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LA PÉRDIDA DE UNA CIVILIZACIÓN: Destrucción de un acervo cultural en el Chipre ocupado
2 La pérdida de una civilización
En el auto de la Corte de Apelación Federal de los Estados Unidos (del 24 de Octubre de 1990) ordenando el retorno de los mosaicos de
Kanakaria a Chipre el Presidente de la misma, juez Bauer, incluyó una cita característica del poema de Lord Byron “El Sitio de Corinto”, que
describe la destrucción de la ciudad en 1715. Refi riéndose al caso de Chipre, el juez notó a continuación lo siguiente:
“Byron, al escribir aquí de la invasión de Corinto en 1715, podría también haber descrito muchas iglesias y monumentos, que hoy día
están arruinadas en Chipre... Como se lamenta en el poema de Byron, la guerra puede reducir nuestros templos más grandes y más
sagrados a simples “fragmentos de piedra”. Sólo los peores canallas pueden intentar benefi ciarse de esta pérdida colectiva. Y los que
saquearon las iglesias y monumentos de Chipre, víctima de la invasión, escondieron sus reliquias y ahora hacen contrabando y las
venden muy caras son precisamente tales miserables”.
Investigación/Texto: Lefkios Zafeiriou, Costas Nicolaides, Miltos Miltiadou, Marianna Mammidou
Traducido por: Vladimir Chutkov
Fotografías: Archivo fotográfi co de la Ofi cina de Prensa e Información.
Archivo fotográfi co del Museo Arqueológico de Chipre.
Diseño: Nicos Ierodiaconou
La venta o cualquier otra forma de explotación comercial de esta publicación o parte de ella queda estrictamente prohibida.
Extractos de la publicación pueden ser reproducidos haciendo referencia exacta a esta publicación como fuente del material utilizado.
Las publicaciones de la Ofi cina de Prensa e Información están a disposición del público sin cargo alguno.
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La pérdida de una civilización“…Los daños causados a los bienes culturales pertenecientes a cualquier pueblo constituyen un perjuicio
al patrimonio cultural de toda la humanidad…”
Preámbulo de la Convención de la Haya de 1954
para la protección de los bienes culturales
en caso de confl icto armado.
Chipre, la isla más grande del Mediterráneo Oriental, está situado en la encrucijada de tres continentes – Europa, Asia y África – donde se cruzan
las grandes civilizaciones.
Situado en la encrucijada de continentes y civilizaciones, Chipre tiene un acervo cultural enorme y rico. Su situación geográfi ca, sin embargo,
fue tanto un bien como una maldición. Por un lado contribuyó al desarrollo de una riqueza cultural única, pero, por otro lado, su situación
geográfi ca frecuentemente lo convertía en víctima de invasores.
En tiempos antiguos y medievales en esta encrucijada se desarrollaban civilizaciones importantes como la egipcia, de Minoya, аsiria, persa,
helénica, fenicia, hebrea, romana, bizantina y otomana. La comunicación y contactos estrechos con estas civilizaciones, así como la mezcla
consecuente y la infl uencia mutua durante varios períodos prehistóricos e históricos crearon una cultura única en la isla y la convirtieron en una
especie de gran museo en alta mar.
La pérdida de una civilización
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En su sempiterna historia Chipre se ha visto obligado a encarar invasiones, conquistas y saqueos por imperios poderosos. Sus riquezas naturales
y situación estratégica determinaron esencialmente el turbulento curso de su historia. A partir del siglo XI AC, cuando empezó a prevalecer el
carácter helénico de Chipre, éste gozó de períodos de libertad, sin embargo, los regímenes de los asirios, egipcios, persas, romanos, francos,
venecianos, otomanos y británicos en la isla eran mucho más duraderos.
Pero, con todo, la agresión militar de Turquía en 1974 no tiene precedentes. Turquía llevó a cabo una invasión militar en la isla y ocupó casi el 40%
del territorio de la República de Chipre. Desde entonces Chipre ha permanecido dividido por la fuerza de las armas. Turquía utilizó la ocupación
para implementar una división geográfi ca de la población de la isla sobre la base de su origen nacional, expulsando a los greco-chipriotas de
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Iglesia de San Antonio, Leonáriso, provincia de Famagusta
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sus casas en el territorio ocupado y obligando a los turco-chipriotas
a trasladarse a la parte ocupada de la isla. Más de una cuarta parte
de toda la población de Chipre todavía sigue sufriendo el drama
de estar desalojados y privados de sus derechos humanos más
sagrados e inalienables, es decir, vivir en su propia casa, cultivar
su propia tierra, rezar en la iglesia de su aldea y honrar las tumbas
de sus familiares. Además, el régimen de ocupación implementó y
continúa implementando una política de traslado ilegal de miles
de colonos de las regiones apartadas de Turquía e instalación de
éstos en las tierras ocupadas, alterando de ese modo la estructura
demográfi ca de la isla.
Así, por primera vez en la historia de su país los chipriotas han sido
separados de facto según el principio étnico-religioso en áreas
geográfi cas homogéneas. Y esto a pesar de que la Asamblea General
y el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, lo mismo que
otras organizaciones internacionales, han adoptado una serie de
resoluciones, que condenan la invasión turca de Chipre y apoyan la
independencia y la integridad territorial de la República de Chipre.
La división planifi cada por Ankara se acentuó en 1983 por la
“Declaración Unilateral de Independencia” por los dirigentes turco-
chipriotas – con el estímulo y apoyo de Turquía – en las áreas ocupadas
y por el establecimiento de así llamada “República Turca del Norte
de Chipre”. La comunidad internacional condenó de manera directa
y categórica esa acción secesionista y el Consejo de Seguridad de la
ONU declaró ese acto “legalmente inválido” y demandó la revocación
de la “declaración unilateral de independencia”. De resultas, el
régimen ilegal de ocupación no ha sido reconocido por algún otro
estado, salvo Turquía, la potencia de ocupación.
A partir de 1974 Turquía ha estado cometiendo un serio doble delito
internacional contra Chipre. Por una parte, ha invadido y dividido
un país pequeño y débil, mas moderno e independiente, un estado
europeo, que desde el 1 de Mayo de 2004 es también miembro pleno
de la Unión Europea. Por otra parte, Turquía ha estado alterando el
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Iglesia de San Antonio, Leonáriso, provincia de Famagusta
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carácter demográfi co de la isla y dedicándose a la destrucción y exterminación sistemáticas del acervo cultural en las áreas bajo su control.
De esta manera, en adición a las consecuencias humanas, sociales, etnológicas y económicas, la invasión y ocupación turca causó y sigue
causando una destrucción cultural sistemática y de gran escala, que es, desgraciadamente, en muchos de sus aspectos, irreversible.
Tal desarrollo constituye uno de los aspectos más trágicos del problema de Chipre y es también una clara prueba demostrativa de la determinación
de Ankara de “turquifi car” el área ocupada de la isla.
Desde 1974 hasta la fecha el régimen de ocupación ha estado trabajando metódicamente para borrar del Chipre ocupado todo lo referente a
su pasado helénico y cristiano. Así, reemplazó los nombres griegos de todas las regiones, ciudades, aldeas y carreteras por nombres turcos. El
cambio de topónimos fue realizado en violación del Derecho Internacional, resoluciones de la Organización de las Naciones Unidas sobre Chipre
y de la resolución No 16 de la Tercera Conferencia Internacional de la ONU para la Estandardización de nombres geográfi cos de 1977. Hoy en
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Iglesia de Santa Irene, en la homónima aldea en la región de Morfu
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día, en las áreas ocupadas la lengua griega sobrevive sólo en muy pocas inscripciones antiguas, en las señales de tráfi co en la “cercada” ciudad de
Famagusta, en tumbas y cruces rotas en cementerios y en los labios de los pocos greco-chipriotas enclavados en el área de Carpasia.
Al mismo tiempo, poblados del período neolítico están destruyéndose, como sucede con el poblado del Apóstol Andreas – Kastros (VI milenio
AC), que está situado en el cabo oriental de Chipre y de la Unión Europea. Ciudades prehistóricas e históricas, como, por ejemplo, el famoso sitio
de Engomi (1400 AC) y las antiguas ciudades-estados de Salamina y Soloi, han sido dejadas a la acción destructora del tiempo.
Las iglesias, siendo la evidencia más clara de la auténtica identidad de la isla, se han convertido en objetos de profanación y destrucción violenta
y sistemática. Más de 500 templos y monasterios han sido destruidos o saqueados, más de 15.000 iconos de santos, innumerables vasos litúrgicos
hieráticos, evangelios y otros artículos de gran valor literalmente han desaparecido. El destino de algunas iglesias ha sido diferente, siendo
transformadas en mezquitas, museos o lugares de entretenimiento y hasta hoteles, como la iglesia de Santa Anastasia (Aya Anastasia) en Lapitos.
Por lo menos tres monasterios han sido convertidos en cuarteles para soldados del ejército turco (el de San Chrysostomos en Pentadáctylos, el de
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Escuela primaria de la Sagrada Trinidad, provincia de Famagusta
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Acheropoiitos en Karavas y el de San Panteleimon en Myrtou). Y lo
peor es que maravillosas pinturas murales y frescos bizantinos de un
arte singular han sido sustraídos de las paredes por contrabandistas
turcos especializados en antigüedades y vendidos ilegalmente a
coleccionistas en Europa, América y el Japón. El daño sufrido por
estos templos bizantinos es irreparable.
Los lugares de culto donde yacen los difuntos – los cementerios
– no han tenido un destino mejor, ya que muchos de ellos fueron
destruidos y profanados.
En el verano de 1974 en Chipre se estaban llevando a cabo trabajos
de excavación de 17 expediciones arqueológicas extranjeras y 5
nacionales. Desde entonces todas las excavaciones arqueológicas
legales en el área ocupada están suspendidas. Sin embargo, este
trabajo se está haciendo ilegalmente y aun más – abiertamente,
lo mismo que el comercio ilícito de antigüedades, participando en
todo esto militares de las fuerzas de ocupación.
El ejército turco continúa llevando a cabo un completo control
militar, fi nanciero y político en la parte norte de la isla, impidiendo
al gobierno de la República de Chipre que mantenga y proteja los
sitios arqueológicos situados en el Chipre ocupado. Obstaculiza
incluso a la Organización de las Naciones Unidas para la Educación,
la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en el cuidado de los monumentos
arqueológicos de la antigüedad prehistórica e histórica, lo mismo
que de las riquezas culturales bizantinas y otras en las áreas
ocupadas, con fi nes de su restauración, donde y hasta que sea
posible.
La situación se ha agravado con el correr del tiempo, no siendo
nadie capaz de detener este desastre. Muchos han intentado poner
fi n a este delito cultural indignante cometido por Turquía contra
Chipre. Entre ellos hay que destacar al valeroso periodista turco-
chipriota Mehmet Yasin, quien describió con pesar esta tragedia en
Iglesia del Arcángel Miguel, Lefkoniko, provincia de Famagusta
Cementerio de Yialousa, el distrito de Famagusta
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una serie de artículos en la revista “Olay” (1982), advirtiendo que “Chipre se está alejando de sí mismo; su estructura histórica, ambiental, social y
cultural está siendo destruida...”.
La periodista y autora Michael Jansen ha resumido tal vez mejor que ningún otro la esencia de la tragedia de Chipre, provocada por la invasión y
ocupación militar de Turquía, cuando notó epigramáticamente lo siguiente: “La partición de facto político-demográfi ca impuesta a Chipre desde
1974 amaga por lo tanto no sólo la unidad e integridad de un estado-nación moderno sino también la integridad y continuidad cultural milenaria
de la isla, que ha sido la encrucijada del Mediterráneo Oriental”.
En esta guía pequeña se ha hecho un intento de mostrar la destrucción metódica, sistemática y multifacética del acervo cultural del pueblo de
Chipre por Turquía. Tanto el gobierno como la Iglesia de Chipre continúan haciendo esfuerzos titánicos para poner fi n a este delito y recobrar
las riquezas robadas de la isla. Sin embargo, la batalla es difícil, sobre todo porque Turquía, el estado-invasor, desestima hasta los relevantes
convenios internacionales que ella ha ratifi cado.
Lugar arqueológico de Soloi, región de Morfu.
Monasterios - Iglesias
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Armenomonasterio
El monasterio de Sourp Magar (San Makario) es el único monasterio armenio en Chipre y la obra eclesiástica armenia más importante en la isla.
Se encuentra en la cordillera Pentadáctilos, en el área de Halefka, y lleva el nombre del eremita cóptico San Makario de Alejandría (309-404).
Hasta 1974, en los días de descanso y durante las fi estas la vida en el monasterio brotaba a raudales, sobre todo en los días de San Makario en
Diciembre y el primer domingo en Mayo. El monasterio era también un monumento religioso y arqueológico que atraía muchos visitantes locales
y extranjeros.
Muchos volúmenes de manuscritos de gran valor histórico, religioso y nacional habían sido escritos y mantenidos en el monasterio. Pero sólo 56
de éstos sobrevivieron la invasión turca, porque se encontraban depositados en el Patriarcado de la Gran Casa de Cilicia, en Antelias de Líbano.
A causa de la invasión turca y el abandono del monasterio, éste se encuentra en ruinas – sus muros y techo se han derrumbado parcialmente.
Monasterios - Iglesias
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El monasterio sagrado del Profeta Elías - morada de los monjes maronitas
El monasterio sagrado del profeta Elías, situado cerca de las aldeas de Santa Marina y Skyllouras, en el distrito de Nicosia, jugó un papel muy
importante en la preservación de la comunidad maronita de Chipre. Los monjes maronitas que regresaron a Chipre en 1673 (habían sido expulsado
del país por los otomanos) se establecieron en la aldea maronita de Metochi (que no existe ahora), donde les fue transferida la iglesia del Profeta
Elías, erigida en 1508 por los habitantes. El monasterio construido en 1735 gradualmente se convirtió en un complejo de edifi cios: el monasterio
de abajo con la iglesia antigua, el monasterio de arriba y ocho casas. Durante casi dos siglos el monasterio sirvió de “faro” de la religión y cultura
de los maronitas. También fue un centro fi lantrópico, no sólo para la comunidad maronita, sino también para los chipriotas griegos y turcos.
Durante la segunda fase de la invasión turca en 1974 el monasterio del Profeta Elías, bombardeado brutalmente por la fuerza aérea turca, se
incendió y resultó seriamente dañado. La iglesia y el monasterio fueron saqueados y profanados. Lo que queda es utilizado hoy como corral para
animales.
Monasterios - Iglesias
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Monasterio de Antifonitas
Ese monasterio está situado en la aldea de Kalograia, en el distrito de Kyrenia. Es un monasterio bizantino con una iglesia en estilo octagonal,
construido a fines del siglo XII. Es la única iglesia octagonal bien preservada en Chipre.
Todo el interior de la iglesia fue decorado con pintura mural excepcionalmente hermosa de los siglos XII y XV.
Contrabandistas turcos especializados en antigüedades destruyeron las cabezas de los dos arcángeles en el ábside de la iglesia. Ellos partieron y
quitaron de las paredes las representaciones del “Juicio Final” y del “Árbol de Jesé”, destruyendo una gran parte de los frescos. Sesenta fragmentos
de aquella pintura mural fueron encontrados en Munich y algunos de ellos los devolvieron a Chipre en Diciembre de 1997. El resto fue encontrado
ese mismo año por la policía de Munich en posesión del turco Aydin Dikmen, comerciante ilegal de antigüedades.
También fueron sacadas de la iglesia otras pinturas murales, así como iconos portables que han sido hallados en Holanda.
Monasterios - Iglesias
14 Monasterios - Iglesias
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Panaya Kanakaria
En la pequeña foto se puede ver lo que se ha quedado de los
excepcionalmente bellos mosaicos de la iglesia de Panaya Kanakaria
en Lythrangomi, en el área de Carpasia, obra de la primera mitad
del siglo VI, de la época de Justiniano. Después de su violenta
sustracción de las paredes, sólo una parte muy pequeña ha quedado
intacta.
La destrucción es obvia también en la pintura mural exterior
por encima de la puerta (la foto grande). El deterioro debido a la
negligencia será irreparable si su restauración no se realiza
inmediatamente. Lo mismo concierne a la pintura mural del interior
de la iglesia.
Monasterios - Iglesias
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La iglesia de San Themonianos
Es una iglesia bizantina del siglo XIII de una cúpula y con un altar
lateral; está en las afueras de la gran aldea de Lysi en el distrito de
Famagusta.
Fue saqueada por los militares del ejército turco durante los primeros
años después de la invasión (1974-1983). Sus pinturas murales
consideradas como unas de las obras más importantes del período
bizantino (según la especialista-bizantinologa Dr. Annemarie Weyl
Carr) las removían metódicamente de la las paredes. Los frescos
saqueados fueron encontrados en Munich, en los apartamentos del
comerciante turco Aydin Dikmen. Las pinturas representan al Cristo
Pantocrátor y la Virgen con las manos alzadas en oración, entre los
arcángeles Gabriel y Miguel.
Actualmente los frescos se encuentran en una capilla especial
del Fondo Menil en Houston, Texas, el cual las alquiló por tiempo
determinado del Departamento de Antigüedades del Ministerio
de Comunicaciones y Obras Públicas de la República de Chipre y la
Iglesia de Chipre, a las que pertenecen éstos.
La restauración de las pinturas murales duró más de tres años.
Monasterios - Iglesias
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La iglesia de San Procopio
Es una iglesia bizantina del siglo XI o XII. Se encuentra en la aldea de
Synkrasi, en el distrito de Famagusta. Pertenece al estilo esquifado
cruciforme con una cúpula. Después de 1974 esta iglesia también fue
profanada por soldados de las fuerzas de ocupación. El iconostasio lo
destruyeron y los iconos portables los saquearon. La destrucción de
los frescos e iconos del templo constituye una gran pérdida para el
acervo cultural de Chipre. Actualmente la iglesia sirve de asilo para
pájaros.
Monasterios - Iglesias
Sitios arqueológicos
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Salamina
Los mosaicos en los muros de Salamina (fi nales del siglo III y
comienzos del IV) se han deteriorado enormemente debido tanto a
intentos de removerlos, como a negligencia. El daño de los mosaicos
del ábside de la sección sur del antiguo “Gymnasium” es muy grande,
como se puede ver en las dos fotos. Los mosaicos representaban al
dios Eurotas sentado y apoyándose en un jarro para agua.
El deterioro de la imagen de Eurotas y del jarro afecta la parte más
grande del mosaico. Casi todo el cuerpo del dios fl uvial y del jarro
vuelto, así como la decoración que enmarca la representación de Leda
y el Cisne ya no existe, lo mismo que una parte del ala del cisne.
Sitios arqueológicos
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1. Foto antes de la invasión turca.
2. Foto de agosto de 2005.
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Las Tumbas Reales - Salamina
Se encuentran en la necrópolis cerca de la antigua ciudad de Salamina.
Llevando a cabo trabajos de excavación en aquella área desde 1962
hasta 1973, el arqueólogo Vasos Karageorghis descubrió más de cien
tumbas de los siglos VIII y IX AC (período chipriota arcaico). Ocho de
éstas representan criptas a modo de cámaras que habían pertenecido
a la alta nobleza de aquella época.
El hallazgo más importante resultó ser la tumba No 79, en la cual
se hallaron, además de esqueletos de caballos, un magnífico caldero
de bronce, restos de cuatro tronos y de un lecho, así como otras
importantes obras del arte. Por negligencia estas tumbas han sufrido
un deterioro muy serio.
Sitios arqueológicos
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Engomi
Engomi (prosperó en los siglos XIV y XIII AC) era uno de los centros
más importantes del Chipre prehistórico. Hoy día la confi guración de
la ciudad se puede distinguir con difi cultad y la mayor parte de las
calles que la cruzaban vertical y horizontalmente, desaparecieron.
Después de 26 años de excavaciones llevadas a cabo por el arqueólogo
Porphyrios Dikaios (1904-1971) y más tarde por una expedición
arqueológica francesa, ese sitio está completamente abandonado.
Afortunadamente, los hallazgos excepcionales de las excavaciones
(tablas de barro con la letra minoana chipriota, estatuillas de bronce
del dios barbudo y del joven dios cornudo, objetos de oro, etc.) han
sido preservados en el Museo de Chipre, el Louvre de París, el Museo
Británico y en otros museos.
En su poema “Engomi”, de la colección “Cuaderno de bitácora III”,
Giorgios Seferis, refi riéndose a la ciudad durante el período de
excavaciones, nota: “Era una ciudad antigua; sus muros, calles y casas
sobresalían...”
Sitios arqueológicos
1. El sitio arqueológico como era antes de 1974.
2. El sitio arqueológico en su estado actual.
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Cementerios
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Hasta los cementerios en el Chipre ocupado fueron objeto de la manía destructora de los invasores y sus cómplices.
Un periodista británico, miembro de un equipo de televisión británico, en su comunicado en el periódico “The Guardian” del 6/5/1976 escribió que
habían visitado 26 aldeas greco-chipriotas en el Chipre ocupado y no habían encontrado cementerio alguno que no hubiera sido profanado.
En otro comunicado de Chipre el periódico británico “The Observer” del 29 de Marzo de 1987 constataba que vándalos habían profanado un
número enorme de tumbas británicas en el Chipre ocupado, algunas de las cuales pertenecían a soldados de la Primera Guerra Mundial. En el
cementerio británico de Famagusta, continúa el artículo, todas las cruces habían sido rotas, mientras que en el cementerio de Kyrenia las tumbas
habían sido abiertas y las lápidas despedazadas.
Cementerios
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1. Cementerio Tricomo, distrito de Famagusta.
2. Cementerio Gypsou, distrito de Famagusta.
3. Cementerio Marathovounos, distrito de Famagusta.
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Cementerio de Rizokarpaso
El cementerio de Rizokarpaso está al lado de la iglesia de Panayia
Rizokarpaso, en el distrito de Famagusta. Parece un lugar
bombardeado, aunque lo siguen utilizando algunos enclavados
greco-chipriotas
Cementerios
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Cementerio judío “Margo”
El cementerio histórico “Margo” (el sudeste de Nicosia) que es un
monumento nacional de judíos, ha sido profanado y destruido por
las tropas turcos de la misma manera que los cementerios cristianos
en el área ocupada.
En el cementerio judío “Margo” se encuentran las tumbas de hebreos
de la diáspora de 1885 y de refugiados hebreos que llegaron a Chipre
después de la Segunda Guerra Mundial.
El cementerio está situado en un área militar estrictamente controlada
y a la entrada del mismo siempre hay un soldado turco armado.
Organizaciones judías y grupos organizados han solicitado con
insistencia un acceso libre al área del cementerio para celebrar una
ceremonia religiosa. Su solicitud no ha sido satisfecha por el régimen
de ocupación.
Cementerios
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Cementerio de Contéa
La falta absoluta de respeto mostrada por la parte turca con relación
a los lugares del culto griego ortodoxo está claramente manifestada
en el cementerio de Contéa, en el distrito de Famagusta. Un ejemplo
característico es la profanación de la tumba de nuestro gran poeta
Teucros Anthias en este cementerio.
En la rota lápida del poeta todavía se ven las líneas de su bien conocido
poema “El lamento del vagabundo”: “El pensamiento amplió la vida
tanto, tanto que el hombre convirtió la Tierra y todo el universo en
su casa”.
Cementerios
Mapa de Chipre con localidades en el área ocupada donde
los bienes culturales de la isla han estado sufriendo destrucción
desde 1974 hasta el día hoy.
P.I.O. 15/2010 - 3.000 (Spanish) Reimpresión ISBN 978-9963-38-588-1
Publicado por la Oficina de Prensa e Información, República de Chipre
www.moi.gov.cy/pio
Impreso por: Imprinta Ltd
