Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Facultad de Estudios Superiores Zaragoza
Licenciatura en Psicologa
Psicologa Social
Materia: Aproximaciones Tericas al Estudio de la Psicologa
Social
Ensayo: La Incongruencia de la Dicotoma
Explicacin-Entendimiento
Profesor: Ramn Rivera
Alumno: Jorge Alejandro Belin Banda
Nmero de cuenta: 412065015
Grupo: 1504
Mircoles 13 de Noviembre de 2013Mientras los medios producen la
cretinizacin vulgar, la Universidad produce la cretinizacin de alto
nivel.
Edgar Morin, Introduccin al pensamiento complejo, 2005.
Hay que volverse indiferente frente a las ideas establecidas; no
preguntar nunca si la verdad ser beneficiosa o perjudicial para el
hombre; es preciso buscar la verdad por ella misma, y no por
conveniencia.
Friedrich Nietzsche, El Anticristo, 1888.
[] Crees que puedes distinguir?, consiguieron hacerte cambiar
tus hroes por fantasmas?, [] Y cambiaste un papel principal en la
guerra por un papel protagonista en la jaula?
Pink Floyd, Wish you were here, Wish you were here. EMI,
1975.
Introduccin
Pareciera que es una discusin derivada de las concepciones
epistemolgicas que tanto se debatieron a raz de que Comte en 1842
propusiera el positivismo como forma de hacer ciencia, sin embargo,
la discusin con respecto al Erklren (explicar) vs el Verstehen
(entender) posiblemente date desde la Grecia de los grandes
filsofos. Tanto Platn como Aristteles, a pesar de que el primero
fue maestro del ltimo, tenan concepciones diferentes de cmo se deba
ensear la labor filosfica. Platn fund la Academia, enfocada en la
profundizacin del conocimiento y de alguna manera ms especulativa,
mientras Aristteles aos ms tarde fund el Liceo, que tena un corte
ms empirista y pragmtico. Por supuesto, hace falta ver las etapas
histricas por la cuales atraves el conocimiento cientfico hasta
nuestros das, pero tal estudio est ms all de los alcances del
presente ensayo; sin embargo, de alguna manera esta aparente
dicotoma epistemolgica tiene su precedente en la situacin histrica
antes descrita. Algunos consideran que tal dicotoma no existe, que
son conocimientos complementarios; otros no son tan optimistas. A
riesgo de saltar etapas histricas importantes del desarrollo del
conocimiento cientfico, el presente texto tomar en cuenta el estado
actual de la enseanza en las llamadas Instituciones de Educacin
Superior (IES). Enseanza que est supeditada a una epistemologa
especfica, que a su vez est determinada por el contexto econmico,
poltico, social y cultural. Esta situacin no es exclusiva de las
instituciones privadas, las universidades pblicas no son ajenas a
esta situacin dado que su presupuesto depende del Estado. Se da por
entendido que no hay forma de captar la realidad de manera
completa, sta simplemente nos desborda debido a su complejidad, as
que slo se dar un esbozo de una parte de la misma.
Desarrollo
Independientemente de valoraciones ideolgicas, es claro que
estamos insertos en un momento histrico en el cual el capitalismo
es la forma econmica que predomina en el mundo. Tomando como
ciertas las palabras de Marx en su magnus opus El Capital, las
cuales bsicamente proponen que, bajo este sistema econmico, todo
representa una mercanca, podemos afirmar que lo mismo sucede con la
educacin. Esto ha tomado mayor nfasis a raz de la implementacin del
modelo neoliberalista en la gran mayora de las economas mundiales.
Bajo esta lgica de desregularizacin, es claro que la educacin pasa
por el mismo proceso; lo podemos notar en la gran oferta de
escuelas privadas, desde educacin bsica hasta el nivel superior,
que han proliferado recientemente. Los mismos padres generan la
demanda bajo el entendido de que la educacin en una escuela
privada, por lo menos a nivel bsico, es mejor que en una escuela
pblica. La situacin a nivel medio superior y superior es diferente,
las instituciones pblicas (UNAM, IPN, etc.) son percibidas como de
mejor nivel; sin embargo, el problema que se presenta es con
respecto al cupo, ya que son muchos estudiantes que no acceden a
las instituciones de su preferencia por no alcanzar los aciertos
requeridos para su primera opcin. Ante la mencionada situacin, los
padres, de manera cada vez ms recurrente, matriculan a sus hijos en
una institucin privada, de las cuales, la gran mayora, tienen la
encomienda de dotar con competencias que ayuden a los educandos a
ingresar al mercado laboral; se les ensea el cmo no el por qu.
Frecuentemente hemos escuchado que en la sociedad actual, para
poder trabajar, se necesitan competencias acordes a lo que el
mercado laboral demanda, competencias que se tiene que desarrollar
desde el mbito educativo. Desde la educacin bsica hasta la
universidad se ha implementado el famoso sistema de competencias,
esto nos deja en el entendimiento de que se tiene que ser mejor que
los dems, o por lo menos tener ms competencias para tener trabajo.
Esta visin individualista de la educacin est permeada desde el
mismo sistema econmico, el cual tiene el inters de tener mano de
obra calificada que le ayude su funcionamiento. Lamentablemente el
tener una licenciatura, en algunas carreras, slo significa que se
es un obrero calificado; se sabe cmo hacer cosas, sin embargo se
hacen de manera acrtica y sin buscar la verdadera motivacin de lo
que se hace. El beneficio de esto es para los empleadores ya que
cuentan con un mayor ejrcito de reserva con competencias adecuadas
para hacer funcionar sus negocios. Al fin de cuentas el desempleo
tiene una funcin muy importante, ya que hay gente dispuesta a
trabajar incluso por sueldos inferiores, y a su vez, suben su
produccin por el miedo a ser despedidos y regresar al desempleo.
Muchos de los grandes avances en tecnologa se deben a que el modelo
del positivismo lgico es el que domina actualmente el cmo hacer
ciencia; sin embargo, muchos de estos avances carecen de mucho
sentido cuando buscamos el porqu de dicha mejora. Un ejemplo claro
es la telefona celular, hay prcticamente nuevos modelos cada seis
meses en promedio, pero estos avances, hablando tcnicamente, no son
ms que pequeas mejoras a dicho producto. De qu sirve tener cuatro
ncleos de procesamiento a 1.5 Ghz? Pues slo para generar la idea de
que es ms poderoso, ya que objetivamente es muy difcil que un
usuario promedio realmente sepa cmo sacar todo el potencial de
dicho aparato. Son cambios cuantitativos, no cualitativos. Es la
creacin de una pseudocultura de avance tecnolgico, tal como diran
Adorno y Horkheimer. La pseudocultura y la pseudoformacin se
interpretaron como los dinamismos superestructurales dominantes
constituidos por las sociedades industriales (Muoz, 2000, p. 119).
Bsicamente podemos decir que se trata de la cultura que nos han
dado las mismas empresas, una cultura basada, sobretodo, en las
prcticas dirigidas al consumo de sus productos. Este es uno de los
grandes riesgos de que esta forma de hacer ciencia est reificada,
riesgos que slo podemos captar por medio del entendimiento de lo
que se hace de una forma dialgica, es decir, por medio de la
comprensin de cmo lo cuantitativo est inserto dentro de lo
cualitativo y viceversa, y ambas formas, en apariencia mutuamente
excluyentes, dialogan para llegar a un entendimiento; esto nos
indica que se pueden complementar, y caer en los extremos slo
afecta esta relacin. Es apropiado traer a la memoria lo que Marx
(1959) nos dice a este respecto de lo til: la produccin de
demasiadas cosas tiles da como resultado demasiados hombres intiles
(p. 153). El filsofo Edgar Morin (2005) nos advierte de lo que se
hace con la ciencia, nos invita a la toma de conciencia con
respecto a su uso: las amenazas ms graves que enfrenta la humanidad
estn ligadas al progreso ciego e incontrolado del conocimiento
(armas termonucleares, manipulaciones de todo orden, desarreglos
ecolgico, etc.) (p. 27). Esto afecta situaciones que en apariencia
podran ser benficas para la humanidad. Un ejemplo de esto es la
discusin sobre el uso de las clulas madre. Su uso al parecer es una
mejora sustancial para la salud de la poblacin mundial; el problema
es cuando vemos quin tiene acceso a dichas tecnologas: slo las
personas con cierto poder econmico, no es algo generalizable para
toda la poblacin dado que dichas tecnologas la desarrollan empresas
privadas, y stas slo buscan un beneficio econmico. Otro aspecto de
esta situacin radica en que, de qu sirve que las personas vivan
ms?, para trabajar ms? Este ejemplo sirve para hacernos ver que es
preciso entender lo que se hace para saber hacia dnde se va.
Marshall Berman (1988), en una de sus mltiples visiones de la
modernidad, pone como ejemplo de hombre modernista al Fausto de
Goethe; dice Berman, sobre Fausto, que es un desarrollista que
genera progreso, de una manera cruel, pero progreso al fin. Nos
propone otra visin de la modernidad, muy notoria en pases en
subdesarrollo, en donde se genera progreso por medio de obras
pblicas que en apariencia son modernas, pero que slo es una
manipulacin simblica para que se crea que se est modernizando el
pas en cuestin y realmente lo que provocan es miseria y devastacin;
a los dirigentes que tienen este pensamiento de modernismo Berman
les llama pseudofaustos. En este momento histrico pululan estos
pseudofaustos (primos hermanos de los intelectuales orgnicos de
Gramci), el ambiente acadmico no es ajeno a los mismos; slo hay que
asistir a un congreso de psicologa, por ejemplo, y escuchar los
argumentos de la manera en que la psicologa ha avanzado gracias a
los nuevos descubrimientos de las neurociencias y a las tcnicas
teraputicas de corte sistmico. Por supuesto que es destacable,
pero, y el origen de los problemas? Se genera gran cantidad de
investigacin, la gran mayora de corte cuantitativo, en ese aspecto
es claro que hay un avance en comparacin con periodos histricos que
nos anteceden, y an a pesar de esto, pareciera que realmente no se
resuelve nada, la mayora alcanzan simples descripciones. Rogelio
Daz Guerrero (1986) nos dice a este respecto: la tradicional
especializacin y lucha entre la antropologa, la sociologa, la
psicologa, la economa y la biologa, han fragmentado al quehacer
humano y brindado importantes, aunque parciales conocimientos (p.
5). La ultra especializacin es un claro ejemplo de cmo la idea de
los pseudofaustos ha permeado a en la psicologa de todo aquel
involucrado en un ambiente acadmico. El hecho de ser doctor en
alguna disciplina en la actualidad es indicativo de que dicha
persona tiene un alto grado de entendimiento de un tema, pero he ah
el problema, esta especializacin llevada al extremo no permite el
entendimiento del todo, ya que slo se sabe mucho de una pequea
parte de la realidad; sin embargo, la misma institucin es la
promotora de que dicha mentalidad se reproduzca en el estudiante,
situacin que viene desde la educacin media superior. Bajo el
razonamiento instrumental de que siendo doctor se va ganar ms
dinero y acadmicamente tiene una relevancia en cuanto al estatus
que se adquiere, el estudiante se ultra especializa, aun cuando su
conocimiento se limite a un solo campo de la ciencia. Bajo esta
lgica, la psicologa del pseudofaustismo se reproduce desde las
altas esferas de las instituciones acadmicas.
En otra visin de la modernidad, Bauman (2005) propone: la
modernidad es un campo de oportunidades, y el modernismo es la
actividad ms particular de la sociedad, llevada a cabo mediante la
ingeniera social, que reconstruye el mundo dentro de una limitada
imagen de nosotros mismos (p. 31). Es pertinente preguntar,
considerando la anterior premisa, las Universidades estn siendo
modernas o modernistas? Un ejemplo es el actual cambio en el plan
de estudios de la FES Zaragoza, en el cual se introdujo el rea de
psicologa laboral. La pretensin es modernizar el plan de estudios
para que est de acuerdo con lo que le mercado laboral solicita
(esto dicho por la Dra. Mirna Garca en su discurso de bienvenida a
la primera generacin que entr bajo el nuevo plan de estudios). El
citado discurso, tiene un paralelismo con los discursos demaggicos
de la clase poltica mexicana en un aspecto metafrico: se trata de
tapar el hoyo de una barca que est llena de ellos. Los problemas de
la mencionada institucin son diversos (profesores que no asisten a
clases, exigencias acadmicas que saturan al profesor y que por lo
tanto bajan su rendimiento como docentes, espacios mal
acondicionados, etc.) y ahora, gracias al cambio en el plan de
estudios, al parecer se seguirn agravando. Es lamentable que ahora
el alumno no curse alguna de las otras reas, cuando es claro que la
introduccin del rea laboral sirve a intereses muy especficos de las
empresas. El trmino obreros calificados" resuena por las diversas
Universidades pblicas.
Lamentablemente, no es un problema exclusivo de nuestro pas.
Marion Lloyd, quien es miembro del Seminario Superior de Educacin
en la UNAM, nos da una perspectiva de cmo en EU tienen un problema
similar
(http://www.campusmilenio.com.mx/index.php/template/reportaje-y-ensayo/articulos/item/413-la-academia-estadunidense-al-rescate-de-las-humanidades).
Es algo similar a lo que sucede en Mxico, poco inters en las
ciencias sociales, todo enfocado en el avance tecnolgico y en lo
que haga funcionar a la maquinaria social, algo que va desde la
institucin hasta los que son parte de ella. Al ser un vecino tan
cercano, muchas de sus polticas nos afectan y son emuladas de este
lado de la frontera, la misma UNAM ha analizado en varias ocasiones
la eliminacin de carreras como Filosofa y Sociologa, todo esto en
beneficio de carreras de corte ms tcnico. Los mismos alumnos no
quieren estas carreras, muchos las escogen para un ao despus
cambiarse a algo que les deje. De hecho esta percepcin de las
ciencias sociales la tiene en general gran parte de la poblacin en
Mxico. Regularmente los estudiantes de ciencias sociales son
estereotipados como marihuanos que nada ms piensan filosofar o
criticar, en cambio, un mdico o un ingeniero tienen un
reconocimiento social por ser personas productivas y que ayudan al
progreso de la sociedad. La ciencia ficcin tal vez nos ha estado
dando pequeas visiones de las posibles consecuencias de slo
enfocarnos en lo cuantitativo en el uso indiscriminado de la
tecnologa. Baste mencionar novelas como Simulacron-3 o Un mundo
Feliz; pelculas como Blade Runner y Wall-E; incluso video juegos
como Bioshock y Metal Gear Solid 2. En los anteriores ejemplos se
observa lo que los antipositivistas llaman ingeniera social, que
bsicamente separa a la sociedad en los que saben y los que no
saben, por lo tanto los primeros tienen que controlar a los
segundos ya que estos no tienen idea de lo que ocasionan sus
acciones. En el filme Wall-E se nos pone en el contexto de una nave
llamada axioma en donde los humanos dejaron de moverse por sus
propios medios y todas las decisiones las dictaba una mquina que
usaba premisas racionales. Muchos dirn que son ejemplos demasiado
extremos, que eso no es posible que suceda o argumentos similares;
sin embargo, lo mismo se deca de Jules Gabriel Verne y sus novelas.
Slo el tiempo dir que tan acertadas son las predicciones de las
obras antes referidas. Lo que implcitamente refieren los mencionado
trabajos de expresin es que la falta de entendimiento de lo que se
hace tecnolgicamente nos puede llevar a un mundo distpico,
mecanizado, fcilmente controlable por las megacorporaciones, que
eventualmente nos deshumanizar y tal vez nos convierta en lo que
Masamune Shirow llama ghost in the shell (fantasma en el cascarn),
haciendo referencia a que el alma est atrapada en un cuerpo
mecnico. En una nota del portal de CNN expansin
(http://www.cnnexpansion.com/mi-carrera/2013/08/21/cinco-carreras-concentran-a-jovenes)
podemos observar cuales son las carreras ms solicitadas en Mxico:
derecho, contadura, computacin y sistemas, educacin y
administracin. Podemos afirmar que todas las anteriores estn
enmarcadas dentro del erklren. Es claro que las condiciones
socioeconmicas son determinantes en la eleccin de carrera, pero
esto denota an ms el hecho de que estamos en un nivel de comprensin
del mundo muy parcializado hacia lo pragmtico, a la explicacin ms
que al entendimiento. Esto permea desde la organizacin misma de las
Instituciones de Educacin Superior; el ejemplo ms claro es el las
tres universidades ms importantes del pas: UNAM, IPN, UAM. A
continuacin ponemos una pequea semblanza de la trayectoria acadmica
de los tres rectores de las mencionadas instituciones:
Dr. Jos Narro Robles (UNAM): Naci en Saltillo, Coahuila, Mxico
el 5 de diciembre de 1948. En 1973 obtuvo, en la Facultad de
Medicina de la UNAM, el ttulo de mdico cirujano con mencin
honorfica en su examen profesional. Entre 1976 y 1978 efectu
estudios de posgrado en medicina comunitaria en la Universidad de
Birmingham, Inglaterra. En enero de 1974 se incorpor a la UNAM como
profesor de la Facultad de Medicina, en la que ha dictado ctedra de
medicina preventiva, medicina familiar y salud pblica, adems de
haber sido titular de distintos cursos de posgrado
(http://www.dgi.unam.mx/rector/htm/semblanza.html).
Dra. Yoloxchitl Bustamante Dez (IPN): Originaria de la Ciudad de
Mxico, la Dra. Yoloxchitl, es Ingeniera Bioqumica, egresada de la
Escuela Nacional de Ciencias Biolgicas por el IPN y Doctora en
Ciencias con especialidad en Bioqumica; tambin diplomada por el
Instituto Panamericano de Alta Direccin de Empresa (IPADE) y
diplomada en Finanzas para no Financieros del Instituto Tecnolgico
Autnomo de Mxico (ITAM). Designada por el Presidente de la Repblica
como Directora General del Instituto Politcnico Nacional para el
periodo 2010-2012
(http://www.ipn.mx/Paginas/Direccion-General.aspx)
Dr. Enrique Fernndez Fassnacht (UAM): Doctor en Qumica
(Fisicoqumica) por la Divisin de Estudios de Posgrado de la
Facultad de Qumica de la UNAM. Curso su Licenciatura en la Escuela
Superior de Ingeniera Qumica e Industrias Extractivas ESIQUIE-IPN,
y la Maestra en la Divisin de Ciencias Bsicas e Ingeniera de la
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Iztapalapa. Director de la
Divisin de Ciencias Bsicas e Ingeniera de la Universidad Autnoma
Metropolitana, Unidad Iztapalapa (1989-1993)
(http://cbi.izt.uam.mx/transform.php?xml=historico_directores&director_id=6).
Al ver los datos expuestos, podemos darnos cuenta que los tres
tienen una formacin acadmica positivista. Cabe destacar que no
criticamos su capacidad para dirigir su respectiva institucin; sin
embargo, al tener dicha formacin, es factible que la misma sea
determinante en su gestin, por lo tanto, esto es visible en el
resto de los procesos de la institucin y en lo que se proyecta haca
la opinin pblica. La poblacin crea una representacin social con
respecto a los estudiantes universitarios en la que, de inicio, los
universitarios tienen que ser funcionales para la sociedad que paga
sus estudios, y la misma representacin es reforzada por las
instituciones con lemas como la tcnica al servicio de la patria y
declaraciones en las que se enfatiza que los estudiantes cumplen la
funcin de mejorar al pas por medio de la insercin al mercado
laboral. Est de ms decir que el espritu crtico en nuestros tiempos
es poco apreciado; tan slo hay que escuchar la reaccin de las
personas cuando alguien les comenta que estudia sociologa o
filosofa: cmo vas a vivir de estudiar eso? Por supuesto que el
mercado laboral de alguna manera le da certitud a dicho
cuestionamiento.
Posiblemente el problema radique en lo que Max Horkheimer (2010)
llam la razn instrumental, que de una manera muy bsica podramos
definir como aquel tipo de razn que es til para la sociedad
capitalista, es tambin un tipo de razn pragmtica que est supeditada
al orden social y que tiene como fin la supresin de la creatividad
y la crtica. Desafortunadamente se observa que la gran mayora de
los alumnos universitarios estn en la sintona de la razn
instrumental, slo hay que ver el dato que ya acusamos con respecto
a la eleccin de carrera. Lamentablemente esto sucede en la carrera
de psicologa de igual manera, una carrera que se supone tendra que
tender hacia el la comprensin del psiquismo y que gracias a la
notable prioridad que se le da a lo prctico en el las reas clnica,
educativa y laboral. En Psicologa Social hay un pequeo rayo de
esperanza, pero desafortunadamente un ao no alcanza para que el
alumno dimensione la problemtica del pragmatismo. Al parecer hay
una falta de conciencia de clase en la generacin que se dio despus
de la cada del muro de Berln, cosa que no es de sorprender, ya que
el mundo que conocen est enmarcado por las famosas polticas
neoliberalistas y la globalizacin.
La base actual de las polticas del pas, con un marcado inicio en
el periodo de Salinas de Gortari, estn enmarcadas en un modelo
basado en el neoliberalismo, que a su vez, tiene claros tintes
derivados del estructural-funcionalismo; baste escuchar a nuestros
dirigentes cuando hablan de los problemas de Mxico, regularmente
hablan de problemas estructurales, reformas estructurales, ajustes
estructurales, etc.; es claro que la universidad al ser una
institucin dentro de este sistema su funcin bsica sea generar los
engranes para que el mismo funcione. Tambin se nota hacia dnde se
enfoca el presupuesto en instalaciones, por lo menos en la UNAM; en
distintas visitas tanto a la FES Acatln como a la FES Aragn, hemos
observado que las instalaciones y mobiliario de ingeniera y derecho
es mejor que el que hay en el rea de sociologa, en donde en poca de
lluvias tienen que sufrir de goteras e inundaciones en sus salones.
Es evidente, por lo menos en el caso de la UNAM, que una vez que se
le otorga el presupuesto proveniente del Estado le da prioridad a
aquellas carreras que ms le ayudan a ste a funcionar. Podemos ir un
poco ms all y afirmar que a su vez, el Estado, sirve al grupo
hegemnico de este momento histrico, baste recordar lo que Gramci
(1986) deca con respecto al bloque hegemnico: el poder de las
clases dominantes sobre el proletariado y todas las clases
sometidas en el modo de produccin capitalista, no est dado
simplemente por el control de los aparatos represivos del Estado
(p. 53). La represin del Estado no parte slo de la violencia
manifiesta, sino de formas ms sutiles, y por supuesto que una de
esas formas es por medio de las instituciones que forman a los
jvenes universitarios que se insertarn eventualmente en el mercado
laboral. La renovacin de planes de estudio basada en competencias,
que viene desde la educacin bsica, fragmenta el conocimiento que se
va adquiriendo y el alumno slo se le ensea aquello que le ayudar a
conseguir empleo en el futuro, est de ms decir que una actitud
crtica no es considerada una competencia, de esta manera se reprime
la citada actitud y se es ms fcil manejar al individuo.
Otra de las grandes cuestiones es con respecto al uso de la
tecnologa en las investigaciones tanto cualitativas como
cuantitativas. Por lo menos en la FES Zaragoza de la UNAM, notamos
que prcticamente la mayor parte de los alumnos de Psicologa conocen
el programa SPSS; en cambio, al preguntarles si conocen algn
programa para analizar datos cualitativos, y esto es notable en
estudiantes que no han cursado el rea de psicologa social, la gran
mayora desconocen que existe tal software. Una vez ms es claro que
la misma formacin est enfocada en lo cuantitativo. Pero el problema
va an ms all. Hay una brecha generacional entre docente y alumnos
con respecto al uso de las Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin (TIC). Hemos observado que una gran cantidad de
profesores no estn al da en cuanto las capacidades de las nuevas
tecnologas, tanto a nivel hardware como a nivel software; pero la
deficiencia se presenta tambin en los alumnos, aunque es ms marcada
en los primeros. Si bien el estudiante sabe cmo utilizar las
tecnologas para comunicarse, es claro que no usan estas
herramientas para su formacin acadmica. Siempre nos ha sorprendido
el hecho de que en ambos casos no tienen idea de cmo insertar un
simple video en una presentacin de powerpoint. Parte del problema
es la rigidez con lo que muchos profesores se manejan; pareciera
que todo tiene que tener la formalidad acadmica, esto inhibe la
creatividad del alumno. Es curioso cmo se le pide al estudiante que
sea creativo, pero a la vez, no se puede mover de ciertos parmetros
que le imponen las formalidades de lo acadmico. Este problema va en
contra de las tendencias que el mercado laboral solicita, lo que se
le llama el capital intelectual que empresas como Google utilizan a
su beneficio. Es otro ejemplo de cmo las instituciones no estn
actualizadas con lo que sucede fuera del entorno acadmico, mismo
que vuelve demasiado formal y aburrido, por lo tanto el estudiante
no se involucra con la actividad. Vale la pena citar lo que Gramci
(1986) nos dice al respecto: la escuela creativa es la coronacin de
la escuela activa (p. 257).
Un acercamiento entre ambas formas de hacer ciencia son las
llamadas metodologas mixtas. Esto suena muy pertinente, ya que al
integrar lo cuantitativo con lo cualitativo se aceptan de manera
implcita las ventajas que cada una ofrece; sin embargo (aclarando
que la falta de experiencia en el uso de la metodologa mixta sesga
nuestro argumento de manera notable), al provenir de epistemologas
distintas y por lo tanto de diferentes concepciones de la realidad,
la integracin puede resultar en una mediocridad metodolgica; no se
hace bien ni un tipo de investigacin ni el otro. Una cosa muy
distinta es cuando se usan tcnicas para la mejor integracin de una
investigacin. El clsico ejemplo es el de Karl Marx, quien para
escribir su libro El Capital us estadsticas oficiales para reforzar
sus postulados. A este respecto nos dice Rojas Soriano (1987, p.
90) puntualiza la necesidad de mantener permanente contacto con la
realidad concreta a fin de determinar la vigencia de conceptos y
leyes sociales. Se insiste a este respecto: la mezcla de las
tcnicas no es de ninguna manera una aberracin metodolgica (ya hemos
dado el ejemplo de Marx); sin embargo, lo primordial es el marco
terico desde el cual se parte. Una vez ms, Rojas Soriano nos dice
algo con lo cual concordamos: en los objetivos de la investigacin
se manifiesta, explcita o implcitamente, una determinada ideologa,
es decir, una concepcin del mundo que expresa ciertos intereses de
clase (p. 31).
Wilhelm Reich (1973) nos dice que, segn Marx, ser radical
implica la bsqueda del problema de raz. El gran conflicto entre lo
cuantitativo y lo cualitativo como forma de hacer ciencia al
parecer tiende a radicalizarse no en el anterior sentido de buscar
problemas de raz, sino en el sentido de ser tajante o extremo. Esta
radicalizacin, en el sentido de la ltima acepcin de la palabra, no
ayuda a la resolucin del conflicto, slo lo agudiza ms. Este debate
no est excluido del sistema econmico que impera en el este momento
histrico, esa puede ser una posible raz de dicha polarizacin. Las
instituciones universitarias rinden cuentas a un sistema enmarcado
en el estructural-funcionalismo el cual pide que se le brinden los
engranes para funcionar, de ah que se hayan abierto tantas opciones
para titulacin; aqu lo importante es ser funcionales, tcnicos, la
comprensin de lo que se hace queda en un aspecto secundario. El
discurso del estudiante promedio que cree que est contra el sistema
no deja de ser eso, slo un discurso, no hay praxis. Lo que es an
peor, muchos tienen nociones de lo que es el marxismo, y toman esta
ideologa para argumentar las razones del por qu se necesita un
cambio, pero lo hacen de una manera dogmtica, incluso mecnica, lo
que Reich llama el marxismo vulgar (p. 16). Al hacer esto se
polariza ms y slo percibe las cosas en blanco y negro, ests conmigo
o contra m, deja a un lado el dilogo slo para escuchar lo que
quiere or, buscar la informacin que confirme sus ideas, un clsico
caso de sesgo de confirmacin.
El estudiante promedio pasa por lo que Lipovetsky (2000)
llama:
el proceso de personalizacin, el cual remodel en profundidad el
conjunto de los sectores de la vida social, con una perspectiva de
lo nuevo. Es una mutacin sociolgica global, una combinacin sinrgica
de organizaciones y significaciones, de acciones y valores. El
proceso de personalizacin tambin corresponde a la fractura de la
socializacin disciplinaria, a una sociedad flexible basada en la
informacin y estimulacin de las necesidades, el sexo y la exaltacin
de los factores humanos en el culto a lo natural, cordialidad y
sentido del humor (p. 6).
El problema radica en que en esta era del vaco hay una obsesin
con la informacin y la expresin, esto implica un lugar en dnde
todos podemos dar nuestra opinin, ser locutores y ser odos (todo
esto auxiliado por las TIC); es un soliloquio en el cual es
aparente la transmisin de una opinin que quiere ser escuchada, pero
soliloquio al fin. Es la expresin nada ms porque s, la lgica del
vaco. Esto viene derivado del consumo en masa, que de alguna manera
es permisivo con respecto a la libre expresin dado que por medio de
un proceso memtico le ayuda a las empresas a promocionarse. La
prueba de lo anterior es los mensajes incendiarios contra el
sistema que suben a cualquier red social, todos con una leyenda
abajo del mismo que dice mandado desde un iphone, windows phone,
etc.. Lamentablemente esto es evidente en la gran mayora de los
estudiantes universitarios actuales que quieren expresar su opinin,
ser activistas, y que sin embargo, no entran a clases, tienen
problemas con las crticas a sus posturas e incluso se vuelven
ortodoxos. Pero, cmo ser activista sin tener fundamentos tericos y
prcticos? Cmo dar una opinin cuando no se tiene la informacin
completa, cuando se cae en reduccionismos y simplificaciones?
La caracterizacin de la modernidad como un tiempo lquido da
cuenta del trnsito de una modernidad slida (estable, repetitiva) a
una lquida (flexible, voluble) en la que los modelos y estructuras
sociales ya no perduran lo suficiente como para enraizarse y
gobernar las costumbres de los ciudadanos y en el que, sin darnos
cuenta, hemos ido sufriendo transformaciones y prdidas como el de
la duracin del mundo, vivimos bajo el imperio de la caducidad y la
seduccin en el que el verdadero Estado es el dinero. Donde se
renuncia a la memoria como condicin de un tiempo post histrico. La
modernidad lquida est dominada por una inestabilidad asociada a la
desaparicin de los referentes a los que anclar nuestras certezas
(Bauman, 2003, p. 37). Lo anteriormente citado tiene vigencia en el
mbito acadmico, un gran ejemplo de esto son los profesores que cada
vez exigen informacin ms actualizada en el momento de hacer una
investigacin, incluso alguno llegando a caer en el extremo de
afirmar que lo escrito hace 50 aos no hay forma de que tenga
validez en nuestros tiempos, ni siquiera como meta anlisis o desde
un enfoque hermenutico. Es cierto que la cambiante situacin de todo
lo concerniente a lo humano en muchas ocasiones deja hurfanas a
ciertas teoras, pero no deja de ser de llamar la atencin que muchas
teoras de hace ms de 100 aos hacan predicciones que se cumplen
cabalmente en la actualidad. Por supuesto que no nos debemos quedar
slo con lo que deca Marx, Freud, Jung, Fromm, Parsons, etc., no en
vano tantos tericos criticaron e hicieron formulaciones alternas o
ms pulidas. Incluso es una actividad sana el cuestionarse la
validez de teoras consideradas viejas, es parte del rompimiento de
tradiciones que nos vuelven dogmticos y acrticos, mismas
tradiciones que contrario a lo que parece no son tan viejas, tal
como lo afirma Giddens (2000): muchas cosas que creemos
tradicionales y enterradas en la bruma de los tiempos son en verdad
producto, como mucho, de los ltimos dos siglos, y con frecuencia an
mucho ms recientes. Todas las tradiciones, dira, son tradiciones
inventadas. Ninguna sociedad tradicional fue totalmente
tradicional, y las tradiciones y costumbres han sido inventadas por
varias razones (p. 50). Estas razones regularmente aluden a
situaciones de control social, por ejemplo, en los grupos de
izquierda es comn que citen a Marx para enfatizar sus discursos
anticapitalistas y revolucionarios, tal como si fueran axiomas,
olvidando la importancia de la dialctica como mtodo marxista que es
contrario a dicha axiomatizacin, el beneficiado es el poltico que
slo confirma lo que la gente quiere or y se comienzan a formar
tradiciones de lo que debe de ser una persona de izquierda.
Entendida de esta manera, la tradicin nos vuelve criticones, no
crticos, no hay un fundamento que no haga reflexionar para la
mejora de las argumentaciones y por tanto de la labor discursiva,
simplemente se dice que est mal sin proponer algo para la mejora,
situacin que se replica desde la educacin familiar, que pasa despus
a la educacin escolar y que se extiende hasta la educacin superior.
No est de ms decir que este proceso debera ser cortado en el
bachillerato, situacin que, por lo menos en Mxico, sucede en muy
pocos estudiantes. Conclusiones
Cabe hacer una aclaracin, no se est en contra ni de la tcnica,
ni de la posicin cuantitativa de la ciencia, y mucho menos del
erklren; lo que de alguna manera se denuncia es su uso excesivo, la
disparidad entre lo cuantitativo y lo cualitativo, el no entender
lo que se hace, porqu se hace y su teleologa. Es claro que lo que
se necesita es un equilibrio entre las epistemologas, equilibrio
del cual las universidades (sobre todo las pblicas, que es donde se
genera investigacin) deberan estar atentas y vigilantes, y que sin
embargo lo nico que hacen es desequilibrar an ms, y a su vez
transfiere ese desequilibrio a la psicologa del estudiante. A pesar
de la polmica, ambos modos de hacer ciencia pueden y son
complementarios, de ah las voces que claman un enfoque
multidisciplinario, interdisciplinario y transdisciplinario.
Es tiempo de tener un pensamiento complejo, de darnos cuenta que
la simplificacin de los fenmenos ha tenido una utilidad a corto
plazo, pero que ha sido nociva a largo plazo. En este aspecto, hay
concidencias con Morin (2005) una vez ms, ya que se hizo evidente
que la vida no es una sustancia, sino un fenmeno de
auto-eco-organizacin extraordinariamente complejo que produce la
autonoma. Desde entonces es evidente que los fenmenos
antropo-sociales no podran obedecer a principios de
inteligilibilidad menos complejos que aquellos requeridos para los
fenmenos naturales. Nos hizo falta afrontar la complejidad
antropo-social en vez de disolverla u ocultarla (p. 33). Por
supuesto que para que se visualicen las formas de manera compleja
se necesita una diferente manera de ensear la ciencia, no de forma
axiomtica. Se requiere no un pensamiento holstico, sino complejo,
la complejidad es una palabra problema y no una palabra solucin
(Morin, 2005:22). Hay que quitarse ese marasmo de la pasividad para
ser proactivos intelectualmente; no slo ser receptores, sino
dinmicos y crticos.
Rescatamos lo que Fromm (1962) dice con respecto a la comprensin
de la idea fundamental de Marx: el hombre puede hacer su propia
historia; es su propio creador (p. 27). Y para que podamos hacer
esto tenemos que comprender que le heredamos a las siguientes
generaciones, quitar las cadenas que eventualmente los ate a la
razn instrumental; ese debe ser nuestro legado y se tiene que
comenzar ahora, se debe transmitir a los ms jvenes, y no es una
labor exclusiva de los profesores, sino de padres, hermanos,
primos, amigos, parejas Tenemos la obligacin moral de evitar el
futuro distpico de Bradbury, Phillip K. Dick, Asimov, Arthur C.
Clarke, Orwell, Huxley, Zamyatin, Alan Moore, Kojima y todos
aquellos que mucho antes que nosotros vislumbraban el ocaso de la
humanidad pensante. El cambio debe comenzar en este momento
histrico, ms adelante, tal vez sea demasiado tarde.
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