LA PROPAGACIÓN DEL MALCRÓNICAS SOBRE LA JUSTICIA EN LA CIUDAD DE MÉXICO

CURADURÍA: MARIALY SOTO

“HONRARAS A TU PADRE Y A TU MADRE”. CÁRDENAS.LA LINTERNA, OCTUBRE, 1877

Ciudadanos,

El poder dicta la palabra y empuña la letra que anuncia la idea de una sola nación, de un territorio único y de una misma identidad, la mexicana. Nos dice que es la Patria la que nos reclama la invención de un futuro mejor, señala que es nuestro deber responder a la mejora de costumbres.

Asevera que los nobles gestos de la gloria, que no pisan descalzos la tierra, reformarán la mezcla de profanas creencias. Determina que son solamente los ciudadanos mexica-nos que se ciñen a sus modernas normas los que tendrán la satisfacción de construir esta tierra nuestra. Todos los demás somos el otro, el anormal, el enfermo, la puta, el marica, el marginado, el maestro, el revolucionario, el periodista, el vago, el pueblo…

Somos los “rehabilitables”, ésos; aquellos que amenazamos las fronteras del deber ser. Somos los pecadores ante el criterio de quienes empuñan la ley en nuestro nombre (lí-branos, Patria, del fallo y el escarmiento). Somos los que desistimos del camino recto. Somos los que encarnamos la espera de recibir una sentencia. Somos a los que se nos remite al calvario de la pena. Somos años de condena que no terminan de resignarse.

Patria del buen consejo, ¿qué te atreverás a hacer en nombre de una nación consolidada, moderna y justa?

Marialy Soto

INTERVENCIÓN DE “HOMBRE INDÍGENA CON HOMBRE DE CLASE MEDIA, RETRATO”AGUSTÍN VÍCTOR CASASOLA.

CIUDAD DE MÉXICO, ENTRE 1920 Y 1925.

INTERVENCIÓN DE “MUJER Y MADRE INDÍGENA SOSTIENEN UNA ARTESANÍA, RETRATO” AGUSTÍN VÍCTOR CASASOLA.

CIUDAD DE MÉXICO, ENTRE 1930 Y 1935.

ESTUCHE ANTROPOMÉTRICO

ANTROPÓMETRO DE METAL CON ESTUCHE DE LONA. PRINCIPIOS DE SIGLO XX

EN RESGUARDO DE LA DIRECCIÓN DE ANTROPOLOGÍA FÍSICA. INHA

MEDICIÓN Y CIENCIA PARA LA INVENCIÓN DE UNA NACIÓN

Usted, nosotros, todos somos descendientes de esa sociedad que buscó fundar su imperio sobre los anhelos modernos de Paz, Orden y Progreso. Ortodoxia intransigente que condenó y persiguió la diferencia bajo la consigna unitaria de NACIÓN, peligro que palpita sobre el pecho del indio, sobre la letra que alza la voz e imprime en tirajes de cientos, de miles de ejemplares, su opinión insurrecta. Territorio ensangrentado, encarnada diferencia, ley que ruega ante el juramento reformador de la ciencia.

GUADALUPE GARCÍA. ASALTO Y ROBO, RETRATO. CD. DE MÉXICO, 1895.

PONCIANO HERRERA. PLAGIARIO, RETRATO. CD. DE MÉXICO, 1895.

JUAN CHAVEZ. ROBO, RETRATO. CD. DE MÉXICO, 1895.

GUADALUPE LÓPEZ. HOMICIDIO, RETRATO. CD. DE MÉXICO, 1895.

CRUJÍA DURANTE EL DESCANSO DE LOS PRESOS, PANORÁMICA.CASASOLA, 1940

Son poco más de cien años que los frustrados basamentos de justicia abogan por los calvarios de las prisiones mexicanas. Un siglo, tres lustros y dos años han pasado desde la inauguración de la penitenciaria de Lecumberri. No hace mucho tiempo que el hacer valer la ley se impuso tras un lapidario conjunto de normas jurídicas que prometían “encauzar” al delincuente, colocándolo tras el peso del concreto reformador de la pena.

En la primera mitad del siglo xx los prejuicios se transformaron en leyes que condenaron a las personas que, por sus usos y costumbres, ponían en riesgo la integridad social de la época. La homogeneización cultural y lingüística se asentaba en la escuela como aparato nacionalista.

EL PALACIO NEGRO Y SU ORTOPEDIA SOCIAL

INTERNA CON SUS HIJOS EN EL INTERIOR DE UNA CRUJÍA.CASASOLA, 1940.

PRESOS CORTÁNDOLE EL PELO A OTROS.CASASOLA, 1945.

SUEÑO DE JUSTICIA EN UNA TARDE EN LA ALAMEDA

No es de sorprender encontrar en el paradero de sentencias a aquellos que no participan de esas buenas costumbres impuestas por el poder. La pena y el castigo se encuentran dispuestos para todo aquel individuo que atente contra la familia, la propiedad privada y el estado.

Lo que se juzga no es el delito en sí mismo, sino aquello que amenaza al modelo de país en turno. Él, ella, ellos, aquéllas, ésos, los sujetos, los que infringen, los transgresores que condenen con su dolosa acción la estabilidad social serán alejados de nuestra sociedad, y sólo tendrán lugar en ella colocados en el sepulcro de la condena que rehabilita.

A. Juan Gabriel | B. William Burroughs | C. Álvaro Mutis | D. Alberto Sicilia Falcón | E. Gregorio Cárdenas Hernández | F. Emiliano Zapata G. David Alfaro Siqueiros | H. La Justicia | I. José María Pino Suárez | J. Francisco I. Madero | K. Ignacio De La Torre Y Mier | L. José Egozzi | M. Ricardo Flores Magón | N. Enrique Flores Magón | O. José Revueltas | P. Luis Antonio Zuccoli | Q. Alberto Hernández Rubí

Ciudadanos, hemos llegado hasta aquí, expuestos ante la mirilla de quien administra el fallo y determina la justicia: culpable - inocente.

Trámite de declaraciones inscritas sobre torres de papel, historias que se refutan, hechos que mutan, testimonios que se fincan bajo los argumentos de la moral de una época que nombran lo bueno y lo malo, ley que acusa y redime el daño con años de encierro, reformatorio de los pecadores, alquimia de justicia. Sueño de fuga.

Usted puede ver en la mesa una serie de expedientes judiciales que conforman la voz de algunas historias que ocurrieron hace algunos años en la Ciudad de México.

CRÓNICAS DE MAGISTRADO

FOTOGRAFÍA DEL PENAL DE SANTA MARTHA ACATITLAMARIALY SOTO

Habitantes de nuestra lacustre ciudad, el ciclo de la historia nos alcanzó. Apenas hace más de cien años que las estrategias de encierro prometen reformar a los sujetos que atentan contra nuestro patrimonio y nuestra sociedad, y pareciera que desde siempre institución y norma han negociado años de sentencia, según el precio que se pueda pagar.

Miseria que condena, SISTEMA DE ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA que acomoda e ins-taura cifras que simulan resolver el daño, ley que implora ante las estadísticas que lapidan a mujeres, a hombres, a personas, a familias enteras para saciar su efectividad.

Presunción de inocencia a la espera de un debido proceso, en 2015 cuatro de cada 10 reos permanecen en la cárcel sin haber recibido una sentencia condenatoria que deter-mine su culpabilidad.

ESTRATEGIA DE JUSTICIA: CONTENCIÓN PARA ERRADICAR LA PROPAGACIÓN DEL MAL

Lunes 23 de febrero.

Comencé un nuevo día, gracias a Dios; pagué mi lista con el custodio, hice la fajina, calenté agua para bañarme; fui por rancho para desayunar y lo cociné con una cebolla, un chile habanero y un peso de aceite; lavé mi ropa y fui a pagar la colgada. Siendo casi las diez de la mañana me fui a trabajar, a vender y revender en el kilómetro para sacar para mis gastos personales y para el cantón. Con el primer dinero que saqué corrí a buscar al Gato, al que canta con su guitarra. Quiero que le cante a mi mamá las mañanitas. Hoy, es su cumpleaños. Luego me topé con el Chuky y nos fuimos a las barras a hacer un poco de ejercicio; vimos el partido de futbol en el campo. El Chuky me dijo: “Vamos a hacer un licuado”, y en eso saqué de la bolsa de mi pantalón unos billetes y dos tipos nos quisieron robar. Nos peleamos con ellos y llegaron los custodios y nos empezaron a pegar tanto que me abrieron el labio de un botazo. Los custodios sólo agarraron a uno de los que nos robó y el otro se les escapó corriendo. Duramos diez días apandados.

Lunes 23 de febrero.

Comencé un nuevo día, gracias a Dios; pagué mi lista con el custodio, hice la fajina, calenté agua para bañarme; fui por rancho para desayunar y lo cociné con una cebolla, un chile habanero y un peso de aceite; lavé mi ropa y fui a pagar la colgada. Siendo casi las diez de la mañana me fui a trabajar, a vender y revender en el kilómetro para sacar para mis gastos personales y para el cantón. Con el primer dinero que saqué corrí a buscar al Gato, al que canta con su guitarra. Quiero que le cante a mi mamá las mañanitas. Hoy, es su cumpleaños. Luego me topé con el Chuky y nos fuimos a las barras a hacer un poco de ejercicio; vimos el partido de futbol en el campo. El Chuky me dijo: “Vamos a hacer un licuado”, y en eso saqué de la bolsa de mi pantalón unos billetes y dos tipos nos quisieron robar. Nos peleamos con ellos y llegaron los custodios y nos empezaron a pegar tanto que me abrieron el labio de un botazo. Los custodios sólo agarraron a uno de los que nos robó y el otro se les escapó corriendo. Duramos diez días apandados.

DIARIO PERSONAL DE UN INTERNO 2015

Jueves 5 de marzo.

Me paré tarde, salí a pasar lista, hablé por teléfono con mi familia. Siento que pasó mucho tiempo. Fui a cortarme el cabello, me bañé y fui a buscar trabajo al kilómetro. Conseguí ser mesero en las mesas de la explanada. Durante la visita me encontré a la Cintia, una amiga de la secundaria que vino a ver a su novio, otro chavo de mi barrio. Anduve todo el día cargando bolsas y atendiendo las mesas. Gracias a Dios saqué lo de mi lista y lo de mis gastos personales: me compré un pan, una canela, unas tostadas, cené y me recosté a descansar, fin del día.

Domingo 8 de marzo

Hoy no fui a trabajar porque 3 amigos de mi barrio me invitaron a comer a sus mesas y por ratos iva a cada una me sentí feliz y me regalaron comida y para mi lista.

CURADURÍA: Marialy SotoCOORDINACIÓN: Eugenio EcheverríaMUSEOGRAFÍA: Fernando PizarroASESORÍA: Pilar VillelaCOMITE DE SELECCIÓN: Pilar Villela, Javier Lara y Eugenio Echeverría

CENTRO CULTURAL DE ESPAÑA EN MÉXICO / AECID

DIRECTOR-CONSEJERO: Miguel Utray SUBDIRECCIÓN DE COOPERACIÓN: Rodrigo GarcíaEXPOSICIONES: Javier LaraCOMUNICACIÓN: Eva Bañuelos y Ana Fernández-CerveraDISEÑO GRÁFICO Y MUSEOGRAFÍA: Fernanda OchoaDISEÑO EDITORIAL: Erika CruzPRODUCCIÓN: Carlos Guerra | Montaje: Conexa IMPRESOS: Riden | Viniles: DC&P PublicidadMANTENIMIENTO: Crispín Pardo, Julio García, Rafael Díaz Y Jesús Juárez

La propagación del mal, proyecto curatorial de Marialy Soto, es el proyecto beneficiario de la primera edición de Culturas Disidentes. Concurso Para la Investigación y Producción Interdisciplinaria, organizado por Centro Cultural de España en México y Centro Cultural Border. El programa busca generar procesos de conversación colectiva en torno a las diversas manifestaciones que conforman la cultura disidente, entendiendo éstas como todas aquellas que suceden al margen, en contraposición, o como alternativa a la cultura hegemónica.

AGRADECIMIENTOS: Departamento de Antropología Física. INAH, Archivo Histórico de la Ciudad De México, Alejandro Pérez Sáez, Rubén Legorreta, Marcela Venebra Muñoz, Juan Carlos Cárdenas Loyo “El Tanque”, Rodrigo Villafaña Navarrete, Eduardo Mora Gómez, Carlos Enrique Rodríguez Pérez, Lucero Yazmín Soria Martínez, Erika Cruz, Onírico, Carlota y Melissa Lara Flores.

Con la colaboración de:

Se consultarón archivos judiciales que pertenecen al Fondo del Archivo Histórico de la Ciudad de México.

Organizado con: