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La nueva ortodoxia. DINAMARCA. ALEMANIA. FUNDADORES Y PAISES. SOREN KIERKEGAARD 1813-1855. KARL BARTH 1886-1968. ESTADOS UNIDOS. ALEMANIA. SUIZA. EMIL BRUNNER 1889-1966. PAUL TILLICH 1886-1965. REINOLD NIEBUHR 1892-1971. Concepto y causa de su origen. CONCEPTO . - PowerPoint PPT Presentation
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La nueva ortodoxia
SOREN KIERKEGAARD1813-1855
DINAMARCA ALEMANIA
KARL BARTH 1886-1968
PAUL TILLICH1886-1965
ALEMANIA
EMIL BRUNNER1889-1966
SUIZA
REINOLD NIEBUHR1892-1971
ESTADOS UNIDOS
FUNDADORES Y
PAISES
Concepto y causa de su origen
CONCEPTO.Es un movimiento teológico, situado en el inter de las dos guerras, y afirma la imposibilidad de una teología humanista, cultural y acomodaticia a los intereses coetáneos
Llamada también: Teología DialécticaTeología de la Crisis Teología Neo OrtodoxiaTeología Bartiana o Teología de la Palabra de Dios
CAUSA:El historicismo y racionalismo de la teología liberal y neo liberal, pervertía el verdadero significado de la cristiandad; por lo que causó que se levantara una nueva ortodoxia de la misma.
Fundador: SOREN KIERKEGAARD
Se conoce a Dios, por:
No por la razón
No por conocer la historia de Cristo.
No por conocer la doctrina.
Sí por experiencia personal
Sí por obediencia
Sí por un “Salto de Fe”, el cual es necesario.
Conclusión: Experiencia por
encima de doctrina.
Inconformidad: Las congregaciones de la Iglesia no tienen sentido
Inconformidad: El cristianismo se había secularizado y politizado
Inconformidad: El cristianismo se convierte en una religión vacía:
Fundador: KARL BARTH
En sentido objetivo, se conoce a Dios, por:
No por las escrituras.
Sí por experiencia personal.
Sí por un juicio de “Alta Critica”
Niega:
La Biblia, no es inspirada.
Acepta:
Lo central en las Escrituras: Cristo.
La Salvación es: Universal.
Todos los hombres son elegidos en Él.
Conclusión: Lo focal es Cristo, no
el hombre.
Nota: Se considera la Escritura, pero no como revelación divina.
Nota: En comentario sobre Romanos: él quita al hombre toda justicia propia y toda confianza en sí mismo, y exalta la Gracia de Dios en Cristo.
Fundador: EMIL BRUNNER
Se conoce a Dios, por:
No por la revelación en proposiciones objetiva.
Sí por un encuentro subjetivo y personal.
Niega:
o La Biblia, no es inspirada plenamente.
o El hombre, no es depravado.
o El pecado, no se hereda: es egoísmo.
Acepta:
De Cristo: Su Deidad. Su encarnación Su resurrección.
Pero niega:…
NO ACEPTA:concepción virginal
Fundador: REINOLD NIEBUHR
Se conoce a Dios, por: AFIRMA:
Unión entre el liberalismo político y la teología bíblica (política y teología)
Insistió en el pecado original, en el juicio de Dios y en los contactos entre Dios y el ser humano.
NIEGA:
La bondad del hombre.
El relato de la caída: mito.
El pecado, es mas social, que espiritual.
La salvación, no es un acto personal, sino social. (Vivir conforme a
Sermón)Nota: Observó las condiciones laborales de trabajadores en: Company Henry Ford. Los defendió, por considerarlo abuso.
Él se baso y desarrollo las ideas de: Barth y Bruner.
Conclusión: Evangelio
Social.
Fundador: PAUL TILLICH
Se conoce a Dios, por: No por la expiación
de pecado.
Sí por el interés y preocupación de sentir y darse cuenta de la falta de unidad con Dios
AFIRMA: Dios es un
símbolo; es un “ser mismo”, en lugar de “un ser personal”.
Es ateísta: decir Dios existe, Dios no existe.
La Biblia se interpreta: alegoría.
El pecado, es el hombre alejado de sí mismo; causa una interrupción en la unidad con Dios
NIEGA: La caída del
hombre La encarnación La resurrección
DE CRISTO:Sostiene que solo es un símbolo del nuevo ser; con él toda fuerza de alejamiento se disipa.
CONCLUSION: EVANGELIO
ALEGORICO.
![1 LA LUCHA POR LA ORTODOXIA EN LAS COMUNIDADES …Revista Bíblica Œ Aæo 52 Œ N” 37 Œ 1990/1 Œ PÆgs. 1-28 [1] LA LUCHA POR LA ORTODOXIA EN LAS COMUNIDADES CRISTIANAS DEL 2°](https://img.pdfslide.es/doc/110x75/5e8db1fee79ae379b812270d/1-la-lucha-por-la-ortodoxia-en-las-comunidades-revista-bblica-ao-52-na.jpg)
