La Justificación En San Pablo

7/25/2019 La Justificacin En San Pablo

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LA JUSTIFICACIN POR LA SOLA FE?

San Pablo Responde...

Cuso! Ep"s#olas $el Nue%o Tes#a&en#o.

$o'en#e! P. Jo(e L)pe*+,a(as

Alu&no! Jo(e A-ona In(ls

No%e&be /012


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INTRO$UCCIN

Una posicin compartida por las diversas sectas protestantes: es la de que elhombre se justifca ante Dios por la sola e. Los protestantes alegan que elhombre debe simplemente creer que risto ha hecho todo lo que se requierepara la justifcacin. !" una ve# que el hombre cree en risto" est$ salvado

para siempre. %lgunas" como las de la linea arminiana &metodistas"'esle(anos" asambleas de Dios ( otros) diferen en cuanto a que si eljustifcado puede perder la salvacin. *ero" repito" todos aceptan la salvacinpor la sola e. +odos aducen basarse en las ense,an#as de san *ablo en-omanos. !a en *edro se advert/a advert/a que:

2 Pe 2,15-16La paciencia de nuestro Seor juzgadla como salvacin,

como os lo escribi tambin Pablo, nuestro querido hermano, segn la

sabidura que le ue otorgada! Lo escribe tambin en todas las cartas cuando

habla en ellas de esto! "unque ha# en ellas cosas diciles de entender, que losignorantes # los dbiles interpretan torcidamente como tambin las dem$s%scrituras para su propia perdicin!

0sta cita nos muestra que al momento de escribirse esta ep/stola" (a e1ist/a elcorpus paulino" ( lo mas importante" que en la 2poca del escritor se reconoc/aque ignorantes ( d2biles la interpretaban torcidamente.

+al es el caso con los protestantes que basan su doctrina justifcacin por lasola e de una torcida interpretacin de -omanos" como veremos brevemente.

Las 3uenas Obas Se(4n Los Po#es#an#es

*ara el protestante" el lugar de las buenas obras es simplemente elresultado" la evidencia" de estar justifcado" pero las mismas no implican m2ritoalguno para el cre(ente. 3ostienen que todo ue pagado por risto en laru#. 0s m$s4 afrma que ni siquiera el hombre puede cumplir la le(" esta solosirve para denunciar el pecado" establecer la norma por la cual se evidenciaque los hombres est$n (a condenados4 la evidencia de la depravacin totalde toda la humanidad.

omo el hombre no puede cumplir la le(" porque por naturale#a es depravado"otro debe cumplirla en su lugar ( as/ darle su justicia. 0l papel del hombre essolo creer. on estos planteamientos" entendemos la rase de Lutero: peca"peca" pero cree m$s. Lutero" ue el iniciador de esta corriente depensamiento" que a pesar de las divisiones entre los protestantes" todo lasafrman.

Las 3uenas Obas Se(4n La I(lesa Ca#)l'a

La 5glesia atlica ense,a que" aunque la e es sumamente importante:

a. la e slo inicia el proceso de justifcacin" un proceso que tiene sus etapas (un fnal.


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b. 6i la justifcacin es un acontecimiento singular de sola e" ni las obras sonmeramente el ruto de semejante e" sino un proceso por el cual el individuocrece en justifcacin por su e ( buenas obras.

c. 0ste crecimiento que puede ser retardado" o incluso terminado" por lainfdelidad ( las malas obras" ( por esto" culminar en la condenacin.

5u6 En#ende&os Po Jus#7'a')n?

+odo parte de como defnimos el concepto de justifcacin.

a. justifcacin es el t2rmino teolgico usado para reerirse a la base sobre laque el hombre puede ir al cielo. 0s el medio por el cual un pecador esjustifcado o hecho recto ante Dios.

b. omo Dios es perecto" trascendente ( santo" ( el hombre imperecto"mortal ( pecador" debe haber una ra#n justa por la que Dios permita a tanbaja criatura vivir con 7l para siempre.

c. omo Dios tiene que preservar su honor ( santidad" no puede aceptar sinm$s a los hombres en el cielo sin una buena ( justa ra#n para hacerlo" pues"de otra manera" estar/a comprometiendo su propio car$cter divino. *arajustifcar nuestra entrada en el cielo" Dios debe permanecer tambi2n justo"honorable ( santo &-omanos 8:9).

Cues#ona&en#os Sobe Sola Fe

%clarado lo anterior" 0nse, san *ablo la justifcacin por la sola e;

a. 3an *ablo un utili# nunca la rase espec/fca sola e en ninguna parte delcorpus paulino.

b. 0n el mismo" la palabra e aparece m$s de doscientas veces" sin embargojam$s aparecen juntas las palabras e ( sola.

c. 6o es e1tra,o que una doctrina que dividi el cristianismo se base en algoque ni siquiera es b/blico; 0s la paradoja de aquellos que afrman basarse en lasola biblia... ( su proposicin undamental no aparece en los escritos paulinosa los que Lutero" el padre de la reorma" alega basarse.

d. 3an *ablo us las palabras solamente" slo al lado de los mismos te1tosque contienen ense,an#as sobre la e ( la justifcacin &-omanos 8:8)" pero nunca la rase solo por la e" no sola e.*or tanto" cuando *ablo estaba ense,ando acerca de la naturale#a de lajustifcacin" deb/a estar vivamente consciente de la implicancia de la rasesola e" que nunca utili#. 0l uso de la rase sola e" hubiera puesto fn atoda controversia... no lo hi#o.


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e. mo entendieron los cristianos esto; 0n la ep/stola de 3antiago" de deorma clara ( en2rgica" al declara que C el hombre es justifcado por las obras( 6 slo por la e &3antiago :=). uriosamente" esta afrmacin aparecejusto cuando 3antiago se plantea en la ep/stola si la e" por s/ sola" es sufcientepara la justifcacin.

. 3i para los cristianos sola e estaba defnida" 3antiago no la hubieradesmentido. *or tanto" la unin de palabras sola ( e no estaban en elpensamiento paulino. 0s por esto que Lutero pretendi e1cluir a la 0p/stola de3antiago de su canon.

g. Debido a que reconocemos el elemento sobrenatural en la escritura de loslibros sagrados" podemos decir que el 0sp/ritu 3anto no permiti" que *ablousara la e1presin sola e u otra equivalente. *or tanto" podemos concluirque la inspiracin del 0sp/ritu 3anto de la igualmente importante e1presin

6 slo por la e de 3antiago "= claramente demuestra que Dios estabapreocupado de que alguien pudiera malinterpretar que el 2nasis de la0scritura en la e rente a las obras equival/a a la sola e.

h. 3in embargo" si *ablo no pretendi ense,ar la sola e" entonces" cmoe1plicamos su afrmacin en -omanos 8:A de C que el hombre es justifcadopor la e aparte de las obras de la le(; 6o podr/a argEirse que la e1presinaparte de es mu( parecida a la palabra sola" ( as/ concluir que 3. *ablorealmente ense, que la e est$ sola en la justifcacin;

i. *ara contestar a esto" debemos caer en la cuenta de que &justi'cado por lasola e(no signifca lo mismo que &justi'cado por la e aparte de las obras dela le#(. ?ramaticalmente" la e1presin sola e signifca que la e es el 8NICOns#u&en#o de 9us#7'a')n.0n otras palabras" sola e e1clu(e que sea,ada cualquier cosa a la e" mientras que e aparte de las obras de la le(impide slo que a la e se a,adan las obras de la le(. 0sto deja abierta laposibilidad de que ha(a algo que no sea considerado obra de la le( que talve# pueda ser a,adido a la e" o de que podamos entender la e asociada conotras virtudes que no est2n t2cnicamente relacionadas con las obras de la le(

&v. oncilio de +rento" 3esin 9" ap/tulo F).

9. De aqu/ que aunque debamos dar la debida justicia al dicho de *ablode que la e debe estar aparte de las obras de la le(" esto no quiere decirnecesariamente que la e est2 completamente sola" especialmente de otrasvirtudes como el amor ( la obediencia &?$latas B:94 -omanos >:B" >9:9).

h. %dem$s" cuando *ablo habla de las obras de la le(" lo hace enreerencia al los judai#antes" con las pr$cticas de la le( mosaica" que nadatienen que ver con el cristiano.

j. *or tanto" *ablo mismo no usa la rase sola e. 3antiago entendi que


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la justifcacin no era solo por la e. Luego" esto no estaba en el pensamientode *ablo" el autor humano. %dem$s" el 0sp/ritu 3anto G no permiti que la raseen cuestin apareciera. 6i el autor divino de las escrituras ni el autor humanoavalan la tesis de sola e.

LA FE! EL CO:IEN;O $E LA SAL,ACIN

a. 0n contraste con las obras reali#adas en un intento de obligar a Dios"*ablo habla de la justifcacin por la gracia de Dios por medio de nuestra e&-omanos 8:G=). Dios es un ser personal que quiere que el hombre serelacione con 7l personalmente. Dios no es un empleador impersonal a quienacudimos por nuestra paga espiritual para despu2s olvidarnos de 7l el resto

del d/a. *or eso" porque la e es intr/nsecamente personal" es la palabra idealpara describir a quien reconoce la verdadera identidad de Dios4 a quien seinteresa sinceramente por los propsitos ( planes de Dios4 a quien con/a enque Dios es bueno ( est$ cuidando de nuestros mejores intereses &-omanos =:>AG4 Hebreos >>:>G=@).

b. *ara 3. *ablo" los jud/os de su tiempo eran el perecto ejemplo de estatesis. Los jud/os reali#aban sus obras ceremoniales en presencia de Dios (pretend/an que por tal observancia meticulosa del pacto legal que Diosestableci con %braham" Dios les deb/a la salvacin" sin tener en cuenta su

estilo de vida &-omanos G=). La respuesta de 3. *ablo es clara: Iui2n le hadado a 7l primero para que se le tenga que recompensar; &-omanos >>:8B) .

JUSTIFICAN LAS O3RAS?

a. % pesar de que en muchos pasajes de la 0scritura *ablo se esuer#agrandemente por distinguir lo m$s posible entre e ( obras" en otros crea la

m$s /ntima cone1in entre e ( obediencia a la le( de Dios. 0sta cone1in estan uerte que es verdaderamente b/blico afrmar que sin obediencia a la le( esimposible ser justifcado ( entrar en el -eino del ielo. 0l mismo 3. *ablo diceen -omanos :>8: 6o son los oidores de la le( los justos ante Dios" sino losque cumplen la le(" 2sos ser$n justifcados &v. atecismo de la 5glesia atlica"p. >


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Pablo en#e obas =e'=as &ea&en#e po la e&unea')n le(al 'o&oopues#as a las obas eal*adas ba9o los ausp'os de la (a'a de $os"la aparente contradiccin desaparece &v. oncilio de +rento" 3esin 9" ap/tuloB).

c. Una ve# que nos esor#amos por ver nuestras obras ante Dios desde la

perspectiva correcta" debemos concluir que *ablo no ense,a que las obras dela le(" entendidas en el sentido apropiado" sean siempre la ant/tesis de lajustifcacin. Debemos mantener que 3. *ablo est$ condenando la justifcacinpor las obras slo con respecto a la obligacin legal" es decir" cuando se intentareclamar a Dios el pago por las obras" lo que hac/an los jud/osJjudai#antes sinrealmente preocuparse personalmente de Dios. La obediencia a las le(es deDios" en la orma que se e1presa ( practica en la virtud" coopera plenamentecon la gracia en la justifcacin.

RO:ANOS /! >+10! LA RECO:PENSA $E LAS 3UENAS O3RAS ESLA ,I$A ETERNA

a. bservemos cmo 3. *ablo ve la distincin" la oposicin" entre lasobras reali#adas bajo la gracia ( las obras reali#adas por obligacin legal.0labora esta distincin cuando describe la bendicin de Dios por las buenasobras ( el juicio de Dios por las malas obras. Una de las primeras e1presiones

de *ablo del punto de vista positivo sobre las obras en orden a la salvacin esla de -omanos : 9GA :

C del justo juicio de Dios" el cual pagar$ a cada uno conorme a susobras: a los que por la perseverancia en hacer el bien buscan gloria" honor einmortalidad: vida eterna4 pero a los que son ambiciosos ( no obedecen a laverdad" sino que obedecen a la injusticia: ira e indignacin.

b.3. *ablo es claro al afrmar que Dios salva o condena bas$ndose en lasobras reali#adas por el individuo. onsecuentemente" es tambi2n verdad queira e indignacin se refere a lo contrario a la vida eterna" a saber" a lacondenacin eterna. 0s el mismo conte1to que usa en -omanos 9:8" dondedice: porque la paga del pecado es muerte" pero la d$diva de Dios es vidaeterna en risto Kess 3e,or nuestro.

c. Las buenas obras de -omanos :9GA" hechas en el conte1to del

arrepentimiento del pecado" son obras que presuponen la e en Dios" as/ comoun reconocimiento del pecado personal. Uno no puede arrepentirse ante Dios (hacer buenas obras &esto es" obras que son hechas con el propsito de honrar


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a Dios ( buscar inmortalidad) sin creer verdaderamente en Dios. *or eso" lasobras de -omanos :9GA" acompa,adas por la e ( el arrepentimiento" 6 sonobras hechas bajo el principio de deuda u obligacin que *ablo repudia en-omanos =:=" sino obras hechas con una actitud devota ( que buscan elreconocimiento ( la recompensa desde el interior de la gracia de Dios.

Con'lusones

>. La sola e no tiene sustento alguno en las obras de san *ablo" ni por otrosescritores del 6uevo +estamento como 3antiago.

. Las obras son necesarias para la justifcacin" (" de hecho" son uno de losundamentales actores determinantes para obtener o no la salvacin.

8. La nica orma en que Dios puede aceptar nuestras obras es por 3u gracia"

del mismo modo en que acepta nuestra e por 3u gracia.

=. La dicotom/a eJobras en *ablo es producto entre la controversia entre elevangelio ( corrientes judai#antes" a las que *ablo llama otro evangelio en ellibro de ?$latas.

B. Las obras hechas bajo los auspicios de la gracia de Dios" esto es" las obrasque no reclaman pago de Dios &como era la mentalidad judaica)" sino que sonrecompensadas slo debido a la bondad ( misericordia de Dios" son las obrasque *ablo e1ige para la salvacin.

B. . 7stas obras deben continuar a lo largo de nuestras vidas para que seamosjustifcados &-omanos :>84 3antiago :>G9).

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