La socieclacl lrlttlana ha pasado por Lln prcceso progresivo de collstitución

gobemada por Lura le',,. I-', primitii'a sociedad era apetlas Lina sociedad

natLlreri coiltpllesta cle i;rciivicirrOS itLllrlallOS cSlCntánealnente agrupados al

impulso cie la ¡tecesiciaci biotógica con ia soia esperallza de que a[ estar

agregados no perecerían ante la inclellente natttraleza fisica. Este estado

llamado estado natural de ia existencia ha sido el tnás prolongado hasta el

presente. Este es el periodo en qlte la Iey es lanecesidacl natLlral. Más tarcie

avanzará a una nueva lase en la que el estado de existencia se convertirá en

un estado de aclterdo, es dscir en que la le¡, ya no es sólo la [e;r natural, y

ailnqLle el acuerdc sólc es el de una minorí¿r de los miembros de la socie-

<Jaci, no obstante sin embargo es ahora [a le;v sociai' Y ésta, a sit vez, es la

fr.rente de Ia ley tnorai y jurídica. Ahora la sociedad es la congregaciÓn

regicla sooiaitnente, sobre ia base de haber controlado. rclativamente, la ley

natural. La sosiedacl cie acuerdo l'ue un gran pl'ogr€so en la lllaicha ascen-

clente dei lrornbre, no obstante ello él y su hogar, [a socieclad, aitn seguirán

rlodiflcáudose socialmente. El tiernpc presente así lo lnl¡esira.

V. LA MORAL }'LA ETICA

i" La ¡nor*l

Los iroirrbres existen ibrmando colectivieiades. El ltombre existe social-

§r.eilte. Es un ser gregrr.ri,:. Su exisiencia esiá estrr,tctt¡racla por tln ccltjunto<1e ieiacir-rnes sociales. ill hombre existe eit conexión i,on e[ hombre. Esa

conexión si€ concretiz* mediante acios e instituciones. I-os actos dei hcnl-ble, crranclo ya lra pasa,Jo por el proiongaclo proceso cie llonrittización, sotr

actos que se realizan c están en la posibilidirC cie realizal'se gtliados pol cle-

tcrminadas normas (leves) qlle, a su vez, cttlllplen la fiulciÓn r1e elementos

de controi. LaS ltormas son jurídicas y rtor:rles. l,as lrortlas moraleS son laS

gue guían los actos morales y de ese lnodo Ia mc,ral legtria las relaciones

i',umalias para rnantener ia unidad eutre ios iioml-¡l'es.

a) Befinición. La moral es el coniunto de los actos glliados por nollnas

rrorales v vaiores mot'aleS que permiten la realización de los buenos actOS

1'pr:;iLíben la de los malos actos. Los br-tertos ac1.os son aquellos qlte

tiencic:l-i a garantizar ia buerla convivellcia social, a inantenel' la'rirlidadsocial, que permiter un clima social adecuado para el progreso colectivo.

b) Estructura, De lranera amplia son eienierltos con.stitlltivos cte la moi'a-

iiciacl iruuralla: \ialor, lrornra, acto, agen{.e, pet"sona, r-cncietrr:i¿r. libertacl,

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luredios, fines, consecuencias, responsabilidad, delito, juicio, sanción, pena

r:rorales.

trl valor rnoral básico, fi"rnclamental es el del bien. La nornra moral es ei

mandaio qLre obliga realiz¿rr ios actos bttenos y proliíbe realizar los actos

malos. F,l acto moral, llamaclo tarrrbién acción lnoral. consiste en Ia

realización del valor mot'ai ¡' de la nonra moral. Son acios buenos los que

permiten e[ progreso persortal, el progreso de la colectividad, ios iiue man-

tienen la unidad colectiva. Son actos malos los que atentan cotrtra la propia

persona, contra la comunidad, contra el progreso y desarrollo personal y cle

la comunidad, los qrte tienden a disolver la unidad colectiva. El agente

mroral es el sr,tjeto humano que puede pofiar el valor moral, 1a nonna noraly puede realizar la acción moral. [,a persona moral es el ser humanr,'

norrnal, consciente y libre capaz, por tales características, de realizar la ac-

ción moral; es decir capaz de ser entidad moral. La conciencia moral es la

capacidad de darse cuenta rJe 1a propia existencia, de la existencia de los

otros. de la existencia de la norma moral, de la posibilidad de realiz:r actos

molales o antirrolales, de las consecuencias de Ios actos realizados o reali-zables, en surra de Ia existencia de la moralidad. La libertad mornl es laposibilidad de elegir entre los actos bllenos o malos y la posibilidad rie de-

cidil sli i"ealización inherente a cada persona moral. Los nre'Jios morales

son aquellos a través de los cuales la persona moral va a realizar la acc;ióil

rnoral, que pueclen ser buenos o malos. Los fines morales sotl la meta de la

acción n-iolal y ptreden ser buenos o ntaios. Moralmente só1o los fines bue-

nos y los n-redios bLlenos estátr perr-nitidos. Agregándose que los fines bue-

nos sólo pueden ser obtenidos mediante medios buenos y no a base de

cLralesquier medio. Las corisecuencias nrorales son los res'.rltados de lalealización de 1a acciórr rn¿.ra1. I-a responsabiliciad mora! es la obligaciciirque la persona moral tiene de reconocerse actor de los acto-q nrorales

realizaclos y de sus consecuencias. Existe responsabilidad moral cuando lapersona r'¡ioral reaiizó la acción ejercienclo su iibertacl, nl/rs no ctiando

realizó el ¿tcto careciendo de ella. EI iuicio moral es la evalttaciÓn del acto

moral para determinar su condición de btleno o malo. El delito moral es la

violentación o desacato de itna norma moral al realizar un acto malo. I-a

sanción rnoral es el premio o el castigo rnoral aplicado a la persona morai

por el acto moral realizado. La pen$ moral es ei tipo específico rle sancióil

rnoral que recae sobre la persttna rttoral si stl acto ha sido malo, 1' se rnani-

fies-ta rnediante el repudio o rechazo qr"re ella sufi'e.

c) Nloral v vida. La rnoral (..s, plles, el conjunto de actos couscienles 1, li-bres guiados por normas, intperativos, preceptos, reglas, prescriociones, o

principios urorales- Los ac.tos son bueno¡ o i.nalos.

E,[ hombre, entre las varias cualiria.des, tielre Ia cle ia vida. Ésta se entiendeen dos sentidos: a) biológico-natural y b) social.

La vida biológica es el estado de funcionamiento orgánico qLre el hombreha recibido de la naturaleza en su proceso evolutivo. For ella es una enti-dad corpórea que realiza funciones metabólicas; que posee un ouerpo quele pennite desplazarse y defenderse: que posee un cerebro centro del pen-sar. del sentir, del desear; de tener recuerdos, esperanzas, proyectos; quepuecle rnoverse desplazándose a voluntad. 1, hacerse lllta inragen cle unaexistencia posible en el niañana.

La vida social es la existencia comunitaria que posee corno la especie rnásevolucionada de la naturaleza zoológica.

La vicia humana es, pues, la vida social *e seres biológicos organizadosde modos determinados con el deseo cle vivir y segr-iir viviendo en condi-ciones normales rle existencia fisica y espiritLrai, cumpliendo por sí mismocon sus funcioiles naturales y sociales.

La vida hur:ana es :l áinbitc cn el que exisi¡n ics objetos reales que nosson dados por la realidad, los objetos ideales y los valores que son institui-dcrs ¡rl ,:l ser hurnano social. La vida existe, es Llna actividad, u¡r funciona-rniento cie los elementos componentes de cada ser hurnano, como la posibi-lidad de activictrad, como posibilidad de movimientos físicos y de pensa-n:iento.

La vida le es dada al hombre por la naturaleza y por ia asociación de losindividr-ros. Él se encur,ntra con la vicla. Y *s por ello qrre el hornbre existeicrno iirdii¡idrio y corli-r sociedad, \/ive. pei'o no sabe qLie vive ni cómo vi-".: iti '.rci"qué r'ii,e.

La vicia que ie es clada ai hombre le lleva area.lizar esfuerzos (actos) porsegiiir ccnser-vándola, con Io cual pasa de algirn rnodo ha hacerla él rnismo.ilsto es io que deternlina tra posibilidad cle progreso, de mejora en el m0d0i1e .¿ivir. For eilo la vida se hace valiosa y cJigna cle ser cLriclada. mejoracla yde I'endida.

La vida se dignifica alií donde las concliciones sociales cle su desenvolvi-tniento hacen posible clue los hombres se liberen del s:ufi'imiento, cle las1 iniitaciones sociales ;r espil'ituales.

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2. [,A ÉTICA,

1-a moral corresponde a la realidad moral, realidad en la que los hilmanosexisten actuando en la presencia de nonras a las que aceptan, practicanpero qLle no las solneten a reflexión. El nivel de la reflexión de los actos,las normas y el estado de la conciencia moral, en que se analiza, investiga,y establece la estructura y las características de la moral es el que corres-ponde a la ética.

a) Definición. La ética es, entonces, la disciplina filosóflca que investiga la

vida r:roral humana, el comportamiento moral de los liombres en ia socie-dad. I-a ética es la teoría de la moral. Aquí se establece si los actos sonbuenos o malos. Si los actos corresponden o no a las norrnas morales. Aquíse estLldian los elementos que intervienen erl la vida moral. La ética estLrdiala mora1, pero no señala cc¡no debe ser la ella, no prescribe nornras, sólolas esturii¿l y dice lo qLre son. La ética estildia, pues, los actos conscientes ¡,voluntai'ios, de los individr¡os, que afectan a otros, a detenninados grupossociales o a la sociedad en su conjunto. El estudio ético de ia rnoral puedeservir para que la coiectividad corrija sus actos ilorales, perf'eccione sLrs

norrnas rnorales, para que asrilna una n-lás clala conciencia de la nroral _v desii iu.tpcrii:nr:ia 1:ala garrrr.iti:,-ar- la convivencia humana rnejol deseable.

b) lVloral, ciencia y tecnología. El árnbilo real de existencia c1e 1a rroral es

el árnbito hr.lrnano, el ámbito social-hurnano, Sabemos bien que el hombrees Lrn ser qr,re además de su relación práctica con la realidad tiene una rela-ción ieórica. E,sta reiacrón se expresa a través de la actividad cognoscitivaile tal realidad.

En ia segunda relación el hombre lia converlido a ia naturaleza e:, ,rbjeto,al que puede manejar según su necesidad de conocerlo y a los resuitados deésta relació11, qrle son conocimientos, puede conveúirlos en medios paramanejar y poner la naturaleza a sLl disposición. La actividad de conoci-miento se realiza a través cle la cienoia y el manejo de la naturaleza se hacea través de la tecnología. Aqr"rí es donde se encuentran moral, ciencia ¡,tec-nología, Donde la ciencia y la tecnología qr"rieren estudiar y manejar al

honrble conro objeto 1, meilio, en tanto que la dignidad humana prohíbeqLre el hombre pueda ser convertido en objeto y rnedio.

La ciencia y la tecnología sólo pueden desarrollarse fi'ente a objetos y nre-

dios. Pero en relación al ccnocimiento del hombre y la posibilidad de su

rlanejo ia irroral se pronuncia en contra, pues, el hombre no es ni tbjeto ni

l0

.:_

i¡-ieciio. lvlas, no obstante, haber estas dificLritades del principio rlorai y las

necesidades de 1a ciencia y 1a tecnología, sin enlbargo, ptlecle establecerse

L¡na línea clc acuerclo en la qlte tringuna pueda encontrarse en contradicción

con sus propios funclamentos. E,sa línea sólo prrede ser establecida median-

te ia conciencia y 1a buena voluntad humanas, con el señalarniento de 1as

concliciones en las que el hombre podría ser objeto de conocimiento y de

rr-raniobración sin atentar contra su condición de ente moral. Esas condicio-

]tes son dos, 1) 1a necesidaci de la investigación del honrbre para resolver

probiemas ya biológicos, ya psíquicos, ya sociales relacionados consigo

rrismo; y 2) la otra, el pe¡miso que él concediera, mediante su voluntad,

después de ser consultado acerca de la necesidad de sel'expllesto a dicha

iirvestigación y manejo, para garantizar stt propio bien. Aquí no habríatrasgreslón de la moral.

c) X-a dignidad humana: Fluma¡rismo. ¿a dignidad es el valol intrlnsecoilue el hoi-irbre posee en sí misrno por ser ei hombre que es. Con ella él es

iin iin eir sí nrismo, por lo cual, lo que hace lo hace, en printer lLrgar, para sí

mism;., para lograr su auto-conservación. Y en la medida en que él es uni'ln en sí uris¡.no no es cambiable con ninguna otra entidad. No es Lln objeto,ial'l-)iloco t.rn lnedio.

l-.:: riignicrC hur,:ana exig,- ilric al irl¡-¡rbre se ie icc.¡nr,zca corn() set'Ituma-n., seme.jante entre 1os de su especie teniendl¡ derer:hos, exigiénciolos, acep-

táncicios, conservándolos y defendiéndolos; a la vez c'1ue, teniendo debet'es

l,ara curtrplirlos.

l-a exis¡,:ncia de la dignidad y su reconocintienlo determinan el respeto de

la i¡risrre. Éste es una exigencia, la exigencia del reconocimiento y de uua

¡etllud. i-ii exigencia de reconocer al liombre colro fin en sí lnismo y laexige;rci,i dr.: desarrollar la actitud de no ateniar contra é1. EI lespeto se,iiesenta ei, ia interrelacióc de ios individuos iiumanos para galantizar lai:lLi.Lir ,^.onSel'l'ación ¡r ¿[ 1¡¿'gen de ICS Cltaies nC existe.

El re'-::.ilr;cimiento de la dignidad humana, y la orientación del pensa-niento y la acción para engrandecerla es lo que constituye el hurnanistno.Este aparece conlo Llna corriente f-ilosófica de reconocilniento del hombrerolno ser valioso en sí misrrro. A partir de 1a cual se ha desarrollado e[ pen-

sanriento y la acción para ciefender la dignidad liumana y orientar todos losproyectos iiistóricos en pro de constituir una sociedad en la cllal los hom-bres se relacionen entre sí como sernejantes, conlo iguales en especie y conconiiiciones r¡ateriaies y espiritLrales que ies garanticeu esa irermandad h¡-¡-

I

mana. El humanismo concibe al hombre corno Lln fin y no corlo un rnedio,existiendo en unidad indisolr-rble con la naturaleza a la que tiene qr-re cuidarporqlle es su fundalnento natul'al.

VI. CORRIENTES FILOSÓFICAS

Definición. Las corrientes filosóficas son las tendencias diversas que se

han desarrollado en la filosofia. Estas tendencias están conformadas por fi-lósofos que se suceden cultivando las directt'ices básicas tle utra teoría filo-sófica determinada.

Una corriente se fonna con la fundación de uua teoría filosófica y loscontinuadores de ésta,;r la que se adhieren por considerarla verdaderay fe-cunCa piu'a clescribir y explicar la realidad o cleterminada realidari; igLtal-

meute por considerar que tal teoría ita Lrbicado bien un problema o proble-mas y a los cuales ha presentado o explicaciones aceptables o solucionesrealizables. Dentro de esas corrientes fllosóficas vatlos a lnencionar a al-gllnas qlre han tenickr o'Lienen impacto ltacia los sigios ,\iili y;{)I..

1) Positivisnto. E.s ctr¿r de las grantler:oli'ienies qr:e ha ularcado el modocie pensar del siglo XIX i' XX. Su hurdador es ei gratr Ar-lrustc Cr¡rnte(1798-1857), clLiien hacia lB30 planteo. en sus clrrsos de F'iiosr,.Íia Positiva.el positivisrr-ro mediante clases que las preparó para enseñar a sus admira-dores.

Comte sostenía qr"re el espíritLr humano en su intento de explicar el uundohabía pasado por tres grandes etapas, ett las cuales ltabía elaborado tresteorías acerca del origen de las cosas. Estas eran: la teológica. la metafísicay la positiva.

Cornte consideraba que 1o positivo era io que es real y lo que es t'elativo.Lo real es lo dado al hombre, 1o qr,re está fi'ente a éi, lo que puede ser

observado, sobre lo qrre se puede establecer la verdad, frente a lo cr-ral las

proposiciones que l0 nombrarl pueden ser veriflcadas. Que 1o relativo es loqr,re está en relación a 1a experiencia (del sujeto). Y lo qLre está en relaciónal sujeto es el fenórrenc. Por lo tanto lo relativo es el fenómeno qlre pr"rede

ser observado. Eu cuya observ¡lción pueden ser descubiertas las regr"rlarida-des ¡r 1as relaciones.

S:-is propuestas ¡:ueden sei' expresadas en Ias siguientes tesis:

la] La ciencia es el úrnico medio posrble de conocimiento. Su mótodo es elúinico i-nétoclo válido. El recurrir a causas o prini:ipios incontrastables porn-redio clel rnétodo de la ciencia no pennitirá alcanzar conocimientos y todailetalísi,Ja orientada a ellos carecerá de valor..

[.b] t1i método de la ciencia es puramente descriptivo, en el sentido de queriescribe ios l-rechos y nluestra las relacione:; conslantss entre los hechostiLi¿ se e){presan mediante las leyes y perrniten la previsión de ios heohos:risi':-los (Conite) o en el sentido qLre rnuestra la génesis evolutiva de loshechos rnás complejos pafiiendo de los ¡¡ás siniples (Spencer).

ici Lli Lné¡odo cle la ciencia, en cuanto es el irnico válido, se extiende a

loclrs los cairpos de la indagación y de la acti.,,iclad y vida huriranas en sucitnjiit'tto la sea particular, ya sea asociada.

2) Viaterialis:':ro. Esta con'iente se caracteriza por sostener qile el rnunclo yei hombre e,risten a parlir de la realidad material cuya existenci¿i vieneiiesrle sienpre. Esta es una corriente tan antigua colno la filosofia rnisma.e.n el sigl': XIX fue desarrollada con la denoinirración de rnaterialismo dia-iéc'¡iijc e hi:;ióricc, cuyos fbrmuladcres fueron flarlos Marx (181S-1883) yfecerico Bngels (1820-1895). Estos filósolos retomando las tesis básicasi¡rinulacias por el materialismo griego, esto es. cie que el fundamento detorias ias cosas, incluido el ser humano, era ra i'ealidad rnaterial. ¡rdiciona-lon la tesis que sostenía que ei mundo era un mundcr material en proceso deevolLlcióll, ie cambios, de translbrmación.

Y en cuanto a la sociedaci humana sostuvieron qr.re ella procede, por evo-iLtción, de la naturaleza, de los animales inmediatos superiores más desa-ll¡riadcs" Que la sociedad irumana se desarrolla, evoilrciona. pasa por lases..; -:..isiencia en i¿is: ciiaies se organiza de rr.roilos distintos. QLre 1a socieciadrir.ilrana es l-ristór'ica y qlle su evolución está asociada a !a evolucióm desu capacidad para producir sus medios de viela, capacidad que se expre-ser iil 1as iLterzas productiviis a las que se asocian cleterminacJas relacionesenire los ho¡nbres, ias relaciones sociales rje producción, Que el orclensccial ric es etelno, que depende de cada grado de su desarrollo material(i:ri sr"i relación con la natulaleza). Que son los hombres n:ismos los quecarnbian una organización social por otra, qLle son ellos los que hacen lahistoriii. Qr-re soi'r las relaciones sociales el ámbito en que se proclLrce lacominlcir',n, Ja explotación y opresión; y qlle son los hombres mismos los

que organizándose de las lnaneras adecuaclas que pue<ien cr"mbiar ese or-den de cosas por uno donde los hombres se vincr:len collo se!-{jc semejan_tes en hrimaniclad y capacidad par?l progresar en cclnciiciones de iii;eri;d"

3) El movirniento analrtico, Algunos lo llanian larnbién filosofia de laciencia. ccnstituye uno de los cam¡:os cre investigación filosófica que havenido desarrollánriose desde Franci.s Bacon (1561- 1626), quien hizo unairrvestigaciórr de la ciencia y lormuló un método de investigación cie.tífi-ca: [a inducción.

La i,vestigacién en filosoiía de Ia ciencia, en el siglo XX. se iraráilonclatrlente fecuncla )/ en sLr crrrso histórico s. ¿".uurollaián vai.ias líneas.cle 1¿rs cua-les mencionarerlos Ia filosofl¿r analítica (l,,udrvig \,Á/íttgen_rte in),el atomisrno lógioo (vertlancl Russell) y el empirisino lógicr: (círculo cieViena).

a) Filosofía Analítica. Entre los tilósofos pionero"c rle la filosofía analíticase cuenta a [-Lrdwig v!ittgenstein (1 s89-I95 l) quien le asignó a ja fllosofíacolno carrlpo legítirno de investigación el lenguaje. campc en ei cual se

dan las i:onfirsiones. l,¡s r,alos entendidos. I-a filosofía ciete clísolver taiesconf,siones aclaran'jo y' preci:a'ci. .l :i¡,;iiÍir,.rilc riel !e:'gua.je qr-ic permiii-ría un uso aclecuado del rnismc.

b) Atomismo iógico. El lenguaje para Bertrancl RLrssel[ tiene una estnictu-ra a través de ia cual se trasrnite el significado. El lenguaje se expresa a ti"a-vés cie proposiciones. La-q proposicio,es sou atóuri",., l.on trn sirjeto. u,\/i::rfil ¡, rrn predicaco) ], nioiecuiales (ascciación cle proposiciones atónri_cas). La lrlcsofia anal ítica lrir aporte.do al me.jor nranejo ciál lenguaje pofciieila realizado el an¿iiisis t¡itrucioso de la e.strLrctura cie los signiicacios, a¡a-iizando los ténninos presentes en cacla ex¡:resión, en cacla ol.ación íen ca_da¡1¡¡,posición).

c) Ernpirisnlr-¡ Lósicrt. I-latlado también necpcsitivisnro. F,s1íi l.epresen-tado pcr el círcirlc de viena ('t'ienu Kreist lormacia ¡:or 1927-i929, cr_ryofundad'or fi-re Moritz sclllici( y ent.e cuyos integrartes.sc contaro. ottoNerrath, P,irdoif {iarnap, Vicior Iiraft, Alñ.ccl A1,er, ia csc.leJa i-le lletlínccrn ljans Reichembacir.

Esta coi¡'iente en-lpIrista i(rgica sostr-rvo qLre el alcance cie nui:str.o couor:i_mientci se e){presa cn ei alcance de nues'ir.o lerreuajr,. \: en base a esta cori-cepción seriaió quc lzr filoslrf-ía más q,e preguntar sob'e «¿,qr-re po<-ieuros

I