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La llamada
“Carta de Santiago”
Lic. Claudia Mendoza /// 2014
Se trata de una obra muy particular
porque prácticamente se compone
con exclusividad de exhortaciones
religiosas y morales
–¡hay 119 imperativos en el texto!–
más o menos enlazadas entre sí…
…sin desarrollar argumentos
–al menos aparentemente–
y sin que haya un movimiento
de ideas que se vayan desenvolviendo
ordenadamente
Esquema de presentación
Remitente y (presuntos) destinatarios
¿Qué Santiago? ¿Es pseudoepigráfica?
¿Un escrito cristiano?
Forma literaria y características estilísticas
Temas principales: Fe-obras // Pobres-Ricos
Fecha y lugar de composición
Conocimiento y difusión
¿Qué Santiago?
VIa,kwboj
qeou/ kai.
kuri,ou VIhsou/
Cristou/ dou/loj
tai/j dw,deka
fulai/j
tai/j evn th/|
diaspora/|
cai,rein
1,1 Santiago
de Dios y del Señor
Jesus Cristo
siervo,
a las doce tribus
las en la diáspora
saluda
El mero nombre del autor
no aporta mucha luz sobre su persona,
ya que se trata de un nombre muy
común en el judaísmo
de todos los tiempos
Sin embargo, dado que la sola mención
de su nombre –sin evocar mayores
precisiones o “títulos eclesiásticos”
de la índole que sea– es suficiente
para darle autoridad al escrito…
…habrá que pensar en un personaje muy
importante de la Iglesia primitiva de
nombre Santiago que no necesite
invocar cargo o título alguno
para imponer su autoridad
En el Nuevo Testamento
aparecen al menos
cinco personajes importantes
de nombre “Santiago” (Jacob)
-1-
Dos figuran siempre
en la lista de los “doce”
–ver Marcos 3,16-19 //
y Hechos 1,13–
Santiago, el hijo
de Zebedeo
muerto mártir
entorno al 42 d.C.
–cf. Hechos 12,2–
Hechos 12,1-2
1Por aquel tiempo
el rey Herodes echó
mano a algunos
de la Iglesia para
maltratarlos. 2Hizo morir por la
espada a Santiago,
el hermano de Juan.
Santiago,
el hijo de Alfeo
del que sólo
se conoce el nombre
- 2-
Se mencionan
a otros dos “Santiagos”,
de los que también
sólo se conoce el nombre
Santiago “el menor”
hijo de una tal “María”
que –según Marcos–
aparece entre las mujeres
al pie de la cruz
–ver Marcos 15,40 //; 16,1–
Marcos 15,40
40Había también unasmujeres mirando desdelejos, entre ellas, MaríaMagdalena, María lamadre de Santiago elmenor y de Joset, ySalomé, 41que le seguían yle servían cuando estabaen Galilea, y otras muchasque habían subido con él a Jerusalén.
Ver Mateo 27,56
55Había allí muchas mujeres mirando desde lejos, aquellas que habían seguido a Jesús desde Galilea para servirle. 56Entre ellas estaban María MagdalenaMaría la madre deSantiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.
Santiago
el padre del
apóstol Judas
mencionado
sólo en
Lucas 6,16 y
Hechos 1,13
Hechos 1,1313Y cuando llegaron subieron
a la estancia superior, donde
vivían, Pedro, Juan, Santiago
y Andrés; Felipe y Tomás;
Bartolomé y Mateo; Santiago
de Alfeo, Simón el Zelotes y
Judas de Santiago.
- 3-
El otro es el Santiago
“hermano de Jesús”
Marcos 6,1-3
6,1 Salió de allí y vino a su patria, y sus discípulos le siguen. 6,2 Cuando llegó el sábado se puso a enseñar en la sinagoga. La multitud, al oírle, quedaba maravillada, y decía: «¿De dónde le viene esto? y ¿qué sabiduría es ésta que le ha sido dada? ¿Y esos milagros hechos por sus manos? 6,3 ¿No es éste el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, Joset, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí entre nosotros?» Y se escandalizaban a causa de él”
De todos estos “Santiagos” sólo puede ser
el Santiago el hermano del Señor
ya que “el hijo de Zebedeo”
había muerto mártir hacia
los años 42 o 43 d. C., y de los otros
tres sólo se conoce el nombre
Sólo el “hermano del Señor”
era lo suficientemente conocido
y prestigioso en la Iglesia primitiva
como para que bastara con sólo
invocar su nombre para
dar autoridad a un escrito como este
Este Santiago
–si bien no
fue seguidor
de Jesús
en vida
de éste–
Ver, por ejemplo, Juan 7,1-5
2Pero se acercaba la fiesta judíade las Tiendas. 3Y le dijeron sushermanos: «Sal de aquí y vete aJudea, para que también tusdiscípulos vean las obras quehaces, 4pues nadie actúa ensecreto cuando quiere ser conocido. Si haces estas cosas,muéstrate al mundo». 5Es que nisiquiera sus hermanos creían en él.
…habría aparecido
en la comunidad
de Jerusalén
tras la muerte
y resurrección
del Señor
Hechos 1,13-14 13Y cuando llegaron subierona la estancia superior, dondevivían, Pedro, Juan, Santiagoy Andrés; Felipe y Tomás;Bartolomé y Mateo; Santiagode Alfeo, Simón el Zelotes yJudas de Santiago. 14Todosellos perseveraban en laoración, con un mismoespíritu en compañía de algunasmujeres, de María, la madre deJesús, y de sus hermanos.
Es el nombrado por Pablo
entre los testigos oficiales
de la “resurrección”
–y distinguiéndolo de los “Doce”–
1 Corintios 15,3-8
pare,dwka ga.r
u`mi/n
evn prw,toij(
o] kai. pare,labon(
o[ti Cristo.j
avpe,qanen u`pe.r
tw/n a`martiw/n
h`mw/n kata. ta.j
grafa.j
3 Porque os transmití,
en primer lugar,
lo que a mi vez recibí:
que Cristo murió
por nuestros pecados,
según las Escrituras;
1 Corintios 15,4.5
kai. o[ti evta,fh
kai. o[ti
evgh,gertai
th/| h`me,ra| th/|
tri,th|
kata. ta.j grafa.j
kai. o[ti w;fqh
Khfa/| ei=ta toi/j
dw,deka\
4 que fue sepultado
y que resucitó
al tercer día,
según las Escrituras;
5 que se apareció a
Cefas
y luego a los Doce;
1 Corintios 15,6
e;peita w;fqh
evpa,nw
pentakosi,oij
avdelfoi/j
evfa,pax(
evx w-n oi`
plei,onej
me,nousin e[wj
a;rti( tine.j de.
evkoimh,qhsan\
6 después se apareció a más de quinientos hermanos una vez, de los cuales la mayor parte permanecen hasta ahora pero algunos se han dormido
1 Corintios 15,7
e;peita w;fqh
VIakw,bw|
ei=ta toi/j
avposto,loij
pa/sin\
e;scaton de.
pa,ntwn
w`sperei. tw/|
evktrw,mati
w;fqh kavmoi
7 Luego se apareció
a Santiago;
más tarde, a los
apóstoles todos 8 Y último de todos
como el nacido
anormalmente
se apareció
también a mi
En Gálatas 1,18-19 y 2,9
Pablo se refiere a él
como alguien con
un rol de liderazgo
en la Iglesia “madre” de Jerusalén
Gálatas 1,18-20
:Epeita meta. e;th
tri,a
avnh/lqon eivj
~Ieroso,luma
i`storh/sai Khfa/n
kai. evpe,meina
pro.j auvto.n
h`me,raj
dekape,nte
Luego, de allí a tres
años,
subí a Jerusalén
para conocer a Cefas
y permanecí con él
quince días
Gálatas 1,19
e[teron de. tw/n
avposto,lwn
ouvk ei=don
eiv mh.
VIa,kwbon
to.n avdelfo.n
tou/ kuri,ou
A otro de los
apóstoles
no vi,
sino a Santiago,
el hermano
del Señor
En Gálatas 2,9, Pablo menciona a
Santiago, Cefas y Juan
–en ese orden–
como los notables de la comunidad madre
VApo. de. tw/n
dokou,ntwn
ei=nai, ti( o`poi/oi,
pote h=san ouvde,n
moi diafe,rei\
pro,swpon Îo`Ð qeo.j
avnqrw,pou ouv
lamba,nei& evmoi.
ga.r oi` dokou/ntej
ouvde.n
prosane,qento(
2,6Y de parte de los
que parecían ser algo
–qué cosa fueron
alguna vez ninguna
diferencia tiene para
mí: Dios no recibe el
rostro de los
hombres– a mí pues,
los notables nada me
agregaron…
kai. gno,ntej th.n
ca,rin
th.n doqei/sa,n
moi(
VIa,kwboj kai Khfa/j
kai. VIwa,nnhj( oi`
dokou/ntej stu/loi
ei=nai(
dexia.j e;dwkan
evmoi.
kai. Barnaba/|
koinwni,aj
2,9 …y conociendo la
gracia dada a mi,
Santiago, Cefas y
Juan, considerados
como columnas,
nos tendieron la
mano a mí y a
Bernabé en señal de
comunión …
Santiago representa una línea
bien definida dentro del cristianismo
primitivo: la de los judeo-cristianos
que siguieron siendo fieles
observantes de la Torá
No negaban el derecho
a la existencia de un cristianismo
de origen pagano…
–no obligado a la circuncisión
ni a cumplir
todos los detalles de la Ley–
…pero no aceptaban
que los judeocristianos
tuvieran que adaptarse
al modelo de existencia cristiana
vivido por los creyentes
provenientes del paganismo
El así llamado “incidente de Antioquía”
muestra a las claras el “lugar teológico”
representado por Santiago
y la autoridad que gozaba
en medios judeo-cristianos
{Ote de. h=lqen
Khfa/j eivj
VAntio,ceian(
kata. pro,swpon
auvtw/|
avnte,sthn(o[ti
kategnwsme,noj
h=n
2,11 Mas, cuando
vino Cefas a
Antioquía,
cara a cara
contra él me opuse,
porque era
condenable
pro. tou/ ga.r
evlqei/n tinaj avpo.
VIakw,bou
meta. tw/n evqnw/n
sunh,sqien\
o[te de.
h=lqon( u`pe,stellen
kai. avfw,rizen
e`auto,n
fobou,menoj tou.j
evk peritomh/jÅ
2,12 Pues antes que
llegaran algunos del
grupo de Santiago,
con los gentiles
comía;
pero una vez que
aquéllos llegaron, se
retrocedía y se
separaba temiendo a
los de circuncisión
kai.
sunupekri,qhsan
auvtw/| Îkai.Ð
oi` loipoi.
VIoudai/oi( w[ste
kai. Barnaba/j
sunaph,cqh
auvtw/n
th/| u`pokri,seiÅ
2,13 Y participaron
en su hipocresía
los demás judíos,
de modo que también
Bernabé
fue arrastrado por
la hipocresía de ellos
Según se infiere por Hechos…
–se lo vuelve a mencionar
como una autoridad
de la Iglesia de Jerusalén
en Hechos 21,18s–
… y según surge
de la tradición de la Iglesia…
…este Santiago
“hermano de Jesús”
gobernó la Iglesia de Jerusalén,
como una especie de “obispo”
La tradición eclesial
sobre Santiago
el “hermano del Señor”
Según cuenta Eusebio de Cesarea,
la comunidad de Jerusalén
se fue rigiendo más a la forma judía,
por sucesión familiar
Por eso no es extraño que
apareciera un pariente de Jesús…
–que no había pertenecido
al grupo de “los doce”–
…al frente de la misma
La extraordinaria importancia
de este “Santiago, hermano del Señor”
se refleja en las noticias de Hegesipo
–ya teñidas de leyenda–
que refiere Eusebio de Cesarea…
…y en la presencia
de esta figura
en numerosos apócrifos
y escritos judeo-cristianos antiguos
Eusebio de Cesarea, citando especialmente a Hegesipo…
…se refiere extensamente a los
acontecimientos en torno al
martirio de Santiago, arrojado desde el
pináculo del Templo y apaleado hasta morir
en el Libro II c.23 de su “Historia Eclesiástica”
También Eusebio
destaca su fidelidad
como judío observante,
ejemplar,
lo que le valió
el apodo de “justo”
Judeocristianismo “herético”
Dado que su perfil de judeocristiano
riguroso y fiel lo coloca en las antípodas
de Pablo, Santiago –junto con Pedro–
es uno de los personajes preferidos
del judeocristianismo herético
Por ejemplo, aparece en los escritos llamados“Pseudoclementinos”
Los escritos llamados “Pseudoclementinos”
son una colección de textos de origen sirio,
fechados en general hacia el siglo III d.C.
–atribuidos a Clemente Romano–
que, dentro de un marco novelesco,
presentan el relato de la vida de
Clemente y su familia, su proceso
religioso y sus experiencias como discípulo
de Pedro, a quien habría acompañado en sus
viajes misioneros
La obra ha llegado dos recensiones
distintas:
Una versión griega, las «Homilías»
(una colección de 20 homilías)
Una versión latina, las «Recognitiones»
(diez libros; del siglo IV)
Por ejemplo, en las Recognitiones I, 66,2-71
se acentúa la antítesis Santiago - Pablo,
definiendo a este último como “inimicus homo”:
[Tras una brillante predicación de Santiago en el
Templo de Jerusalén una gran cantidad de judíos
está por convertirse. Entonces interviene Pablo]
«Estaban a punto de hacerse bautizar, cuando
un cierto hombre enemigo…
…entró en aquel mismo momento en el Templo
con unos pocos acompañantes
y comenzó a gritar y a decir:
“¿Qué es lo que estáis haciendo, israelitas?
¿Por qué os dejáis atrapar tan fácilmente
¿Por qué os dejáis conducir tan
precipitadamente como hombres bastante
funestos y engañados por un mago?
Mientras él decía todas estas cosas y
Santiago, el obispo, se ponía a refutarlas,
él empezó a sublevar al pueblo para que
se levantara en contra [...]
¿Por qué os cruzáis de brazos?
¡Oh lentos y perezosos! ¿Por qué con
nuestras manos no atacamos a todos esos
y los destrozamos?
... empezó la matanza ... Gritan todos ...
corre mucha sangre ... y entre tanto,
aquel hombre enemigo atacó a Santiago
y lo hizo precipitar desde el escalón
más alto del Templo; y creyendo que
estaba muerto, se abstuvo de seguir
golpeándolo».
Evangelio apócrifo de Tomás, logion 12
“Los discípulos dijeron a Jesús: Sabemos
que te marcharás lejos de nosotros, ¿quién
será el mayor de nosotros?”. Jesús les dijo:
“Desde aquel sitio donde habéis llegado,
iréis a Santiago el justo, por quien fueron
hechos los cielos y la tierra”
Entre los textos gnósticos de Nag Hammadi se han encontrado:
Una carta apócrifa de Santiago
Allí se relata un presunto coloquio entre
Santiago y Pedro con el Señor resucitado
que habrían tenido durante los 550 días
entre la resurrección y la ascensión del Señor
Dos “apocalipsis” llamados de Santiago.
San Jerónimo es testigo
de que todavía en
el siglo V
se atribuía la llamada
“Carta de Santiago”
a “Santiago
el hermano del Señor”
[aunque se dudaba de su autenticidad]
“Santiago, llamado hermano de Jesús [...]
escribió sólo una carta, que es una de las
siete católicas, pero se dice que fue escrita
por otro con su nombre y que, lentamente,
con el correr del tiempo, fue obteniendo
autoridad”
De Viris Illustribus 2, PL XXIII 609
¿Un escrito
cristiano?
Llama la atención que
el nombre de Jesús sólo
aparece en 1,1 y en 2,1
y, si se pasa por alto
esta referencia,
el texto no se modifica
substancialmente
Es decir que estamos frente
a una exhortación moral
no necesariamente cristiana
Perfectamente se podría leer
aún hoy en cualquier Sinagoga
No dice
una sola palabra
de la muerte
y resurrección
de Cristo
Como “modelo de paciencia”
menciona a los profetas que
hablaron en el nombre del Señor
y sobre todo ¡a Job!
nunca a Jesús
u`po,deigma
la,bete( avdelfoi,(
th/j kakopaqi,aj
kai. th/j
makroqumi,aj
tou.j profh,taj
oi] evla,lhsan
evn tw/|
ovno,mati kuri,ou
5,10 Como
modelo tomad,
hermanos,
de sufrimiento
y de paciencia
a los profetas
que hablaron en el
nombre del Señor
ivdou. makari,zomen tou.j u`pomei,nantaj\ th.n u`pomonh.n VIw.b hvkou,sate kai. to. te,loj kuri,ou ei;dete( o[ti polu,splagcno,j evstin o` ku,rioj kai. oivkti,rmwnÅ
5,11 Mirad cómo
proclamamos felices a
los que perseveraron.
De la paciencia de Job
habéis oído
y el final del Señor
sabéis; porque
compasivo es el Señor
y misericordioso.
En la “parénesis”
sólo pone
ejemplos
del Antiguo
Testamento
Por ejemplo, ver Santiago 2,8-11Si cumplís plenamente la Ley regiasegún la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, obráis bien; 9 pero si tenéis acepción de personas, cometéis pecado y quedáis convictos de transgresión por la Ley. 10 Porque quien observa toda la Ley, pero falta en un solo precepto, se hace reo de todos. 11 Pues el que dijo: No adulteres, dijo también: No mates. Si no adulteras, pero matas, eres transgresor de la Ley.
En este sentido y a primera vista
Santiago produce la impresión
de ser un escrito judío
Pero cabe reconocer que hay expresiones
que no pueden ser de origen judío:
Santiago 1,18, una frase extraña,
pero que los investigadores
entienden que hace referencia
al bautismo, aunque con una
terminología inusual
boulhqei.j
avpeku,hsen
h`ma/j lo,gw|
avlhqei,aj
eivj to. ei=nai
h`ma/j
avparch,n tina
tw/n auvtou/
ktisma,twn
1,18 Nos engendró por
su propia voluntad,
con Palabra de verdad,
para ser nosotros
alguna primicia
de sus
criaturas
Y, sobre todo, el así llamado
pasaje “antipaulino”
(Santiago 2,14-26)
sobre la fe y las obras
difícilmente puede concebirse
antes de Pablo
¿En qué consiste
el cristianismo de Santiago
entonces?
Ortopraxis
Santiago entiende el cristianismo
ante todo como un “obrar”, un “obrar”
de acuerdo a las exigencias de la fe.
El mero “saber” no define la auténtica
verdad de la fe.
La fe verdadera consiste siempre
en un “hacer” cristiano
La ley de Dios
Si Dios ha revelado en la ley su voluntad
salvífica, el hombre debe encontrar en ella
el camino de la vida. En la obediencia a la
ley de Dios el hombre realiza su libertad: al
liberarse de todas las trampas de un
proyecto de vida configurado a partir de los
propios deseos. La verdadera libertad tiene
carácter obediencial.
Tal es así
que el
autor
habla de
la “ley de
la libertad”
1,25 En cambio el que considera
atentamente la Ley perfecta de la
libertad y se mantiene firme, no
como oyente olvidadizo sino
como cumplidor de ella, ése,
practicándola, será feliz.
2,12 Hablad y obrad tal como
corresponde a los que han de ser
juzgados por la Ley de la libertad.
La misericordia
La misericordia no es un mero
sentimiento sino la actitud que
descubre la indigencia del necesitado
y hace algo para remediarla
No actuar significa
“obrar sin misericordia”.
Una fe que no lleve a obrar
con misericordia sería vacía
(Santiago 2,17)
y en absoluto “salvífica”
(Santiago 2,13)
Dada la magnitud de la tradición
cristiana presente en el texto, podría
suponerse que el autor supone en sus
lectores el conocimiento de esta tradición
y por eso no explicita
su origen cristológico
