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8/19/2019 La Magia Como Perspectiva en La Novela
Hispanoamericana Contemporánea
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LA MAGIA COMO PERSPECTIVA EN LA NOVELAHISPANOAMERICANA
CONTEMPORÁNEA
ANTONIO FAMA
Al escribir una novela, lo primero que el novelista
debesolucionar es la cuestión del punto de vista, o sea, la
cues-tión de cóm o va a enfocar la tram a: ¿desde qué ángulo vaa
mira r los acontecimientos? , ¿quién va a ser el narrad or?,etc. El
autor puede escoger entre varias alternativas. Pue-de adjudicar el
papel de narra dor a un personaje, en tal casotiene que decidir si
este personaje-narrador va a narrar enen primera persona, o en
segunda persona o en tercerapersona. Otra alternativa sería que el
autor mismo asu-miera el papel de narrador omnisciente presentando
losacontecimientos en tercera persona y a través de su posi-ción
privilegiada. El autor tiene que determinar tambiénla posición que
va a otorgar al lector y la actitud que éstetendrá frente a los
acontecimientos novelescos. ¿Hasta qué
punto hacerle entrar en el conocimiento omnisciente delautor? ¿A
qué distancia situarle, cerca o lejos de los acon-tecimientos
novelescos?, etc.
El tema q ue va a ocuparnos es La magia como perspec-tiva en la
novela hispanoam ericana contem porá nea. Des-de el principio
quisie ra aclarar que indentificamos la m a-gia con una visión
primitiva de la realidad o un estadomen tal mítico cuya fuerza im
aginativa transforma la reali-dad exterior. En Hispanoamérica este
estado mental loencontramos en las tribus indígenas y en las tribus
traídasde África. Es preciso añadir que este estado mental
otorgauna visión de la realidad que una mentalidad científica
di-vidiría en sueño, realidad, fantasía, etc., pero que paraesas
tribus es la única realidad, es su realidad objetiva.El sicólogo
alemán Cari G. Jung explica la función de eseestado mental de la
manera siguiente:
Primitive mentalíty differs from the civilized chieflyin that
the conscious mind is far less developed in scopeand intensity.
Functions such as thinking, willing, etc.are not yet
differentiated; they are preconscious, andin the case of thinking,
for instance, this shows itselfin the circumstances that the
primitive does not thinkconsciously but that thoughts appear. The
primitive
cannot assert that he thinks; it is rather that somethingthinks
in him. The spontaneity of the act of thinkingdoes not lie,
casually, in his conscious mind, but in hisunconsc ious. M oreov
er, he is incapable of any consciouseffort of will, he must put
himself beforehand into the mo od of wi llin g, or let himself be
put—henee his ritesd entrée et de sortie. His consciousness is
menaced byan aimighty unconscious: henee his fear of
magicalinfluences which may cross his path at any moment;and for
this reason, too, he is surrounded by unknownforces and must adjust
himself to them as best he can.Ow ing to th e chronic twilight
state of his consciousness,it is often next to impossible to find
out whether hemerely dreamed something or whether he really
expe-rienced it. The spontan eous m anifestation of the
uncon-scious and its archetypes intrudes everywhere into
hisconscious mind and the mythical world of his ancestorsis a
reality equal if not superior to the material world . . .
The primitive mentality does not invent myths, it ex-periences
them. Myths are original revelations of thepreconscious psyche,
involuntary statements abou
unconscious psychic happenings . .. N ot merely do therepresent,
they ar e the psychic life of the primitivet r íbe.1
Aq uí Juñg m ues tra q ue la discrepancia entr e sueño y readad
o entre realidad y fantasía se integra en la mentalidaprimitiva
fusionándose y fomentando una sola realidaque incorpora lo
consciente y lo inconsciente. Esta es mentalidad que autores como
Demetrio Aguilera MaltMiguel Ángel Asturias, Alejo Carpentier,
Gabriel GarcM árq uez , etc ., han adoptado como perspectiva en sus
obrliterarias creando la modalidad que hoy conocemos comrealismo
mágico.
Para seguir con este argumento vamos, en primer lugaa lim itar n
uestr o estudio a la novela El reino de este mundode Alejo
Carpentier, novela en la cual el autor incluyó uprólogo que explica
lo real ma ravilloso americano que se ha convertido en una especie
de manifiesto. Hoel térm ino real mar avilloso empleado por
Carpentier ha seguido empleando como sinónimo del término realmo
mágico. Como el contenido de este prólogo ha sidampliamente
discutido por varios críticos, vamos a precindir de él y vam os a
ocuparnos de la obra aludida del iltre autor cubano como ejemplar
del realismo mágico y
ver, sobre todo, la interrelación entre autor, personajelector y
trama para poder llegar, en fin, a deslindar el papde la magia
dentro de la novela.
En El reino de este mundo los acontecimientos se presen-tan como
vistos por la mentalidad del personaje Ti Noeun esclavo africano
que vive en Haití. O sea, el auto r escoel pun to de vista de este
esclavo para nar rar la tram a denovela. Desde las primeras páginas
Carpentier instruyelector diciéndole cuál ha de ser su actitud
frente al contende la nove la. Esto lo consigue descubriéndole la
mentalidde Ti Noel a través de la cual el lector va a mirar los
aco
tecimientos novelescos. Así la mentalidad de Ti Noel convierte
en la perspectiva del lector y esa mentalidad esembebida en
conocimientos y tradiciones africanos:
Ti Noel había sido instruido en esas verdades [las tradciones
africanas] por el profundo saber de MackandaEn el África, el rey
era guerrero, cazador y juez y sacedote ; su simiente preciosa
engrosaba, en centenares dvien tres , un a vigorosa estirpe de
héroe s. En Francia, España, en cambio, el rey enviaba sus
generales a combatir; era incompetente para dirimir litigios, se
hacíregañar por cualquier fraile confesor, y, en cuanto ríñones, no
pasaba de enge ndra r un príncipe debiluchincapaz de acabar con un
venado sin ayuda de sus m ontros, al que designaban, con
inconsciente ironía, porel nombre de un pez tan ofensivo y frivolo
como era delfín. Allá, [en África] en cambio—en Gran Allá—,había
príncipes duros como el yunque, y príncipes qu
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eran el leopardo, y príncipes que mandaban sobre loscuatro
puntos cardinales, dueños de la nube, de la se-milla, del bronce y
del fuego.2
Car pen tier está defendiendo la visión mágica de la realidadque
es la de Ti Noel y que, al leer esta obra, se hace pers-pectiva del
lector tamb ién. El autor dedica los primeros tr escapítulos a las
creencias primitivas africanas para reforzarel pu nt o de vista
mágico y para hacerlo verosímil. Con tinúaCa rpen tier: "En la urb
e sagrada de Widah se rendía culto ala Cobr a, mística
representación del ruego etern o, así comoa los dioses que regían
el mu nd o vegetal y solían aparecer,mojados y relucientes, entre
las junqueras que asordina-ban las orillas de lagos salobres" (p.
27), y más adelante"A veces, se hablaba de animales egregios que
habían te-nido descendencia hum an a" (p. 31). En estas primeras
pá-ginas el au tor ha adentrad o bien en la magia de esa
visiónprimitiva y la ha establecido como perspectiva de la
obra.Esta digres ión d el auto r en lo africano es necesaria para
ins-truir al lector cómo funciona la mentalidad que le va aservir
de punt o de vista.
La trama de la novela tiene que ser verosím il; o sea, tieneque
p arecer real. Esto se consigue mejor si el auto r adoptaun punto
de vista constante y consistente con los postula-dos establecidos
en la obra. Uno de los métodos más efica-ces sería que un personaje
contara los acontecimientos entercera persona así que el autor
pueda fácilmente escon-derse detrás del personaje y ofrecer sus
comen tarios, cuan-do ne cesarios, sin cam biar de punto de vista.
Esta es la téc-nica que se emplea en El reino de este mundo El
lector,por otra parte, percibe los acontecimientos como ellos
sefiltran en la consciencia del personaje-narrador, Ti Noel,pero en
el momento mismo en que éste los vive. De estemo do es como si el
lector viera los hechos directamente. Porconsiguiente, el autor ha
eliminado toda distancia estéticaacercando el lector al personaje y
fusionando el punto devista del lector con el del personaje y por
la mayor partecon el del autor. Sólo cuando absolutamente
necesario, lavoz del autor se desdobla de la del personaje para
ofreceralgún comentario propio o una visión contrapuntística; osea,
algo que contradice al personaje.
Ot ras veces el pu nto de vista representa la visión colec-tiva
de los negros. Es precisamente lo que pasa cuandoMackandal se
metamorfosea en animal; el autor lo mues-tra a través de la
perspectiva múltiple del pueblo:
Todos sabían que la iguana verde, la mariposa noct urna,el perro
desconocido, el alcatraz inverosímil, no eransino simples
disfraces. Dotado del poder de transfor-marse en animal de pezuña,
en ave, pez o insecto, Mac-kandal visitaba continuamente las
haciendas de la lla-nura para vigilar a sus fieles y saber si
todavía confiabanen su regreso, (p. 43)
Otro ejemplo más convincente de esta perspectiva colec-tiva lo
ofrece el capítulo VIII de la primera parte titulado"el vuelo."
Aquí la fuerza imaginativa del pueblo, dotadade lo que Carpentier
llama fe en el prólogo a esta novela,transforma un acontecimiento.
Se trata de la ejecución deMackandal que muere en la hoguera, pero
para la colecti-vidad negra Mackandal se ha salvado. Gracias a las
creen-
cias mágicas, Mackandal sale de la hoguera volando:
El fuego comenzó a subir hacia el manco, sollamándolelas piern
as. En ese mo me nt o, Mackandal agitó su mu ñónque no habían po
dido atar, en un gesto conminato rio queno por menguado era menos
terrible, aullando conjurosdesconocidos y echando violentamente el
torso haciaadelante. Sus ataduras cayeron, y el cuerpo del
negroespigó en el aire, volando por sobre las cabezas, antesde hun
dirs e en las ondas negras de la masa de esclavos.Un solo grito
llenó la plaza. —M ackandal sauv é [j Mac-kandal se ha salvado ],
(p. 51)
Aquí vemos que por medio de la manipulación del puntode vista C
arpentier mu estra que la realidad es mágica sólocuando el punto de
vista adoptado por el autor es mágico.Por med io de una técnica
contrapuntística C arpentier m ues-tra qu e en realidad Mackandal
mu ere pero que en la creen-cia de Ti Noel y los africanos
embebidos en las tradicionesdel vodú él se ha salvado. En esta
novela el punto de vistacoincide con la mentalidad de los negros y
lo que ellos venpara ellos es la única realidad. Por consiguiente
lo que lacrítica ha acuñado como "realism o m ágico" para los
negrosde Ha ití o para ciertos grupos de indígenas es sólo
realismo.
El reino de este mundo es una obra mágico-realista por-que su
contenido se muestra desde el punto de vista de TiNoel y de la
colectividad africana de Haití. Esa perspectivaes ubicada en la
mentalidad primitiva de esa gente que estásaturada de creencias
mágicas provenientes del vodú. Loshechos vistos por esta
perspectiva representan una reali-dad y no fabricaciones
fantásticas.
Ah ora es preciso que nos hagamo s la pregunta siguiente:¿Qué es
el realismo mágico?
(1) En primer lugar, el autor introduce una perspectiva
mágica a través de la cual se presentan los acontecimientosde la
obra.
(2) Esa perspectiva corresponde siempre a la visión deun
personaje, o grupo de personajes, cuyo estado mentalprimitivo
acepta la magia como parte de la vida cotidiana.
(3) Ese punto de vista se convierte en la perspectiva dellector,
de ma nera que éste sólo puede juzgar por la menta -lidad primitiva
del personaje y también tiene que aceptarlos acontecimientos
mágicos como parte de la realidad. Enlas obras mágico-realistas el
autor niega al lector la distan-cia estética por medio de la cual
éste podría apartarse de la
trama novelesca. La distancia estética otorgaría al lectorla
posibilidad de medir el contenido de la obra literaria con¡as
reglas del mundo en que vive. La falta de distancia esté-tica, en
cambio, le obliga a medir los acontecimientos ficti-cios con las
leyes postuladas por el autor para ese mundoficticio. Por
consiguiente, el lector también está integradode nt ro del p un to
de vista y la perspectiva mágica es su solomodo de mirar ese mundo
así que sólo ve y sólo juzga porlos ojos y la mentalidad del
personaje que representa esaperspectiva. En obras fantásticas, al
contrario, el autorotorga distancia estética al lector así que éste
lo ve tododesde fuera y puede distinguir entre lo que pertenece a
la
realidad y lo que es pura invención del autor. Para termi-nar
podemos afirmar que las obras se consideran mágico-realistas cuan
do el autor adopta un a perspectiva, mágica,
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una especie de prisma a través del cual se mira la realidad.
américa y cuyo pensam iento se considera primitivo. LaA la vez, esa
perspectiva refleja un estado mental de cier- existencia en la vida
de estos grupos y de su manera detos grupos indígenas o africanos
que viven en Hispano- pensar da a la obra ficticia un tono
realista.
Universíty of Victoria B.C.
1 Cari G. Jung, Collected Works V.9, P.I, trad. por R.F.C. Hull
2 Alejo Carpentier, El reino de este mundo Chile: Editorial Uníve
r- New York: Ballingen Series XX), pp. 153-4. sitaría, 1973), p. 23
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