La Noción de Obstáculo Epistemológico en Gastón Bachelard

8/19/2019 La Noción de Obstáculo Epistemológico en Gastón Bachelard

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La noción de obstáculo epistemológico

en Gastón Bachelard

Luis Eduardo Villamil Mendoza

Profesor de las universidades Distrital rancisco !os" De #aldas

$ de la #orporación %niversitaria %&'(E#)

levillamilm*unal)edu)co

Resumen: La noción de obstáculo epistemológico fueacu+ada por el filosofo franc"s Gastón Bachelard para

identificar $ poner de manifiesto elementos psicológicos

,ue impiden o dificultan el aprendiza-e de conceptos

revolucionarios al interior de las ciencias. estos se

presentan en todos los su-etos ,ue se enfrentan a nuevasrealidades las cuales se caracterizan por no tener una

referencia directa a e/periencias directas)Palabras clave: #onocimiento0 aprendiza-e0 obstáculos

epistemológicos)

Uno de los grandes aportes ,ue realizo Bachelard a la moderna

teor1a del conocimiento fue sin duda alguna el de obstáculo

epistemológico. estos son dificultades psicológicas ,ue no permiten

una correcta apropiación del conocimiento ob-etivo. a lo largo de la

historia de la filosof1a se hab1an realizado grandes esfuerzos para

determinar las dificultades especificas ,ue no permit1an una

apropiación adecuada de la realidad0 pero estas dificultades seidentificaban con la insuficiente capacidad de los órganos sensoriales

para captar los diferentes fenómenos naturales0 o con lo inapropiados

de los instrumentos materiales utilizados en la investigación de los

acontecimientos naturales)

La b2s,ueda de dificultades al interior del intelecto del hombre

para acceder al conocimiento ob-etivo la inicia rancis Bacon0 ,uien


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en su obra Novum Organum plantea la necesidad de mantener una

aptitud esc"ptica frente a todo el conocimiento obtenido hasta la

fecha pero plantea la posibilidad de un conocimiento ob-etivo si se

realiza antes una reforma del m"todo para alcanzar la verdad. un

primer paso en la reforma del m"todo se realizaba limpiando la

mente de errores ,ue siempre están presentes cuando se realiza unainvestigación0 esos errores Bacon los identifica como 1dolos0 ,ue son

pre-uicios ,ue se presentan al esp1ritu $ ,ue no permiten la correcta

interpretación de la naturaleza)

rancis Bacon identifica cuatro tipos distintos de 1dolos3 1dolos dela tribu0 1dolos de la cueva0 1dolos del foro o del ágora $ los 1dolos

del teatro o espectáculo0 todos ellos -uegan un papel importante en la

dificultad presentada al momento de apropiarse de la realidad)

Los 1dolos de la tribu son comunes a toda la raza humana $consisten en la tendencia a suponer ,ue e/iste más orden $

regularidad en la naturaleza de lo ,ue realmente "sta tiene0 se otorga

realidad a cosas o sucesos ,ue son deseados o imaginados

posibilitando el enga+o por parte de los sentidos) Los 1dolos de la

cueva son propios de cada hombre ,uien se encuentra dentro de una

cueva ,ue refracta la luz de la naturaleza distorsionando la realidad0 pero esa distorsión no es la misma en todos los individuos pues

depende de los hábitos0 constitución corporal $ mental0 educación $

accidentes de cada su-eto) Los 1dolos del foro0 ágora o mercado se

originan en el trato de unos hombres con otros en donde significados

erróneos dados a ciertos t"rminos se terminan aceptando como reales

$ ciertos0 estos errores se ratifican con el uso generalizado de lost"rminos $ pasan a ser tornados corno ciertos) Los 1dolos del teatro

provienen de le$es e,uivocadas de demostración dadas por los

dogmas filosóficos0 es por esta razón ,ue seg2n Bacon ha$ tantos

1dolos del teatro como sectas filosóficas a saber3 sofistas0 emp1ricos $

supersticiosos)

Bachelard0 al igual ,ue Bacon0 encuentra elementos en el interior

del intelecto ,ue dificultan el conocimiento certero de lo real $ no

permiten la adecuada evolución del esp1ritu para ,ue pueda pasar deun estado pre4cient1fico caracterizado por lo ob-etivo0 lo inmediato0

lo dado por los sentidos a un estado cient1fico caracterizado por las

ciencias f1sicas actuales)

rente a los grandes cambios sufridos por todas las ramas del

saber el esp1ritu cient1fico no puede permanecer impasible. ha de


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transformarse0 pro$ectarse0 crear nuevos m"todos ,ue le permitan

entender $ teorizar la gran revolución acaecida en las disciplinas

cient1ficas de la actualidad) Esto es de gran importancia pues los

frutos de este desarrollo cient1fico son nuevos $ 5llega siempre la

hora en ,ue no se tiene $a inter"s en buscar lo nuevo en las huellas

de lo antiguo0 en ,ue el esp1ritu cient1fico no puede progresar mas,ue creando m"todos nuevos) Los conceptos cient1ficos mismos

pueden perder su universalidad6 [1]

El nuevo esp1ritu cient1fico ha de tomar conciencia respecto a ,ue

un nuevo discurrir esta formulado con base en un e/perimento $a seamaterial o intelectual 7recu"rdese0 los famosos e/perimentos

mentales de 8lbert Einstein9. si el resultado del e/perimento es

nuevo0 cambia o se contradice con lo ,ue antes se esperaba0 el

discurrir ,ue se haga del mismo tambi"n debe cambiar) La movilidad

$ constante evolución de los m"todos cient1ficos es la caracter1sticadel pensamiento actual0 sin la ,ue el esp1ritu no se puede apropiar responsablemente del evolucionar contemporáneo de las ciencias)

Para alcanzar este grado de enri,uecimiento epistemológico el

nuevo esp1ritu cient1fico ha de abandonar los hábitos anal1ticos de la

e/periencia ,ue siempre ha utilizado $ ,ue en general son propios detodo esp1ritu pre4cient1fico. estos hábitos Bachelard los identifica

como obstáculos epistemológicos ,ue son barreras ,ue se oponen a la

formación de un esp1ritu cient1fico)

Los obstáculos epistemológicos no se refieren a los elementos

e/ternos ,ue intervienen en el proceso del conocimiento cient1fico0

como podr1a ser la comple-idad o la dificultad para captar el nuevo

fenómeno al modo cartesiano0 en el ,ue la causa fundamental para no

poder acceder al conocimiento radica en la m1nima capacidad ,ue

tienen los sentidos para captar la realidad0 sino a las condiciones

psicológicas ,ue impiden evolucionar al esp1ritu cient1fico en

formación)

Es de suma importancia entender ,ue el esp1ritu cuando se

presenta ante un fenómeno para intentar comprender las le$es ,ue lorigen $ ,ue le permiten e/istir0 no se presenta desnudo0 sino con una

serie de pre-uicios ,ue no le permiten un contacto directo $

cualitativo con la nueva realidad0 dado ,ue 5es entonces imposiblehacer0 de golpe tabla rasa de los conocimientos usuales) rente a lo

real0 lo ,ue cree saberse claramente ofusca lo ,ue deber1a saberse)

#uando se presenta ante la cultura cient1fica0 el esp1ritu -amás es


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-oven) :asta es mu$ vie-o0 pues tiene la edad de sus pre-uicios) (ener

acceso a la ciencia es re-uvenecer espiritualmente0 es aceptar una

mutación brusca ,ue ha de contradecir a un pasado)6[2]

Bachelard identifica diez obstáculos epistemológicos. el primer

obstáculo a superar es el de la e/periencia primera. está e/perienciaesta conformada de informaciones ,ue se perciben $ se alo-an en el

esp1ritu generalmente en los primeros a+os de la vida intelectual esas

informaciones no se pudieron someter a critica alguna0 pues el

esp1ritu se encontraba desarmado $ altamente voluble dado ,ue se

encontraba sumergido en la inconsciencia del ignorar. al no sufrir critica alguna estas e/periencias primeras pasan sin tamizar a

convertirse en verdades primarias frente a las ,ue es imposible crear

nuevos conocimientos ,ue va$an en contra de las mismas) Este

obstáculo se ve reforzado por el aparente capricho de la naturaleza0

,ue nos muestra una realidad inmediata ,ue nada tiene ,ue ver con elfenómeno verdadero. es por esto ,ue 5el espirita cient1fico debeformarse en contra de la naturaleza0 en contra de lo ,ue es dentro $

fuera de nosotros0 impulso $ ense+anza de la naturaleza0 en contra

del entusiasmo natural0 en contra del hecho coloreado $ vario) El

esp1ritu cient1fico debe formarse reformándose)6[2]

El segundo obstáculo epistemológico identificado por Bachelard

es el obstáculo realista0 ,ue consiste en tomar la noción de sustancia

como una realidad0 ,ue no se discute $ de la ,ue parte toda una serie

de conocimientos ,ue tiene relación directa e indiscutible con la

naturaleza de la sustancia misma0 como no se puede e/plicar se la

toma como causa fundamental o como una s1ntesis general delfenómeno natural al ,ue se le asigna0 es as1 como los al,uimistas

cre1an ,ue en el oro se hab1an concentrado todas las bondades $

propiedades caracter1sticas del sol. cosa similar sucedió con el fuego0

$a ,ue al desconocerse su g"nesis0 se lo toma como un a causa

universal) En este momento una sustancia real0 misteriosa0 de-a de0

ser un problema cient1fico para convertirse en la generatriz de toda larealidad)

El tercer obstáculo identificado por Bachelard es el verbal $ seubica en los hábitos verbales utilizados cotidianamente los ,ue se

convierten en obstáculos más efectivos cuanto ma$or sea su

capacidad e/plicativa0 es as1 como un t"rmino ,ue aparezca claro $

diáfano al entendimiento pasa a ser tratado como un a/ioma al ,ue

no es necesario e/plicar0 de-a de ser una palabra $ pasa a ser una

categor1a emp1rica para el ,ue lo utiliza)


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El conocimiento unitario $ pragmático es identificado como el

cuarto obstáculo epistemológica ,ue se presenta en toda comunidad

pre4cient1fica $a ,ue el concepto de unidad permite simplificar el

estudio de cual,uier realidad0 al poderse e/plicar el todo tambi"n se

ha de poder automáticamente e/plicar sus partes0 la unificación

e/plica toda la realidad) El concepto de unidad se vuelve mas peligroso si va unido con el de utilidad pues de inmediato se da más

valor e/plicativo a lo ,ue de alguna manera es 2til0 as1 ;para el

racionalismo pragmático una nota sin utilidad es un irracional


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pues "sta era identificada como el l1,uido dador de vida sin el cual la

vida no era posible $0 ,ue al de-arse escapar se escapaba tambi"n la

vida) (odo lo ,ue posee vida tiene $a un carácter superior frente a lo

,ue no la tiene0 tra faceta de este obstáculo es la constante referencia a

pensamientos se/uales ,ue se hacen presentes en todo esp1ritu

cient1fico en formación al enfrentarse a una situación nueva0 $ ,ue

seg2n Bachelard se manifiesta plenamente en las reacciones,u1micas0 aun,ue se encuentran presentes en todas las disciplinas del

saber 5ense+ando ,u1mica0 he podido constatar ,ue0 en la reacción

del ácido $ la base0 la casi totalidad de los alumnos atribu$en al papel

activo al ácido $ el pasivo a la base60 [2] de esta manera no cabeduda de la primac1a e/plicativa en la reacción0 ,ue se le ha de atribuir

al ácido)


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El 2ltimo obstáculo es identificado por Bachelard como el del

conocimiento cuantitativo0 $a ,ue se considera todo conocimiento

cuantitativo como libre de errores0 saltando de lo cuantitativo a lo

ob-etivo0 todo lo ,ue se pueda contar tiene una ma$or validez frente a

lo ,ue no permita este proceso lo ,ue no se pueda contar o ,ue no

tenga gran influencia sobre la cuantificación final se puededespreciar permitiendo el error t1pico ,ue sucede cuando no se tiene

en cuenta las escalas de los problemas llevando los mismos -uicios $

raciocinios e/perimentales de lo mu$ grande a lo mu$ pe,ue+o)

(odas las anteriores nociones se constitu$en en elementos ,uedificultan el paso de un esp1ritu pre4cient1fico a un esp1ritu

verdaderamente cient1fico) Estas nociones no sólo son propias del

pensamiento cient1fico contemporáneo pues Bachelard muestra ,ue

se presentan tambi"n de manera mu$ evidente en la antig?edad $ en

la "poca medieval0 con lo ,ue se pone de manifiesto ,ue losobstáculos epistemológicos no son propios de una comunidadcient1fica en especial o de una etapa de la historia del conocimiento

sino ,ue están presentes en los su-etos ,ue han pretendido hacer

ciencia a lo largo de todos los tiempos. es sólo mediante la

superación sistemática de los obstáculos epistemológicos como el

esp1ritu puede evolucionar de un estado pre4cient1fico en el ,ue la

materia prima del conocimiento es la realidad circundante a uno en el

,ue la misma noción de realidad se toma como una e/cusa para hacer

ciencia0 en el ,ue nuevos conocimientos surgen de nuevas realidades

e/istentes a veces 2nicamente como s1mbolos matemáticos)

BIBLIOGRAFÍA

@A B8#:EL8CD0 Gastón) 7AA9 El nuevo esp1ritu cient1fico)

M"/ico3 Editorial &ueva 'magen)

@F B8#:EL8CD0 Gastón) 7A9 La formación del esp1ritucient1fico) M"/ico3 Editorial Higlo II')

Luis Eduardo illamil !endo"a) ilosofo de la%niversidad &acional De #olombia) Licenciado en

Matemáticas $ 1sica de la %niversidad La Gran #olombia)


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Especialista en ciencias 1sicas de la %niversidad &acional

de #olombia)

J Luis Eduardo Villamil Mendoza 2008

Espéculo. Revista de estudios literarios) %niversidad #omplutense de Madrid

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