3. LAVERDAD

2. 2. LA REALIDAD

1.LA RACIONALIDADTEÓRICA

2.4. ¿Qué caracteriza a lo real?

2.3. ¿Cuál es la verdadera Realidad?

3.2. Diferentes sentidos de la verdad

3.3. Criterios de verdad

3.1. El problema del conocimiento de la realidad

2.2. La pregunta por el ser. ARISTÓTELES

2.1. La Metafísica

2.5. La estructura de la realidad

1.LA RACIO-NALIDAD TEÓRICA.Punto de

partida

CONOCECONOCEINTERPRETA YINTERPRETA YTRASFORMATRASFORMA

CAPACIDADTEÓRICA

CAPACIDADPRÁCTICA

SABER TEÓRICO =SABER TEÓRICO =CONOCIMIENTOSCONOCIMIENTOS

particulares ygenerales

SABER PRÁCTICO =SABER PRÁCTICO =SABER ACTUARSABER ACTUAR

Técnica yÉtica - Política

1.LA RACIO-NALIDAD TEÓRICA.

Los conceptosuniversales

ENTENDERENTENDERLALA

REALIDADREALIDAD

YY

NUESTRANUESTRASITUACIÓNSITUACIÓN

EN ELLA.EN ELLA.

APARIENCIA ESENCIA

COMO SE NOS COMO SE NOS APARECENAPARECEN

COMO SONCOMO SON

CONOCIMIENTOERRONEO SEGURO

INTELIGENCIAINTELIGENCIA como capacidad de CREAR como capacidad de CREAR CONCEPTOS UNIVERSALES (abstracción) sobre las CONCEPTOS UNIVERSALES (abstracción) sobre las

COSAS COSAS

distinguiendodistinguiendo

1.LA RACIO-NALIDAD TEÓRICA.Punto de

partidaSÓCRATESSÓCRATES

ARISTÓTELES

Para conocer con seguridad las Para conocer con seguridad las cosascosas

es necesario DEFINIRLAS a travéses necesario DEFINIRLAS a travésde CONCEPTOS UNIVERSALESde CONCEPTOS UNIVERSALES

Para conocer con seguridad las Para conocer con seguridad las cosascosas

es necesario es necesario SABER QUÉSABER QUÉ son son (= esencia) y (= esencia) y POR QUÉPOR QUÉ son (= son (= conocer sus CAUSAS y saber conocer sus CAUSAS y saber

argumentar, argumentar, justificar y demostrar lo que se justificar y demostrar lo que se

afirma de ellas)afirma de ellas)Conoce la realidad por medioConoce la realidad por medio

de CONCEPTOS UNVERSALESde CONCEPTOS UNVERSALES

GRADOS DEL GRADOS DEL SERSER: : apariencia apariencia esenciaesencia

GRADOS DEL GRADOS DEL CONOCERCONOCER: : doxadoxa (opinión) (opinión)

episteme episteme (ciencia)(ciencia)

2.LA REALIDAD.

2.1. LA METAFÍSICA

LA PHYSISLA PHYSIS = =lo que existelo que existe

CC. CC. PARTICULARESPARTICULARES

Estudia lo real de Estudia lo real de forma parcialforma parcial: : historia, historia, Química, Lengua, Química, Lengua, etc.etc.

METAFÍSICAMETAFÍSICA(más allá – hechos naturales)(más allá – hechos naturales)

Estudia la realidad Estudia la realidad en cuanto talen cuanto tal:: características, características,

origen, estructura, origen, estructura, ser / existir, sentidoser / existir, sentido

De los sentidos

No material

Por Por IntuiciónIntuición

intelectualintelectual

Ser , sustancia, espacio, tiempo, materia – espíritu, libertad,

sentido de la existencia, …

Los Los PRINCIPIOS ÚLTIMOS:PRINCIPIOS ÚLTIMOS: conceptos universales que conceptos universales que permiten unificar las diferentes parcelas de la realidad. permiten unificar las diferentes parcelas de la realidad. EL SER EN CUANTO TAL, EL POR QUÉ DEL SER, EL EL SER EN CUANTO TAL, EL POR QUÉ DEL SER, EL CÓMO SE ES. CÓMO SE ES.

1.Piensa en lo siguiente: a simple vista, la tierra parece plana; cuando 1.Piensa en lo siguiente: a simple vista, la tierra parece plana; cuando introduces un palo en el agua hasta la mitad, lo ves torcido. ¿Qué introduces un palo en el agua hasta la mitad, lo ves torcido. ¿Qué diferencia existe entre lo que las cosas diferencia existe entre lo que las cosas son son y lo que y lo que parecen parecen ser? ser? ¿Cómo sabes que son? ¿Cómo sabes que son?

la realidad no es como parece a simple vista; es la realidad no es como parece a simple vista; es mas, lo verdaderamente real, como puedan ser mas, lo verdaderamente real, como puedan ser

las partículas subatómicas, no se ve. las partículas subatómicas, no se ve.

A partir de aquí, se plantea también la cuestión A partir de aquí, se plantea también la cuestión de las posibilidades del conocimiento como de las posibilidades del conocimiento como

único medio de acceso a lo real. único medio de acceso a lo real.

Como cada cosa me parece, así es para mí, y como se te parece a ti, así es para ti.

Me ha parecido bien todo lo que dice Me ha parecido bien todo lo que dice (Protágoras) para probar que lo que (Protágoras) para probar que lo que le parece a cada cual le parece a cada cual es es tal como le tal como le

parece. Pero (...) si las opiniones que parece. Pero (...) si las opiniones que se se forman en nosotros por medio de forman en nosotros por medio de las sensaciones son verdaderas para las sensaciones son verdaderas para

cada uno, si ninguno cada uno, si ninguno es es mas hábil mas hábil que otro para distinguir la verdad oque otro para distinguir la verdad o la la falsedad de una opinión; ¿en virtud falsedad de una opinión; ¿en virtud de que privilegio Protágoras será de que privilegio Protágoras será

sabio hasta el extremo de creerse con sabio hasta el extremo de creerse con derecho a enseñar a los demás, derecho a enseñar a los demás,

mientras que nosotros no seriamos mientras que nosotros no seriamos mas que unos ignorantes, mas que unos ignorantes,

condenados a asistir a su escuela?condenados a asistir a su escuela?(...)Por consiguiente, el saber no (...)Por consiguiente, el saber no

radica en nuestras impresiones, sino radica en nuestras impresiones, sino en el razonamiento que hacemos en el razonamiento que hacemos

acerca de estas.acerca de estas.

a) ¿Qué postura ) ¿Qué postura sobre el sobre el

conocimiento conocimiento defiende Protágoras? defiende Protágoras?

La tesis principal del pensamiento gnoseológico de Protágoras es su máxima: el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no son en aquello que no son, considerada la Carta Magna del relativismo occidental. Mediante dicho principio niega la existencia de un criterio absoluto que discrimine entre el ser y el no-ser, entre verdadero y falso. EI único criterio es el punto de vista individual y, como consecuencia, ningún punto de vista serla falso, sino que todos serían verdaderos, si bien no existe la verdad, sino la verdad de cada uno ya que, como sentencia el propio Protágoras: puesto que cada cual es, para sí mismo, la medida de su propia sabiduría.

b.¿Qué argumentos da Platón contra la tesis defendida por Protágoras? b.¿Qué argumentos da Platón contra la tesis defendida por Protágoras?

Utilizando la ironía socrática, Platón reconoce la tesis de Protágoras: el conocimiento percibido a través de las sensaciones es individual y, por tanto, verdaderas para el individuo que las percibe; ahora bien, por esto

mismo ninguno estaría cualificado para sostener y demostrar que su percepción es la que coincide con la realidad, tal cual es en sí misma;

por ejemplo, el propio Protágoras no podría defender que lo que afirma es lo verdadero De este modo, Platón utiliza contra Protágoras, la

propia tesis de este.

c. ¿Cuál es la conclusión de Platón? c. ¿Cuál es la conclusión de Platón?

Como sabemos, en la confrontación de ambas posturas se enfrenta la visión relativista del conocimiento, defendida por Protágoras, con la

posibilidad de alcanzar la verdad absoluta sobre la verdadera realidad, defendida por Platón, para quien aquí, efectivamente, es posible

aprehender el ser y la verdad, pero allí es imposible. En conclusión, para Platón, el conocimiento de la ver dad no puede depender de las

impresiones sensibles, sino del razonamiento teórico que se eleva por encima de ellas.

MMEETTAAFFÍÍSSIICCAA

Andrónico de RodasAndrónico de Rodass. I d.C.s. I d.C.

A la Filosofía Primera llamada

Metafísica porque sus

temas tratan de cosas

abstractas.

Sentido Sentido EtimológicoEtimológico

Sentido Sentido Espacial:Espacial:

se colocanse colocantras los librostras los libros

de física.de física.

2.LA REALIDAD.

2.2. LA PREGUNTA POR EL SER

ARISTÓTELES

LÓGICO

ONTOLÓGICOONTOLÓGICO

TEOTEO LLÓÓGGIICCOO

EL SER EL SER POR EXCELENCIA POR EXCELENCIA

ES ES DIOSDIOS

LA LA CIENCIA CIENCIA

DEL DEL SER.SER.LOSLOS

MODOSMODOSDEL DEL SERSER

La La metafísicametafísica

es la ciencia

que busca

EL SER EL SER EN EN

CUANTO CUANTO SER.

2.LA REALIDAD.

2.2. LA PREGUNTA POR EL SER

ARISTÓTELES

EL TÉRMINO SER SER ES ANÁLOGO. UN CONCEPTOANÁLOGO. UN CONCEPTO

ÚNICOÚNICO

LÓGICO LÓGICO LINGUÍSTICOLINGUÍSTICO

10 10 CATEGORÍAS CATEGORÍAS

O CONCEPTOS O CONCEPTOS GENERALES GENERALES

QUE NOS QUE NOS DESCRIBEN A DESCRIBEN A

TODO SERTODO SER

X es X es PP

2.LA REALIDAD.

2.2. LA PREGUNTA POR EL SER

ARISTÓTELES

Hay una ciencia que contempla el ser en Hay una ciencia que contempla el ser en cuanto ser cuanto ser y y sus propiedades esenciales. sus propiedades esenciales. Esta ciencia no se identifica con ninguna de Esta ciencia no se identifica con ninguna de las que llamamos ciencias particulares, las que llamamos ciencias particulares, pues ninguna de las otras considera pues ninguna de las otras considera universalmente el ser en cuanto ser, con universalmente el ser en cuanto ser, con universalidad, sino que, habiendo separado universalidad, sino que, habiendo separado alguna parte de el, consideran las alguna parte de el, consideran las propiedades de este; por ejemplo, las propiedades de este; por ejemplo, las ciencias matemáticas. Y puesto que ciencias matemáticas. Y puesto que buscamos los principios buscamos los principios y y las causas mas las causas mas altas, es evidente que serán altas, es evidente que serán necesariamente principios necesariamente principios y y causas de causas de cierta naturaleza en cuanto tal. cierta naturaleza en cuanto tal. Aristóteles Metafísica, Espasa Calpe

a) a) ¿Cuál es el objeto de estudio de la metafísica? ¿Puedes poner un ejemplo ¿Cuál es el objeto de estudio de la metafísica? ¿Puedes poner un ejemplo concreto? ¿Por qué? concreto? ¿Por qué?

Según Aristóteles, se trata de una ciencia (en el sentido griego de episteme que se opone a la doxa) cuyo objeto de estudio es el ser, precisamente en tanto que ser, y todo aquello que le compete, como pueda ser la distinción de los géneros supremos del ser: la sustancia y los accidentes.

b) b) ¿Qué estudian las matemáticas? ¿Y la biología? ¿En qué se diferencian ¿Qué estudian las matemáticas? ¿Y la biología? ¿En qué se diferencian con la metafísica? con la metafísica?

Las matemáticas o la biología son lo que Aristóteles llama ciencias particulares, debido a que estudian aspectos concretos del se, a diferencia de la metafísica que lo estudia en cuanto tal, es decir, en su totalidad, investigando los primeros principios y causas últimas de lo real, del ser. Sin embargo, todas ellas coinciden en que estudian la realidad inmanente, sea desde el punto de vista del todo o de la parte.

SER = SER = EXISTENCIA MATERIALEXISTENCIA MATERIAL

ONTOLÓGICA

POTENCIAPOTENCIAACTOACTO

MATERIAMATERIAFORMAFORMA

SUSTANCIASUSTANCIAACCIDENTEACCIDENTECATEGORIAS CATEGORIAS

EXPLICATI-EXPLICATI-VAS VAS DEL DEL

SER FÍSICOSER FÍSICO

MODOS DEL SER

2.LA REALIDAD.

2.2. LA PREGUNTA POR EL SER

ARISTÓTELES

POTENCIA Y ACTOPOTENCIA Y ACTO

ACTOACTO POTENCIA

LO QUE LA COSA

ES

LO QUE LA COSAPUEDE LLEGAR A

SER

BEBÉANCIANOANCIANO

POLÍTICOPOLÍTICO

ESPOSOESPOSO

ESCLAVOESCLAVO

DELINCUENTEDELINCUENTE

ALTOALTO

2.LA REALIDAD.

2.2. LA PREGUNTA POR EL SER

ARISTÓTELES

MATERIA Y FORMAMATERIA Y FORMA(hyle) (morfé)(hyle) (morfé)

MATERIA

FORMA

Materia

Forma

PRIMERA

SEGUNDA

Abstracta.

La capacidad de ocupar un lugar en el espacio

Unida a la forma.

Los límites externos

En los seres

vivos se añade su ALMA

2.LA REALIDAD.

2.2. LA PREGUNTA POR EL SER

ARISTÓTELES

MATERIA Y FORMAMATERIA Y FORMA(hyle) (morfé)(hyle) (morfé)

-

La madera tiene unos La madera tiene unos átomos (átomos (materia primamateria prima) ) que la conforman. Están que la conforman. Están privados de la forma de privados de la forma de silla. silla.

Ahora la madera ha Ahora la madera ha obtenido la forma de obtenido la forma de silla. Si fuera otra forma silla. Si fuera otra forma no seria una silla. Por ej.: no seria una silla. Por ej.: mesa.mesa.

Materia y forma se dan eternamente unidas.Materia y forma se dan eternamente unidas.

2.LA REALIDAD.

2.2. LA PREGUNTA POR EL SER

ARISTÓTELES

SUSTANCIA Y ACCIDENTESUSTANCIA Y ACCIDENTE

El SER es la SUSTANCIAEl SER es la SUSTANCIAousiaousia

EL SER ES LA SUSTANCIAEL SER ES LA SUSTANCIAPRIMERA:Individuoconcreto

SEGUNDA:Especie ouniversal

Lo realLo real, lo, loque vemos que vemos

en la en la naturalezanaturaleza

La idea o La idea o Forma Forma

universaluniversal

Por ej.: Por ej.: PLATÓNPLATÓN

Por ej.: Por ej.: el ser el ser humanohumano

me deduzco de …me deduzco de …

de mi no de mi no hay cienciahay ciencia

Soy un Soy un compuesto de compuesto de

materia y materia y forma.forma.SynolonSynolon

Existo Existo desde desde siempresiempre

de mi side mi sihay cienciahay ciencia

Por mi es entendiblePor mi es entendible

2.LA REALIDAD.

2.2. LA PREGUNTA POR EL SER

ARISTÓTELES

2. Cita algunos ejemplos de sustancias (sujetos) y de accidentes (atributos). ¿Pueden los primeros existir sin los segundos? ¿Y al revés?

En elEn elpatiopatio

LUGAR

por la por la mañanamañanaTIEMPO

ensilladoensilladoESTADO

estáestáPOSICIÓNACCIÓN O

PASIÓN

del caballerodel caballeroRELACIÓN

castañocastañoCUALIDAD

El granEl granCANTIDAD

caballocaballoSUSTANCIA

DIOS

Origen y sostén de los Movimientos.

Forma Forma PuraPura

MOTORMOTORINMÓVILINMÓVIL

PRIMERMOTOR

ACTO PURONo s

e in

fluye

n

No se

influ

yen

La materiaLa materiatiende tiende

hacia Él. hacia Él.

2.LA REALIDAD.2.2. LA

PREGUNTA POR EL SER

ARISTÓTELES.

2.LA REALIDAD.2.2. LA

PREGUNTA POR EL SER

ARISTÓTELES. La realidad como

problema metafísico

Ortega y GassetOrtega y Gasset

El ser humano arrojado en la realidadEl ser humano arrojado en la realidad

NECESITA RESPUESTASNECESITA RESPUESTAS

CONOCERLA:CONOCERLA:QUÉ ESQUÉ ES

TRANS-FORMARLA

COMPREN-COMPREN-DERLA:DERLA:

POR QUÉ ESPOR QUÉ ES

CIENCIACIENCIA

TÉCNICATÉCNICA

DAR DAR SENTIDO SENTIDO

A LA A LA VIDAVIDA

2.LA REALIDAD.2.3. ¿CUÁL ES LA

VERDADERA REALIDAD?. La diferencia entre

apariencia y realidad

esencia aparienciaapariencia

Lo que las cosas son.

Lo que las cosas parecen ser.

La realidad (el mundo = la totalidad de lo que hay)

está oculta tras las apariencias y LAS COSAS

CON UNA REPRESENTACIÓN

SUBJETIVO

POSIBLE

PSI-PSI-QUI-QUI-COCO

FISI-CO

OBJE-TIVO

ELELMUNDOMUNDO

Desde el Desde el conocimientoconocimiento la realidad es: la realidad es:

2.LA REALIDAD.

2.3. ¿CUÁL ESLA VERDADE

RA REALIDAD?Materia y espíritu

Desde Desde los elementos que la constituyenlos elementos que la constituyen la realidad es: la realidad es:

espíritumateriamateria

Físico

Material

Sensorial

Psíquico

Espiritual

Intelectual

Según se Según se opte por uno opte por uno

de losde losdos ele- men tos

FILOSOFÍASFILOSOFÍASMATERIALISTASMATERIALISTAS

FILOSOFÍASFILOSOFÍASESPIRITUALISTASESPIRITUALISTAS

Los primeros filósofos tenían en común la creencia Los primeros filósofos tenían en común la creencia de que existía una materia primaria, que era el de que existía una materia primaria, que era el origen de todos los cambios. No resulta fácil saber origen de todos los cambios. No resulta fácil saber cómo llegaron a esa conclusión, solo sabemos que cómo llegaron a esa conclusión, solo sabemos que iba surgiendo la idea de que tenía que haber una iba surgiendo la idea de que tenía que haber una sola materia primaria que, mas o menos, fuese el sola materia primaria que, mas o menos, fuese el origen de todos los cambios sucedidos en la origen de todos los cambios sucedidos en la naturaleza. Tenía que haber «algo» de lo que todo naturaleza. Tenía que haber «algo» de lo que todo procedía y a lo que todo volvía. procedía y a lo que todo volvía.

a) Este texto habla acerca de los elementos fundamentales. ¿A qué teoría se refiere? ¿Puedes explicarla?

EI texto se refiere a los presocráticos monistas físicos, como Tales, Anaximandro y Anaxímenes de Mileto, quienes, efectivamente, defendían que el arché consistía en una sola materia primaria que era el origen de todos los cambios y de lo que todo procedía y a lo que todo volvía. Para las teorías monistas, en general, todo lo que existe se explica a partir de una sola sustancia o elemento, material para unos o espiritual para otros. La diversidad de seres que observamos se debería a cambios cualitativos a partir de esa realidad única.

2.LA REALIDAD.2.4. ¿QUÉ

CARACERIZAA LO REAL?

Unidad – Multiplicidad

uno

varios

MONISMOMONISMO DUALISMODUALISMO PLURALISMOPLURALISMO

ESPIRITUALESPIRITUALMATERIALMATERIAL

+Tales +Tales (agua) (agua) +Anaxímenes +Anaxímenes (aire) (aire) +Heráclito +Heráclito (Fuego)(Fuego)

+Anaximandro +Anaximandro (apeiron) (apeiron) +Spinoza +Spinoza (Dios)(Dios)

+ Platón + Platón +Neoplato-+Neoplato-nismo nismo +Descartes+Descartes

+ Demócrito y + Demócrito y Leucipo Leucipo (átomos)(átomos)

+Empédocles +Empédocles (agua, tierra, (agua, tierra, aire, fuego)aire, fuego)

¿Por qué todos los caballos son iguales, Sofía? A lo ¿Por qué todos los caballos son iguales, Sofía? A lo mejor piensas que no lo son en absoluto. Pero hay algo mejor piensas que no lo son en absoluto. Pero hay algo que todos los caballos tienen en común, algo que hace que todos los caballos tienen en común, algo que hace que podamos distinguir un caballo de cualquier otro que podamos distinguir un caballo de cualquier otro animal. EI caballo individual «fluye»: puede ser viejo, animal. EI caballo individual «fluye»: puede ser viejo, cojo" con el tiempo, se pondrá enfermo y morirá. Pero cojo" con el tiempo, se pondrá enfermo y morirá. Pero el <<molde de caballo>> es eterno e inmutable. A estos el <<molde de caballo>> es eterno e inmutable. A estos moldes Platón los llama Ideas. Detrás de todos los moldes Platón los llama Ideas. Detrás de todos los caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la «idea de caballo», la «idea de cerdo» y la «idea de ser «idea de caballo», la «idea de cerdo» y la «idea de ser humano».humano».

a) El texto ¿nos habla de una visión de la realidad estática o dinámica?. ¿Qué frases del texto justifican tu respuesta?

EI texto alude a la teoría de las ideas de Platón y, por tanto, a una visión estática y sustancialista de la realidad. EI filósofo griego sitúa la verdadera realidad en las ideas o esencias inmutables, eternas, inmortales, perfectas, de las cuales las cosas plurales y cambiantes del mundo material participan en mayor o menor grado, como si, metafóricamente, la idea fuese el molde perfecto y la cosa, la figura de barro imperfecta que obtenemos a partir de dicho molde único e idéntico para todas las figuras de barro del mismo tipo. Las frases que recogen dicha visión de la realidad son: hay algo que todos los caballos tienen en común.// (hay) algo que hace que podamos distinguir un caballo de cualquier otro animal.// el «molde de caballo» es eterno e inmutable. // Detrás de todos los caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la «idea de caballo»...

2.LA REALIDAD.2.4. ¿QUÉ

CARACERIZAA LO REAL?

estática– dinámica

PERMANENCIAPERMANENCIA CAMBIO- MOVIMIENTO- EVOLUCIÓNCAMBIO- MOVIMIENTO- EVOLUCIÓN

La realidad es una, definida y acabada.

La realidad está en constante cambio y devenir, es un

proceso dinámico.

PARMÉNIDES PLATÓN

SER LAS IDEAS

HERÁCLITOHERÁCLITO

ARISTÓTELESARISTÓTELES

Las cosas, los Las cosas, los acontecimientos o los acontecimientos o los

individuos se definen por individuos se definen por su relación respecto a su relación respecto a otras cosas, personas, otras cosas, personas, hechos históricos, etc.hechos históricos, etc.

La realidad, la hª o la La realidad, la hª o la vida, nada tiene sentido vida, nada tiene sentido

por sí mismo, sino que es por sí mismo, sino que es un juego de relaciones un juego de relaciones

dialécticas.dialécticas.

2.LA REALIDAD.2.4. ¿QUÉ

CARACERIZAA LO REAL?

Esencia– Existencia. Necesidad – Contingencia

Aquello por lo que un ser es lo que es

El hecho de ser o de existir.

¿Qué tiene pri¿Qué tiene priooridad para de-ridad para de-

finir la realidad?finir la realidad?Fª. Esencialistas Fª.ExistencialistasFª.Existencialistas

Existen y existirán Existen y existirán siempre.siempre. Típico de Fª Típico de Fª cristiana: Dios, ser cristiana: Dios, ser necesario y único en el necesario y único en el que coinciden esencia y que coinciden esencia y existencia.existencia.

No es necesaria su No es necesaria su existencia. Aunque existencia. Aunque

existen ahora, pueden existen ahora, pueden dejar de existir. dejar de existir.

Cuando imagino un triangulo, aun no existiendo acaso una tal Cuando imagino un triangulo, aun no existiendo acaso una tal figura en ningún lugar, fuera de mi pensamiento, y aun figura en ningún lugar, fuera de mi pensamiento, y aun cuando jamás la haya habido, no deja por ello de haber cierta cuando jamás la haya habido, no deja por ello de haber cierta naturaleza, o forma, o esencia de esa figura, la cual es naturaleza, o forma, o esencia de esa figura, la cual es inmutable y eterna, no ha sido inventada por mí y no depende inmutable y eterna, no ha sido inventada por mí y no depende en modo alguno de mi espíritu. en modo alguno de mi espíritu. Rene DESCARTES Meditaciones metafísicas, Rene DESCARTES Meditaciones metafísicas, Meditación V, Alfaguara (Adaptación) Meditación V, Alfaguara (Adaptación)

¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? ¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra,

surge en el mundo y que después se define. Así, pues, no hay surge en el mundo y que después se define. Así, pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. EI naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. EI hombre es el único que no solo es tal como él se concibe, hombre es el único que no solo es tal como él se concibe,

sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. existencia, el hombre no es otra cosa que lo que él se hace.

Jean Paul SARTRE El existencialismo es un humanismo, Huáscar (Adaptación)Jean Paul SARTRE El existencialismo es un humanismo, Huáscar (Adaptación)

a)a) Compara los textos de Descartes y Sartre. Señala la postura que defiende Compara los textos de Descartes y Sartre. Señala la postura que defiende cada filósofo y las tesis que da cada uno para apoyarlas. cada filósofo y las tesis que da cada uno para apoyarlas.

b)b) ¿Con cuál estás de acuerdo? Justifica tu respuesta. ¿Con cuál estás de acuerdo? Justifica tu respuesta.

Descartes, desde Descartes, desde el racionalismo, el racionalismo, concede total concede total preeminencia a preeminencia a la esencia sobre la esencia sobre la existencia y lo la existencia y lo defiendedefiendeutilizando para ello el ejemplo de utilizando para ello el ejemplo de la geometría, la ciencia mas la geometría, la ciencia mas perfecta para un matemático. perfecta para un matemático. Efectivamente, puedo pensar, Efectivamente, puedo pensar, imaginar un triangulo aun cuando imaginar un triangulo aun cuando no existiese en todo el mundo un no existiese en todo el mundo un ente material que se ente material que se correspondiese con tal figura correspondiese con tal figura pensada. Es mas, pensada. Es mas, la veracidad de la veracidad de la idea o esencia de triangulo es la idea o esencia de triangulo es independiente de la mente que la independiente de la mente que la piensa, o de la de cualquier otra piensa, o de la de cualquier otra mentemente, siendo en sí misma , siendo en sí misma inmutable y eterna. inmutable y eterna.

Por el contrario, Por el contrario, Sartre, desde el Sartre, desde el

existencialismo, existencialismo, postula la postula la

preeminencia de la preeminencia de la existencia sobre la existencia sobre la esencia. Al nacer, esencia. Al nacer,

el punto deel punto departida único es la existencia y, partida único es la existencia y,

por el contrario, en este punto, el por el contrario, en este punto, el individuo no es nada, su ser, su individuo no es nada, su ser, su

naturaleza, su identidad, está por naturaleza, su identidad, está por hacerse. Es mas, hacerse. Es mas, el ser humano es el ser humano es

libre, no hay un Dios que libre, no hay un Dios que predetermine su destino y su predetermine su destino y su

esencia y, precisamente porque es esencia y, precisamente porque es libre, tiene la posibilidad de elegir libre, tiene la posibilidad de elegir día a día «como se quiere hacer»;día a día «como se quiere hacer»; por ello, lo único que caracteriza por ello, lo único que caracteriza esencialmente al hombre es esta esencialmente al hombre es esta

posibilidad de irse haciendo. posibilidad de irse haciendo.

2.LA REALIDAD.

2.5. LA ESTRUCTURA

DE LAREALIDAD

ONTOLOGÍAONTOLOGÍAEns Ens – ente/ – ente/ logoslogos - razón - razón

METAFÍSICAMETAFÍSICA REALIDADREALIDADCLASIFICA

ORDENADOORDENADOPara dar una visión unPara dar una visión unii

ficada de la TOTALI-ficada de la TOTALI-DAD de lo real.

ESTRUCTURADOESTRUCTURADOJerarquizando losJerarquizando losdistintos tipos dedistintos tipos de

realidadrealidad.

Para que aparezca como un Para que aparezca como un conjunto – un TODO-conjunto – un TODO- por por medio de medio de CATEGORIASCATEGORIAS (que recogen la pluralidad de los datos (que recogen la pluralidad de los datos

sensibles)sensibles)

Actividad de toda mente humana y de toda cultura, Actividad de toda mente humana y de toda cultura, propia de todas las DISCIPLINAS DEL SABERpropia de todas las DISCIPLINAS DEL SABER

ONTOLÓGICOONTOLÓGICOobjetivaobjetiva

GNOSEOLÓGICOGNOSEOLÓGICOsubjetivasubjetiva

LINGÜISTICOLINGÜISTICOlenguajelenguaje

3.LA VERDAD.

3.1. EL PRO-BLEMA DEL

CONOCIMIENTODE LA

REALIDAD

GNOSEOLOGIAGNOSEOLOGIATeoría del ConocimientoTeoría del Conocimiento

Origen Origen naturaleza naturaleza tipos tipos posibilidadposibilidades límites es límites métodosmétodos

ESTUDIAESTUDIA DEL DEL CONOCIMIENTOCONOCIMIENTO

Los sentidos Los sentidos aportan aportan los datos los datos de la experienciade la experiencia

El cerebro los El cerebro los ordena, clasifica y ordena, clasifica y

etiqueta en etiqueta en CATEGORÍASCATEGORÍAS

REALIDADREALIDADOBJETOSOBJETOS

Dinámica e Dinámica e ilimitadailimitada

Comprender Comprender Explicar Explicar

Describir Describir PredecirPredecir

INTERPRETARINTERPRETAR

SUBJETIVOSUBJETIVO: limitado y condicionado por : limitado y condicionado por las circunstancias: hcas, soc., pscolog., ec.,las circunstancias: hcas, soc., pscolog., ec.,

DISTINTAS VISIONES DISTINTAS VISIONES DE LA VERDADDE LA VERDAD

MODOS DE VER – MODOS DE VER – ENTENDER EL MUNDOENTENDER EL MUNDO

3.LA VERDAD.

3.2. DIFERENTES SENTIDOS DELA VERDAD

PERMA- PERMA- NENTE E NENTE E IDÉNTICOIDÉNTICO

ALETHEIAALETHEIA: : Se identifica con lo Se identifica con lo permanente, lo que está oculto tras permanente, lo que está oculto tras las apariencias y hay que desvelar - las apariencias y hay que desvelar - descubrirdescubrir

REALIDAD REALIDAD ORDENADA ORDENADA POR LA LEYPOR LA LEY

VERITAS:VERITAS: exactitud, rigor en el exactitud, rigor en el pensamiento y en la expresión pensamiento y en la expresión lingüística.lingüística.

EL MUNDO CREADO POR

DIOS

VERDAD ETERNA: principios necesarios e inmutables revelados por Dios.

EL MODO EL MODO CIENTÍFICO AL CIENTÍFICO AL MARGEN DE LA MARGEN DE LA

RELIGIÓNRELIGIÓN

VERIFICACIÓNVERIFICACIÓN de los juicios de los juicios científicos sobre la realidad científicos sobre la realidad estableciendo CRITERIOS DE estableciendo CRITERIOS DE CERTEZACERTEZA

3.LA VERDAD.

3.2. DIFERENTES SENTIDOS DELA VERDAD

REFERIDA A LA

REALIDADCONCRETA

REFERIDA AL

CONO-CIMIENTO

REAL=

EXISTENCIA

Apariencia engañosa DISTINGUIENDO

realidad auténtica

En función de la En función de la verdad de las verdad de las proposiciones proposiciones que se usan que se usan

para hablar de para hablar de la realidadla realidad

*COHERENCIA*COHERENCIA: una proposición es una proposición es verdadera si no es contradictoria con el verdadera si no es contradictoria con el resto de proposiciones ( CC. FORMALES)resto de proposiciones ( CC. FORMALES)

*ADECUACIÓN Y *ADECUACIÓN Y CORRESPONDENCIACORRESPONDENCIA:: la mente la mente (pasiva) refleja - conoce la realidad tal y (pasiva) refleja - conoce la realidad tal y como es. como es. KANTKANT: no es una correspondencia : no es una correspondencia exacta porque depende de la exacta porque depende de la INTERPRETACIÓN que de los datos de la INTERPRETACIÓN que de los datos de la realidad hace la mente. realidad hace la mente. LA VERDAD NO ES LA VERDAD NO ES DEFINITIVA.DEFINITIVA.

*PRAGMÁTICA*PRAGMÁTICA:: la verdad de una la verdad de una proposición depende de los resultados proposición depende de los resultados positivos (utilidad – éxito)positivos (utilidad – éxito)

CC. CC. EMPÍRICASEMPÍRICAS

3.LA VERDAD.

3.3. CRITERIOSDE

VERDAD

POR MEDIO DE POR MEDIO DE CRITERIOS CRITERIOS que nos ayudan a juzgar y discernirque nos ayudan a juzgar y discernir

Para las CC.FORMALES

Para las CC. EMPÍRICAS

EL TIEMPO o EL TIEMPO o LA TRADICIÓNLA TRADICIÓN

LA AUTORIDADdogmatismo

INTERSUBJETIVIDADINTERSUBJETIVIDADY DIÁLOGOY DIÁLOGOconsensoconsenso

EVIDENCIAEVIDENCIAverificaciónverificación

CERTEZA CERTEZA PSICOLÓGICAPSICOLÓGICA

Y MORALY MORALSubjetivismo oSubjetivismo o

relativismorelativismo

ANEXO:LOS LÍMITES

DELCONOCIMIENTO

OBJETIVO

ANEXO:LOS LÍMITES

DELCONOCIMIENTO

OBJETIVO:Las objecionesdel escéptico

1.El sentidocomún

2. Los datosDe la

ciencia

3.El puroRazonamiento

filosófico

ANEXO:LOS LÍMITES

DELCONOCIMIENTO

OBJETIVO:Las objecionesdel escéptico

ANEXO:LOS LÍMITES

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OBJETIVO:Las objecionesdel escéptico

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OBJETIVO:Las objecionesdel escéptico

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OBJETIVO

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OBJETIVO

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OBJETIVO

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OBJETIVO

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OBJETIVO

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OBJETIVO