hecho unindio y mencionaban a Marcos Aquino o Marcos Cipac. De manera que al descubrir esas inicialesno tuve duda de que eran las de l.

Y cmo es esa primera imagen de la Guadalupana pintada por Aquino?

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Es muy distinta a la actual. La Virgen no usa tnica sobre su cabello. Y, adems, sobre subrazo izquierdo sostiene al Nio Jess desnudo. Pero tambin le salen los rayos solares tras suespalda, y bajo sus pies est la media luna sostenida por un angelito. Es una InmaculadaConcepcin.

El investigador asegura que esta imagen es una copia fiel de la Virgen que se encuentra en elcoro del Monasterio de Nuestra Seora, en Extremadura, Espaa.

Esa Virgen del coro es de 1498. Est hecha en un altorrelieve en madera. Yo viaj aExtremadura para comprobarlo, explica.

Cmo supo que Marcos Aquino copi esa Virgen de Extremadura y no otra?

Bueno, hice un estudio iconogrfico de varias imgenes semejantes a la Guadalupana. Pero,adems, encontr documentos del siglo XVI que hablan sobre las similitudes entre las dosvrgenes. Claro, era cuando en Mxico se exhiba la Guadalupana de Aquino, cuando an no se lacubra con la segunda Virgen.

Aparte, una persona con quien trabaj muy estrechamente, el franciscano fray Domingo

Guadalupe Daz y Daz, tambin me indic que en esa Virgen de Extremadura se inspir Aquinopara pintar la Guadalupana.

Sobre Aquino, algunos historiadores sealan que fue un artista nahua formado en el colegio deSan Jos de los Naturales, dirigido por fray Pedro de Gante. Y que pint la Guadalupana ainstancias del arzobispo Alonso de Montfar.

A lo largo de su trayectoria profesional, Garza-Valds ha conjugado las ciencias biolgicas con laarqueologa. Inicialmente estudi medicina y despus hizo una maestra en antropologa yarqueologa. Ms tarde se especializ en arqueometra, disciplina que utiliza diversos instrumentos

cientficos para investigaciones arqueolgicas.

Es profesor e investigador de microbiologa en la Universidad de San Antonio, Texas. Ah iniciuna nueva disciplina cientfica: la arqueomicrobiologa, que estudia los depsitos bacterianos ensuperficies arqueolgicas.

Como producto de sus investigaciones del Manto de Turn, escribi su libro Huellas de la sangrede Cristo, traducido a varios idiomas. Y pronto publicar su investigacin Tepeyac: cinco siglosde engao a un pueblo noble, que justamente trata sobre los descubrimientos de las tres imgenes.

La segunda Virgen

Garza-Valds explica que la Guadalupana pintada por Aquino fue posteriormente cubierta con unacapa de pintura blanca, sobre la que se plasm la segunda Virgen.

Y aporta algunos detalles sobre sta: Tiene un rostro ms indgena que la actual. Es decaractersticas ms bizantinas. Y est desplazada 15 centmetros hacia la derecha de laGuadalupana que conocemos ahora. Por lo dems, ambas tienen una postura muy semejante.

El cientfico vuelve a tomar su carpeta con fotografas. Saca una en la que aparece el rostro deesta segunda Virgen, muy ntido. Efectivamente, sus rasgos son ms indgenas y tiene los ojos

ms abiertos que la Guadalupana actual.Por qu sali tan clara la fotografa de esta segunda Virgen?

Porque, a diferencia de la primera, los pigmentos que se usaron en esta pintura tienen una gran

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emisin de ultravioleta. Y el filtro que us slo deja pasar estas emisiones.

Cundo se pint esta imagen y quin es su autor?

Mire, en el Archivo General de la Nacin me encontr con un documento, de 1625, en el que setestifica que se le pag al artista Juan de Arrue por haber pintado la imagen de la Virgen deGuadalupe.

Pero aqu surge una incgnita: Se le pag por haber pintado la imagen de la segunda Virgen, opor pintar la imagen de la Guadalupana actual? No se sabe. Una de las dos imgenes es, pues, deJuan de Arrue y fue pintada en 1625. Eso es lo nico cierto. Tambin puedo asegurar que ambasimgenes son de ese siglo.

Y quin fue Juan de Arrue?

S que fue hijo de una indgena y un espaol. Su padre fue un pintor-escultor que vino deSevilla. Antes de llegar a la Nueva Espaa, trabajaba en la catedral de Sevilla. Es todo lo queconozco de l.

A la segunda imagen tambin se le cubri con una capa de pintura blanca para despus hacerla tercera?

Efectivamente, as fue. Se le puso su aparejo. Y esto ya lo dice el maestro Jos Sol Rosales ensu anlisis. Al igual que l, yo tambin comprob que el lienzo es de camo, y no de ixtle, comoanteriormente se crea. Al material se le llamaba caamazo de Espaa, y con l se hacan, en elsiglo XVI, las velas de los bergantines.

Sin embargo, Sol Rosales solamente detect una imagen de la Guadalupana. No encontr lasotras dos que usted dice que estn debajo.

l no poda detectar otra Virgen ms que la tercera. No pudo ver las otras dos porque no tenalos filtros adecuados, que apenas acaban de salir. No tena filtros ni para infrarrojo ni paraultravioleta. l lo que utiliz fue luz ultravioleta.

El lienzo del Tepeyac mide 1.72 metros de altura. No es muy largo como para ser la tilma deJuan Diego?

De ser cierto eso de la tilma, Juan Diego hubiera sido un verdadero atlante de Tula, altsimo.Pero realmente Juan Diego no existi. Lo prueban las tres Vrgenes pintadas que encontr. Paraqu insistir entonces en ese asunto.

Garza-Valds revela que, durante su anlisis, en la bveda donde se guarda por las noches a laGuadalupana, lo acompaaron las siguientes personas: Antonio Macedo, entonces rector de laBaslica; monseor Jos Luis Guerrero, consultor de la causa de canonizacin de Juan Diego; elnahuatlato Mario Rojas Snchez; el doctor Gilberto Aguirre, de la Universidad de San Antonio; yel fotgrafo Lester Rosebrock, de la misma Universidad.

Aclara que no utilizaron ninguna iluminacin especial ni quitaron el acrlico que protege laimagen:

La nica iluminacin que usamos fue la de la bveda. Por las noches, la imagen de la Virgen sehace girar para que entre en esa especie de bveda bancaria. Las fotos las tomamos con el acrlicopuesto. En una segunda etapa de mi investigacin, an pendiente, analizar la imagen ya sin elacrlico.

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El experto agrega que ha mantenido al tanto de sus hallazgos al cardenal Rivera Carrera y a JosLuis Guerrero, quienes, paradjicamente, son dos de los ms fuertes promotores de lacanonizacin del indgena.

Ellos han estado al tanto de cada uno de mis descubrimientos. Los he mantenido muy bieninformados, dice.

No ha tenido problemas con ellos, ya que ellos dicen creer en las apariciones de la Virgen?

Indiscutiblemente que, a raz de mis investigaciones, tomamos polos opuestos. Por esomonseor Guerrero dice que l es mi amigo-enemigo. Yo lo aprecio mucho. Y hemos continuadocon nuestra estrecha amistad. Viene a San Antonio a visitarme y seguido nos telefoneamos.

Mire, la mayora de los aparicionistas son gente muy noble y muy honesta. Ellos dicen lo quecreen, de modo que no estn mintiendo. Pero, a lo largo de generaciones, han estado viviendo enel autoengao. Por qu? Pues porque eso de las apariciones de la Virgen es un engao muybonito, y a todos nos llena de orgullo y de emocin.

Yo creo que no hay ningn problema en seguir creyendo en una leyenda. Ninguno! El problema

surgi al querer canonizar a una persona que no existi. Todo hubiera ido muy bien si no sehubiera cometido ese error.

Y cundo continuar usted el anlisis del lienzo del Tepeyac?

El cardenal Rivera Carrera me indic que, por lo pronto, no quiere que yo realice nuevosestudios. Me pidi continuarlos despus de la canonizacin de Juan Diego.

Revista ProcesoHemeroteca online: Pathway:http://www.proceso.com.mx/proceso/hemeroteca_interior.html?aid=13334n19.rtfFecha: 25 de mayo de 2002Por: Rodrigo Vera

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