Por klanuel M aldonado-Denís

la revolución inconclusa

a] No. se ha podido demostrar el Quin-to Postulado. .

b] No se ha podido demostrar que esindemostrable.

c] No se ha podido demostrar que esimprescindible para la construcción de.sistemas logísticos consistentes razonable­mente ricos (las llamadas geometrías noeuclidianas) .

d] Para resolver todo esto se decide(.lo que pudiera llamarse el. Postuladode Hilbert) : La axiomática euclídea estácontenida exhaustivamente en la formu­lación logística de Hilbert (o en otrasposteriore~ del mismo tipo). y a partirde esa decisión, etc.

Treinta años más tarde viene la Prue­ba de Godel que niega el "Postúlado deHilbert." ¿Y qué sucede en geometría?Nada' hasta hace poco. Por uno de esoshechos de la sociología del saber, a loscuales ni las ciencias exactas son ajenas,el pro.blema "oficialmente" había des­aparecido. Para las nuevas generacionesacadémicas hasta hubiera sido mal vis­to replanteárselo. La decisión de la gene-

Isaac Deutscher murió hace unos me­ses a los sesenta años de edad. Polaco denacimiento, marxista y anti-stalinista,nos legó las biografías definitivas deTrotsky y de Stalin. Es de lamentar elhecho de que su conocimiento a la vezagudo y profundo de la sociedad sovié­tica y de la revolución rusa de 1917, nosdejara huérfanos de la biografía queDeutscher -en el momento de su muer­te- preparaba sobre Lenin. Y es lásti­ma porque así hubiésemos tenido laoportunidad de que la pluma siempreágil de Deutscher nos ofreciera la cin­celada de uno de los más grandes -si noel más grande- de los revolucionariosdel siglo xx.

Esencialmente un estudioso del mar­xismo y del comunismo, Deutscher tienela enorme ventaja por sobre otros histo­riadores de este siglo de que Su críticaes siempre la crítica no del ideólogo dela guerra fría que ha renegado del mar­xismo y que habla "urbi et orbi" del"dios que falló" sino la del intelectualmarxista que lo es en el sentido máspuro del vocablo: marxista en tanto encuanto lo es aquel que ve en las doctri­nas de Marx no un recetario prescritode antemano por úkase burocrático, sinoun método flexible y rico de investiga­ción histórica y sociológica que nos per­mite una explicación más racional de losfenómenos sociales observados en unaperspectiva histórica.

Este libro nos muestra a Deutscherdesde la perspectiva del teórico mar­xista. Compuesto del texto de unas con.ferencias que el autor pronunciara en laUniversidad de Oxford como preludio

racIOn anterior se había vuelto "verdadsocialmente aceptada".

El libro de Diestc admite dos lecturas.Qúien se interese en la parte geométricaencontrará en Movilidad y semejanza laesencia de lo que aportó el Nuevo tra­tado del paralelismo en una secuenciabrevísima y elegante. Quien se intereseen ¿ Qué es un axioma? encontrará unpenetrante examen de la noción de va­lidez y una imaginativa mostración de loque significa "postular".

En un intento de "traducción" litera­ria, Godel y Dieste vendrían a decir queningún diccionario agota el lenguaje(Godel) y que cualquier palabra aludea todo el lenguaje (Dieste).· Los diccio­narios no son la última instancia dellenguaje. Al revés: los diccionarios tienensentido en el horizonte del lenguaje, quees su última instancia. Pero esta "tra­ducción", tan fácil de aceptar en tér­minos literarios, no da idea de la pro­funda novedad y rigor de Dieste en ellugar de origen del problema.

a la celebración de los 50 años de la Re­volución Bolchevique, el libro es un in­tento del autor de hacer una síntesisapretada de lo que él llama "la revolu­ción inconclusa". "Inconclusa" porque,a juicio de Deutscher, la Revolución de1917 en Rusia no ha podido realizarsea plenitud, sino que se halla trunca ha­biéndose logrado sus fines sólo hastacierto punto. No obstante, la tradiciónrevolucionaria que llega a su punto cul­minante en la figura de Lenin se hallaalm viva en el pueblo ruso. Frente a estatendencia la opuesta -la que propendehacia las actitudes autoritarias y hacia lacreación de una casta de burócratas pri­vilegiados- llega según el autOr a supunto culminante en el stalinismo, de-

Deutscher

finid~ por él como "una amalgama delmarxIsmo con el atraso salvaje y pri.mordial de Rusia", y aun muestra susefectos en la sociedad rusa del presente.El stalinismo a su vez promovió eso queel autor llama "décadas de falsificaciónstalinista que han conducido a la amne­sia colectiva" [del pueblo ruso], así co­mo a la más rígida imposición a la ex­presión artística y literaria. Las dos ten­dencias: la revolucionaria, cuya sólidatradi~ión. se remonta al siglo XIX, y laautontana que, no menos decimonónicaen su origen, se enquista en el régimende Stalin y aun hoy muestra su faz, m.teractúan dialécticamente en la Rusiaque nos habla, 50 años después del triun­fo de Lenin, en el lenguaje de una granpotencia mundial. No debemos dudar, sinembargo, acerca de la convicción queanima a Deutscher en el sentido de quela revolución rusa es susceptible de serconclui~a y que, ?-l fin y a la postre, latendenCIa revolUCIOnaria del pueblo so­viético triunfará por sobre la élite pri­vilegiada que actualmente regenta el po­dér en la Unión Soviética.

Este juicio adverso y a la vez favora·ble de la Revolución de Octubre no debesorprendernos aun cuando se trate deun marxista. Cuando todo queda dichoen contra del socialismo implantado enla URSS, no puede negarse que el sis­tema económico instaurado en 1917 hapermitido a la URSS un extraordinariosalto productivo que le ha puesto ---enun periodo que, si hemos de tomar comobase aquellas ocasiones en que la URSSha podido disfrutar de una paz relati­vamente prolongada, no excede de 25años- en una posición de poderío inter·nacional que es a todas luces algo extra­ordinario. No obstante, Dcutscher nospone las cosas en su debida perspectivahistórica cuando nos dice: "Marx habladel embrión del socialismo como algoque crece y madura dentro de la matrizde la sociedad burguesa. En Rusia po­dríamos decir que la revolución socia­lista intervino en una etapa muy tem­prana de la preñez, mucho antes de queel embrión hubiese tenido tiempo demadurar. El resultado no fue un nati­muerto, pero tampoco fue un cuerpoviable de socialismo." Según Deutscher,dos pre-condiciones del socialismo sehallaban ausentes en Rusia: el caráctersocial del proceso productivo no se habíadesarrollado a plenitud ---como no seha desarrollado en ningún país subdes­arrollado-, ni tampoco se hallaba pre­sente "esa abundancia de bienes y ser·vicios que la sociedad tiene que tener sies que ha de afrontar -en un alto nivelde civilización- las necesidades de susmiem!Jros en un modo que se aproximea la Igualdad". De ahí las enormes di­ficultades -aparte de las que sobrevi­nieron como consecuencia de la prolon­gada hostilidad de los países capitalistashacia el nuevo régimen- con que se con­frontó el primer país socialista del mun­do al tratar de edificar el sistema cuandolas condiciones para ello no habían ma­durado aún lo suficiente. En ese momen­to, dice Deutscher, los Bolcheviques asu­men el papel de una élite revolucionaria,

Ilustraciones:Julio Le Pare

Julio Le Parc, nació en Mendoza, Argenti­na e! 23 de septiembre de 1928. Ingresó alo; 15 años a la Escuela de Bellas Artes deB'uenos Aires. Desde los primeros años de susestudios mostró interés por los movimientosde vanguardia en la Argentina (el movimien­to de arte concreto, invención y el movimientoespacialista promovido por Fontana). En 1958.Le Parc obtuvo por concurso una beca deun año ofrecida por el Gobierno Francés. En1959 el Fondo Nacional de las Artes conce­de a Le Parc una beca de un año para quepueda permanecer en París a fin de comple­tar los estudios ya iniciados. Desde entoncesvive en París con otros artistas argentinos, tra­bajando juntamente con ellos y analizandoel trabajo de los artistas de vanguardia. Sutrabajo en equipo, expandido después, se hizofamiliar para los investigadores franceses qUl'

estaban desarrollando principios paralelos, yfue así cómo se constituyó en 1950 el Grouprde Recherche d'Art ViJuel de! que Le Parc escofundador y miembro activo.

Las actividades del Grupo lo condujerona desarrollar "la participación del especta­dor". En consecuencia, algunas de sus reali­zaciones fueron concebidas para ser instalada­das en: laberintos, salas de juego, en la calle,etc. Ha tomado parte activa en todas las ac­tividades del Grupo (textos, declaraciones, fi­jación de actitudes, etc.), tanto como en laformación de la "Nueva Tendencia" romomovimiento internacional.

Además de sus exposiciones personales, haparticipado en numerosas exhibiciones delGroupe de Recherche d'Art ViJuel o de la"Nueva Tendencia" en Europa, América delNorte, Sudamérica y Japón. Sus obras figu­ran en colecciones privadas de América y Eu­ropa.

mas "como la clase obrera no se hallabaaIlí corporalmente, los bolcheviques de­cidieron actuar como su locum tenentesy custodios hasta tanto la vida fuese másformal y una nueva clase obrera pudie­se formarse". No tenían, pues, alterna­tiva, "a menos que abdicaran y se des­pojaran del poder, cediéndoselo en efec­to a los enemigos que acababan de venceren una guerra civil... [Pero] los ven­cedores en una guerra civil raras vecespueden permitir libertad de expresión yde organización a los vencidos, sobre to­do cuando estos tienen el apoyo de es­tados extranjeros. Por regla g-eneral unaguerra civil concluye con el monopoliodel poder del vencedor. El sistema de unsolo partido se convirtió entonces paralos bolcheviques en una necesidad ines­capable".

Deutscher procede seguidamente a tra­zar la manera como esta necesidad llegóa convertirse en una virtud tan prontocorno Stalin accede al poder. [Con el stalinismo] "la metamorfosis política del ré­gimen marchó de la mano con la degra­dación de las ideas de 1917. Se le ense­ñó a la gente que el socialismo requirióno sólo planificación y nacionalización,la rápida industrialización, la colectivi­zación y la educación popular, sino quede alguna manera el llamado culto alindividuo, el más crudo privilegio y elanti-igualitarismo más vehemente y laomnipotencia de la policía eran de al­gún modo parte integrante de la nuevasociedad. El marxismo, la más crítica eirreverente de las doctrinas, fue vaciada

de su contenido y reducida a un conjun­to de sofismas de cánones cuasi-eclesiásti­cos cuyo propósito era justificar todos ycada uno de los decretos de Stalin asícomo sus caprichos seudo-teoréticos."

Pero a pesar de lo dicho la tradiciónrcvolucionaria rusa está muy lejos de seruna cosa dcl pasado. No empece el en­quistamiento de una burocracia privile­giada, el espíritu igualitario del leninismoactúa como una fuerza contrarrestadora.Delltscher ve en los cambios operadosdentro de la sociedad soviética -talescomo "el proceso objetivo de consoli­dación e integración que se está llevan­do a cabo en la cIase obrera conjunta­mente con el crecimiento de su concien­cia social" que podría conducir a la re­incorporación de los obreros "como unfactor independiente, listo a retar a laburocracia y preparado para reanudar lalucha por la emancipación que les llevóa una estupenda victoria en 1917, peroque por tanto tiempo no han logradocontinuar" -un factor de vital impor­tancia en la exitosa conclusión de la"revolución inconclusa". De hecho -no­ta Deutscher- uno de los cambios másimportantes que se han operado en lasociedad soviética durante las últimas dosdécadas ha sido el crecimiento y des­arrollo de una población urbana e in­dustrial que es hoy numéricamente ma­yor al campesinado ruso. ¿Dónde resi­de, pues, la continuidad de la tradiciónrevolucionaria? Deutscher responde: "latradición de la revolución ha dominadoel sistema de educación soviética. Éste es

de por sí un factor potente en la conti­nuidad". Porque no empece las distor­ciones del régimen stalinista "el sistemaeducativo ha reavivado constantementeen la masa del pueblo la conciencia desu tradición revolucionaria". Hay ade­más "la continuidad real de un sistemabasado en la abolición de la propiedadprivada y la completa nacionalizaciónde la banca y de la industria". Es esta-dice Deutscher- la roca sobre la cualdescansa la continuidad ideológica. Por­que se trata de un cambio cualitativo-no meramente cuantitativo- de lasformas de la tenencia de la propiedad.

Para Deutscher -como para cualquiermarxista- la tenencia de la propiedadtiene una importancia capital. De ahí sudistinción entre la élite de los ricos cor­porativos en una sociedad capitalista yla llamada "nueva clase" compuesta delos burócratas y de la alta jerarquía delpartido en la URSS. Lo que esta claseno tiene -nos dice- es propiedad: "noson dueños ni de medios de producciónni de la tierra. Sus privilegios materialesse circunscriben a la esfera del consu­mo. .. Ellos no pueden legar su riquezaa sus descendientes, esto es, no puedenperpetuarse como una clase". Esta dis­tinción es, desde luego, muy importante.Contribuye a poner las cosas en su de­bida perspectiva para que no se nuble ladiferencia, esencial que existe entre unasociedad capitalista y una socialista.

Pero el socialismo en cuanto tal sólopuede darse a plenitud en el nivel inter­nacional. Para Deutcher uno de los erro-

Por Carlos Valdés

morirás lejos

res más desastrosos de Stalin fue su doc­trina del "socialismo en un sólo país".Lo mismo puede decirse respecto li

China. Ambos países, confrontad?s conla hostilidad radical de las potencIa~ ca­pitalistas se han visto· forzados. ~ a;slar­se a moverse en la esfera de aCCIOn° de un

, . 1" d"socialismo naCIOna que no pue e sermenos que contradictorio desde una pers­pectiva marxista.

No empece lo dicho respecto a las f~­

Has del socialismo el autor apunta haCIala esencial irracionalidad del sistema ca­pitalista de producci?n y se r~a~irma ensu creencia de que solo el socIah.smo po­drá conducir a la paz y a la umdad delgénero humano. No se .trat~ de una feciega concebida en un Ideahsmo vac~o.

Se trata de un análisis y una evaluaClónsobria de lo que nos enseña la historiay de lo que nos augura el presente. Contodos sus fracasos la revolución bolche­vique de 1917 es un hito ese~cial en, lasluchas sociales de la humamdad. Estamarcó el comienzo de un proceso irre­versible que hoy podemos presenciar enescala global: el proceso de la ~evo!u­ción mundial en marcha. Como bIen In­

dica Deutscher, el "epicentro de la re-

Un hombre sentado en la banca de unjardín público, espía mientras es espia­do, es la historia de una víctima y de unvictimario que se identifican en un sóloindividuo un hombre que se desdobla, .en dos personalidades. opuestas e Irrecon-ciliables, en un hombre que se enfrentaa la soledad, a los sentimientos de culpa,que sufre el asedio de un enemigo ocul­to, enemigo que puede ser produ~to desu imaginación febril, o de una pelIgrosarealidad.

¿Quién es este hombre que se ocultaen el anonimato? No es un héroe ni unvillano, sino un don nadie con enormesposibilidades de realización, demasiadohumano y débil (soñador aburguesadoo burgués debilitado por sus fantasías,casi artista, pero sin arte, sin fuerzas paratomar la pluma y enfrentarse a la reali­dad), casi una ruina humana sin vigorpara enfrentarse a su realidad, un indi­viduo tímido que sueña y se esconde. Larealidad, su realidad, le resulta traicio­nera, quizá puede consolarse pensandoque es un hombre parecido a todos loshombres (nada humano le es ajeno) lajuventud con sus sueños de grandeza hapasado, y ahora sólo es un judío que es­pera la muerte (no puede esperar mu­cho de la vida) y ya sólo espera al ver­dugo, al vengador.

No, no puede siquiera consolarse pen­sando que es una víctima, no está segu­ro de ser la víctima. Sólo le queda laduda.

volución" mundial se ha movido delOeste hacia el Este y es aH.í --en el su~­este asiático--donde se lIbra hoy mIS­mo la más encarnizada batalla entre elcapitalismo y el socialismo. De hec~lO lalucha es ya tan global que se extIendepor tres continentes.

Como teoría el marxismo de nuestrotiempo ha adolecido de ~na tendenc~ahacia el dogmatismo, haCIa la apologe­tica de todo cuanto hacen los regímenessocialistas no importa lo errados que pue­dan estar sus dirigentes. Deutsc~er fueuno de los grandes teó~icos marxIsta~ .denuestro siglo y su obra Ilu.stra ese espmtucrítico e irreverente que SIempre fue nor­te del propio Marx. En esta su evalua­ción sobria a la vez que documentada dela revolución rusa y sus frutos notamosal intelectual de izquierda que usa coneficacia "el arma de la crítica". Su muer­te debe apenar a todos cuantos estamosen deuda con él por sus notables apor­taciones a la historiografía marxista.

Isaac Deutscher: La revolución incon­clusa [50 años de historia soviética].Ediciones Era, México, 1967.

Su historia es tan VIeja como la delpueblo judío: se inicia con las primeraspersecuciones que sufre el pueblo "ele­gido", se continúa a través de innume­rables persecuciones, prosigue en los cam­pos nazis de exterminio. Sin embargo, lahistoria se convierte en leyenda, en laleyenda del judío errante, del judío queoculta hábilmente su verdadera perso­nalidad; pero la identidad del eterno per­seguido se diluye, se transforma lenta­mente en la del renegado, en la del trai­dor, en la del verdugo de su raza, y cuan­do Berlín arde, el verdugo escapa, huyea América. Sólo se entera por los pe­riódicos de los juicios a los que son so­metidos los criminales de guerra. Ahorase esconde en la vejez y en el anonima­to para escapar de la venganza.

Pero la historia no es tan simple; e!tiempo y el espacio se complican, se con­funden en perspectivas de duda; la his­toria puede ser verdadera o falsa, puedeser fruto de un hipotético narrador, deun narrador que inventa una realidad, ypara escapar a su realidad se divierteinventando, creando historias para lle­nar los vacíos de su vida sin sentido, ur­diendo variantes de la autobiografía delpríncipe Hamlet que se consuela hacien­do representar una obra (fingida peroauténtica) dentro de la obra que le tocadesempeñar, del papel que se haIla obli­gado a representar ineludiblemente, ysólo no se suicida por temor a que lamuerte sea una obligada prolongación

de los sueños, de las pesadilas que sonsu vida trágica.

La novela de José Emilio Pacheco noes una novela accidental, sino productode una carrera literaria (plenamente de­liberada y conciente). El autor ha ejer­cido la poesía, el cuento, la crítica, elensayo. Ahora nos ofrece una novela queresponde a una necesidad de comuni·cación más amplia, completa y comopleja. Sin tratar de establecer unarígida jerarquización de los diversos gé.neros literarios, ·es evidente que el autorse mueve con eficacia en el género ele·gido.

José Emilio Pacheco escapa a los pre·juicios comunes a los novelistas mexica.nos en ejercicio activo (prejuicios quecomparten con un .gran número de nove·listas de América y de Europa). ¿Porqué juzgo que Morirás lejos· es una delas mejores novelas de las nuevas gene·raciones escrita en México? En el artede la novela no existen fórmulas fácilespara lograr e! éxito, y aunque en ciertamedida hay principios generales que ri­gen e! arte de novelar, en nuestra épocaestán en crisis (en los países capitalistasy en los socialistas), tanto que algunoscríticos sostienen la ruina de la novelacomo género literario válido, y la relegana un arte del pasado, sin porvenir, cuyaúnica supervivencia son los ensayos Ii·terarios con pretensiones de novela.

Los agoreros parecen tener razón al .proclamar que en las sociedades indus­trializadas es imposible ningún tipo dearte. Sin necesidad de profundizar mu­cho en las teorías de los pensadores queprofetizan la desintegración del espírituhumano frente a las máquinas, los op­timistas (que creemos que el espíritu hu­mano podrá sobreponerse al re.nado delas máquinas) continuamos creyendo enla sobrevivencia del arte como una de lasmás importantes expresiones del espíritu,basándonos en nuestra fe en el hombrede! presente y de! futuro. Nuestra fe aun­que parece inspirada en un acto de pen­samiento mágico, podría sustentarse enla mera ley de las probabilidades. Elhombre, a pesar de todos sus graves de­fectos, ha logrado sobrevivir a las gue­rras inmemoriables, a los climas más in·hóspitos, a las grandes plagas, a la irade los "dioses" vengativos y hasta alodiodel hombre hacia sus semejantes.

En las cuevas del hombre primitivohabía arte, un gran arte, simple perograndioso. ¿Seremos peores que los ha­bitantes de las Cavernas de Neanderthal?¿Seremos tan débiles que terminaremospor sucumbir ante la opresión del ma­quinismo? ¿Destruiremos los museos pa­ra construir fábricas?

Nunca habíamos conocido (tal vez porfalta de información adecuada) una cri­sis tan grave como la actual del arte fren­te a los productos de la ciencia y agra­vada aún más por la intervenciqn de al­gunos científicos (que aunque sus pun­tos de vista estén justificados desde susrespectivos campos de! saber) .que haninfluido (con un buen éxito asombroso)sobre el curso del arte contemporáneo.

Los prejuicios más extendidos en elmundo de las letras son los siguientes: