La Memoria en San Agustín

8/18/2019 La Memoria en San Agustín

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Atizapán, Estado de México, a 26 de noviembre de 2015

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA III

SEMESTRE 20161

!ic" Antonio Ramos #$mez%érez

&ac'(tad de &i(oso)*a + !etras, -AM

MEMORIA EN SAN AGUSTIN

.'an &rancisco &onseca /ernández


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INTRODUCCIÓN

E( m'ndo interior de san A'st*n es )ascinante, 'izás tanto como e( m'ndo interior

cartesiano" Ana(izando 'é es s' memoria, ((ea a re)(exionar pro)'ndamente sobre s'

identidad, pero también (o ((eva a 'n más a((á 'e no está ni en e( m'ndo exterior ni en s'interior" esto (o ((eva a 3ios"

!a necesidad de encontrar a 3ios ((eva a san A'st*n a pre'ntarse por e( c$mo + e(

d$nde encontrar(o" !a memoria para é(, no es 'na investiaci$n por s* misma, sino 'n

desc'brimiento en e( camino 4acia e( enc'entro con 3ios" Esto nos ((eva a 4acer dos

pre'ntas necesarias 7$mo enc'entra a (a memoria en (a b8s'eda de 3ios9 !ora

encontrar a 3ios9

Hipótesis: Enc'entra a s' memoria a( b'scar a 3ios en s' interior, p'es no p'ede

4a((ar(o en e( exterior, as* 'e b'sca dentro de s* mismo, + a( 4acer(o, ((ea a (a memoria,

inmensa a'(a" a 3ios (o enc'entra, a( ser consciente de 'e 4a conocido (a

bienavent'ranza a('na vez, es decir, 3ios está en s' memoria, pero no p'ede de)inir

exactamente en 'é parte está" Se int'+e 'e está por encima de s' memoria"

:o+ a ana(izar s's escritos sobre (a memoria para tener 'na resp'esta más precisa,

pero también observaré conc('siones de otros a'tores" 7omenzaré por ver brevemente e(

contexto de san A'st*n, repasaré (a in)('encia p(at$nica en s's re)(exiones + s' di)erencia"

Me concentraré en e( pasa;e de &edro donde está (a teor*a de (a reminiscencia de %(at$n, +

en e( (ibro < de (as 7on)esiones, donde desarro((a A'st*n s' teor*a de (a memoria, pero

tomaré también a('nos pasa;es de( (ibro


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!a interioridad se8n A'st*n me parece 'e 4a tenido ran trascendencia, in)('+endo a

pensadores posteriores a é( por varios si(os >Esta dia(éctica entre eternidad + tiempo de(

4ombre? memoria de 3ios + memoria de( 4ombre, presenta 'na serie de re)(exiones c'+a

in)('encia p'ede percibirse desde (a Edad Media, empapando e( pensamiento cristiano, 4asta

4a((ar eco en )i($so)os como /ee(, /'sser( + /eideer@1" Me parece )'ndamenta(

comprender e( proceso de( concepto de interioridad a (o (aro de (a )i(oso)*a, + en este

p'nto San A'st*n es re)erencia ob(iada"

DESARROLLO

San A'st*n naci$ en 5B en tanaste, -'midia, 4o+ Are(ia, en C)rica, + m'ri$ en e( B0"

&'e 'n b'scador de (a verdad, 'e cre+$ 4a((ar en e( mani'e*smo, doctrina sobre (os

principios op'estos de( bien + de( ma(" %erteneci$ a e((a de D a 2" 3e esta época es s')rase F7oncédeme castidad + continencia, pero no a4ora mismoF, p'es (a ética mani'ea

era re(a;ada" %ero consider$ 'e esta doctrina ten*a prob(emas de contradicciones 'e no

pod*a s'perar, por (o 'e (a abandon$" Se convirti$ a( escepticismo" :ivi$ en Mi(án como

catedrático, donde )'e m'+ in)('ido por e( neop(atonismo, principa(mente %(otino" Se 4izo

cristiano e( D" Es considerado e( más rande de (os padres de (a i(esia, )i($so)o +

te$(oo"

S' principa( preoc'paci$n es encontrar a 3ios, + re)(exiona d$nde 4a de b'scar(o"%iensa 'e 3ios es distinto a s' creaci$n, por (o 'e ser*a abs'rdo b'scar(o en e((a, en e(

m'ndo exterior de (as cosas" >a 'e todas vosotras G(as cosasH me 4abéis dic4o 'e no sois

mi 3ios, decidme por (o menos a(o de é(" con 'na ran voz c(amaron todas I( es e( 'e

nos 4a 4ec4o@2" 7$mo podr*a estar 3ios dentro de s' propia creaci$n9 %or (o tanto no 4a+

'e b'scar(o a4*, pero (o 'e me parece interesante es 'e A'st*n no parte entonces a

b'scar a 3ios )'era de (a 7reaci$n, sino en (a interioridad de é( mismo como 4ombre"

%arece entonces 'e (a exterioridad es sin$nimo de 7reaci$n + (a interioridad como a(o

externo a (a 7reaci$n, pero creo 'e no es as* sino 'e s' a(ma es me;or 'e e( c'erpo p'es

éste es cantidad, pero e( a(ma (e da vida

1 Segura Andrade, Adriana, Tiempo, memoria y creación en las Confesiones de San Agustn, p. 1

2 San Agustn, Confesiones, X, 6, 9

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>7onozco 'e so+ 'n todo comp'esto de dos partes c'erpo + a(ma, 'na de (as c'a(es es

visib(e + exterior Ge( c'erpoH, + (a otra, invisib(e e interior Ge( a(maH@"

!a misma nat'ra(eza de (as cosas corpora(es, a c'a('iera 'e tena o;os para ver(as,(e está diciendo Esto es 'na cantidad ab'(tada? + ésta precisamente es menor en (a parte 'e en e( todo" 3e a'* se in)iere 'e t8, a(ma m*a, eres me;or 'e todo (ocorp$reo, por'e t8 animas esa ab'(tada cantidad de t' c'erpo + (e das (a vida 'eoza, (o 'e c'erpo nin'no p'ede 4acer con otro c'erpo"B"

E( a(ma es (a vida de( c'erpo, + 3ios es (a vida de( a(ma" %or eso es 'e decide b'scar a

3ios en s' interior, p'es si es ($ico b'scar a( a(ma como (a vida de( c'erpo, entonces es

($ico b'scar a 3ios en e( a(ma, como s' propia vida" Entonces pasa a ana(izar s' a(ma, 'é

es, c$mo está )ormada, + desc'bre 'e es inmensa, p'es rec'erda cosas inmensas como

r*os + montaJas

GKH viese en mi memoria (os montes, (as o(as, (os r*os + (os astros, 'e son cosas 'e4e visto, + e( océano, de 'e otros me 4an in)ormado? + 'e se me presentasen contan randes espacios + extensi$n como tienen en s* mismos sé + conozco c(ara +distintamente por c'á( de (os sentidos de mi c'erpo 4a entrado cada 'na de e((as + (aimpresi$n 'e 4an 4ec4o en mi memoria"5

Este es e( 'niverso de (o interior, con 'na comp(e;idad maravi((osa" A( 'sar s' a(ma

como medio de b8s'eda de( 7reador, San A'st*n tiene 'é conocer(a" Se enc'entra a s*

mismo dentro de s' memoria, (o 'e 4a 4ec4o, (o 'e 4a vivido, deseado, etc" >A((* también

me enc'entro +o a m* mismo, me ac'erdo de m* + de (o 'e 4ice, + en 'é tiempo + en 'é

('ar (o 4ice, + en 'é disposici$n + circ'nstancias me 4a((aba c'ando (o 4ice@6" Entiendo

'e identi)ica s's memorias con s' identidad" %ero (a memoria no 'arda s$(o rec'erdos de

(as experiencias" En e( cap*t'(o < nos dice >!as ciencias no entran en (a memoria por

ministerio de (os sentidos, sino 'e sa(en de otro seno más pro)'ndo de e((a@ D" /a+

conocimientos 'e +a están en (a memoria + 'e no vienen de (os sentidos" 3e d$nde

vienen9 3e experiencias previas a( nacimiento9 3e 'n más a((á de( a(ma9

3 Ibid ., X, VI, 9

4 Ibid ., X, VI, 10

5 Ibid, X, VIII, 13

6 Ibid , X, VIII, 14

7 Ibid , X, X, 17

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>7ontiene también (a memoria, además de (o re)erido, inn'merab(es re(as, razones +

(e+es acerca de (os n8meros + dimensiones de (a cantidad, 'e no (as 4a recibido ni

ad'irido por nin'no de (os sentidos de( c'erpo@" Es otro e;emp(o de esta in'iet'd" 3e

a'* nos ((eva a a(o sorprendente >GAprender esH recoer + ;'ntar con e( pensamiento

a'e((as especies 'e estaban dispersas + sin orden en n'estra memoria@ L" !a memoria

aparece a'* como esa parte de( a(ma 'e a(macena (os rec'erdos, pero también como

necesaria para poder pensar + aprender, oranizando (o 'e está en e((a" %ero esto nos ((eva

a 'e aprender es oranizar (o 'e es rec'erdo aprender aparentemente es a(o n'evo,

presente, pero e( rec'erdo es pasado" Aprender es recordar, 'n parecido m'+ )'erte a (a

teor*a de (a reminiscencia de %(at$n aprender es recordar 'n conocimiento previo a(

nacimiento" En e( diá(oo con &edro, %(at$n10 describe e( via;e de (as a(mas a 'n

s'pram'ndo en donde están (as )ormas o ideas de (a ;'sticia, (a ciencia, (a be((eza, (a verdaden s*" Apo(o en s' carr'a;e contemp(a e( ser + reresa a s' morada ce(estia(, pero (as a(mas

'e (o si'en, no (oran ver(o todo, p'es son 'iadas por 'n caba((o d$ci( + 'n caba((o

bronco, 4aciendo di)*ci( s' camino" As* 'e a( no contemp(ar e( ser s$(o (es 'eda e( camino

de (a opini$n" En a(8n momento (as a(mas se 'nen a 'n c'erpo, conservando (o 'e 4an

aprendido en e( m'ndo inte(iib(e de (as ideas, previo a( nacimiento" Aprender entonces es

recordar, + (a )i(oso)*a es (a )orma de recordar ese conocimiento" Sobre esto, Rainer Sre(

opina

A'n'e A'st*n recoe (a teor*a nem$nica de %(at$n, (a amp(ia a 'n principio deinteraci$n persona( 'e como ta( no se conoc*a en (a antiNedad" Es ante todo (ainmensa dimensi$n de este vientre de( a(ma 'e intera rea(mente todas (as cosas 'ede a('na manera )orman parte de (a experiencia vita( 4'mana + (a posibi(idad deestr'ct'raci$n + combinaci$n entre (os diversos e(ementos a4* contenidos 'e permite4ab(ar de (a memoria como de 'n Oprincipio de 'nidadPidentidad de( 4ombreQ"11

%ero, dado 'e s' b8s'eda es por 3ios, no se va a 'edar en (a memoria" Entonces

dice A'st*n >S'biré más arriba de esta potencia de mi a(ma, 'e ((amamos memoria pasaré por e((a s'biendo más arriba para ((ear a :os, de(iciosa ('z de mi a(ma GKH si os 4e

de 4a((ar más a((á de mi memoria + )'era de e((a, no me acordaré de :os" si no me

8 Ibid, X, XII, 19

9 Ibid , X, XI, 18

10 Fedro, 247 a – 248

11 !ainer S"rge#, La memoria en san Agustn, p. 5

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ac'erdo de :os, c$mo os 4e de 4a((ar9@12" Esta parte es m'+ interesante, +a 'e nos dice

'e s$(o podemos b'scar a 3ios dentro de (a memoria, de otra )orma no (o recordar*amos +

por (o tanto tampoco podr*amos b'scar(o" =nterpreto 'e (a memoria es 'n a'(a inmensa,

por'e a4* está 3ios" sin embaro, 3ios in)inito + eterno está todo é( dentro de (a

memoria9 7$mo ser*a posib(e si e( individ'o + s' memoria son creaci$n de 3ios9 3ios no

p'ede estar )'era de (a memoria, pero 4a+ 'n más a((á de (a memoria 'e es donde está en

rea(idad" %or eso dice >S'biré más arriba de esta potencia de mi a(ma 'e es (a memoria@"

Más ade(ante, san A'st*n e'ipara a 3ios con (a bienavent'ranza, (a )e(icidad + (a verdad"

En cierta )orma, (a b8s'eda de e((as es e( mismo ar'mento por e;emp(o, (a

bienavent'ranza c$mo p'ede b'scar(a, a menos 'e +a esté en s' memoria9 %ero si +a está

en s' memoria, Sini)ica 'e +a 4a sido bienavent'rado antes9 As* (o dice san A'st*n

GKH debo b'scaros para 'e mi a(ma viva, por'e :os sois (a vida de mi a(ma as*como e((a es (a 'e da vida a mi c'erpo" GKH -o sé c$mo 4an ((eado a conocer (a bienavent'ranza, de (a c'a( tienen no sé 'é noticia, 'e deseo averi'ar si reside en(a memoria, p'es si residiese en e((a, se in)erir*a de esto 'e en a(8n tiempo +a4ab*amos sido todos bienavent'rados"1

!(ea entonces a 'na conc('si$n >GKH no 4e 4a((ado de :os cosa a('na 'e no

est'viese en mi memoria, desde e( instante 'e t've conocimiento de :os, p'es ;amás os 4e

o(vidado desde 'e os 4e conocido@1B" Todo (o 'e conoce de 3ios está en s' memoria,

pero desp'és amp(*a s' conc('si$n >d$nde os 4a((é para poder conoceros9 %or'e antes

'e os conociera no estabais en mi memoria" 3$nde, p'es, os 4a((é para conoceros, sino

en :os mismo + más arriba de m*9@ 15" !a conc('si$n es 'e no 4a+ ('ar" 3ios está adentro

de é( + más arriba de é(, no 4a+ ('ar" Me parece 'e as* como 3ios es antes de( tiempo,

como (o desarro((ará en e( (ibro


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!a memoria as* es 'na potencia de( a(ma, 'e (e da posibi(idad de tener contenido

rec'erdos de experiencias, pero también rec'erdos de( conocimiento de (as ciencias,

capacidad de pensar + aprender ordenando esos rec'erdos dispersos, además de dar

identidad a( individ'o" %ero (o más importante es 'e (a memoria es 'na p'erta 4acia 3ios,

p'es 3ios no p'ede ser b'scado si no está previamente en (a memoria" 3ios es

bienavent'ranza, )e(icidad, es (a :erdad" !a memoria es 'na posibi(idad de ((ear a ese más

a((á de( a(ma" %ero a8n no acaban (as potencias de (a memoria" En e( (ibro %ero (o 'e a4ora es c(aro +

mani)iesto es 'e no existen (os pretéritos ni (os )'t'ros, ni se p'ede decir con propiedad

'e son tres (os tiempos pretérito, presente + )'t'ro? sino 'e ta( vez ser*a más propio decir

'e (os tiempos son tres presente de (as cosas pasadas, presente de (as cosas presentes +

presente de (as )'t'ras@1D"

17 Ibid , XI, XX, 26

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Es entonces (a memoria (a 'e da contin'idad a( tiempo, (a 'e 'ne a( pasado con e(

presente + e( )'t'ro" !a memoria (e da sentido a( tiempo, + en e( contenido de (a memoria

está n'estra identidad individ'a(

En ti, a(ma m*a, mido (os tiempos" -o 'ieras pert'rbarme, 'e as* es? ni 'ieras pert'rbarte a ti con (as t'rbas de t's a)ecciones" En tirepitomido (os tiempos" !aa)ecci$n 'e en ti prod'cen (as cosas 'e pasan+ 'e, a'n c'ando 4a+an pasado, permanecees (a 'e +o mido de presente, no (as cosas 'e pasaron para prod'cir(aésta es (a 'e mido c'ando mido (os tiempos" !'eo o ésta es e( tiempo o +o no midoe( tiempo1"

CONCLUSIONES

!a memoria en san A'st*n es 'n e;e 'e da sentido no so(o a (os rec'erdos, sino a(tiempo, a (a identidad, a (a conciencia, + 4asta (a b8s'eda de 3ios, + por (o tanto, de (a bienavent'ranza" 3a sentido a( 'niverso interior +, a( permitir 'e e( pasado se 4aa presente, permite también 'na contin'idad en (os )en$menos, en (os distintosacontecimientos, con (o 'e podemos ase'rar 'e inc('so posibi(ita (a 4istoria como 'nateo(o*a 'e da sentido a (os acontecimientos + a (a existencia de( ser 4'mano" Retomandoa('nos conceptos de %(at$n + areando s' visi$n enia(, san A'st*n 4acede (a memoriaa(o )'ndamenta( para e( est'dio de +ointerno, con todas (as imp(icaciones 'e sini)ica"

BIBLIOGRAFÍA

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