LA SAGRADA FAMILIA DE DIEGO DE SILOE

Fabio Speranza

El tema de la Virgen con el Niño, entendidosobre todo en sus aspectos de búsqueda expresi­va y sentimental, está presente frecuentementea lo largo del extenso arco de la producciónartística de Diego de Siloe. Basta recordar elaltorrelieve del sepulcro del canónigo Diego deSantander en la catedral de Burgos o quizás elmás tardío bajorrelieve en madera del coro delmonasterio de San Jerónimo de Granada,actualmente conservado en el Museo de BellasArres de aquella capital andaluza. Como yaseñalaron Manuel Gómez Moreno y Harold E.Werhey, el modelo de referencia es indudable­menre la denominada Madonna Pazzi de Dona­tello, fuente figurativa que, por otra parte,hacía algún tiempo había tenido cierta difusiónen España y que Siloe adoptó por primera vezen la Caridad de la tumba de Acuña en la cate­dral burgalesa ' .

Una variante más elaborada de este tema laconstituye la Sagrada Familia del MuseoNacional de Escultura de Valladolid, obra que,con su composición piramidal inspirada en loscélebres grupos rafaelescos, puede considerarseentre los trabajos más «italianos» de Diego deSi loe. La escultura, en madera sin policromar,fue adscrita al maestro español por GómezMoreno que recogía el carácter de «sagrada con­versación», evidenciando una derivación deltondo Taddei de Miguel Angel por lo que serefiere a la postura del Niño que se retira delacoso de San Juanit02. Se desconoce el destinooriginal que tuvo esta obra, ni tampoco exacta­mente cuándo entró a formar parte de las colec­ciones del Museo, aunque es probable que estu-

viese entre los numerosos objetos de arre quefueron reunidos a parrir de 1837 con motivo dela supresión de monasterios y conventos valliso­letanos. Es posible, según hipótesis de Wethey,que la Sagrada Familia proceda del monasteriode San Benito de Valladolid donde Siloe, comoes sabido, entre 1525 y 1528 había entregadocon destino a la sillería coral de su iglesia ladecoración del sitial reservado al abad delmonasterio de San Juan de Burgos con bajon'e­lieves relativos al santo epónimo'. Más reciente­mente Miguel Angel Zalama ha propuesto unafecha anterior respecto a la sugerida porWethey, el cual consideraba la Sagrada Familiacomo coetánea a la realización de los sitiales delcoro. Por las características evidentemente ita­lianas, por el estudio clásico de la composición(Zalama repite el parentesco con el tondoTaddei), la obra debe situarse en los años inme­diatamente sucesivos al regreso del arrista deItalia4.

Es mérito principal de esta escultura su cal­culada orquestación en la definición de losvolúmenes de las figuras, sólidas, compactas(obsérvese el perfil clásico de la cabeza de laVirgen), y el fluir de un movimiento lento yarmónico, generado por la circularidad de losgestos y de las miradas de sus personajes. Laausencia de policromía contribuye a exaltar unasíntesis formal de rara eficacia. El estudio deRafael es evidente no sólo en el esquema adop­tado, sino también en la idealización de lasexpresiones y en la atmósfera serena y graciosaque caracteriza algunas pinturas del urbinésdurante su período florentino. El San JOJé que,

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Virgen con el niño, por Diego de Siloe. Nápoles, iglesia de San Domenico Maggiore. Tumba de Galeazzo Pandone.

asomándose a espaldas del grupo, hace de pernode equilibrio a la desviación contraria de lacabeza de la Virgen y al movimiento esquivodel Niño, retoma de la Sctgrada FamiLia Cani­giani el gesto de apoyarse con ambas manos ensu cayado. La postura del Niíio combina elesquema del tondo Taddei (donde sin embargola pequeña figura apoya firmemente los pies entierra para alejarse como asustado ante la llega­da de San]uanito), con aquél, recogido en con­trapunto, del ] eSLls de la Madonna Bridgewctter,solución que Siloe utilizó también en el grupocentral del retablo de la parroquial de Santiagode la Puebla (Salamanca)'. El motivo del sutilvelo que cubre sobre el pecho parte del vestidoes un tema frecuentemente utilizado por Diegoy su taller (por ejemplo en la Virgen de LaEX/lec/ación del Museo de Santa Cruz de Toledo).Aún cuando no es muy recurrente en Rafael, un

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velo bastante parecido figura en la MctdonnaSiJtina y, en versión por así decirlo «rústica», enla Mctdonna de La JeggioLa.

La Sctgrada FamiLia de Valladolid constituyeel punto de extrema maduración de un recorri­do formal cuyo preámbulo, aún «áspero», creopuede individualizarse en La Mctdorma coL Bam­bino del medio punto que cierra la lápida sepul­cral de Galeazzo Pandone en San DomenicoMaggiore de Nápoles, atribuida comúnmente aGiovanni da Nola6 . Un altorrelieve, cuya posi­ble fecha de ejecución (1514), se sitúa antes deltrabajo documentado de Diego para el altar dela capilla Caracciolo di Vico en San Giovanni aCarbonara, hecho en colaboración con Bartolo­mé Ordóñez. En el grupo divino la construc­ción en formas amplificadas, sólidas, el velo queenvuelve la cabeza con pliegues abundantes yparalelos, la manera con que el paño del vestido

se recoje en el brazo y sobre las piernas de laVirgen, y las fisonomías de los personajesdemuestran un innegable parentesco con laescultura vallisoletana7 El anillo intermedio deesta relación puede estar representado enBurgos por el grupo de la Virgen con el Ndio yScmtct Ana del retablo de Santa Ana de la capi­lla Acuña (1522). Aquí, respecto a la obranapolitana, se encuentran, desarrollados enforma más blandas, claroscuras y abiertamenterafaelescas, las particulares fisionómicas de lospárpados semi bajos, la nariz derecha y la bocapequeña de labios carnosos, pudiéndose obser­var que el NiíJ.o jeslís constituye, con su frentealta y los cabellos esculpidos con anchos mecho­nes separados, una verdadera y propia trasposi­ción en madera del Bimbo Pandone.

Virgen con el niño (detalle), por Diego de Siloe. Burgos.

Catedral. Retablo de Santa Ana.

En virtud de la secuencia temporal sugerida,considero posible para la Sagrada Familia deValladolid una datación que puede adelantarseal menos a los años en que Diego de Siloe tra­baja con Felipe Bigarny en el retablo mayor dela capilla del Condestable de la catedral deBurgos (1523-1526), cronología que se reafir­ma incluso mediante la comparación con lasfiguras de la Virgen con el Niño y San José queDiego talló en el compartimento central delgran altar burgalés.

NOTAS

¡"r. Gómez Nloreno JViarrínez, LaJ dglll'/(/J ele! l?eJl((cimieu/oe.rf!{/)/ol. Ol'dlÍi7ez. Si/oe, AlddJII((/, l3el'l'IIgllele, Madrid, 1941(Maelrid, 1983), p. 45. H. 1-1. Wethey, Tho Early Works ofBartolomé Oreloiiez and Diego de Siloe, en 'J"be 1\1'1 13l1llelill, 25,1943, p. 325. Me refiero en particular a las dos planchas de bron­ce conservadas en las catedrales de Gerona y l3aclajoz, la primeraél su vez atribuida al mismo Donarello, y al bajorrelievr en m;Ír­mol de la catedral de Segorbe (cfl'. M. M." Azuírate Rísrori,E,r({(1111I'C1 del Jiglo XVI, .. Ars Hispaniae», XIII, Madrid, 1958, p.18).

M. Gómcz lv[oreno Martínez, oh, ril., p. 52. La esculturamide 0,66 m. de altura.

H. E. Wethey, o/;. ril., p. 333.Cfl'. texto de M. A. Zalama en 1-liljlrlltid-tllI.fll'id. I Ice

CCII/oliri, l\ifaxxilllili({)J() I e gli ¡nizi ele/Ir/ C(IJC/ e/JA/u/rirl iJl SjJclgJld,

Milano, 1992, Catálogo de la exposición, pp. 210-211. Para labibliograría precedente cfr. C. Cancleira y Pércz, GIf/(1 del iHlf.leoNelciollal ele f..rmlllml ele Velllmloliel, Valladolid, 1945, pp. 66-67;J. M." AzGÍrate Rístori, oú. cil., p. 55; J. Camón Amar, Lel e,rml­/lIrt/ )' 1(1 rejerícl e.ljJc/HulcH del .riglo XVI, «Sulllllla Anis», XVrII,1962, p. 140; 1'. Wattenberg, El Mmeo Nm'iollct! ele f..rmlllll'a deVallcICloliel, Madrid, 1966, p. 58;.J..J. Martín González, El MmeoNaciollal ele 1'."'<'11lll1l'a de Vrlllaeloliel, León, 1977, p. 40; M. AriasMartíncz y L. Luna 1'v[oreno, MII...en Nclciollal ele EJmlllll'a, Madrid,

1995, p. 46., Sobre el retablo salmantino de la capilla fundada por el

licenciado Toribio GÓlllez de Santiago, cfr. M. G6mez ~[oreno

Nlanínez, CClltí!ogo 1II0JlllJlleJlItt! tle !:..ljJtII/CI. PrrJlliJlricl de Stt!tlllltlllf.:CI,

Valencia, 1967, pp. 437-439 Y J. Parral Monge, IglesiaJ eleSelllliago ele Irl I'lIe/;/a )' /vla,,"lel'a, Salamanca, 1979, pp. 22-23.

(, 1'. Bologna, "Problemi della scultura dcl Cinquecento aNapoli», en Sot/llIl'e lignee nella CCIIII!'{//ticl, Napnli, 1950, Catálo­go de la exposición, p. 165. La parre inferior, con el retrato deldifuntO, se adscribe a Girolamo Santacroce o a Giovan TOllllllasoMalvito.

7 Para la historia crítica de la Lípicla Pandone cfr. F. Speranza,«Nella cerchia napoletana di Bartolomé Ordóñez: considerazionisu Giovan Giacol11o da Brescia», en SIIIe/i tli Storicl de!!' I\rte,7,1996, pp. 106-108.

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Nacimiento de San Juan Balltisra, por Antonio Vázquez.Londres. En comercio.

Anunciación, por Amonio Vázquez. Londres. En comercio.