La Neurociencia

5/20/2018 La Neurociencia

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NEUROCIENCIA Y APRENDIZAJE PARA LA VIDA EN EL MUNDO ACTUAL

Antonio Bernal Guerrero

Universidad de Sevilla

[email protected]

Resumen:

El mundo actual nos facilita el acceso inmediato a gran cantidad y diversidad de informacin,

aportando aparentemente respuestas a un sinfn de cuestiones tan r!pidamente "ue no tenemos

tiempo para la b#s"ueda del significado y sentido de las mismas. $or ello, se trata de %allar los

modos de poder formular preguntas adecuadas y plenas de significado, en unos conte&tos donde las

pantallas centran las pr!cticas culturales de los 'venes y de buena parte de la poblacin adulta,

amena(ando con la uniformidad ba'o el imperio de las sensaciones efmeras, del divertimento y del

goce fuga(. )e lo "ue %emos aprendido del cerebro podemos inferir "ue no e&iste un gen singular

para una caracterstica mental comple'a, pero s parece %aberse demostrado "ue la manipulacin del

entorno puede ser particularmente potente para estrec%ar la mente %umana ba'o el molde de una

narrativa uniforme y colectiva. *a sensibilidad "ue nuestro cerebro muestra a los estmulos

e&ternos, el dinamismo cerebral, su plasticidad neuronal, ofrece precisamente, con todo, la

posibilidad de "ue se puedan generar las condiciones de vida "ue permitan suscitar la confian(a, la

seguridad emocional, la imaginacin y el fortalecimiento de la memoria funcional necesarios para la

autorreali(acin personal y la cooperacin social.

Palabras clave: +eurociencia aprendi(a'e identidad persona sociedad de la informacin teora

de la educacin

- Bernal Guerrero, A.


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NEUROSCIENCE AND LEARNING OR LIE IN TODAY!S "ORLD

Abs#rac#:

oday/s 0orld gives us immediate access to a large number and diversity of information, providing

ans0ers to many "uestions apparently so "uic1ly 0e do not %ave time to searc% for meaning and

sense. %erefore, it is to find 0ays to as1 appropriate "uestions and meaningful in conte&ts 0%ere

t%e focus screens cultural practices of yout% and many adults, t%reatening t%e uniformity under t%e

control of t%e fleeting sensations of amusement and t%e pleasure fleeting. 2rom 0%at 0e %ave

learned from t%e brain can deduce t%at t%ere is no particular gene for a comple& mental property, but

seems to %ave s%o0n t%at manipulation of t%e environment can be particularly po0erful to s%a1e

t%e %uman mind under t%e mold of a uniform and collective narrative. %e sensitivity s%o0s t%at

our brain to e&ternal stimuli, t%e brain dynamics, neuronal plasticity, offers precisely t%e possibility

t%at t%is can create conditions t%at allo0 life to raise confidence, emotional security, imagination

and memory capacity functionally necessary for personal fulfillment and social cooperation.

$e% &'r(s)+euroscience learning identity person information society educational t%eory

3 Bernal Guerrero, A.


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NEUROCIENCIA Y APRENDIZAJE PARA LA VIDA EN EL MUNDO ACTUAL

4El cerebro es una aglomeracin ineficiente y poco elegante de materia "ue, no obstante, funciona

sorprendentemente bien5 6)avid *inden, 37-7, 378

*+ En#re la ,n-'rmac,.n % el es/ec#0cul'+ El ,m/er,' cul#ural (e las /an#allas

*a e&pansin de las instituciones modernas %a estado vinculada al e&traordinario incremento de la

mediati(acin de la e&periencia "ue %an supuesto los medios de comunicacin. Estos medios %an

modificado las relaciones espaciotemporales. Si la imprenta supuso una revolucin para la

mediacin de la e&periencia %umana, la revolucin electrnica como avance tecnolgico, con sus

formas de intercambio %asta a%ora in9ditas, est! provocando una profunda transformacin social

a'ustada a nuestro tiempo, "ue ya no parece definirse completamente como 4moderno5. *os

m#ltiples modos de cultura y conciencia, tradicionalmente constituan un mosaico fragmentado de

comunidades %umanas a%ora, en cambio, en esta nueva 9poca, para muc%os postmoderna, el g9nero

%umano se apro&ima como nunca antes a un 4nosotros5 real, afrontando problemas y retos "ue

nadie puede sentir como a'enos. *as instituciones de nuestro tiempo se diferencian de todas las

formas anteriores de orden social por su dinamismo, por su frecuente, m!s "ue ocasional,

ale'amiento de las tradiciones y por su impacto general. +o se trata de cambios e&ternos. *a vida

actual modifica radicalmente la naturale(a de la vida social e incide en los aspectos m!s ntimos de

la e&periencia %umana. *os cambios causados por las instituciones se entrela(an estrec%amente con

la vida de cada su'eto, con la identidad personal. +o se acabar! de entender bien el amplio

entramado de las #ltimas transformaciones sociales, si no se considera la interrelacin entre la

universali(acin del cambio y la transformacin de las disposiciones personales. *a identidad

personal se convierte decididamente en un proyecto refle'o. *a organi(acin y modificacin de los

aspectos de la vida social, en un proceso ininterrumpido, forman parte de la reflexividadde la vidaactual, de la "ue %a %ablado con acierto Ant%ony Giddens 6-;8. *a identidad del yo constituye

una trayectoria a lo largo y anc%o de los diversos marcos institucionales de nuestra 9poca. As, cada

uno de nosotros no 4tiene5 #nicamente una biografa, sino "ue 4vive5 una biografa refle'amente

organi(ada en funcin de los flu'os de informacin sobre las posibles formas de vida. En un orden

postradicional, la respuesta a la pregunta acerca de cmo %emos de vivir slo admite ser contestada

desde la asuncin de la incertidumbre y la contingencia de la vida %umana. *a b#s"ueda del arte de

vivir en el mundo actual no puede plantearse al margen del impacto radical de las sociedades de la

< Bernal Guerrero, A.


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informacin.

*a globali(acin actual, en tanto "ue efecto de una revolucin en las telecomunicaciones "ue %a

creado una audiencia global e innumerables redes de intercomunicacin especiali(adas, consistente

en la me'ora y generali(acin del uso administrativo, mercantil y particular de sistemas de

codificacin y transmisin binaria de informacin "ue %a acelerado la circulacin de informacin

cientfica, cultural, estadstica y econmica, est! asociada inevitablemente al riesgo. *a

globali(acin puede situarnos en el debate sobre una sociedad cosmopolita mundial emergente, pero

con toda seguridad nos genera una nueva conciencia sobre los riesgos "ue supone la mayor

comple'idad del te'ido institucional. =unto a los peligros actuales asociados al cambio clim!tico, la

desestabili(acin especulativa de los mercados financieros, los da>os potenciales a la salud p#blica,

el incremento de la desigualdad social y econmica en el mundo y la desestructuracin de los

sistemas econmicos de los pases m!s pobres, desde la perspectiva pedaggica merece especial

atencin el c#mulo de riesgos asociados a lo "ue se viene denominando como sociedad de la

informacin. *a gala&ia informacional es tan gigantescamente desproporcionada "ue, como se>ala

Bauman, %a llegado a ser el principal sitio de lo 4desconocido5: 4%oy lo "ue parece demasiado

vasto, misterioso y salva'e es la informacin misma5 6Bauman, 377;, ?


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acaso est9 provocando una transformacin de la relacin con el espacioDtiempo. odo parece

producirse seguido, en incesante flu'o, en la instantaneidad del tiempo real en cual"uier esfera de la

actividad %umana.

Ba'o el influ'o de la pantalla global y prendidas de los continuos estmulos de una sociedad de

consumo identificada con una 4cultura presentista5, subyugadas por la 4tirana del momento5

6ylland, 377-8, las nuevas generaciones sufren un c%o"ue contra los moldes de una educacin

tradicional, basada en los valores propios de una cultura literarioD%umanstica y de una sociedad

productiva. Algunos pensaron, fascinados por la nueva tecnologa, "ue este desencuentro cultural

podra evitarse con el empleo de las #ltimas tecnologas de la informacin y de la comunicacin.

Sin embargo, %a bastado un perodo de e&periencia mnimamente suficiente para apercibirnos de

"ue, una ve( pasado el efecto de su novedad, el simple uso de las tecnologas como ve%culo para el

aprendi(a'e no %a generado ninguna especial motivacin. Fomo dice 2err9s 6377,


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del ancla'e necesario "ue %a de caracteri(arlo para "ue se produ(ca la pertinente inteligencia de s

mismo y del mundo, as como de su puesta en pr!ctica.

En esta 9poca de la pantalla global, los individuos deambulan entre la informacin, a menudo

epid9rmica e insustancial, y el espect!culo. Slo %ay "ue rastrear, por e'emplo, mnimamente las

estadsticas sobre 40ebs5 m!s visitadas, para valorar en "u9 se invierten millones y millones de

%oras frente a las pantallas en cual"uier lugar y momento. Ante una oferta continuamente renovada

y siempre con nuevos poderes seductores, muc%os individuos parecen contentarse con la presurosa

navegacin entre las costuras de los ocios virtuales, donde se vive 6aprende8 tan aceleradamente

como se olvida 6Bauman, 37-78. +o se trata de despreciar el goce de la vida, la sana alegra de

vivir, el divertimento y los placeres "ue %acen "ue la vida mere(ca ser vivida, sino m!s bien de

advertir la asec%an(a del secuestro medi!tico de la e&periencia personal "ue conduce a la

configuracin de nuestra identidad. *a manipulacin del entorno puede ser e&traordinariamente

potente para estrec%ar la mente %umana ba'o el molde de una narrativa uniforme y colectiva. Sin el

proceso educacional, la derrota ante las formas m#ltiples "ue puedan adoptar las nuevas versiones

de la totalidad de lo real 6virtual8, amplificada e&ponencialmente por la inagotable seduccin y

multiplicacin de los medios de informacin y de comunicacin, parece asegurada. *a brec%a

digital "ue se nos dibu'a a"u ya no es la relativa a las cuestiones de ndole econmica I"ue

obviamente sigue e&istiendoI, sino la "ue se establece, dentro de las sociedades m!s desarrolladas,

entre a"uellos "ue "uieren acceder a las espl9ndidas prestaciones formativas de las tecnologas de la

informacin y de la comunicacin y los "ue no "uieren. *a nueva brec%a digital parece

nuclearmente pedaggica: se perfila entre los intersticios de la motivacin para la reali(acin

personal.

1+ La b2s3ue(a (e sen#,(' e(ucac,'nal en una nueva s'c,e(a(

Kui(!s nunca %aya sido tan crucial como a%ora proporcionar a cada su'eto los recursos necesariospara su integracin como agencia personal en la cultura. *a persona se distingue precisamente por

la construccin de un sistema conceptual "ue posibilite el registro de sus encuentros agenciales con

el mundo. *a radical importancia de la educacin en este proceso es obvia: 4$ara ser de un mnimo

de utilidad en nuestro escenario moderno l"uido, la educacin y el aprendi(a'e deben ser continuos

y, de %ec%o, permanentes a lo largo de la vida. +o es concebible ning#n otro tipo de educacin o de

aprendi(a'e laformacindeyosy de personalidades es impensable de ning#n otro modo "ue no sea

el de una reformacincontinua, siempre por terminar y con final abierto5 6Bauman, 37-7, 3L8. *as

L Bernal Guerrero, A.


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instituciones educativas tienen la responsabilidad de "ue todos encuentren su sentido identitario

personal, narrativo-, en un marco adecuado de convivencia. Fada su'eto "ue no encuentra sentido

personal, significativo, en su proceso educacional institucionali(ado, "ueda minimi(ado, si no

tr!gicamente e&cluido de las din!micas sociales establecidas. Ca conocemos las tristes derivaciones

individuales y sociales de estas frustraciones identitarias, puesto "ue la construccin de la identidad

se %ar! igualmente en otros !mbitos donde el su'eto se pueda sentir agencia personal. Esto significa

"ue la b#s"ueda de sentido y compromiso con el cambio educativo, en nuestro caso, nos lleva a

considerar la insuficiencia manifiesta de una interpretacin de la educacin como fenmeno

meramente instrumental 6Bernal, 37--8. C nos apro&ima a la idea de 4empoderamiento5,

considerado como la capacidad de controlar Iy tambi9n de influir significativamenteI las fuer(as

personales, polticas, econmicas y sociales "ue, si no, cimbrearan nuestras trayectorias vitales. M

sea, "ue la idea de empoderamiento e&ige asimismo la 6re8construccin de los vnculos entre las

personas. Fomo afirma Nygmunt Bauman 637-7, 3;78, 4uno de los aspectos decisivos "ue est! en

'uego en la educacin permanente orientada al empoderamiento es la reconstruccin de un espacio

p#blico 6"ue %oy est! cada ve( m!s desierto8 en el "ue %ombres y mu'eres puedan participar en un ir

y venir continuo entre intereses, derec%os y deberes individuales y comunes, privados y

comunitarios5.

+ecesitamos una resignificacin cultural y una reorgani(acin profunda. Se %ace preciso, ante la

crisis de la transmisin cultural, una reconsideracin de los contenidos culturales 6Bolvar, 3778,

recomponi9ndolos y reorgani(!ndolos de modo "ue las nuevas generaciones dispongan de una

cultura "ue les facilite el %alla(go de sentido en el mundo y les proporcione medios para el logro de

comportamientos 9ticos y cvicos, a trav9s de los "ue puedan e'ercer su autonoma y asumir su

responsabilidad como agencias personales.

*a cultura nos demanda nuevas interpretaciones para %acer plausible el noble propsito de

ayudar a la b#s"ueda de sentido personal en la realidad, aun"ue la profundi(acin en nuestraidentidad nos sumer'a abruptamente en la comple'idad y aun en el misterio3. El %umanismo cl!sico

consideraba "ue la %umani(acin se alcan(aba con la instauracin de una sociedad literaria. Fomo

comenta Sloterdi'1 63778, el fin de los ideales del %umanismo moderno no supone el fin del

mundo, pero s el fin de un mundo apoyado en las esperan(as de progreso mediante el desarrollo de

la sensibilidad %umansticoDliteraria como va de comunicacin entre los seres %umanos. *as nuevas

mediaciones t9cnicas y el progreso cientfico constituyen elementos capitales de esa necesaria

resignificacin cultural. Fomo %a dic%o reiteradamente Edgar Oorin 6377-8, se precisa una reforma

; Bernal Guerrero, A.


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4paradigm!tica5 y no program!tica, "ue afecta a nuestra propia aptitud para organi(ar el

conocimiento. Sospec%amos "ue el probable 9&ito de esta reforma se %allar! ligado a nuestra

capacidad para vincular las posibilidades narrativas de todo el conocimiento a la co%esin cultural,

vincul!ndolo a su ve( al propio car!cter narrativo de la configuracin de la identidad %umana. Se

trata de 4enri"uecer5 al %ombre por todas sus contradicciones, mediante un pensamiento

4dialgico5, capa( de de'ar fluir a los contrarios, "ue se combaten y son complementarios. *as

representaciones tradicionales del %ombre lo %an fragmentado, priv!ndole de su ri"ue(a

multidimensional. Entre los elementos capitales de dic%a reforma, la neurociencia actual ocupa un

lugar preeminente 6Garca Farrasco, 3778.

4+ La /ers/ec#,va e(ucac,'nal me(,a(a /'r las c'n#r,buc,'nes neur'c,en#5-,cas ac#uales

Aun"ue el decurso global del comportamiento %umano no est9 subordinado a ning#n control

estricto, es necesario conocer las preprogramaciones cerebrales con "ue nacemos 6EiblDEibesfeldt,

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sesenta por ciento el resto, es influencia del medio. *as diferencias individuales, apreciables en el

se&o y en la inteligencia, tambi9n se dan en el !mbito del temperamento, o sea, en la serie de pautas

afectivas innatas con las "ue se interpreta y se responde a la realidad. A%ora bien, todo ese

e"uipamiento cerebral debe considerarse, m!s "ue un determinante rgido, un campo de

posibilidades y preferencias, un !mbito de inclinaciones comportamentales "ue, en #ltima instancia,

admiten una cierta variabilidad en funcin de las influencias del entorno.

Healmente, cada individuo tiene un cerebro #nico, distinto a los dem!s pero casi nada %ay "ue

no pueda modificarse o me'orarse. Sin negar el lugar "ue la naturale(a ocupa, la cultura la potencia.

*a influencia cultural %ace posible el desarrollo pleno del cerebro %umano. A partir de cierta

estructura estable, el cerebro se modifica y puede %acerlo a lo largo de toda la vida. A este

fenmeno se le denominaplasticidad, e indica "ue el cerebro admite alteraciones en su estructura o

funcin como consecuencia del desarrollo, de la e&periencia o de alguna lesin. Esto significa "ue

cada individuo, lo sepa o no, est! construyendo, para bien o para mal, su propio cerebro en su

interaccin con el mundo 6=eannerod, 377L Ooraes y )e la orre, 37738. Es decir, nada menos "ue

su identidad.

3.1. Plasticidad neuronal y construccin humana

*as recientes contribuciones neurobiolgicas muestran cmo la plasticidad de la red neuronal %ace

posible la inscripcin de la e&periencia, de manera "ue las sinapsis sufren un cambio permanente en

funcin de la e&periencia vivida. Estos mecanismos de plasticidad act#an a lo largo de nuestra vida

y determinan significativamente nuestro devenir. $or esta ra(n, de alg#n modo, somos creadores

de nuestro propio cerebro, en tanto "ue podemos considerarnos estructuras autogeneradoras. *a

plasticidad neuronal nos reclama conocer no slo lo "ue el cerebro puede tolerar, sino a"uello "ue

puede %acer. Es decir, la plasticidad supone "ue no nos limitemos a modular nuestro cerebro como

una mera copia del mundo e&terior, sino "ue podamos construirlo en funcin de nuestropensamiento e imaginacin, tambi9n repararlo


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9ste podemos incluir tanto las acciones fsicas como las mentales. $arece desprenderse de la

neurociencia actual "ue el cerebro emocional es el responsable de toda actividad creativa, de

motivar la accin y de impulsarla 6*edou&, -8. El sistema lmbico, pues, sirve de generador de

apetencias, impulsos, emociones y estados de !nimo "ue dirigen nuestro comportamiento. )e modo

"ue parece "ue ninguna idea tendr! el poder de movili(acin sin el establecimiento de cone&iones

con el cerebro emocional. ay una evidente funcin adaptativa en las emociones, puesto "ue ellas

facilitan la influencia de los genes en nuestra conducta para tratar de asegurar la supervivencia o el

bienestar, para darnos informacin de nuestro estado fsico, de nuestra relacin con el e&terior y con

nuestro propio yo, as como para proporcionar ayuda en la eleccin de metas 6)amasio, 37-7

$in1er, 377


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nos encontramos con "ue la ra(n no puede actuar sin el concurso emocional, pero al mismo tiempo

las emociones #nicamente pueden guiarse gracias al cerebro e'ecutivo.

)ic%o simplificadamente, la funcionalidad b!sica del cerebro consiste en el mantenimiento de las

constantes vitales y de una buena relacin con el entorno. $ara su logro, el cerebro cuenta con una

comple'idad sist9mica "ue podramos distinguir como 4emocional5 6esta parte impulsa y valora la

informacin8, 4cognitiva5 6esta otra parte recibe y elabora informacin8 y 4e'ecutiva5 6parte "ue

organi(a y dirige la accin mediante proyectos, planes8. El cerebro percibe, mane'a y elabora

informacin permanentemente pero ignoramos cmo lo %ace y, adem!s, no somos conscientes de

todo lo "ue reali(a;. Aun"ue, neurolgicamente, consciente e inconsciente forman parte del mismo

mecanismo de funcionamiento cerebral 6Oora, -L8, podemos distinguir entre un nivel de

inconsciencia, donde se generan sentimientos, conceptos, patrones, ideas, y otro de conciencia, en

el "ue se inicia, planifica, controla y dirige la accin. Sera el paso de una emocin a un

sentimiento. Healmente, resulta prodigioso cmo se puede pasar de se>ales "umicas, a sensaciones

conscientes "ue facilitan nuestro a'uste al medio. En principio, la preocupacin central del cerebro

es la regulacin eficiente de la vida. )e un modo natural, esa preocupacin se manifiesta en

procesos cuyos fundamentos se encuentran en las sensaciones corporales, primordiales y

modificadas. El cerebro "ue siente intrnseca y espont!neamente se>ala directamente, como

consecuencia de la valencia y la intensidad de sus estados afectivos, el nivel de preocupacin y de

necesidades presentes en cada momento. $ero, evolutivamente, conforme el proceso se %i(o m!s

comple'o y entraron en accin funciones como la memoria, el ra(onamiento y el lengua'e, la

conciencia aport enormes venta'as relacionadas con la planificacin y la deliberacin. As, se pudo

e&aminar el futuro posible y diferir o in%ibir respuestas automati(adas. Fomo dice )amasio, esta

tendencia de la conciencia nos llev a una gestin m!s sutil de la %omeostasis b!sica y a los inicios

de la %omeostasis sociocultural. En los seres %umanos, 4la conciencia %a alcan(ado su apogeo actual

gracias a una memoria ampliada, al ra(onamiento y al lengua'e5 6)amasio, 37-7, ?7-8. En la cabalcomprensin de esta comple'sima din!mica rectora del comportamiento %umano residen nuestras

futuras posibilidades %umani(adoras. *a perspectiva educacional actual ya no puede prescindir de la

contribucin neurocientfica.

6+ A/ren(,7a8e /ara la v,(a

$or primera ve( en la %istoria, las escuelas y los profesores y la sociedad toda tienen como misin

-- Bernal Guerrero, A.


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preparar a las nuevas generaciones para la vida en un mundo en gran parte desconocido e incierto.

Este aprendi(a'e no puede limitarse a ninguna institucin. El aprendi(a'e fluye a lo largo y anc%o de

la vida por"ue el cerebro %umano no se detiene en ning#n lugar ni momento, su actividad no cesa.

)e manera creciente, nuestras identidades se configuran entre el mundo fsico y el ciberespacio. El

nuevo paisa'e sociocultural compromete m!s claramente "ue nunca al con'unto de la sociedad y

de'a atr!s definitivamente una circunscripcin de la educacin como funcin p#blica al !mbito

escolar. En los nuevos escenarios de aprendi(a'e, las F conforman nuevas posibilidades de

comunicacin entre los su'etos y generan vas para el establecimiento de innumerables vnculos en

nuevos conte&tos informacionales. En los entornos de aprendi(a'e mediados por las F, %emos de

prestar especial atencin a los mecanismos "ue puedan permitir el paso de la adaptabilidad

permanente y de la gratificacin instant!nea, tan frecuentes en las m#ltiples interacciones actuales

entre 'venes y computadoras, a la pregunta por la crnica personal y colectiva, a la generacin de

elementos "ue puedan conducir a la construccin de la narracin biogr!fica y aportar sentido y

liberacin a la vida individual y social. $ero conviene tener presente, como %an afirmado Fastells y

cols. 6377L8, "ue los contenidos y el %ori(onte de la posible autonoma "ue se alcance con las F

est!n determinados por la estructura social y por las propias din!micas de los actores en el proceso

de autoafirmacin.

Una reciente investigacin reali(ada en la Universidad de Fambridge 6Balmford y cols., 37738,

para tratar de averiguar el conocimiento "ue tienen los ni>os de diferentes edades sobre el mundo

animal, es sintom!tica del panorama actual. En ella, se trataba de identificar mediante cartas una

serie de animales y plantas conocidos como ob'eto de comparacin, se mostraban tambi9n una

serie de cartas conocidas de $o1emon, cuyos persona'es deban ser igualmente identificados. *a

eleccin de im!genes era al a(ar y la secuencia de las mismas tambi9n. *os resultados arro'aron "ue

los ni>os a partir de los oc%o a>os de edad identificaron m!s figuras de $o1emon artificiales "ue

plantas y animales naturales. Oientras "ue el porcenta'e de aciertos de identificacin de animales yplantas era del J< por ciento, el acierto en la identificacin de persona'es de $o1emon era del ; por

ciento. En la etapa escolar, parece "ue los ni>os, para desconsuelo de ecologistas y amantes de la

naturale(a, aprenden muc%o m!s sobre $o1emon "ue sobre animales y plantas. C algo similar

sucedera si e&plor!semos otras !reas del conocimiento, utili(ando comparaciones sugerentes

e&tradas del cine, la televisin, la m#sica o el cmic contempor!neos. Se aprende en todos los

lugares, por lo "ue los medios de informacin y de comunicacin y los amigos 6arris, -8, por

e'emplo, pueden acabar teniendo m!s influencia "ue la propia accin educativa sistem!tica escolar

-3 Bernal Guerrero, A.


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y familiar.

Si algo se infiere del conocimiento neurobiolgico del "ue vamos disponiendo es "ue

deberamos prestar m!s atencin a las condiciones de vida ba'o las cuales se produce efectivamente

el aprendi(a'e. Fonforme el individuo va form!ndose, esculpiendo su cerebro, se encuentra en

me'or disposicin para poder escoger sus propias condiciones de vida, para liberarse de

determinadas coacciones, para ganar grados de libertad y, consiguientemente, autodeterminarse, en

la medida en "ue esto sea factible 6Hodrgue( Santos, 3778. $ero, "u9 mente subyace a este

formidable proceso. Ca %ace tiempo "ue Bruner 6-L8 se refiri con indudable fortuna a las

inteligencias "ue configuran nuestra mente: la inteligencia paradigmtica y la inteligencia

narrativa. )esde la asuncin de la comple'a unidad psicosom!tica "ue nos configura como especie,

crear significados, a partir de la e&periencia, "ue podamos relacionar con nuestras vidas en una

cultura determinada, es una cuestin trascendental para encontrar un mundo personal, un camino

propio en el seno de la cultura. *a narratividad aflora, en este punto, como va privilegiada. *a

generacin de %istorias, la produccin de narracin, se acomoda e&traordinariamente bien a la vida

%umana, como modo de pensamiento y como instrumento para la creacin de significado. Una

cultura est! conformada tanto por el pensamiento paradigm!tico 6lgicoDcientfico8 como por el

pensamiento narrativo. El primero parece m!s apropiado para tratar de las cosas fsicas, el segundo,

en cambio, para tratar de las personas y de sus situaciones. $ese a "ue la educacin sistemati(ada %a

privilegiado tradicionalmente la primera forma de pensamiento, en detrimento de la segunda "ue se

%a entendido com#nmente como una especie de 4adorno5 cultural, lo cierto es "ue nuestras m!s

c9lebres creencias y las m!s conocidas e&plicaciones sobre nuestros orgenes culturales adoptan una

forma narrativa. *as %istorias nos cautivan-7. *os mitos y las met!foras tienen un poder

representacional insustituible--. El poder de atraccin de estas %istorias reside, por encima del

contenido de las %istorias, en el propio artificio narrativo. +uestra vida se tra(a tambi9n

narrativamente. C posiblemente la narracin sea igualmente relevante para la co%esin de unacultura. )e todo esto se infiere "ue la competencia para construir narraciones y para entenderlas es

fundamental para el %alla(go de un mundo personal dentro del mundo de la vida 6Bernal y

GonPalves, 3778, para el logro de la identidad.

Ense>ar deliberadamente en conte&tos distintos a a"uellos en los "ue se utili(ar! el conocimiento

ad"uirido, es algo propio de nuestra especie 6auser y )e0an, 37738. Somos 4animales

pedaggicos5, a diferencia del resto del reino animal. $uede "ue %aya culturas indgenas en las "ue

-< Bernal Guerrero, A.


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la ense>an(a no sea tan desconte&tuali(ada como en la inmensa mayora de las conocidas, pero

ense>ar de unos a otros, contar y mostrar, es un fenmeno universal de la especie %umana. Este

fenmeno no puede darse sino a trav9s de la interaccin %umana. Este talento para la

intersub'etividad, propio de nuestra especie, se funda en la %abilidad %umana para entender las

mentes de otros, mediante el lengua'e, los gestos u otros medios. Esta capacidad "ue nos convierte

en la especie intersub'etiva por antonomasia nos permite captar, en su conte&to, las palabras, los

gestos y los actos "ue suceden. )e este modo, podemos negociar los significados cuando las

palabras se agotan. En conte&tos de pr!cticas formativas, la interaccin %umana facilita no slo el

dominio de lo "ue se pretende conocer, sino "ue estimula de un modo inestimable el criterio propio,

la autoconfian(a y las disposiciones para la convivencia. Aun"ue se encuentre en la naturale(a de

las culturas %umanas el formar comunidades de aprendices mutuos, no debemos olvidar "ue el

aprendi(a'e %umano es un proceso interactivo, en el "ue no basta con contar y mostrar 6*as%, 37738.

Adem!s, la interaccin propicia el reconocimiento del valor del perspectivismo. El %alla(go del

significado siempre se da en un conte&to determinado. El significado de cual"uier %ec%o,

proposicin o encuentro es relativo al conte&to de referencia dentro del "ue se construye. Esto

supone "ue entender bien algo es aceptar "ue se reali(a desde una perspectiva concreta y, asimismo,

"ue %ay otras posibles alternativas de significado 6si bien no todas go(an de la misma autoridad, en

funcin de ciertas reglas de evidencia, consistencia y co%erencia8. Fuando la educacin reduce su

!mbito de e&ploracin interpretativa, limita el poder de una cultura para adaptarse al cambio, "ue,

como %a mostrado la teora del cambio, se %a convertido en la norma del mundo actual 62ullan,

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unidos y no pueden separarse. $or lo dem!s, el cerebro puede considerarse 4social5 en el sentido de

"ue el aprendi(a'e est! %ondamente afectado por las interacciones sociales pero, al mismo tiempo,

tambi9n es 4#nico5, puesto "ue cada cerebro se organi(a de un modo distinto, en funcin de su

dotacin gen9tica y de las e&periencias "ue pueda tener. As "ue, considerando estos principios,

podra elaborarse un con'unto de estrategias pedaggicas dirigidas a la me'ora de la educacin,

atendiendo principios neurobiolgicos 6Garca Ooreno y San%ue(a, 377 $i(arro, 377o estructurado del ambiente y potenciacin de la memoria. En

suma, estrategias "ue potencian tanto las dimensiones cognitiva y e'ecutiva del cerebro, como la

dimensin emocional, procurando, en fin, el %alla(go del sentido "ue naturalmente busca nuestro

cerebro. odo ello necesario, obviamente. $ero la comprometida pregunta por las condiciones en las

"ue se produce el aprendi(a'e, a#n merece mayor refle&in por nuestra parte.

4.1. El reto pedaggico de la brecha motivacional !a educacin como generacin del deseo

Se trata de %allar sentido, significado a la vida. $ero esto ser! imposible sin considerar tambi9n una

educacin invocatoria del deseo. Esta es la leccin "ue nos enva el conocimiento actual de nuestro

rgano del aprendi(a'e. *as emociones nos mueven. $uede %aber diferencias en "u9 emociones nos

mueven, pero son ellas, a la postre, las "ue nos movili(an. Esta ense>an(a se desprende del m!s

reciente conocimiento del cerebro %umano. ncluso cuando pensamos "ue nos mueven

e&clusivamente ideas o pensamientos, no de'an de estar te>idos de emocionalidad. El comple'o

dinamismo cerebral, como sabemos, establece cone&iones internas entre los lbulos frontales y el

sistema lmbico, sin las cuales no nos reconoceramos como plenamente %umanos. Aprendemos con

este cerebro "ue, aun"ue sea una combinacin de materia poco elegante y puede "ue

accidentalmente e&itosa, por traer a la memoria las nclitas aseveraciones de )avid *inden, nos %a

trado %asta a"u en este largo via'e evolutivo, %abiendo consolidado nuestra capacidad adaptativa ydesveladora de los dilemas y oportunidades propios de la condicin %umana-3.

Sin embargo, las pr!cticas educativas, por lo general, prosiguen su arduo camino al margen de

esta advertencia neurobiolgica. Se insiste en la importancia del mensa'e, del contenido, en la

necesidad de reconocer su valor cultural pero se relega a un segundo plano, cuando no al olvido, el

procedimiento, el modo en "ue esa transmisin cultural se reali(a. +o se trata simplemente de

considerar un cambio de escenario 6"ue es imprescindible8, presidido %oy por la 4pantalla global5,

sino de generar un cambio radical en la propia estructura pedaggica. +os movemos por emociones,

-J Bernal Guerrero, A.


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fundamentalmente por el deseo o por la aversin o miedo %acia algo. En las pr!cticas educacionales

de una sociedad de la produccin, consciente o inconscientemente, se puso de relieve con asiduidad

la disciplina e&terior con ineludibles asociaciones al miedo 64el miedo guarda la vi>a5, nos dice un

adagio popular8. ne"uvocamente, se produca aprendi(a'e. *as pr!cticas pedaggicas se %an ido

apartando progresivamente de a"uellos moldes, conforme los conte&tos sociopolticos y culturales

%an ido cambiando. an ido ganando terreno pr!cticas permisivas "ue nos %an conducido a una

situacin igualmente insatisfactoria 6Famps, 37-78. *as pr!cticas pedaggicas tradicionales

encerraban una referencia clara a la emocionalidad del individuo, aun"ue podamos considerarla

inconveniente. A%ora, en cambio, las referencias emocionales parece "ue no e&isten. A"u est! el

desafo: %emos de construir una 4pedagoga del deseo5, una pedagoga alternativa en la "ue resuene

el 4sentido de la posibilidad5, del "ue 'unto al 4sentido de la responsabilidad5 nos %abl Hobert

Ousil 6-78. )e nada servir! una preocupacin e&trema por la cultura renovada "ue pretendemos

transmitir si olvidamos lo fundamental: a "ui9n se le va a transmitir. ay "ue penetrar en el crculo

del deseo, en esa esfera ntima de la persona "ue act#a como resorte y movili(a el comportamiento.

En una interesante comparativa con el mundo de la publicidad, =oan 2err9s nos %abla de la

necesidad de concebir la educacin como 4industria del deseo5: 4*a energa imprescindible para

toda accin educativa 6la adopcin de nuevas creencias, de nuevos conocimientos, de nuevas

actitudes o comportamientos8 slo puede e&traerse de la libido, delsee"ing, del cerebro emocional5

6377, Lan(aDaprendi(a'e. Evidentemente, no se trata de sustituir la

ra(n por la emocin, sino en saber integrarlas, en poder conciliarlas: 4El reto no es sustituir la

pasin por el pensamiento, sino incentivar y desarrollar la pasin de pensar5 62err9s, 377, L


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conocimiento en ob'eto de deseo. $oner en cuestin los procedimientos pedaggicos cl!sicos nos

e&ige reali(ar y proponer un e'ercicio del pensamiento "ue permita abordar la e&periencia de los

educandos tal como se configura en las condiciones actuales, y esto significa pensar a partir de lo

"ue se manifiesta ostensiblemente: el aburrimiento 6Forea y *e01o0ic(, 377?8. Ser! una tarea

tit!nica pero, si no se logra, el paso a una sociedad del conocimiento desde la sociedad de la

informacin, a una sociedad de identidades logradas en lugar de identidades %ipotecadas por los

mercados y el vora( consumo, probablemente seguir! siendo m!s una ilusin "ue una realidad. A"u

encontramos un sendero clave para la innovacin educativa de %oy, capa( de integrar el

conocimiento neurobiolgico y el uso de las #ltimas tecnologas de la informacin y de la

comunicacin, en el conte&to de una reforma cultural a la altura de nuestro tiempo.

9+ C'nclus,.n

Fomo %a dic%o Edgar Oorin, considerando el bucle %istrico, pasadoDpresenteDfuturo, prever se

convierte en e&plorar el sentido de los torbellinos de a%ora. +o se trata ya de "uerer controlar el

futuro, sino m!s bien de velar, de acec%ar en y con la incertidumbre: 4Entrevemos "ue ninguna

estrella gua el porvenir, "ue 9ste est! abierto como nunca lo %a estado en siglos anteriores, ya "ue

conlleva a partir de a%ora, y a la ve(, la posibilidad de una destruccin de la %umanidad y la de un

progreso decisivo de 9sta, y, entre estas dos posibilidades e&tremas, todas las combinaciones, todas

las me(clas, todas las yu&taposiciones de progresiones y regresiones son posibles5 6Oorin, 37--,

3J8. Una perspectiva optimista y optimi(adora, no #nica ni suficiente pero s necesaria, pasa por la

fuer(a y el poder de la educacin, acaso capa( de transformar nuestros cerebros como nunca antes

tuvo la oportunidad de %acerlo, aun"ue para ello precisemos recuperar y renovar la creencia en su

valor.

Ante la avalanc%a tecnolgica, ante la propagacin pantalloflica actual "ue, 'unto a sus

indudables venta'as, amena(a seriamente con nuevas versiones de un mundo uniforme ydespersonali(ado, so'u(gado por el imperio consumista, la educacin se presenta como va de

logros de empoderamiento imprescindibles para la con"uista de las identidades personales y

colectivas, para el acceso a los niveles de autonoma y responsabilidad "ue nos convierten

finalmente en personas genuinas. Encontrar sentido y significado en el marco de una cultura

mediati(ada por las #ltimas tecnologas informativas y comunicativas, es el noble propsito de una

educacin "ue pretenda a'ustarse a las e&igencias de esta 9poca. *as contribuciones neurocientficas

posibilitan actualmente el "ue%acer pedaggico en una serie de !mbitos vinculados al e'ercicio

-; Bernal Guerrero, A.


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cognitivo y e'ecutivo del cerebro. $ero el %alla(go de sentido, la construccin de la identidad no

puede reducirse al desarrollo cognitivo y a las posibilidades racionales relativas a lo "ue se %a

venido a denominar el 4cerebro e'ecutivo5. ivir %umanamente significa encontrar significado, pero

vivir tambi9n es desear. $recisamente, el conocimiento neurobiolgico actual, "ue nos revela un

comple'o dinamismo cerebral donde lo emocional y lo racional est!n interrelacionados, nos advierte

de "ue sin una 4industria del deseo5, sin el ingenio capa( de movili(ar el deseo, sin el concurso

decisivo de las emociones, el aprendi(a'e pleno no se da. A"u se encuentra uno de los mayores

retos pedaggicos de %oy, reducir la brec%a motivacional por donde se desparrama continuamente el

capital m!s preciado, el %umano, y con 9l muc%as posibilidades para crear un mundo me'or.

+adie tiene la frmula definitiva, ni por a%ora se espera: 4A#n debemos aprender el arte de vivir

en un mundo sobresaturado de informacin. C tambi9n debemos aprender el a#n m!s difcil arte de

preparar a las pr&imas generaciones para vivir en seme'ante mundo5 6Bauman, 377;, ?L8. Oientras

tanto, la neurociencia nos enva algunas se>ales de esperan(a. Aprovec%9moslas.

Re-erenc,as

Ansermet, 2. y Oagistretti, $. 6377L8.# cada cual su cerebro. Plasticidad neuronal e inconsciente.

Buenos Aires, Qat(.

Balmford, A. et al. 637738. R%y conservationists s%ould %eed $o19mon. $cience, 3J, 3


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Garca Farrasco, =. 63778. Educacin, cerebro y emocin.#ula, -J, -D--J.

Garca Ooreno, *.O. y San%ue(a, F. 63778. $sicobiologa y neurociencia en la formacin

pedaggica.)evista de Psicolog%a y Educacin, -,


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Sloterdi'1, $. 63778.Esferas :. Oadrid: Siruela, a de ; a>os "ue a la edad de < a>os sufri la e&tirpacin del %emisferio i("uierdo del cerebro a causa

del sndrome de Hasmussen 6encefalitis focal crnica8, "ue le provocaba ata"ues epil9pticos incontrolables "ue le%abran llevado a la muerte 6Spit(er, 377J8. El %emisferio i("uierdo, como es sabido, domina el lengua'e, y cabra

esperar por tanto una limitacin corporal grave de un lado del cuerpo y la ausencia de comunicacin verbal. *oasombroso del caso es "ue la ni>a es bilingTe 6%abla fluidamente en turco y %oland9s8 y se %a recuperado parcialmente

de la %emiparesia, mostrando #nicamente una espasticidad leve del bra(o y la pierna derec%os, con lo "ue lleva una vidapr!cticamente normal. Su cerebro compens la mitad "ue faltaba.? El %ombre interior libre, ese sustituto precientfico para los tipos de causalidad "ue se descubren en el curso delan!lisis cientfico, "ue di'era S1inner 6-L8, no de'a de ser un fantasma e&orci(able para "uienes consideran "ue la

libertad no es m!s "ue una representacin enga>osa "ue el conocimiento riguroso disipa.J Mliver Sac1s, conocido por la narracin de casos c9lebres como el de ese profesor de m#sica "ue padece una lesin en

el %emisferio i("uierdo de su cerebro y sufre agnosia visual, e&tra>a afeccin "ue le incapacita para reconocer losob'etos, confundiendo par"umetros con ni>os a los "ue dedica caricias y "ue se apresta a coger la cara de su mu'er

cuando en realidad "uiere alcan(ar su sombrero 6377J8, nos relata en n antroplogo en 'arte63778 la %istoria de unapersona afectada por el sndrome de ourette, "ue produce a los pacientes espasmos desordenados y e&plosivos Icuyo

gen responsable est! detectadoI, "ue lleg a convertirse en un competente ciru'ano.L *os descubrimientos neurocientficos acerca del cerebro emocional y su poder dinami(ador del comportamiento, %anposibilitado la reconduccin del debate sobre los vie'os conceptos psicoanalticos relativos al inconsciente y a la

pulsin, "ue a%ora ad"uieren una resonancia biolgica. As, para algunos 6Ansermet y Oagistretti, 377L8, la cuestin de

la %uella, e'e del fenmeno de la plasticidad, se ubica en la interseccin entre la neurociencia y el psicoan!lisis, lo cualestablece una linealidad entre %uella sin!ptica, %uella ps"uica y significante.;+o todo lo "ue sabemos %acer lo sabemos tambi9n e&plcitamente. *a informacin se almacena en el cerebro en forma

de intensidades de cone&in entre neuronas. Estas intensidades de cone&in logran "ue el cerebro pueda producir unadeterminada salida ante una entrada concreta: 4Es posible mostrar "ue, precisamente por"ue funciona de esta manera,nuestro cerebro funciona tan bien. Fomparadas con los c%ips de ordenador, nuestras neuronas son lentas y poco fiables.

El %ec%o de "ue, a pesar de tener este lousy hard9areen nuestras cabe(as, podamos comportarnos con tanto 9&ito,estriba precisamente en "ue el procesamiento neuronal de la informacin tiene lugar a trav9s de la transmisin de

activaciones en un n#mero muy elevado de sinapsis, implicando un n#mero muy elevado de neuronas5 6Spit(er, 377J,L3DL


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supuestos y deseos, y la accin, el 4efecto5 en forma de acto, se da un 4vaco5, falla, 4gap5. Este vaco, Searle lo asocia

al tradicional concepto de 4libertad de volicin5, relativo a la facultad de determinar uno mismo los propios actos devoluntad, frente a la 4libertad de acto5, vinculada a poder %acer lo "ue se "uiere. En esos vacos se est! manifestando

nuestro yo. +o se trata de una entidad substancial, sino de estados o actividades mentales. Searle postula, con todo, por

ra(ones 4formales5, la e&istencia de un yo.

-7 En algunas de las me'ores obras literarias de nuestros das, se encumbra el valor vital de la narracin. )ice Forelli, elsiniestro persona'e de la novela El /uego del ngel, de Farlos Hui( Nafn 63778, a )avid Oartn 6el escritor

protagonista de la novela8: 4odo es un cuento, una narracin, una secuencia de sucesos y persona'es "ue comunican uncontenido emocional. Un acto de fe es un acto de aceptacin, aceptacin de una %istoria "ue se nos cuenta. Slo

aceptamos como verdadero a"uello "ue puede ser narrado5 6p. -;8. C m!s adelante, insiste Forelli a Oartn: 4losseres %umanos aprenden y absorben ideas y conceptos a trav9s de narraciones, de %istorias, no de lecciones magistrales

o de discursos tericos5 6pp. 33Do en la %istoria evolutiva, sus principales caracteres tienen una antigTedad de slo unos miles de a>os pero

durante ese tiempo, como se>ala )ennett 6377?8, %a transformado el mundo de modo an!logo a como lo %icierongrandes transiciones biolgicas como la creacin de la vida multicelular y el origen de una atmsfera suficientemente

rica en o&geno. Fomo el resto de elementos de la biosfera, la libertad tuvo "ue evolucionar y este proceso seguramentecontin#a. *a me'or comprensin de su g9nesis nos ayudar! a preservarla de sus enemigos.

3- Bernal Guerrero, A.

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