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883 Revista de Estudios Extremeños, 2014, Tomo LXX, N.º Extraordinario. I.S.S.N.: 0210-2854 Revista de Estudios Extremeños, 2014, Tomo LXX, N.º Extraordinario, pp. 883-904 La incidencia en la ciudad de un edificio religioso y educativo: los seminarios y el urbanismo de la edad moderna y contemporánea. El caso de Badajoz* JOSÉ MANUEL GONZÁLEZ GONZÁLEZ Doctor en Historia del Arte. Facultad de Filosofía y Letras. UEx [email protected] RESUMEN Los centros educativos de la edad moderna y contemporánea dependie- ron en gran medida del apoyo eclesiástico, y su ubicación y aspecto no se dejaron al azar. La dinámica de la propia ciudad hizo que los seminarios cambiaran su posición y erigieran nuevas arquitecturas, modificando la influencia urbana y enriqueciendo el panorama artístico. La preeminencia y prestancia de estos colegios es motivo de admiración hoy en día, si bien alguno de los antiguos inmuebles se han perdido. Se estudia aquí la situación general en España, dete- niéndonos especialmente en los casos extremeños, sobre todo en el seminario de Badajoz. PALABRAS CLAVE: Urbanismo, arquitectura religiosa, arquitectura educativa, colegios, seminarios, Badajoz. ABSTRACT Schools of modern and contemporary age depended largely on ecclesiastical support, and its location and appearance were importants. The dynamics of the city itself made the seminars changed their position and erected new architectures, changing the urban influence and enriching the art scene. The prominence and excellence of these schools is cause for admiration today, although some of the old buildings have been lost. We study the general situation here in Spain, especially about Extremadura cases, above all at the seminary in Badajoz. KEY WORDS: Urbanism, religious architecture, educational architecture, colleges, seminaries, Badajoz. * Este trabajo se realiza dentro del grupo catalogado Patriomonio&Arte y gracias en parte a la financiación del Gogierno de Extremadura (Fondos Feder, una manera de hacer Europa).

La incidencia en la ciudad de un edificio religioso y ......887 Revista de Estudios Extremeños, 2014, Tomo LXX, N.º Extraordinario. I.S.S.N.: 0210-2854 Gráfica de elaboración propia

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La incidencia en la ciudad de un edificioreligioso y educativo: los seminariosy el urbanismo de la edad moderna

y contemporánea. El caso de Badajoz*

JOSÉ MANUEL GONZÁLEZ GONZÁLEZ

Doctor en Historia del Arte.Facultad de Filosofía y Letras. UEx

[email protected]

RESUMEN

Los centros educativos de la edad moderna y contemporánea dependie-ron en gran medida del apoyo eclesiástico, y su ubicación y aspecto no se dejaronal azar. La dinámica de la propia ciudad hizo que los seminarios cambiaran suposición y erigieran nuevas arquitecturas, modificando la influencia urbana yenriqueciendo el panorama artístico. La preeminencia y prestancia de estoscolegios es motivo de admiración hoy en día, si bien alguno de los antiguosinmuebles se han perdido. Se estudia aquí la situación general en España, dete-niéndonos especialmente en los casos extremeños, sobre todo en el seminario deBadajoz.

PALABRAS CLAVE: Urbanismo, arquitectura religiosa, arquitectura educativa,colegios, seminarios, Badajoz.

ABSTRACT

Schools of modern and contemporary age depended largely on ecclesiasticalsupport, and its location and appearance were importants. The dynamics of thecity itself made the seminars changed their position and erected new architectures,changing the urban influence and enriching the art scene. The prominence andexcellence of these schools is cause for admiration today, although some of the oldbuildings have been lost. We study the general situation here in Spain, especiallyabout Extremadura cases, above all at the seminary in Badajoz.

KEY WORDS: Urbanism, religious architecture, educational architecture, colleges,seminaries, Badajoz.

* Este trabajo se realiza dentro del grupo catalogado Patriomonio&Arte y gracias en partea la financiación del Gogierno de Extremadura (Fondos Feder, una manera de hacer Europa).

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Hacer ciudad no es fácil, por eso, en el desarrollo urbano, la presencia oconstrucción institucional de determinados hitos siempre ha tenido una granimportancia, pues éstos han potenciado el crecimiento y la fundación de nue-vos barrios. En el caso de la arquitectura religiosa, ya desde antiguo el temploocupó una de las partes más privilegiadas de las poblaciones, viniendo a erigir-se en muchos casos en centro urbano y origen de muchos lugares.

El urbanismo no puede entenderse sin la influencia histórica de la arqui-tectura religiosa. Por ello, las iglesias y catedrales marcaron el perfil y el planode la mayoría de nuestros pueblos y ciudades medievales1, y las parroquiasfueron configurando los nuevos sectores2, de una manera nueva hasta esemomento y característica de la civilización occidental.

En la Edad Moderna, nuevas tipologías comienzan a consolidar la imagenreligiosa de las ciudades, intentando mantener privilegios y poder. Así, la erec-ción de numerosos monasterios y conventos, tanto en el interior de los núcleosurbanos, como en su alfoz, dan muestra de ello3. En Badajoz, por ejemplo, haytres nuevas fundaciones femeninas en el s. XVI; según nos dice el historiadorSolano de Figueroa en 1518 se funda el convento de Santa Ana, en 1539 elConvento de San Onofre y en 1548 el convento de monjas de Madre de Dios.

Dentro de estas nuevas tipologías de los siglos XVI y XVII se añadeahora el colegio religioso, o seminario, para la formación de los futuros sacer-dotes, si bien en él también se formaba buena parte de la sociedad civil, queveía en esta institución un modo de encauzar a la juventud y educarla. Hay que

1 “ El centro de la ciudad lo ocupaba siempre la catedral o el templo, por lo cual laciudad adquirió una prestancia espiritual de primer orden”, pp. 115-116 de CHUECAGOITIA, Fernando: Breve historia del urbanismo, Alianza Editorial, Madrid, 2011.Primera edición de 1968.

2 “ Esa es la imagen de las ciudades en expansión: una malla articulada de tejidosurbanos que se generaban a partir de los nodos que eran las iglesias, semilleros de losvicos o barrios”, p. 134 de MONSALVO ANTÓN, José María: “Espacios y poderes en laciudad medieval. Impresiones a partir de cuatro casos: León, Burgos, Ávila y Salamanca”,en Actas de la XII Semana de Estudios Medievales (coord. por de la Iglesia Duarte yMartín Rodríguez), Nájera, 2002, pp. 97-147. También dice: “Hay otra dimensión másdel poder material de la iglesia en la ciudad que no se puede pasar por alto: el controldel suelo urbano”, p. 136.

3 “Carmelitas, capuchinos, jesuitas, y otras congregaciones construirán en el Renacimientoy el Barroco conventos y colegios de la compañía, bajo distintos mecenazgos”, p. 344de LOZANO BARTOLOZZI, María del Mar: Historia del urbanismo en España II,siglos XVI, XVII y XVIII, Cátedra, Madrid, 2011.

JOSÉ-MANUEL GONZÁLEZ GONZÁLEZ

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4 Decreto sobre la fundación de Seminarios, “Pro Seminariis clericorum”, dado el 15-07-1563, canon 18 de la sesión XXIII del Concilio de Trento. Actualizada por la Bula“Apostololici Ministerii” de 13-05-1723.

5 Conviene destacar a MARTIN HERNÁNDEZ, Francisco: Los Seminarios españoles.Historia y pedagogía I (1563-1700), Salamanca, 1963; y MARTIN HERNÁNDEZ,Francisco y MARTÍN HERNÁNDEZ José: Los Seminarios españoles en la época de laIlustración. Ensayo de una pedagogía eclesiástica en el siglo XVIII, C.S.I.C., Madrid,1973. También hay que reseñar el de VERGARA CIORDIA, Javier: “Datos y fuentespara el estudio de los seminarios conciliares en Hispanoamérica, 1563-1800”, en Anuariode historia de la Iglesia, nº 14, 2005, pp. 239-300.

6 Véase VERGARA CIORDIA: Op. cit., p. 246.

aclarar que no siempre los seminarios fueron los primeros centros educativospara sacerdotes, pues algunas órdenes religiosas se adelantaron (dominicos yjesuitas principalmente). Las autoridades eclesiásticas autorizaron y ordena-ron la fundación de estos centros, por lo que fue necesario buscar un local apropósito e, incluso, construir nuevos edificios representativos.

Será el Concilio de Trento quien imponga definitivamente los semina-rios4, pero las distintas diócesis del momento irán acatando esta norma conlaxitud, e incluso con desobediencia. Las razones, diversas, fueron en muchoscasos económicas, pues había que destinar parte de los fondos al manteni-miento de estos nuevos centros educativos, y no siempre contaron con elbeneplácito de obispos o cabildos eclesiásticos. Muchos de ellos considera-ban que la existencia de centros de gramática suplía ya su necesidad si bien,con los nuevos centros, lo que esencialmente se buscaba era aislar de peligrosy tentaciones a los futuros sacerdotes, e inculcarles una vida cristiana, aumen-tando su cultura y mejorando su moral por añadidura.

Aunque no abundan los estudios completos o generales sobre este tema5,cosa que sería deseable, sí que existen muchas monografías sobre seminarios,que nos informan sobre sus fundaciones. Aunque las cifras pueden ser contro-vertidas, se ha afirmado que existieron en España veinte en el s. XVI, ocho en elXVII y dieciocho en el XVIII6; durante los siglos XIX y XX se crearon segúnnuestros cálculos doce y siete respectivamente, como se puede comprobar enel listado que insertamos a continuación. Llama la atención que a pesar de lasreticencias la mayoría se establecieran a finales del s. XVI; el aumento en elsiglo XVIII viene determinado por la expulsión de los jesuitas.

Los primeros en crearse fueron los de Burgos, Mondoñedo (Lugo) yGranada en 1565; le siguen en 1568 Tarragona, en 1571 Huesca7, en 1579 Coria

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(Cáceres), en 1583 El Burgo de Osma8 (Soria) y Córdoba, en 1584 Cuenca yPalencia, en 1588 Valladolid, en 1589 Cádiz, en 1592 Murcia9 y Urgell (Lérida), en1593 Barcelona, Tarazona (Zaragoza) y Lugo, en 1595 Ávila y Guadix (Granada),en 1597 Málaga, en 1606 León, en 1610 Almería, en 1635 Vic (Barcelona), en 1651Sigüenza (Guadalajara), en 1660 Jaén, en 1664 Badajoz y en 1670 Plasencia(Cáceres)10.

De 1700 es el de Mallorca, de 1722 el de Lérida11, de 1731 el de Pamplona12

(Navarra), de 1740 el de Orihuela13 (Alicante), de 1750 el de Astorga14 (León), de1769 el de Ciudad Rodrigo15 (Salamanca), de 1776 el de Logroño (La Rioja), de1777 los de Canarias y Pamplona, de 1779 el de Salamanca, de 1788 los deSegovia y Zaragoza, de 1796 el de Valencia, de 1797 el de Zamora16, y de 1804 elde Orense17. De la segunda mitad del siglo XVIII es también el del Teruel18.

7 www.seminario.diocesisdehuesca.org/historia.htm. Y DURÁN GUDIOL, A.: Historia delSeminario de Huesca (1580–1980), Huesca, 1982.

8 www.seminariodeosma-soria.org/pdfs/historia.pdf. Todas las referencias web citadas eneste artículo han sido consultadas entre octubre y diciembre de 2013.

9 MAS GALVÁN, Cayetano: “La vida cotidiana en un seminario español del Barroco: SanFulgencio de Murcia (1592-1700)”, en Revista de Historia Moderna nº 10, Universidadde Alicante, 1991, pp. 125-146.

10 La mayoría de estos datos se encuentran en el anexo de fuentes de MARTÍNHERNÁNDEZ: Op. cit., 1973.

11 Estos dos citados en MARTÍN HERNÁNDEZ: Op. cit., 1973, p. 34.12 ANDUEZA UNANUA, Pilar: “Historia constructiva del Seminario de San Juan Bautista

de Pamplona”, revista Príncipe de Viana, nº 216, 1999, pp. 71-86.13 www.seminarioorihuelaalicante.es: “Desde el punto de vista artístico, el seminario de

Orihuela es una obra austera y funcional. Su construcción se inició a mediados delsiglo XVIII, realizándose sucesivas ampliaciones hasta mediados del siglo XIX. Lo másdestacado del conjunto es la fachada sur”.

14 www.seminarioastorga.es: En 1799 se inaugura el nuevo edificio, pues “la antigua casadestinada para Seminario está muy deteriorada y resulta poco cómoda para residenciade los muchachos y está muy distante de la Iglesia Catedral”. Notas tomadas del libro deBernardo Velado Graña.

15 GARCÍA SÁNCHEZ, Justo: Apuntes históricos del Seminario Conciliar de San Cayetanode Ciudad Rodrigo, Universidad de Oviedo, Oviedo, 2009.

16 www.obispadodezamora.es.17 La relación de los fundados en tiempos de Carlos III puede verse en MARTIN HERNÁNDEZ:

Op. cit., 1973, p. 142; el de Orense se cita en la p. 165.18 www.diocesisdeteruel.org/historia.html: en tiempos del Obispo Francisco Rodríguez Chico

(1757-1780).

JOSÉ-MANUEL GONZÁLEZ GONZÁLEZ

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En 1825 se abre el de Sevilla19, en 1846 Solsona20 (Lérida) y Toledo21, en1850 el de Tui22 (Vigo), en 1851 Oviedo23 (Asturias), en 1852 Santander24, en1858 Menorca25, en 1877 Tenerife26, en 1878 Vitoria27 (Álava), en 1885 Madrid28,

19 www.seminariosevilla.org. En ocasiones el pueblo afirma que el Colegio de San Telmo fueel seminario conciliar; nada de eso, el fastuoso edificio barroco fundado en 1681 y construidoentre 1682 y 1796, fue costeado por marinos mercantes y convertido en instituto de nave-gación o colegio de marinos como muy bien ha sido estudiado, véase JIMÉNEZ JIMÉNEZ,Elisa María: El Real Colegio Seminario de San Telmo de Sevilla, Universidad de Sevilla,Sevilla, 2001.

20 www.raco.cat/index.php/Erol/article/view/172003/250728, tomado de FORNER, Climent:“El seminari de Solsona, una mica d’historia”, en Erol, L’, revista cultural del Berguedà,año 1993, nº 41, 400 Anys del Bisbat de Solsona, pp. 80-83.

21 www.architoledo.org/seminariomayor/elseminario/historia.22 www.diocesetuivigo.org/itsanxose/estatutos.html.23 http://seminariodeoviedo.blogspot.com.es/p/quienes-somos.html.24 www.diocesisdesantander.com/02seminario.htm.25 www.ime.cat/cataleg-seminari-ciutadella/06/06%20seminario%20historia.htm.26 www.obispadodetenerife.es/paginas/diocesis.html, aunque tiene un antecedente en 1832.27 www.diocesisvitoria.org/s_historia.php.28 www.seminariomadrid.org/wp-content/uploads/2010/12/Revista28.pdf, el nuevo edificio

se edificó en 1906, en estilo neomudéjar con proyecto de Miguel Olabarría.

Número de seminarios, por siglos

0

5

10

15

20

25

Número de s eminari os 20 8 18 12 7

XVI XVII XVI II XIX XX

XVI

31%

XVII

12%XVIII

28%

XIX

18%

XX

11%

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Número de seminarios, fundaciones por siglos

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en 1887 Ciudad Real29, en 1953 San Sebastián (Guipúzcoa)30, en 1955 Huelva31,en 1985 Asidonia-Jerez32 (Cádiz), en 1991 el Castrense de Madrid33, en 1994Getafe34 (Madrid), en 1997 Alcalá de Henares35 (Madrid), y en 2006 Terrasa36

(Barcelona).

LA TIPOLOGÍA DE LOS INMUEBLES Y EL LUGAR QUE OCUPARONLOS SEMINARIOS

Además de que así lo señalaba el Concilio de Trento, dando al Obispo laautoridad sobre los mismos, parecía lo más apropiado en aquél tiempo ubicar elseminario junto a la sede obispal, para poder participar de sus ceremonias ypara facilitar la cercanía con el mayor templo espiritual de la diócesis. Casitodos se situaban junto a la plaza de la catedral, o en espacios relevantes.

De esta forma lo hicieron en su mayoría, aprovechando legados o edifi-cios sin uso; rara vez efectuando compras, pues no era necesario, dado que elpatrimonio inmueble que controlaba el estamento eclesiástico era grande enaquél momento, siendo los censos una de sus principales medidas de financia-ción.

Como dijimos, el control del suelo urbano de la Iglesia, mediante los cen-sos impuestos sobre los inmuebles, era un mecanismo de poder muy importanteen todas las ciudades37; la jerarquía católica disponía de un amplio patrimonio,pero además controlaba una elevada cantidad de dinero mediante dichos cen-sos, que prácticamente se aplicaban sobre el 95 % de las casas particulares, y

29 www.seminariociudadreal.com/seminario/seminario2.html.30 www.elizagipuzkoa.org/es/menu,instituciones-diocesanas/menu,seminario. El de Bilbao

debe ser de fechas similares.31 www.seminariodehuelva.com/historia.html.32 http://seminariojerez.wordpress.com/about.33 www.arzobispadocastrense.com/arzo/ique-es-el-arzobispado.html?start=4.34 www.seminariodegetafe.com/index.php/historia-del-seminario.35 www.seminarioalcala.es/historia/cronologia.html, el seminario menor funcionaba desde

1907.36 http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=9477.37 MENA GARCIA, María del Carmen: “Censos eclesiásticos y propiedad urbana: una relación

conflictiva”, en Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, nº 66, 1996, pp. 5-26. Enlas pp. 5-9 se resumen muy bien las distintas modalidades.

JOSÉ-MANUEL GONZÁLEZ GONZÁLEZ

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que solían ir en aumento con el paso del tiempo, fruto de nuevas solicitudes depréstamo o de la imposición de nuevas cargas para sufragar misas u obras pías.

En general, en un primer momento, abundaron las reformas en los semi-narios, siendo habitual la ocupación de casas donadas o alquiladas al efecto, yadaptadas para el funcionamiento del pequeño centro docente. Podemos ima-ginarnos que serían casas grandes, de varias plantas, con múltiples habitacio-nes, con patio en muchos casos, y bien situadas. El número de aulas debíareducirse a cinco como mucho, siendo habitual incluso un solo aula en diócesispequeñas o cuando el número de alumnos se reducía; de media dicho númerono sobrepasaba la quincena, cifra que en la actualidad se mantiene como refe-rencia salvo excepciones38. Todos los seminarios poseían una capilla y unazona de servicio, además de varias habitaciones para el rector y otros religiososcustodios.

Su distribución, sin embargo, no siempre era la más conveniente en lossiglos XVII y XVIII; en el caso del Seminario de Mondoñedo (Lugo) se dice:“no tiene disposición de casa de colegio y, por lo mismo, la habitación de losseminaristas, que se reduce a seis aposentos pequeños, y la de los maestros,familiares y criados son muy estrechos e incómodos; la capilla y las aulas,indecentes” 39.

Las malas condiciones de los mismos son referidas incluso por la propiainstitución, lo cual no deja de ser significativo; del de Logroño, que ocupabacomo otros el antiguo colegio de los jesuitas, se dice a principios del siglo XX:“dominado por el ensanche de la población, que ha convertido su antiguahuerta en plaza y calles principales, y desbordado hasta hacer que, lo queantes era un extremo, sea hoy el punto más céntrico de la ciudad; estrecho yvetusto […] ni ha reunido nunca las debidas condiciones higiénicas y peda-gógicas, ni mucho menos las que exigen hoy” 40. Algo similar observaremos enel caso badajocense.

38 www.conferenciaepiscopal.es/images/stories/comisiones/seminarios/estadisticas/2012.pdf, en el curso 2012-2013 había 1307 seminaristas en España, frente a los 1278del año anterior y de los 1227 del 2010-2011; en 2013 Coria-Cáceres tenía 8 alumnos,Plasencia, 5 y Mérida-Badajoz, 7.

39 MARTÍN HERNÁNDEZ: Op. cit., 1973, p. 87.40 GARCÍA MARTÍNEZ, Fidel, El nuevo Seminario conciliar de la diócesis de Calahorra

y La Calzada, Imprenta Moderna, Logroño, 1928.

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Fue habitual que los mismos tuvieran épocas de uso y desuso, casi siem-pre por falta de presupuesto. Las guerras tampoco fueron propicias para estosedificios, pues al abandono que muchos de estos centros sufrían por recluta-mientos o alistamientos voluntarios se unía la ocupación de los mismos porparte de las tropas; especialmente dolosos fueron los años de la Guerra de laIndependencia, según refieren las fuentes.

Se observa en definitiva que varios eran los problemas a los que seenfrentaban: por un lado la estrechez o falta de espacio, y por otro la falta delocales adaptados a las necesidades de un centro de este tipo.

Quizá por ello, la mayoría de los edificios creados ex novo se proyectaronen un segundo momento, a partir del siglo XVIII. En todo caso, no fueronmuchos los levantados, lo que da una idea de hasta qué punto la crisis econó-mica imperante, impedía que fueran abundantes las rentas destinadas al soste-nimiento de estos centros, y que se utilizaran como una herramienta eficaz yútil. No eran, por lo tanto, la prioridad del cabildo.

Capítulo aparte merece la Compañía de Jesús, que impulsó la educaciónen Europa, creando numerosos colegios. A mediados del s. XVIII poseían en laPenínsula Ibérica más de cien y controlaban algunos seminarios, dominando laenseñanza secundaria antes de que en 1767 se produjera su expulsión41. Exis-ten casos muy significativos y de gran belleza estética, como el de Segovia.Como hemos dicho, muchos de sus inmuebles se aprovecharon posteriormen-te para ubicar en ellos los seminarios, mediante concesión real42. La Real Cédulade 14-08-1768 por la que se regularon en tiempos de Carlos III los seminarios enlas capitales y otras poblaciones, promovía la ocupación de esos edificios.

LA ARQUITECTURA Y LOS ESPACIOS DE LOS SEMINARIOS EXTRE-MEÑOS

De los extremeños, como hemos señalado ya, el más antiguo es el deCoria, fundado a finales del siglo XVI (1579), seguido por el de Badajoz (1664),y el de Plasencia (1670). Todos ocuparon inmuebles ya construidos, adaptán-dolos a su nueva función mínimamente.

41 www.cervantesvirtual.com/portales/expulsion_jesuitas/jesuitas_educacion.42 MARTÍN HERNÁNDEZ: Op. cit., 1973, p. 129.

JOSÉ-MANUEL GONZÁLEZ GONZÁLEZ

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En la región el escenario no difería en exceso con el resto de la península,el de Cáceres se encontraba “en la más lamentable miseria” en 1766 y el deBadajoz con estrecheces43; en Plasencia el número de seminaristas oscilabaentre 1 y 22 alumnos en la primera mitad del siglo XVIII, lo que nos da una ideade la ocupación de estos inmuebles44, si bien en el siglo XIX el número aumentópues en Badajoz asistían de 80 a 100 jóvenes45. Sería a mediados del siglo XXcuando ese número se vería incrementado enormemente, fruto de una mayoruniversalización de la enseñanza, un crecimiento de la natalidad, una piedadrenacida tras la guerra civil y el apoyo desde el poder político a la Iglesia; enCoria, por ejemplo, en el curso 1950-1951 estuvieron matriculados 246seminaristas, si bien sólo 81 eran del Seminario Mayor46. El número se ha vistoreducido últimamente de manera drástica, fruto del cambio social que ha expe-rimentado el país: en el curso 2012-2013 Coria-Cáceres tenía 8 alumnos, Plasencia5 y Mérida-Badajoz 7, según los datos de la Conferencia Episcopal47.

El de la diócesis de Coria fue uno de los primeros en crearse en España, sibien en un primer momento se instaló en la localidad de Cáceres, en la actualplaza del Obispo Galarza, nombre dado en honor de su fundador48. Unos añosdespués se promueve que se instale en Coria, cerca del Palacio del Duque deAlba, siendo financiado por el Obispo Camargo en 1623, aunque no fue usadomuchos años; edificio sencillo, de gran volumen y alargada fachada, se conser-va pegado a la muralla, destacando su puerta de medio punto y el escudo

43 MARTÍN HERNÁNDEZ: Op. cit., 1973, p. 88.44 MARTÍN HERNÁNDEZ: Op. cit., 1973, p. 103. El número disminuyó en la segunda mitad,

véase p. 144.45 MADOZ, Pascual: Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus posesiones

de ultramar, tomo III, Madrid, 1846, p. 248. Madoz nos habla además de los siete profesoresque había, que impartían gramática latina, ideología, matemáticas puras, lógica, físicaexperimental, filosofía moral y teología.

46 VAZ-ROMERO NIETO, Manuel: Manuel Llopis Ivorra, la huella luminosa de un obispo,Diócesis de Coria-Cáceres, Cáceres, 2009, pp. 182 y 266. Agradezco a la directora delArchivo Diocesano de Coria-Cáceres, María del Carmen Fuentes Nogales, la cesión de estelibro y las aclaraciones sobre algunos aspectos del seminario de Coria.

47 Véase nota nº 38.48 Información parcial en: www.diocesiscoriacaceres.es/Diocesis/Historia.php

y www.unseminarioabierto.org/historia.

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episcopal49, interiormente goza de amplios espacios, un patio porticado y unadecorada capilla de amplia nave con coro, retablo y pinturas50.

En 1716 ocupa el antiguo colegio de los jesuitas en Cáceres, quizás eledificio más grande y alto del momento, y con seguridad el inmueble más capazy más monumental. Aquí permanecería un siglo, pues en 1819 regresa a Coria,pero el periplo continuaría posteriormente pues en 1829 vuelve a Cáceres, y en1845 de nuevo a Coria... Como vemos, este trasiego fue habitual, fruto de larivalidad entre ambas poblaciones, y del deseo cambiante de los prelados.

Seminario de Cáceres51

49 VV. AA. (coord. Andrés Ordax): Monumentos artísticos de Extremadura, Editora Regionalde Extremadura, Mérida 1995, p. 231.

50 Las imágenes del interior pueden verse en www.coriaenimagenes.com.51 Plano publicado en el diario Extremadura el día de su inauguración.

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En Coria permaneció hasta 1954, cuando se construyó un nuevo y fla-mante edificio en Cáceres, a las afueras, en unos terrenos cercanos a la carrete-ra de Trujillo. Las obras habían arrancado en julio de 1951, si bien el proyectoera anterior, de diciembre de 1950, obra de los arquitectos Luis García de laRasilla y Vicente Benlloch. Se invirtieron 25 millones de pesetas y contaba contres pabellones, dispuestos en forma de “U”, e iglesia pública, construida pos-teriormente. El ingeniero constructor fue Vicente Muñoz y el encargado de lasobras Francisco Estellés. Entre sus numerosas dependencias destacaban sus170 celdas, lo que nos habla de la monumentalidad de este proyecto52. El estiloera en parte heredero del historicismo, aunque con toques funcionales, combi-nando el granito gris y el enlucido a la cal característicos de nuestra tierra.

En contraprestación, se construyó un nuevo seminario menor en Coriadesde 1963, de nuevo por Vicente Muñoz y Francisco Estellés, con capacidadpara 250 alumnos, “Todo ello bien conjugada la estética y la utilidad, y con-forme a los módulos de la arquitectura funcional hoy en boga, armónicamenteservida por el buen gusto, seriedad y belleza, de que tantas muestras ha dadoel ilustre ingeniero constructor señor Muñoz” 53. El edificio apenas se usó unadécada, y hoy es una residencia de ancianos, como también lo es en parte el deCáceres, lo que compensa su infrautilización como centro docente.

En la actualidad el viejo edificio cauriense continúa abandonado y enpeligro de ruina, a pesar de los intentos por crear un centro cultural en susinstalaciones. El de Cáceres ha comenzado en 2013 una profunda renovaciónque se terminará en 2016, y que lo adaptará a los nuevos tiempos, con una

52 Periódico Extremadura de 09-11-1954. Casi monográfico, titular: “Mañana serábendecido e inaugurado el Seminario Mayor Diocesano de Cáceres”, p. 1. Describen eledificio en la col. 4 como “amplio, alegre, confortable, sencillo y elegante”. “ Estanciasespaciosas; luz, sol, aire, campo libre, dilatación suficiente para extender piscinas,campos de deportes, pistas de recreo”. Más información al día siguiente, 10-11-1954, p.1, titular: “Día de gloria y alegría en la Ciudad y en la Diócesis”. Se llevaban gastadoscasi 11,5 millones de pesetas (donaciones de 8,5; aparte Ministerio de Justicia 1,3 ycomisión de paro 0,9, entre otras).

53 Periódico Extremadura de 15-10-1963, p. 3, “Ha comenzado la construcción delSeminario Menor, en Coria”. Más en 08-03-1962, p. 3, donde se afirma que los terrenosya estaban concedidos y que el viejo seminario estaba abandonado, y 17-03-1962, p. 1,donde se conceden ocho millones de pesetas para tal fin.

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nueva distribución y un nuevo sistema de calefacción para los seminaristas yotros religiosos54.

El Seminario de Plasencia se pone en marcha en tiempos del ObispoSarmiento de Valladares, ocupando terrenos próximos a la iglesia de SantoDomingo, para pasar luego a la cabecera de la catedral, lugar muy a propósito,en un nuevo edificio fomentado por el Obispo López Zaragoza55.

El edificio, que llevaba ya unos años de funcionamiento previos, se ter-minó en 1887 y es obra proyectada por el arquitecto bilbaíno Balbino MarrónRanero56 (1812-1867), que trabajó como arquitecto municipal y provincial enSevilla. Se trata de un edificio típicamente decimonónico, cúbico, de tres altu-ras, sencillo de líneas en fachada, con abundancia de vanos y con patio interior.

Hace unos años, en 2011, se decidió rehabilitarlo y las obras se hansucedido con rapidez a pesar de la crisis; pronto entrará en funcionamiento denuevo, tras una inversión de casi tres millones de euros, que ha consistido enobras de consolidación, nuevas cubiertas y nueva distribución, aparte de cli-matización y mobiliario para adaptarlo a los nuevos tiempos57.

El seminario menor de Plasencia tuvo un edificio histórico desde el sigloXVI en la Plaza del Deán, ocupado desde siempre; recientemente ha sido trans-formado en Casa Sacerdotal, según un proyecto interesante del año 2000, acor-de a la mentalidad de los nuevos tiempos, realizado por los arquitectos GuzmánGarcía-Monge, Jaque Ovejero y Krahe Marina58.

En cuanto a los colegios de jesuitas, en Extremadura existieron varios yadesde el s. XVI, todos de nueva planta y bella traza. Hay casos muy llamativos,por el enorme esfuerzo que supusieron y el escaso tiempo que estuvieron

54 Diario Hoy de 19-08-2012: “Una cantera de seminaristas con seis décadas de historia”y www.europapress.es/extremadura/noticia-reforma-integral-seminario-caceres-incluye-novedoso-sistema-refrigeracion-geotermia-20131021121632.html.

55 www.diocesisplasencia.org/w/?page_id=91.56 www.unseminarioparatodos.org.57 Diario Hoy de 31-08-2013: “El Seminario Diocesano reabre después de más de dos

años de rehabilitación”. Las obras comenzaron en julio de 2011. “De los 2.750.446euros invertidos, ya han conseguido recaudar 417.502 a través de parroquias, cofradíasy creyentes que han aportado cantidades variables”.

58 VV. AA.: Guía de arquitectura de Extremadura, 1975-2006, Junta de Extremadura,Colegio Oficial de Arquitectos de Extremadura, Badajoz, 2007, pp. 130-131.

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abiertos; así, el de Cáceres por ejemplo se terminó en 1755, pero sólo estuvodoce años funcionando. Se trata de un edificio extenso, de gran volumen, todoun símbolo de poder en la ciudad monumental de Cáceres, situado en el centromismo de su barrio histórico. La belleza y altura de su iglesia, la abundancia dehabitaciones de su colegio, el rico lenguaje de su fachada principal de piedra,son sin duda alguna superiores a cualquier seminario construido nunca por losobispos extremeños.

De similares características, aunque más pequeño, es el de Plasencia. Fuefundado en 1555 por el Obispo Gutiérrez de Vargas y Carvajal en la antiguaiglesia de Santa Ana y San Vicente Mártir59. Exteriormente destaca su fachadade estilo plateresco, e interiormente la belleza del patio renacentista, muy origi-nal, de bella y lograda traza. Fue transformado en hospicio tras la expulsión yhoy es sede de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) 60.

Muy impresionante es también el colegio que fundaron en Fregenal de laSierra, un gran ejemplo de arquitectura civil del Barroco. De grandes dimensio-nes, ocupando una amplia manzana, las obras comenzaron a principios del s.XVII, y su iglesia posee la característica distribución jesuítica61.

Por último, aunque hubo otros colegios en Llerena y en Fuente delMaestre, hablaremos del de Badajoz que fue creado en 1635, aunque los inten-tos por ponerlo en marcha son anteriores. Situado en la Plaza de Santa Maríaocupó un amplio espacio, conservándose en la actualidad la iglesia y las de-pendencias colegiales62. Especialmente interesante resulta el claustro interior,que conserva algunas pinturas. Maltratado en el s. XX, en los últimos años seestá procediendo a su restauración.

En la actualidad existen dos centros jesuitas en funcionamiento enExtremadura: uno en Villafranca de los Barros, que fue fundado a finales dels. XIX y que posee un edificio señero, y otro en Badajoz llamado Escuela Virgen

59 SÁNCHEZ DE LA CALLE, José Antonio: Plasencia, la perla del Valle del Jerte, CuadernoPopular nº 49, Badajoz, 1994, p. 24.

60 DE LA PEÑA GÓMEZ, María Pilar: “Estudio arquitectónico del colegio jesuítico dePlasencia”, revista Norba Arte, Cáceres, 1991, pp. 39-49.

61 Diario Hoy de 14-09-2010, “De colegio a hospedería de cuatro estrellas”, por JuanIgnacio Márquez.

62 GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, Alberto: Historia de Badajoz, Universitas, Badajoz, 1999,p. 260.

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de Guadalupe, que se sitúa en la carretera de Corte de Peleas, y que fue creadoen 1961. Ambos imparten enseñanza secundaria.

LA ARQUITECTURA Y LOS ESPACIOS DEL SEMINARIO DE BADAJOZ

El deseo desde finales del s. XVI por implantar seminario en Badajoz esevidente, a tenor del testamento otorgado por el canónigo Rodrigo DosmaDelgado (1533-1607), pero la fundación real del mismo se produjo con ciertoretraso. El testamento consignaba que el mismo se instalara: “en las casasgrandes de mi morada […] en mis casas mayores” 63, y con la mayor rapidez.

Sin embargo, a pesar de la generosidad del donante, las casas permane-cieron cerradas durante más de medio siglo, abandonadas y sin habitar, puesno fue hasta 1664 cuando comenzó la vida colegial. Si examinamos la fecha deapertura, Badajoz se encuentra en una posición intermedia, e incluso adelanta-da a diócesis de mayor tamaño.

El edificio que se disponía para el seminario debía ser amplio pero insufi-ciente, como para acoger a un número de alumnos que en ocasiones superabala veintena. Se encontraba muy cerca de la Catedral, cumpliendo así lopreceptuado por el Concilio de Trento, casi pegado, pues se hallaba entre lasactuales calles de Doctor Lobato y Ramón Albarrán, teniendo fachada a la Plazao Campo de San Juan. Aquí permanecerían los colegiales durante noventaaños.

La preeminencia de la plaza de la catedral como centro urbano no era unarealidad cuando las casas de Dosma fueron donadas ni tampoco cuando co-menzaron a vivir en ellas los seminaristas de los siglos XVII y XVIII. Tampocoes que fuera un lugar desusado, ni mucho menos, se trataba del segundo espa-cio en la jerarquía urbana.

La plaza o campo de San Juan era un gran espacio abierto, de los mayoresde la ciudad a pesar de su irregularidad, y su trasiego lo proporcionaba princi-palmente el hecho de servir de atrio a la catedral, templo principal de la ciudaddesde mediados del siglo XV. A pesar de todo, la Plaza Alta era la protagonistade la vida ciudadana, especialmente por encontrarse en ella la actividad admi-nistrativa y comercial, e incluso por ser el lugar elegido para las celebraciones

63 RUBIO MERINO, Pedro: El Seminario Conciliar de San Atón de Badajoz (1664-1964),Badajoz, 1964, p. 61.

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urbanas. En menor medida, la plaza de San Juan también fue foro de importan-tes festejos, sobre todo religiosos, pero siempre en una posición dependienteo secundaria.

Había también en las cercanías dos centros piadosos: el convento deSanta Catalina y el hospital de la Piedad. El hospital fue el primero de esta clasefundado en Badajoz, y estuvo en funcionamiento desde finales del s. XV hastael s. XVIII en que se transformó en teatro; se situaba frente a la Catedral. ElConvento de Santa Catalina pertenecía a religiosas agustinas Algunas casasnobles, como la del Cordón o la de los Silva y otras pintadas en el lugar que hoyocupa el Ayuntamiento, son también destacables.

Parece denotarse en la dinámica migratoria impuesta a los seminaristas, eldeseo de no ocupar lugares demasiado céntricos, apartándolos en cierto senti-do de las tentaciones mundanas; si bien nunca estuvieron en lugares especial-mente apartados o solitarios, en cuanto la zona ocupada empezaba a ser dema-siado ruidosa o festiva, se hacía inminente una mudanza, y esto fue lo queocurrió en los siglos XVIII y XX en Badajoz.

En 1754 los seminaristas se trasladan a un nuevo edificio, algo más aleja-do del centro urbano, en una sede que mantendrán hasta 1929, mucho mástiempo que la anterior. Las obras habían arrancado casi veinte años antes,gracias a la compra de la mansión del Conde de Vía Manuel en tiempos delObispo Merino Malaguilla; la casa había costado 34.000 reales y formaba es-quina con el Palacio Episcopal, edificado poco antes. Parece que algo exageranlas informaciones cuando se afirma que se invirtieron más de 300.000 reales enla reforma y adaptación de la mansión, si bien es cierto que las reformas duraronmucho tiempo y fueron continuadas por el Obispo Pérez Minayo, que conclu-yó las mismas64.

El edificio era además mucho más amplio, poseyendo dos patios (uno deellos porticado) y algunas dependencias posteriores. Su cuerpo principal, divi-dido en varias crujías, ocupaba una fachada de unos veinte metros de largo y

64 RUBIO MERINO, Pedro: Op. cit., pp. 119 y ss. El autor dice: “Su mismo emplazamientoconstituía el mayor de los aciertos”, p. 120. Consideramos éste el mejor libro sobre elseminario badajocense; dos antecedentes interesantes son: DEL SOLAR Y TABOADA,Antonio, El seminario de San Antón de Badajoz, Tipografía viuda de Antonio Arqueros,Badajoz, 1945; y RODRÍGUEZ AMAYA, Esteban, “El seminario de Badajoz: su fundacióny precedentes”, Revista de Estudios Extremeños, año 1945, nº 2, Badajoz, pp. 131-146.

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dos alturas. Edificado en ladrillo, su estilo era sobrio, con una portada adinteladaen granito y amplios huecos para los vanos enrejados, con balcones en lasplantas superiores. Algunos escudos65, molduras y guardapolvos le dabanprestancia, junto a pilastras adosadas con historiados capiteles en el cuerposuperior, dobles en las esquinas, con un interesante retallado de planos, todomuy del gusto de ese siglo XVIII, como apreciamos en otros ejemplos. En 1905se realizaron nuevas reformas, para mejorar las celdas de los seminaristas, abrien-do vanos y colocando servicios higiénicos66.

65 DEL SOLAR Y TABOADA, Antonio: El seminario de San Antón de Badajoz, Tipografíaviuda de Antonio Arqueros, Badajoz, 1945, pp. 52-55.

66 Nuevo Diario de Badajoz de 01-06-1905: p. 2, col. 2.

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Antiguo seminario de Badajoz. Vista aérea de 1959 de Paisajes españoles.

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67 Fotografía de 1983 de Antonio García Salas.

Antiguo seminario de Badajoz67

La plaza o campo de San Francisco, luego de Minayo en honor al aludidoobispo, era también entonces un lugar calmado; dominado anteriormente porlos palacios de algunas familias nobles, ahora se convertía un espacio propiodel estamento eclesiástico. Los edificios más destacados del s. XVIII eran unconvento, el de San Francisco, y el Hospital de San Sebastián, que se conver-tiría pronto en el centro provincial de la Beneficencia y la asistencia médica. Laplaza se situaba en un extremo de la población pero cercana a una de suspuertas principales, la del Pilar, y no lejos de la Catedral. Con el tiempo, amediados del siglo XIX, aquí tendrían espacio actividades de los tres poderes:el civil, el militar y el religioso.

De hecho, en la elección del lugar de este nuevo seminario pesaron trescircunstancias. En primer lugar, la búsqueda de un lugar más amplio; en segun-do, la cercanía con el nuevo palacio episcopal; en tercer lugar, la escasa distan-cia de tres minutos con la catedral.

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68 Correo Extremeño de 11-04-1928, p. 3, la Diputación acuerda adquirir el edificio delSeminario de San Atón; y Correo Extremeño de 06-05-1928: p. 1. “El viejo Seminariode San Atón” por Geromín de Guadalupe (pseudónimo de Antonio Juez), el día anterior sehabía firmado la escritura de venta.

69 CABEZAS, Justo, Callejero de Badajoz, Diputación de Badajoz, Badajoz, 2002, tomo II,p. 77.

70 TEIJEIRO FUENTES, Javier, “En defensa del antiguo edificio del Seminario de Badajoz”,revista Alminar, nº 52, marzo de 1984, p. 19.

71 Diario Hoy de 19-01-1941: p. 2.72 RUBIO MERINO, Pedro, op. cit.73 ARAYA, Carmen y RUBIO, Fernando, Guía artística de la ciudad de Badajoz, Diputación

de Badajoz, Badajoz, 2003, pp. 129-130.74 Diario La Libertad de 24-01-1932: p. 2 y diario Hoy de 23-01-1935: p. 1.

El edificio del seminario de la Plaza de Minayo fue comprado en 1928 porla Diputación Provincial68, y fue cedido gratuitamente por ésta al Ayuntamientoen 198569, siendo derribado al año siguiente con importante polémica, a pesarde estar previsto en el plan general de ordenación urbana; ni siquiera su buenestado de conservación, su historia, y el aviso de algunos expertos e historia-dores locales pudieron impedirlo70. Hasta entonces se usó como conservato-rio, juzgado militar, sede de las oficinas turísticas e incluso se ofreció comofuturo Gobierno Civil71, si bien desde los años 50 aparece desocupado.

Aneja al seminario se construyó entre 1805 y 1810 la llamada Casa de losOrdenandos o de ejercicios espirituales, para alumnos externos, mediante lareforma de unas casas anteriores allí existentes. Cerrada en 1837, se volvería aabrir en 1852, teniendo una vida breve72.

El convento de los franciscanos fue fundado en 1309, si bien se sucedie-ron distintas y profundas reformas; la iglesia, que es lo único conservado hoyen parte, es del s. XVIII (1724-1732), del arquitecto fray Juan Tamayo73. Tuvotambién varios claustros y una torre, todas desaparecidas hacia 1968. La des-amortización de 1835 les afectó, expulsándolos, convirtiéndose el edificio, comootros, en cuartel desde 1844, y ocupándolo el regimiento de infantería Castilla16 durante más de un siglo.

Ya en 1932 la parte del convento denominada San Francisco el Chico fuecedida a Hacienda, institución que acabaría construyendo en ella su sede, y en1935 todo lo demás al Ayuntamiento74, que lo vendería a particulares para cons-truir dos bloques de viviendas para militares y la sede del Banco de Santander,

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y que establecería dos nuevos viales (parte de la nueva Gran Vía y la calle deSan Francisco)75. A mediados del siglo XX comenzaron las labores de rehabili-tación del templo, que fue inaugurado en 1966 según proyecto del arquitectoLuis Morcillo76. Aunque parcialmente mutilado, y muy modificado en añosposteriores con la adicción de la nueva torre, es hoy una referencia básica de laplaza.

El nuevo palacio episcopal se edifica en 1689 por Marín de Rodezno,quien lo dona al Cabildo, si bien las obras habían comenzado en 1688. El palacioera para Solano “muy decente” y frente al mismo se hicieron caballerizas, co-cheras y graneros en 1693 cerrando una callejuela que allí había77; esta cocheradel Obispo, como se la denominaba, fue utilizada también para dar cobijo pos-teriormente a los seminaristas pobres78. El edificio fue derribado en 1972, porvoluntad propia, quedándose el Obispo con una parte del solar, para construiruna nueva sede del Obispado, y vendiendo la otra para la construcción de unbloque de viviendas, sede del Banco de Bilbao.

El desaparecido Hospital de San Sebastián, creado en 1694, fue tambiénHospicio Real de la Piedad desde 1757. Se llamó así por su fundador, el capitánSebastián Montero de Espinosa, quien quiso que estuviera destinado a aten-der a hombres enfermos; desde 1743 se le añadió la obra pía fundada por JuanVázquez Morcillo para atender a mujeres enfermas. Los planos del mismo fue-ron realizados por Diego de Villanueva, si bien se reformaron por Nicolás deMorales Morgado79; las obras no comenzaron hasta 1774, terminando en 1780.Originalmente era también de dos plantas. Actualmente está en pie y a la esperade un uso definitivo, tras haberse frustrado por el momento la posibilidad deque sea un alojamiento turístico dentro de la red de paradores nacionales.

75 Diario Hoy de 30-12-1967: p. 9.76 Diario Hoy de 21-02-1960: p. 8, “Las obras de la nueva parroquia del Sagrario se

encuentran bastante adelantadas” por Gabriel Ramírez, y 06-02-1966: pp. 9 y 15,“Hoy será bendecido el nuevo templo de San Francisco” por A. Santander de la Croix.

77 ANÓNIMO: Continuación de la Historia eclesiástica de Solano de Figueroa, Caja Ruralde Badajoz, Badajoz, 1945, tomo I, pp. 189-190.

78 Periódico La Coalición de 20-05-1900: p. 2, col. 4.79 ARAYA y RUBIO: Op. cit., pp. 163-165.

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La construcción del teatro principal de la ciudad en este espacio desdemediados del siglo XIX vino a cambiar la fisonomía del lugar, algo que en partehabía introducido la popularidad que cobró desde unas décadas antes el pa-seo, por las antiguas huertas ahora ajardinadas del convento desamortizado. Elteatro fue inaugurado en 1886, si bien su proyecto inicial es de 1861; el teatrohizo crecer la atracción de la plaza y cerró perspectivas, como antes lo hizo laconstrucción del hospital, aunque redujera también en contrapartida el espaciode este sector.

Sin duda, se convirtió en uno de los lugares de mayor concurrencia, puessegún nos describe Hernández de Tolosa se celebraron varias corridas de torosen este espacio a lo largo del siglo XVIII. En el siglo XX fue habitual la ubica-ción en este lugar del ferial, con numerosos puestos80, y la instalación de algu-na barraca para el cinematógrafo.

Fue debido a la gran animación y actividad pública, y a la necesidad denuevo de un lugar más apropiado donde ejercitarse espiritual y físicamente losaspirantes al sacerdocio, por lo que en 1927 se decidió la construcción de unnuevo seminario, en terrenos fuera del casco histórico, del otro lado del río,junto a la cañada de Sancha Brava. Entonces era un sitio muy apacible, con laúnica distracción de la estación de ferrocarril y algunas industrias cercanas, yasí seguiría hasta los años setenta, cuando la implantación del polígono indus-trial y la construcción de nuevas torres de vivienda en sus cercanías darían altraste poco a poco con esa tranquilidad, si bien todavía mantiene un ciertoapartamiento del mundanal ruido debido a sus grandes patios y espacios derecreo.

Las obras del nuevo seminario en Sancha Brava, comenzaron con rapi-dez, según proyecto del arquitecto Francisco Vaca Morales. Desde casi unprimer momento los seminaristas debieron mudarse aquí. Desde 1928 a 1932 lasobras avanzaron, pero desde entonces, con la llegada de la República, el Esta-do dejó de invertir las 20.000 pesetas anuales que hasta entonces dedicaba aeste fin. Entre las donaciones de los particulares y las de las instituciones sellevaban empleadas más de un millón de pesetas, de los dos con que había sidopresupuestado81. A finales de 1935 la situación era similar, faltaban por cons-

80 La Región Extremeña de 16-08-1915: p. 2, col. 3.81 Diario Hoy de 09-06-1934: p. 6.

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truir el piso principal del ala izquierda, todo el ala derecha, la escalera principaly varias obras en el vestíbulo, salón de actos y otras dependencias82.

Actual Seminario de Badajoz, fachada principal, fotografía del autor

La situación se mantendría durante varios años, pues la posguerra noayudó a conseguir fondos83. No sería hasta finales de los años 40 cuando lasituación mejoraría, y la inoperancia finalizaría84.

El edificio es de estilo regionalista, aunque la capilla neogótica y lospatios interiores tengan resabios historicistas. La combinación del ladrillo

82 Diario Hoy de 17-11-1935: pp. 7 y 8.83 Diario Hoy de 14-03-1943: p. 5, “Cerca de un millón de pesetas importan las obras de

mejora que necesita nuestro Seminario”.84 Diario Hoy de agosto de 1947; durante este mes abundan los donativos para el Seminario,

también en septiembre.

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aplantillado a la vista y la cal le confiere un especial atractivo, dándole prestan-cia a sus variados cuerpos, cuyos entrantes y salientes le dan un especialsentido del ritmo. Se trata de un edificio gigantesco, de gran capacidad.

Actual Seminario de Badajoz, interior de la capilla, fotografía de José González Flores

En conclusión, la arquitectura del seminario de Badajoz estuvo acordecon los momentos vividos, e incluso la creación de un nuevo edificio hacia1927, emplazado en las inmediaciones de la ciudad, fue avanzada a su tiempo, apesar de los problemas económicos para concluir esta obra.

JOSÉ-MANUEL GONZÁLEZ GONZÁLEZ