La resurrección

de Jesús.

La resurrección de Jesús plantea varios problemas de comprensión:

Para poder conciliar los relatos evangélicos se ha inventado una categoría no existente antes de Jesús ni después de Él, el cuerpo glorioso, cuyas características son una combinación de lo humano y lo divino:

atraviesa los atraviesa los muros del muros del cenáculocenáculo (¿como la (¿como la transportaciótransportación n interespacial interespacial del del viaje a las viaje a las estrellasestrellas?); ?);

tiene corporeidad humana (Tomás mete las manos en sus llagas);

pero ya no es sujeto de dolor (a cualquier llagado le duele que le introduzcan la mano en la llaga);

a voluntad puede tomar diversa apariencia (Magdalena lo imagina cuidador del campo donde estaba el sepulcro, y claro que ella lo conocía muy bien... los discípulos de Emaús le conocían muy bien, sin embargo caminó con ellos sin que lo identificaran);

levita: sube y baja en el espacio, sin ayuda

También hay lagunas difíciles de explicar en el hecho:

Todos los milagros de la vida pública de Jesús fueron realizados a la vista de muchos, de manera que vieran el antes, el momento del milagro y el después, y de esa manera quedara la conciencia clara del suceso extraordinario (el paralítico es reconocido y visto como tal por una muchedumbre; en público le dice que se levante; todos ven que se levanta y camina por sí mismo...);

sin embargo, en la resurrección de Jesús, que es el milagro por excelencia, se rompe la continuidad de la presencia testimonial: hay testigos que lo sepultan, luego pasa algo que nadie ve, y de pronto se encuentran con el sepulcro vacío y empieza a aparecerse Jesús con un cuerpo que es humano pero no lo es...

en todos los milagros de su vida pública, hay una reacción inmediata de reconocimiento de Jesús y su poder, mientras que en la resurrección hay una primera reacción de no darse cuenta del hecho y sólo lo reconocen después de una acción especial de Jesús: “¿mujer por qué lloras?”…, “al partir el pan lo reconocieron”…, “¿por qué se desconciertan?”... “miren mis manos y mis pies: soy yo...”

en realidad, los evangelios no hablan del en realidad, los evangelios no hablan del hecho de la resurrección en cuanto tal; hecho de la resurrección en cuanto tal;

lo que hacen es lo que hacen es hablar del Jesús muerto sirviéndose de unas vivencias de fe y descubren la mano del Señor vivo; para ; para expresar esto, expresar esto, los discípulos utilizaron los discípulos utilizaron los conceptos de que disponíanlos conceptos de que disponían: : elevación, asunción del justo al cielo, elevación, asunción del justo al cielo, resurrección, etcresurrección, etc..

Schillebeeckx; pág. 482.

La predicación popular ha oscurecido la

relación existente entre la cruz y la

resurrección:

la resurrección vista como prueba de la divinidad de Jesús, hace que se relegue el significado profundo de transformación que Jesús produce en cada cristiano desde hace 2,000 años;

“ “la resurrección se había la resurrección se había convertido en convertido en un un acontecimiento del pasadoacontecimiento del pasado que que rubricaba rubricaba jurídicamentejurídicamente la cruz de la cruz de Cristo: Cristo: sólo quedaba la sólo quedaba la cruz como norma cruz como norma reguladora de la práctica”;reguladora de la práctica”; Duquoc; pág. 343.

Jesús apela a la madurez Jesús apela a la madurez en la fe.en la fe.

Durante la vida pública Durante la vida pública Jesús Jesús fue guiando como fue guiando como niños, y luego como niños, y luego como adolescentes, a los adolescentes, a los discípulos.discípulos. Les presentó Les presentó prodigios al por mayor para prodigios al por mayor para que físicamente les que físicamente les penetrara el conocimiento penetrara el conocimiento de lo trascendente;de lo trascendente;

Al llegar el momento de su pasión y muerte los enfrenta al reto de madurar en la fe, y reprueban: lo abandonan, lo niegan, se desesperan, se sienten desilusionados y hasta engañados;

Tras su muerte Tras su muerte empieza empieza la lección final y la lección final y definitivadefinitiva: : Él no estará Él no estará físicamente entre los físicamente entre los hombres durante el resto hombres durante el resto de la historia humanade la historia humana, , por tanto es necesario por tanto es necesario que ellos aprendan otra que ellos aprendan otra forma de relacionarse forma de relacionarse con Élcon Él que no incluye la que no incluye la presencia directa. presencia directa.

Primero Primero la manifestación de algo la manifestación de algo extraordinarioextraordinario al momento de al momento de morir, que hace que los presentes morir, que hace que los presentes digan: digan: verdaderamente este era el verdaderamente este era el hijo de Dios;hijo de Dios; luego la pazluego la paz que va que va haciendo llegar a sus discípulos, haciendo llegar a sus discípulos, empezando por Magdalena;empezando por Magdalena; luego luego el valorel valor que de pronto que de pronto experimentan para enfrentarse experimentan para enfrentarse abiertamente al mundoabiertamente al mundo, , cuando cuando hace unos días habían hace unos días habían demostrado una extrema demostrado una extrema debilidad. debilidad.

Ese es el proceso con que Jesús Ese es el proceso con que Jesús completa su misión terrena: ha completa su misión terrena: ha logrado transformar enlogrado transformar en sujetos sujetos decididos y plenamente decididos y plenamente convencidos de su mensaje y su convencidos de su mensaje y su misiónmisión a aquellos que escogió a aquellos que escogió como discípulos, y como discípulos, y además les además les da la fortaleza de espírituda la fortaleza de espíritu para para convertirse en infatigables convertirse en infatigables continuadores de su obra. continuadores de su obra.

Ha dado el vuelco a la historia Ha dado el vuelco a la historia humana:humana: convirtió en seres maduros convirtió en seres maduros en la fe a los que eran unos niños que en la fe a los que eran unos niños que necesitaban ver y tocar.necesitaban ver y tocar. Recordemos Recordemos que una definición de fe esque una definición de fe es : otra : otra forma de conocerforma de conocer (no como algunos (no como algunos piensan, que la fe es cerrar los ojos al piensan, que la fe es cerrar los ojos al conocimiento y aceptar como real lo conocimiento y aceptar como real lo que no se puede alcanzar por la que no se puede alcanzar por la razón; razón; la diferencia entre fe y la diferencia entre fe y credulidad es quecredulidad es que LA FE SE APOYA EN LA FE SE APOYA EN LA RAZÓN AL MÁXIMOLA RAZÓN AL MÁXIMO). ). En muchos En muchos aspectos, Pabloaspectos, Pablo comprendió más más profundamente a Jesús...,profundamente a Jesús..., y fué el y fué el único apóstol que único apóstol que no conocióno conoció a a Jesús...Jesús...

A partir de la muerte de A partir de la muerte de Jesús, los discípulos Jesús, los discípulos comienzan acomienzan a re-interpretar re-interpretar todo lo que vivieron y todo lo que vivieron y aprendieron al lado de Jesúsaprendieron al lado de Jesús, , y y eso es lo que los vivifica, eso es lo que los vivifica, es lo que los hace madurar es lo que los hace madurar en la fe y los transformaen la fe y los transforma en en continuadores de su obra continuadores de su obra frente a cualquier tipo de frente a cualquier tipo de consecuencias. consecuencias.

Los relatos de apariciones son secundarios Los relatos de apariciones son secundarios y y se pueden interpretar como momentos se pueden interpretar como momentos especialmente intensos de insightespecialmente intensos de insight (semejantes a las experiencias místicas (semejantes a las experiencias místicas posteriores de Teresa, Ignacio y otros). posteriores de Teresa, Ignacio y otros).

Finalmente, Finalmente, el cristianismo no es un el cristianismo no es un “sistema religioso”“sistema religioso” sino una experiencia sino una experiencia vital con Jesús. vital con Jesús. [1][1]

[1][1] Schillebeeckx Edward; Jesús. La historia de un viviente; Edic. Schillebeeckx Edward; Jesús. La historia de un viviente; Edic.

Cristiandad; Madrid, 1983; pág. 372.Cristiandad; Madrid, 1983; pág. 372.

Lo que atestiguan los apóstoles Lo que atestiguan los apóstoles es, esencialmente, esto:es, esencialmente, esto: “aquel “aquel que murió crucificado, está que murió crucificado, está ahora vivo”.ahora vivo”. [[1]1] Los relatos de las Los relatos de las apariciones son relatos de apariciones son relatos de comunicación comunicación [2][2] :: JesúsJesús sigue sigue interactuandointeractuando con sus discípulos con sus discípulos hasta el fin de los tiemposhasta el fin de los tiempos ( (el el muerto, en cambio, queda muerto, en cambio, queda incomunicadoincomunicado con los mortalescon los mortales).).[1][1] Duquoc; pág.401. Duquoc; pág.401.

[2] Duquoc; págs.401-402.[2] Duquoc; págs.401-402.

La resurrección no es una La resurrección no es una información sobre un destino información sobre un destino particular (el de Jesús);particular (el de Jesús); significa, significa, en su misma realidad, que en su misma realidad, que ha ha quedado abolido el destino.quedado abolido el destino. Duquoc; pág. 402.Duquoc; pág. 402.

¿Haz experimentado pequeñas o grandes resurrecciones en tu vida, o crees que eso

sólo será después de la muerte?