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La Sana Doctrina Mayo-Junio 2016
2 La Sana Doctrina
Revista bimestral publicada por asambleas
congregadas en el Nombre del Señor Jesucristo
en Venezuela.
Año LVI Nº 343 Mayo--Junio 2016
Redactores:
Guillermo Williams (Fundador: 1958-61)
Santiago Saword (1961-76)
Santiago Walmsley
Andrew Turkington (Redactor)
Tlf. (0416) 4373780
E-mail: [email protected]
Suscripciones: Joseph Steven Turkington
a/c Carrera 6ª Nº12-61,
San Carlos, Cojedes, Venezuela.
Teléfono: (0416) 3020889
E-mail: [email protected]
Suscripciones para 2016
Para Venezuela: La suscripción es anual (seis
revistas), y se paga en dos cuotas:
1. Bs. 500,00 para las tres primeras revistas
2. Se avisará oportunamente el precio para las
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pueden cancelarse mediante un depósito o
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0101-61-0101-10778-1 del Banco Mercantil a
nombre de Joseph Steven Turkington, C.I.
17.890.560. Avisar por teléfono o utilizar el
código explicado en el Directorio de asambleas.
Para el exterior: Se puede suscribir a la revista
electrónica en la página web:
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Y se le enviará un correo electrónico cada vez
que se carga una nueva revista en la página.
Artículos:
La Carta a los Hebreos (2) ........... 3 Santiago Walmsley
La Doctrina de Cristo (13) ........... 6 Samuel Rojas
Escenarios Marinos
en el Nuevo Testamento (2) ......... 9
(Lecciones Espirituales)
Gelson Villegas
Entendiendo el Lenguaje
del Señor (2) .............................. 14 Andrew Turkington
El Sermón del Monte (12) ......... 17
Estudios Bíblicos –Mateo 5-7 David Guilliland
IN MEMORIAM
Ruth Saword Turkington de
Walmsley.
La Memoria Del Justo Sera
Bendita ................................ 23 Samuel Ussher (padre)
Lo que preguntan ....................... 21
Página Evangelística ................. 24
La Única Espina en mi
Almohada
Portada: De: pixabay.com
La Sana Doctrina 3
Q ué es el hombre para que de él
tengas memoria? El Salmo 8 sirve
para recordarnos que, aunque el
hombre se haya olvidado de Dios, con
todo, Dios no se ha olvidado del hombre.
En el principio, el primer hombre, Adán,
gozaba de una relación sin impedimento
con Dios y tenía pleno conocimiento de
todo lo que Dios había creado en la tie-
rra, como se evidencia por el hecho que
fue Adán que puso nombre a todos los
animales: a cada uno conforme a su na-
turaleza. Se encontraba en un ambiente
que respiraba amor, paz, tranquilidad,
armonía, satisfacción, pero Dios estaba
pendiente de que al hombre le faltaba
ayuda idónea, o sea, una que fuera su
contraparte.
Dios hizo caer un gran sueño sobre
Adán y así, dormido, le quitó una costi-
lla (de la cual formó la primera mujer).
Esta revelación ha resultado en gran be-
neficio para el ser humano. Fue esta por-
ción de la palabra de Dios que condujo a
la ciencia médica a dormir a cada perso-
na que tiene que ser intervenido quirúr-
gicamente, una práctica que por su éxito
ha gozada de aceptación universal.
Indiscutiblemente, Adán es cabeza de
la raza humana. La enseñanza que pro-
cura apoyar el concepto del ‘hombre-
mono’ está totalmente carente de eviden-
cias, y siempre son las mismas personas
interesadas que adelantan esta teoría,
con los mismos argumentos caducados.
La enseñanza bíblica da al ser humano
su propia dignidad e importancia, y re-
salta el hecho que no es meramente otro
animal. Realmente el que rechaza la Bi-
blia rechaza la única fuente de luz que
orienta al hombre acerca de los orígenes
de todas las cosas, acerca de la paradoja
de la vida y acerca del futuro porque, sí,
habrá un futuro para absolutamente todo
ser humano. La muerte en sí no es el fin
de todo para ninguno, aunque el que no
cree en Dios anhelara que fuera así.
Pero, por imposible que parezca real-
mente son dos los hombres que encabe-
zan la raza humana. Uno, Adán, por ser
el progenitor de todos, y el Hijo del
Hombre por ser el creador de Adán. Am-
bos se nombran en el Salmo 8; vea tam-
bién Romanos 5:12-21. El único libro en
existencia que revela esta preciosa ver-
dad es la Biblia, la palabra de Dios. El
que rechaza la Biblia rechaza la única
palabra que Dios ha dado al ser humano
para orientarle acerca del bien y el mal,
el presente y el futuro, la salvación y la
perdición.
Cuando Dios presentó a Eva en aquel
escenario, Adán dijo, “esto es ahora hue-
so de mis huesos y carne de me carne;
ésta será llamada Varona (Ishshah) por-
que del Varon (Ish) fue tomada”. De
parte de Adán y de Eva hubo una acepta-
ción mutua de manera que Dios dijo,
“por tanto, dejará el hombre a su padre y
a su madre, y se unirá a su mujer, y
La Carta a los Hebreos (2)
Santiago Walmsley
4 La Sana Doctrina
serán una sola carne”, Gen.2:24,
Mat.19:5. De esta manera quedaron esta-
blecidas las pautas del matrimonio como
institución de Dios para el mayor bien
del ser humano.
A diferencia de los ángeles el hombre
goza de libre albedrío que le permite
tomar siempre sus propias decisiones. La
prohibición dada por Dios que no comie-
ra del fruto de un solo árbol señalado por
Dios, identificó para Adán el lindero
entre la obediencia y el pecado. El Edén
era un huerto donde había una sobre-
abundancia de comida de manera que la
prohibición de Dios no repre-
sentaba para Adán ningún
sacrificio. Sencillamente, por
medio de una cosa tan sencilla
en sí, Dios estableció su auto-
ridad y supremacía sobre el
hombre, a la vez que despertó
en Adán el reconocimiento
que coexisten en el mundo
cosas tan diversas como el
bien y el mal.
El orden de los aconteci-
mientos indica que Eva no se había crea-
do aun, y por lo tanto no escuchó cuando
Dios dijo a Adán que no comiera del
fruto del árbol del conocimiento del bien
y el mal, Gén 2. El Diablo inició su ata-
que contra la humanidad preguntando a
Eva si era cierto que Dios había dicho,
“no comáis de todo árbol del huerto”, y
sutilmente dejo una duda sembrada en su
mente. Su táctica siempre ha sido cues-
tionar lo que es de Dios, como, por
ejemplo: ¿Cómo sabe Ud. que la Biblia
es la palabra de Dios? Cuando ha sido
aceptada la duda es fácil para cualquiera
creer la mentira del Diablo que, en este
caso, dijo “no moriréis” habiendo dicho
Dios, “moriréis”. ¿Cuál de los dos tenía
y tiene la razón? Es increíble que tantas
personas en el mundo creen las mentiras
y los engaños del Diablo a la vez que
confían que terminarán bien con Dios.
Paso a paso Eva iba viendo, Gén.3:6, y
satisfaciéndose que aquel árbol no repre-
sentaba ningún peligro hasta que por fin
comió del fruto prohibido. Su primera
reacción fue “aquí no pasó nada”, y ella
compartió con Adán. Pero, cuando co-
mió Adán, el que encabezaba toda la
creación terrestre, aquel momento fue
cuando entró el pecado en el
mundo como dice, “por un
hombre (no por la mujer) entró
el pecado en el mundo” y con
el pecado, la muerte. Dios ex-
pulsó a Adán y Eva estando en
el pecado, y este hecho nos im-
parte una tremenda lección, es
decir, Dios no se congenia con
el pecado ni lo permite en su
presencia. ¡Ay de aquel que
muere en su pecado sin Cristo!
Una de las primeras consecuencias
del pecado fue que Adán (con mala
consciencia) ya no podía soportar la pre-
sencia de Dios, pues, cuando Dios llegó
a visitarle como lo hacía cada día, Adán
salió corriendo para esconderse. El ser
humano, consciente de su pecado, no ha
dejado de correr de Dios, no tomando en
cuenta el innegable amor de Dios com-
probado por la muerte de su Hijo Jesu-
cristo. La grata noticia del evangelio
anuncia cómo el único Dios verdadero
ha provisto medios eficaces de perdón y
salvación para todos mediante la muerte
de Cristo. Pero, como el Diablo con tan-
por medio de
una cosa tan
sencilla en sí,
Dios estableció
su autoridad y
supremacía sobre
el hombre
La Sana Doctrina 5
ta facilidad pudo engañar a Eva, con la
misma facilidad ha podido engañar a
muchísimas personas. La inteligencia no
salva, tampoco la religión, sea cual sea.
Sólo Cristo salva.
Si no fuera por la muerte de Cristo
todo estaría perdido, pero “cumplido el
tiempo” Dios envió a su propio Hijo, “el
Salvador del mundo.” “A causa del pa-
decimiento de la muerte” el Señor “fue
hecho un poco, (es decir, por un poco de
tiempo) menor que los ángeles” median-
te su muerte y sepultura. En este particu-
lar el verso, Heb.2:9, debe leerse:
“vemos a aquel Jesús coronado
de gloria y de honra, Él que fue
hecho un poco menor que los
ángeles a causa del padecimien-
to de la muerte”. Los ángeles
son “espíritus ministradores en-
viados para servicio a favor de
los que serán herederos de la
salvación”. Siendo espíritus, los
ángeles no mueren, como tam-
poco muere el espíritu del ser
humano. El Hijo de Dios y Se-
ñor soberano, Jesucristo, crea-
dor de todo lo que existe, se humilló vo-
luntariamente hasta la muerte para dar
cumplimiento a eternos propósitos de
Dios. Habiendo muerto fue sepultado y
permaneció en la tumba hasta el tercer
día cuando dio pruebas indudables de su
gloriosa resurrección.
En esta sección de capitulo dos el
apóstol está llevando por delante la figu-
ra del “pariente cercano” tan importante
en el caso de Rut. Normalmente, siendo
Moabita, era difícil que ella fuera recibi-
da con todos los derechos en el pueblo
de Israel, pero, como viuda de un Israeli-
ta, el caso de ella tenía el amparo de una
ley, la del “pariente cercano”. Una lectu-
ra del pequeño libro de Rut aclarará todo
en cuanto a esta ley. Vea especialmente
cap.2:19,20, 3:11,12, 4:1-6,9,10. Lo
cierto es que, siendo hombre, el Señor se
hizo “pariente” de todo ser humano. Co-
mo en aquellos casos, así también en el
caso del Señor, redimirnos implicaba un
costo, imposible para todos menos Él
que vino expresamente para “pagar com-
pleto” lo que demandaba Dios. Con
razón, entre muchos otros títulos, el Hijo
de Dios lleva resplandeciente el título
“Redentor”. Vea en Hebreos 2
las frases: “socorrió a la des-
cendencia de Abraham”, v16,
“debía ser en todo semejante a
sus hermanos”, v.17, “gustó la
muerte por todos” v.9, “lleva
muchos hijos a la gloria” v.10,
“no se avergüenza de llamar-
los hermanos” v.11. “vino a
ser misericordioso y fiel sumo
sacerdote para expiar los pe-
cados del pueblo”, v.17.
Los sufrimientos de Cristo re-
velan la realidad del pecado del ser
humano. Si el inocente Hijo de Dios en
su gracia y amor para con el ser humano
sufrió tanto por redimirnos del pecado y
sus consecuencias, ¿será injusto Dios
cuando juzgue a todos aquellos que por
su actitud respaldan la decisión expresa-
da a gritos “no queremos que éste reine
sobre nosotros” y reconfirmada insisten-
temente con insultos y difamaciones y
bárbaro tratamiento de Cristo, culminan-
do todo con su muerte en cruz?
§
redimirnos
implicaba
un costo…
Él vino
expresamente
para “pagar
completo” lo que
demandaba Dios
6 La Sana Doctrina
La Doctrina de Cristo (13)
Samuel Rojas
L as mujeres siguieron la procesión
hasta el huerto; ellas no conocían
a José de Arimatea, ni a Nicode-
mo, como discípulos del Señor. José de
Arimatea fue quien pidió el cuerpo del
Señor; Nicodemo a donde llegó fue al
sepulcro, con un compuesto aromático
como de 100 libras. Como después solo
se mencionan los lienzos y el sudario (no
la sábana que había usado José de Ari-
matea), se ve que embalsamaron el cuer-
po del Señor, poniendo capas del com-
puesto sobre Su cuerpo, y cubriendo ca-
da capa con una vuelta de los lienzos.
Las mujeres vieron donde Le pusieron; y
vieron rodar la piedra a la entrada del
sepulcro. Notaron que la piedra era muy
grande, y muy pesada para ellas. Ya ten-
ían el primer día de la Fiesta de los Pa-
nes sin Levadura, el 15NISÁN, muy cer-
ca; era de reposo, y de gran solemnidad.
Tenían que reposar ese día; y lo hicieron,
cumpliendo a la vez el ritual de la Fiesta.
El Sábado 16NISÁN, era el reposo se-
manal también, y tuvieron que reposar
otra vez. Se ve que cuando pasó este otro
Sábado, después de la 6 de la tarde,
cuando comenzaba el día siguiente, fue
cuando tuvieron la oportunidad de salir y
comprar especias aromáticas y preparar-
las en la casa donde posaban. Esperaron
que pasara la noche, con sus vigilias,
antes de intentar ir hasta el sepulcro.
“Pasado el día de reposo” (Gr.,
“después de los Sábados”), Mat.28:1, “al
amanecer del primer día de la semana”,
“por la mañana” (Mr.16:9), “muy de ma-
ñana” (Luc.24:1), “antes del
día” (Luc.24:22; antes que saliese el sol),
“siendo aún oscuro”, salieron para el
sepulcro. Llegaron a la tumba cuando ya
había salido el sol. Dejamos hasta aquí,
por ahora, el orden de los sucesos del día
cuando Él murió.
Nos debe impresionar los Objetivos
de Su Entrega: vez tras vez, hallamos el
cumplimiento de las Escrituras; tenían
que cumplirse. Es digno de enumerar las
citas del Antiguo Testamento, y su cum-
plimiento. También, pagar el rescate de
muchos. Su muerte fue voluntaria, por
amor a Su Padre, y en cumplimiento de
Su voluntad para Él. La narración de los
hechos no describe “una crucifixión”
meramente, sino la muerte de cruz. Him-
nos, poemas, imágenes religiosas, pelan
el blanco. No hallamos ese énfasis
“religioso” en describir aspectos físicos
de Su cuerpo, sufriendo la violencia y el
salvajismo de esa muerte. El énfasis del
cielo es en lo moral y espiritual, aun des-
cribiendo los sufrimientos físicos. Él así
lo dijo a las mujeres que hacían lamenta-
ción sobre Él. No debían sentir lástima.
Nos estremece ver las Oleadas de
Enemigos: una turba de mucha gente, de
soldados y alguaciles, con palos, espa-
das, antorchas y linternas, con Judas Is-
cariote al frente, llegando a Getsemaní
La Sana Doctrina 7
para prenderle, como a un ladrón. Enton-
ces, en la casa de Anás, suegro de
Caifás, lleno de odio y envidia, pregun-
tando sobre Sus discípulos y doctrina. La
bofetada de un alguacil. Caifás, el del
consejo de matarle y salvar al pueblo;
los golpes, las burlas y las injurias de
quienes Le custodiaban en esa casa. De
seguidas, el concilio reunido (una mu-
chedumbre), y los falsos testigos. La
demanda del sumo sacerdote, Su res-
puesta, y la sentencia injusta, “sin cau-
sa”. Entonces, ante los gentiles: el gober-
nador romano, un impío, examinándole.
Los malvados movimientos de los sacer-
dotes y el rechazo público del pueblo.
Un Herodes con carácter de “zorra”,
hablándole, preguntándole, y
luego escarneciéndole con sus
soldados. De nuevo, enviado a
Pilato. Los soldados romanos
azotándole cruelmente, y
haciendo esa horrible parodia
con Él: desnudándole de Sus
vestidos, un pedazo viejo de
ropa escarlata, una corona de
espinas, un palo en Su mano, un saludo
burlesco, un golpe fortísimo sobre Su
cabeza, un esputo de cada boca de solda-
dos de una Compañía (formada por 600
soldados). Un pesado madero: el palo
central podía pesar más de 140 kgs; más,
el otro madero, el horizontal. Él salió
llevándolos. Simón de Cirene, al ser
obligado, llevaría solo uno de los palos.
El comando de 4 soldados, encargado de
crucificarle, Le desnudan, Le clavan sin
compasión cada clavo, Le izan; se repar-
ten Sus vestidos, y echan suertes sobre
Su túnica interior. Sentados, cuidándole,
Le escarnecen, y Le torturan acercando a
Su boca del vinagre que ellos tomaban,
sin darle ni una gota. Los dos malhecho-
res, burlándose también, por todo el ca-
mino; uno de ellos, aun Le gritó desde su
cruz. Los 5 distintos comentarios de los
principales sacerdotes y gobernantes del
pueblo, alrededor de la cruz. Especial-
mente, uno, el cual Le hirió más profun-
damente que los otros. El pueblo congre-
gado, vociferando en Su contra.
Los Evangelios nos permiten escu-
char Sus Orales Expresiones en las
horas de la cruz. Entre las 9am y 12m,
primero, (i) una oración mediadora:
“Padre, perdónalos, porque no saben lo
que hacen” - Se mantuvo pidiendo
perdón para los ignorantes, y rudos, sol-
dados romanos, que Le estaban crucifi-
cando (Luc.23:34a). Luego, (ii)
una orden familiar: a Su ma-
dre, “Mujer, he ahí tu hijo”; y,
a Juan Su primo –hijo de “la
madre de los hijos de Zebe-
deo”, Mat.27:56 / “Salomé”,
Mar.15:40 / “la hermana de Su
madre”, Jn.19:25–, “He ahí tu
madre” (Jn.19:26-27). En tercer
lugar, (iii) un obsequio divino: al mal-
hechor arrepentido, a Su lado, “De cierto
te digo que hoy estarás conmigo en el
paraíso” (Luc.23:43). Entonces, “como a
la hora novena” (las 3 pm), (iv) la
Ofrenda por el pecado: “Eloi, Eloi,
¿lama sabactani?” (Mr.15:34 –esta es la
expresión en Arameo; en Mt.27:46, tene-
mos la forma Hebraizada, “Elí, Elí...”).
De seguidas, (v) la observancia de la
Escritura: “Tengo sed” (Jn.19:28). In-
mediatamente después, (vi) la obra de la
Redención: “Consumado es” (Jn.19:30).
Y, al final, (vii) el óbito del Hijo:
“Padre, en Tus manos encomiendo Mi
espíritu” (Luc.23:46).
Nos
estremece ver
las Oleadas
de Enemigos
8 La Sana Doctrina
(En verdad, nuestras almas ya no
pueden expresar palabras, sino silenciosa
adoración)... Empero, en el medio de
estas 7 Palabras de la Cruz, hubo
una Oscuridad Estremecedora: “Y des-
de la hora sexta hubo tinieblas sobre to-
da la tierra hasta la hora nove-
na” (Mt.27:45). “Cuando vino la hora
sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra
hasta la hora novena” (Mr.15:33). ¿Qué
pasó allí? ¿Qué experimentó Él allí?
¿Qué hizo Dios a Su amado Hijo en esas
horas?
Lucas, quien no nos da tantas veces el
orden cronológico, sino el mo-
ral, de las cosas sucedidas, nos
ayuda un poco. Porque, después
que dice, “Cuando era como la
hora sexta, hubo tinieblas sobre
toda la tierra hasta la hora nove-
na”, añade: “Y el sol se oscure-
ció, y el velo del templo se
rasgó por la mitad” (Luc.23:44-
45). El velo del templo se rasgó “en dos,
de arriba abajo” (como lo dicen Mateo y
Marcos) después que Él entregó Su espí-
ritu. Pero, en Lucas es unido a las horas
de tinieblas, cuando el sol se oscureció:
¿por qué? La vía más directa, a través de
ese enorme velo, hacia el Lugar Santísi-
mo en el Templo, ¡era por el medio! La
remoción del culto y ceremonial del An-
tiguo Pacto, como la libertad para entrar
a la inmediata presencia de Dios, fueron
logradas por la propiciación lograda en
esas horas oscuras.
Sin duda, “Al que no conoció pecado,
por nosotros (Dios) Lo hizo pecado, para
que fuésemos hechos justicia de Dios en
Él” (2Cor.5:21). “Jehová cargó en Él el
pecado de todos nosotros” (Isa.53:6c).
“Se presentó (Cristo) una vez para siem-
pre por el sacrificio de Sí Mismo para
quitar de en medio el peca-
do” (Heb.9:26). “El que no escatimó
(perdonó) ni a Su propio Hijo, sino que
Lo entregó por todos noso-
tros” (Rom.8:32a,b). ¿No explica, un
poco, todo esto, Su gran clamor, “Dios
Mío, Dios Mío, ¿por qué Me has desam-
parado?”, al final de estas 3 horas?
Cuando pensamos en esas 3 horas de
tinieblas, nuestros pensamientos siempre
se van a esa parte singular del Libro de
los Salmos: el Salmo 88, y el 89 –los
únicos Salmos escritos por
unos hermanos (Hemán ezraíta,
y Etán ezraíta). En el primero,
hallamos “los sufrimientos de
Cristo”; y, en el segundo, “las
glorias que vendrían tras ellos”.
El v.7 del primero es el que
buscamos: “Sobre Mí reposa
Tu ira, y Me has afligido con
todas Tus ondas” (Sal.88:7). An-
tes que Él dijera “Tengo sed”, y
“Consumado es” (“Hecho está” /
“Pagado está” / ”Completado está”),
Juan 19:28 dice: “sabiendo Jesús que ya
todo estaba consumado” –por cada rebe-
lión ya Él había sido herido, por cada
pecado ya Él había sido molido; ya sobre
Él el castigo había caído; ya la llaga (la
herida, la azotaina) había sido de Él
(Isa.53:5).
Su santa vara Dios blandió,
Hiriéndote a Ti;
Dios Mismo Te desamparó,
Para ampararme a mí.
Tu sangre en don de expiación,
Vertiste Tú por mí.
De Dios la cólera estalló,
nuestras almas
ya no pueden
expresar pala-
bras, sino silen-
ciosa adoración
La Sana Doctrina 9
Escenarios Marinos en el Nuevo Testamento (2) (Lecciones Espirituales)
Gelson Villegas
L a travesía relatada en Mateo 8:23
-27, comienza con el Señor
“entrando en la barca” y sus
discípulos siguiéndole. Luego (v. 24) el
relato da cuenta de una tempestad que se
levanta, como si fuese, de la nada, es
decir, repentinamente, cosa que añade
gravedad al asunto, pues son hombres
tomados por sorpresa. Al respecto, em-
pezamos diciendo que en la vida cristia-
na las cosas no son diferentes. En otras
palabras, muy a menudo cuando la vida
nos parece un maravilloso mar apacible,
de pronto una terrible tempestad aparece
sin previo aviso. Generalmente tenemos
en contra dos hechos muy humanos: pri-
mero, no somos realmente previsivos,
sino descuidados y, segundo, hay situa-
ciones que son imposibles de prever.
Así, el factor sorpresa sería una catástro-
fe, si no estuviese en la barca Aquel que
conoce perfectamente los eventos cerca-
nos inmediatos y también el porvenir
más lejano. Gran consuelo es para noso-
tros, limitados aun para conocer el hoy,
que hayamos confiado en quien conoce
el mañana.
Aparte del primer detalle, los tres
evangelistas que narran la historia del
poder del Señor al calmar la tempestad,
concuerdan en la intensidad de aquella
tempestad. Mateo la señala como “una
tempestad tan grande” en v. 24; Marcos
como “una gran tempestad de vien-
to” (4:37) y Lucas (8:23) refiere de “una
tempestad de viento” a causa de la cual
“se anegaban y peligraban”. Marcos
(4:35) menciona que aquella tempestad
fue de noche, agregando esto un elemen-
to calamitoso a la escena. Ahora, en
cuanto a este aspecto, al medir la fuerza
de los elementos naturales con las fuer-
zas humanas, es claro que el hombre no
tiene mucha opción. De manera, pues,
que cuando las fuerzas de la naturaleza
toman el control, los hombres dejan de
Cayendo sobre Ti;
El rostro Dios de Ti apartó,
Para aceptarme a mí.
Por Tu dolor, Jesús Señor,
No hay ira para mí. (Himno 272)
Señor, nos recordamos De Tu pasión aquí,
Cual sustituto santo, Sufriendo Tu alma así.
El cáliz de amargura, Con plena sumisión,
Tú Mismo lo agotaste, Señor, ¡qué redención!
Las olas vengadoras de cólera penal
Por sobre Tí pasaron con peso judicial;
Y Tu alma sumergida probó la maldición
Debida a los perdidos por nuestra salvación.
(Himno 280)
Pensamos en las horas de negra oscuridad
Las olas y las ondas. ¡Señor, qué tempestad!
Tu inmenso amor y gracia se demostró allí.
Deseamos conmovidos Memoria hacer de Ti.
(Himno 553) §
10 La Sana Doctrina
ser navegantes para convertirse en náu-
fragos. Sin embargo, por dos razones
poderosas, la gravedad o intensidad de la
prueba nunca será excusa válida para la
derrota del creyente. La primera es que
Dios, en su fidelidad, no permitirá que
seamos tentados más de lo que podamos
resistir (1 Cor. 10:13), pues Él conoce
nuestra fragilidad y, segunda razón, las
fuerzas que nos adversan son nada com-
paradas con el poder del que va en la
barca. Entonces, viendo las cosas bajo
esta óptica, el creyente puede aún ser
más que vencedor por medio de Aquel
que nos amó (Ro. 8:37). Tal
fue la experiencia de las igle-
sias de Macedonia, las cuales
“en grande prueba de tribula-
ción… abundaron en riquezas
de su generosidad” (2 Cor.
8:2).
¡Insondable misterio! El
Dios eterno, de quien está es-
crito que “no dormirá el que
guarda a Israel” (Sal. 121:4),
ahora, en su plena identificación con los
caídos hijos de Adam, cual Dios mani-
festado en carne, “se durmió” mientras
navegaban (acota Lucas 8:23) y, cuando
se levantó la tempestad “Él estaba en la
popa durmiendo sobre un cabezal” (dice
Marcos 4: 38). Mateo, igualmente, narra
el detalle del Señor durmiendo en la
tempestad, pero expresivamente desta-
cando el contraste: “Se levantó una tem-
pestad tan grande que las olas cubrían la
barca; pero Él dormía” (Mt. 8:24). En
otras palabras, las convulsiones de un
mar agitado en contraste con la sereni-
dad del sueño tranquilo de Uno que no
puede ser turbado por la inquieta violen-
cia de afuera. Ya sea “un mar de vidrio
semejante al cristal” (Ap. 4:6) delante
del trono o un mar furioso azotando la
barca, el Señor de la creación permanece
imperturbable como el que tiene absolu-
tamente pleno control. Ciertamente, en
las tempestades de la vida, nos hace falta
mirar y confiar más en Aquel que un día
de su estadía terrenal dormía en la popa
del barco sobre un cabezal.
Ya que lo mencionamos a final del
anterior renglón, es Marcos el único de
los tres relatores en señalar el lugar del
Señor en el barco. Doctrinalmente, es
vital el lugar que Dios el Padre
ha dado al Hijo de su amor entre
los suyos, y es su irrenunciable
voluntad que el Hijo “sea el pri-
mogénito entre muchos herma-
nos” (Ro. 8:29). Él anda y está
en medio de los candeleros, lu-
gares de testimonio y acata-
miento a su autoridad y señorío
(Mt. 18:20; Ap. 1:13; 2:1).
En una pequeña embarcación
acuática es muy importante el lugar de
ubicación de las personas (deben estar
estratégicamente distribuidas para efec-
tos del equilibrio de la nave), pero en el
caso que nos ocupa, no fue relevante
para Marcos señalar el lugar de los otros
ocupantes, sino sólo el sitio que el Señor
ocupó. Es muy sencillo, dígannos qué
lugar ocupa el Señor en la vida de tal o
cual persona y sabremos con certeza
quién es tal o cual persona. Igual en el
aspecto congregacional: si el Cristo no
es el centro en un lugar de culto, ese es-
pacio no pasa de ser un club religioso.
Puede ser eso o cualquier otra cosa, pero
una iglesia del Señor no lo es.
el Señor de la
creación permane-
ce imperturbable
como el que tiene
absolutamente
pleno control.
La Sana Doctrina 11
El “¡sálvanos, que perecemos!” del
relato de Mateo 8:25 tiene casi la misma
forma expresiva usada en el relato hecho
por Lucas (8:24). Y, en estos dos enfo-
ques, el asunto puede ser visto como un
grito desesperado de auxilio ante un gran
peligro. Pero, es de interés mirar como
es presentado por Marcos: “Maestro, ¿no
tienes cuidado que perecemos?” (4:38),
evidenciando, claramente, una actitud de
reproche al Señor. Es comprensible,
humanamente hablando, la actitud de
aquellos asustados discípulos, pues no
conocían plenamente a su Maestro y Se-
ñor. Tampoco podían discernir
los propósitos que tenía al pa-
sarlos por la tempestad. Podía el
Señor haber calmado la tempes-
tad al tiempo que comenzó, pero
Él tiene su tiempo y Él conoce
el momento preciso para el
cumplimiento de sus propósitos.
En este sentido, el Señor dijo a
los martirizados creyentes de
Esmirna: “Tendréis tribulación
por diez días” (Ap. 2:10), es
decir, ni un día menos, pero tampoco ni
un día más. Entonces, podemos decir
que nuestro Señor, no es más fiel cuando
impide que pasemos por la tempestad
que cuando la permite. El salmista escri-
tor del Salmo 119, podía discernir tal
fidelidad en la aflicción: “Conozco, oh,
Jehová, que tus juicios son justos, y que
conforme a tu fidelidad me afligis-
te” (Sal. 119:75).
En esta historia el Señor reprende la
incredulidad de sus discípulos, lo cual es
presentado por los tres evangelistas (Mt.
8:26; Mr. 4:40; Lc. 8:25) con leves mati-
ces de diferencia, pero en esencia y sen-
tido son concordantes. Ciertamente, no
es diferente con nosotros. Nuestras du-
das, incredulidad y cuestionamientos a
lo que el Señor hace se deben a no apre-
ciar el completo valor de su Palabra. En
esa ocasión, la palabra del Señor había
sido: “Pasemos al otro lado” (Mr. 4:35;
Lc. 8: 22) y, si esta palabra se hubiera
asentado en sus corazones, la convicción
creciente no sería otra que: “Nuestro
destino final no es quedar enterrados en
el fondo del mar, sino llegar al otro lado.
Así nos ha dicho nuestro Maestro y Se-
ñor”. De igual manera, la voluntad de
Dios era que Pablo llegara a
Roma para dar testimonio en
la médula del Imperio. Lo que
no se le dijo a Pablo es que
llegaría como náufrago, no
como navegante. Así es nues-
tro Dios: Él se reserva sus
maneras y Él tiene sus razo-
nes, pero su soberana volun-
tad y Palabra siempre habrá
de cumplirse.
Ahora, antes de dejar este punto, se-
ñalamos el hecho de que, en Mateo
(8:26) el Señor primero reprende la in-
credulidad de los suyos y, luego, repren-
de los vientos y el mar. Contrariamente,
Marcos (4:39,40) y Lucas (8:24,25) pre-
sentan la reprensión al viento y al mar
antes que la reprensión a los discípulos.
Al respecto, sugerimos que es posible
que antes y después el Señor reprendió a
sus temerosos seguidores, evidenciando
que el milagro no había aquietado total-
mente la agitación de sus pensamientos
encontrados. Cierto es lo que cantamos:
“Mas a veces me reprende;/ No sería
amigo fiel/ Si Él nunca me dijera/ De las
Él se reserva sus
maneras y Él tiene
sus razones, pero
su soberana volun-tad y Palabra
siempre habrá de
cumplirse
12 La Sana Doctrina
faltas que en mi ve”. La incredulidad de
los suyos no afectó en absoluto el mila-
gro del Señor, pues fue un acto soberano
del Dios Creador. Igualmente, sus posi-
bles cavilaciones post-milagro, en las
cuales estaba implícita la duda, no pod-
ían quitar la gloria que el Hijo de Dios
había manifestado ante ellos.
Tocante a la reprensión misma, el
orden en la cual fue hecha no debería
pasar desapercibido, pues no leemos que
el Señor reprendió al mar y al viento,
sino que los tres evangelistas vierten la
experiencia en el sentido de reprender al
viento y al mar. La razón a esto podemos
encontrarla en la información
que nos brinda el evangelista
Lucas, cuando dice que “se des-
encadenó una tempestad de
viento en el lago” (Lc. 8:23).
Entonces, la causa del fuerte
oleaje no era de origen telúrico
(no se había producido un fuerte
temblor en el lecho marino, por
ejemplo), sino de origen eólico.
El viento era la causa natural y, precisa-
mente, el Señor está neutralizando el
origen, la raíz, la causa de la tempestad.
Esta verdad cobra aun mayor fuerza
cuando es vista en relación a la realidad
moral y espiritual, pues nuestro Gran
Salvador y Dios no se engaña con las
manifestaciones externas (digamos, los
síntomas), sino que Él conoce perfecta-
mente la raíz de todo. Al respecto, mu-
chos programas de acción humana pre-
tenden cambiar al hombre al cambiar su
entorno (la condición económica, social,
política, cultural), es decir, de afuera
hacia adentro. La historia de la humani-
dad se levanta entera para desmentir esa
falacia. Sólo nuestro Dios, quien conoce
la naturaleza y condición caída de los
hijos de Adán, puede atacar con éxito
desde su origen los males del hombre.
Igualmente, esta verdad nos concierne a
los creyentes. Él nos conoce profunda-
mente, y de sus ojos “como llama de
fuego” (Ap. 2:18) nadie puede escapar y
“todas las iglesias” han de saber que Él
escudriña la mente y el corazón (Ap.
2:23).
Sólo Marcos registra las palabras con
las cuales el Señor reprendió al mar:
“Calla, enmudece”. Y cesó el viento…
(Mr. 4:39). Y, en verdad, la tempestad
pudo cesar sin necesidad de que
el Señor pronunciase ni una sola
palabra, pero, evidentemente, el
Señor está enseñando a sus hijos
y era necesario que ellos nota-
sen la conexión entre aquellas
palabras de autoridad divina y la
obediencia inmediata del viento
y el mar a su Creador. Anhele-
mos, pues, esa completa e inme-
diata obediencia a la Palabra con la cual
la creación responde a su Señor.
También, el evangelista Marcos men-
ciona, a lo menos, otros tres detalles au-
sentes en los relatos de Mateo y Lucas,
pues (en 4:36) nos dice que el Señor
abordó la embarcación no sin antes des-
pedir la multitud. En esto estamos te-
niendo gran descuido en nuestras con-
gregaciones, olvidando que, sin duda,
tan importante es una buena bienvenida
a los asistentes como una amable despe-
dida.
“Le tomaron como estaba, en la bar-
ca” (4:36) es otro dato exclusivo que
aporta Marcos. “Como estaba” sugiere,
Anhelemos,
pues, esa completa
e inmediata obe-
diencia a la Pala-
bra con la cual la
creación responde
a su Señor.
La Sana Doctrina 13
acaso, ¿sudoroso y/o con aspecto cansa-
do? ¿Sería por esto que mientras navega-
ban prontamente se durmió? Sea lo que
fuese, el Salvador siempre evidenció que
sus necesidades no estaban por encima
de su pasión por los pobres pecadores.
Él tenía prisa por llegar a la otra ribera,
allá esperaba por la acción del poder
divino un miserable endemoniado y
otras muchas víctimas de la ruina del
pecado.
“Había con él otras barcas” detalla en
exclusiva Marcos en su relación de los
hechos. Es extraño (para quien escribe)
que Marcos hace referencia a otras bar-
cas y las deja de lado, no co-
menta qué pasó con sus tripu-
lantes y, si, acaso, fueron afecta-
dos por la tempestad. Tampoco
nos es posible saber si quienes
estaban en dichas barcas pasa-
ron también al otro lado, o no.
Pero, bueno, si la revelación
calla sobre ellas es suficiente
para saber que no estamos per-
diendo algo de importancia vi-
tal, siendo muy consolador lo más im-
portante que conviene saber: Que el Se-
ñor no iba en esas barcas, sino en la que
ocupaban sus amados discípulos. En
nuestro entorno se encuentran muchísi-
mas denominaciones que profesan ser
cristianas. En cuanto a ellas, no nos hará
bien fisgonear qué dicen y qué no dicen,
qué hacen y qué no hacen; antes bien,
nuestra plena ocupación debe ser lo que
pasa abordo de la asamblea donde nos
congregamos y la bendita comunión con
el Supremo Capitán de la embarcación.
Otro detalle de interés: Mateo y Mar-
cos califican la tempestad de “grande”,
Lucas solo como “una tempestad” y,
son, precisamente, Mateo y Marcos
quienes presentan los efectos de la ac-
ción del Señor como “grande bonanza”.
En este sentido, cuando el Señor permite
que los suyos pasen por mares tempes-
tuosos, nunca la aflicción será mayor
que su preciosa consolación. El caso de
Job ilustra esta verdad, de quien está
escrito que su postrer estado (post-
aflicción) fue ampliamente bendecido
(42:12). Más aún, si el contraste se hace
con la gloria porvenir, entonces “Tengo
por cierto que las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la glo-
ria venidera que en nosotros ha
de manifestarse” (Ro. 8:18).
Finalmente, los relatos de los
tres evangelios nos traen una
doble pregunta: el Señor pregun-
tando a los discípulos por la fe
de ellos (no una pregunta porque
se ignora, sino una pregunta re-
tórica con fines didácticos) y los
asombrados discípulos pre-
guntándose quién es, realmente,
Ese a quien el viento y el mar obedecen.
Ambas preguntas son ampliamente con-
testadas en la sucesiva interacción de las
partes a través de las páginas del Nuevo
Testamento: A medida que los discípu-
los crecen en el conocimiento de su Se-
ñor y Maestro, la fe de ellos también
proporcionalmente crece. Seguramente
llegaron a entender que Salmos 89:9
(“Tú tienes dominio sobre la braveza del
mar, cuando se levantan sus olas, tú las
sosiegas”) tenía su pleno cumplimiento
en la persona que ellos vieron subyugan-
do aquel mar airado.
(a continuar, D,m.)
nuestra plena
ocupación debe
ser lo que pasa
abordo de la
asamblea don-
de nos congre-
gamos
14 La Sana Doctrina
5. ¿Cuál carne y sangre?
En el discurso dado en la sinagoga de
Capernaum (Jn. 6), el Señor se presenta
como el pan de vida: “Yo soy el pan vi-
vo que descendió del cielo; si alguno
comiere de este pan, vivirá para siempre,
y el pan que yo daré es mi carne, la cual
yo daré por la vida del mundo” (6:51).
Los judíos debían haber entendido su
lenguaje, porque desde el principio del
discurso, el Señor hizo la diferencia en-
tre la comida que perece (que ellos esta-
ban buscando) y la comida que a vida
eterna permanece (v. 27). Pero ellos
“contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo
puede éste darnos a comer su carne?”
Hasta el día de hoy muchos no entienden
el lenguaje del Señor, porque piensan
que, cuando Él dijo: “De cierto, de cierto
os digo: Si no coméis la carne del Hijo
del Hombre, y bebéis su sangre, no ten-
éis vida en vosotros”, estaba hablando de
participar del pan y de la copa en la Ce-
na del Señor.
Pero el Señor ya había aclarado que
la vida eterna se obtiene por venir a Él y
creer en Él (v. 29, 35, 37, 40, 44, 47).
Entonces, cuando el Señor dice: “El que
come mi carne y bebe mi sangre, tiene
vida eterna” (v. 54), es por demás evi-
dente que el Señor está usando el senci-
llo acto de comer y beber como una fi-
gura de creer en Él. Al comer y beber
estamos recibiendo la comida en nuestro
cuerpo, asimilándola, haciéndola parte
de nuestro ser. Cuando el Señor habla de
comer su carne y beber su sangre, está
hablando de apropiarnos de Su sacrificio
en la cruz, de recibir personalmente al
Cristo que murió por nuestros pecados.
El pan y la copa en la Cena del Señor
solamente son emblemas que represen-
tan el cuerpo y la sangre del Señor Jesu-
cristo. No tienen ningún valor intrínseco
para darnos la vida eterna. La salvación
no se obtiene por comer del pan y beber
de la copa. Los que partían el pan en
Hechos 2:42 eran aquellos que habían
recibido la palabra y ya eran salvos. Ya
habían creído en el Señor Jesucristo,
habían aceptado el valor de su sacrificio.
En el lenguaje espiritual del Señor, ya
habían comido Su carne y bebido Su
sangre.
Estas enseñanzas del Señor marcaron
la diferencia entre los verdaderos discí-
pulos y los falsos. Los que dijeron:
“Dura es esta palabra; ¿quién la puede
oír?”, y se ofendieron, demostraron que
no eran verdaderos creyentes, y se
“volvieron atrás, y ya no andaban con
Él” (v. 60-66). Los verdaderos discípu-
los, como Simón Pedro, dijeron: “Señor,
¿a quién iremos? Tú tienes palabras de
vida eterna. Y nosotros hemos creído
que Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente” (v. 67-69). Los verdaderos
discípulos se conocen por su actitud
Entendiendo el Lenguaje
del Señor (2)
Andrew Turkington
La Sana Doctrina 15
hacia la Palabra de Dios: “El que es de
Dios, las palabras de Dios oye” (8:47).
6. ¿Cuál esclavitud?
Cuando el Señor dijo a los que profe-
saban ser sus discípulos: “Y conoceréis
la verdad, y la verdad os hará li-
bres” (8:32), no entendieron Su lenguaje.
“Le respondieron: Linaje de Abraham
somos, y jamás hemos sido esclavos de
nadie. ¿Cómo dices Tú: Seréis libres?”
El Señor estaba hablando de una es-
clavitud muchísimo peor que la esclavi-
tud física que sufrieron en Egipto o en
Babilonia (que, por cierto, no
quisieron reconocer). “Jesús
les respondió: De cierto, de
cierto os digo, que todo aquel
que hace pecado, esclavo es
del pecado” (v. 34). Es una
esclavitud espiritual. El que
no es salvo, es un pobre es-
clavo del pecado. No se pue-
de libertar a sí mismo de ese
terrible Amo que lo tiene sub-
yugado: el Pecado. A diferen-
cia de una esclavitud física, el Pecado sí
le va a pagar su sueldo al final: “La paga
del Pecado es muerte” (Rom. 6.23).
Pero el Señor dijo: “Si el Hijo os li-
bertare, seréis verdaderamente li-
bres” (8:36). Él, como el Redentor, pagó
el rescate para poner en libertad al escla-
vo del pecado. “Sabiendo que fuiste res-
catados de vuestra vana manera de vi-
vir… con la sangre preciosa de Cris-
to” (1 Ped. 1:18,19). Cuando creímos en
el Señor, el Pecado perdió su esclavo,
porque ese viejo hombre (lo que éramos
antes de creer) murió. El nuevo hombre
(lo que somos ahora) no es esclavo del
pecado sino siervo de Dios. Nuestro an-
tiguo Amo, el Pecado, todavía puede
molestarnos y querer que le sigamos
obedeciendo, pero debemos considerar-
nos muertos al Pecado, pero vivos para
Dios (Rom. 6:11). Antes, no podíamos
evitar obedecer al Pecado, pero ahora
somos verdaderamente libres. No tene-
mos por qué servir más al Pecado. Le
podemos decir que “No”. “El Pecado no
se enseñoreará de vosotros”.
7. ¿Cuál ceguera?
Después de la curación (y salvación)
del ciego de nacimiento, el Señor dijo:
“Para juicio he venido yo a este
mundo; para que los que no
ven, vean, y los que ven, sean
cegados” (9:39). Los fariseos
no entendieron su lenguaje, y le
preguntaron: “¿Acaso nosotros
somos también ciegos?”
Si la ceguera física es un mal
muy triste y lamentable, la ce-
guera espiritual, el estar en las
tinieblas de la ignorancia, es mu-
cho más terrible. “El que anda en tinie-
blas, no sabe a dónde va” (12:35). “El
dios de este siglo cegó el entendimiento
de los incrédulos, para que nos les res-
plandezca la luz del evangelio de la glo-
ria de Cristo” (2 Cor. 4:4). Los fariseos,
con todo su conocimiento intelectual,
eran ciegos guías de ciegos (Mt. 15:14).
El Señor no solamente vino a dar vis-
ta a los físicamente ciegos, sino a ilumi-
nar a aquellos que reconocen su ceguera
espiritual. Cuando el Señor untó con
lodo los ojos de este ciego, él sentiría
más que nunca su condición, y luego le
envió al estanque de Siloé (que traduci-
Los verdaderos
discípulos se cono-
cen por su actitud
hacia la Palabra
de Dios: “El que es
de Dios, las pala-
bras de Dios oye”
16 La Sana Doctrina
do es Enviado). Así cuando una persona
reconoce su ceguera espiritual y se diri-
ge al “Enviado”, recibe la vista espiri-
tual. Pero cuando una persona cierra sus
ojos a la luz divina, como lo hicieron los
fariseos, son cegados por el juicio de
Dios.
Aun el creyente puede tener la vista
muy corta, viendo solamente lo terrenal
y pasajero (2 Ped. 1:9), o aun estar ciego
a su propia condición de tibieza espiri-
tual, como la iglesia en Laodicea (Ap.
3:17,18). El Señor aconseja: “Unge tus
ojos con colirio, para que veas”, sin duda
una referencia al Espíritu Santo que res-
taura nuestra visión espiritual.
8. ¿Cuál sueño?
Cuando el Señor dijo a sus discípu-
los: “Nuestro amigo Lázaro duerme; mas
voy para despertarle”, ellos no entendie-
ron su lenguaje. “Dijeron entonces sus
discípulos: Señor, si duerme, sanará.
Pero Jesús decía esto de la muerte de
Lázaro; y ellos pensaron que hablaba del
reposar del sueño.” (11:11-13).
En otras ocasiones el Señor usó el
sueño físico como figura del descuido
espiritual. Las diez vírgenes (Mt. 25)
cabecearon todas y se durmieron, cuan-
do debían estar despiertas, esperando al
esposo. Estar dormido espiritualmente
será una tragedia para los que no están
preparados, como las vírgenes insensa-
tas, para la venida del Señor. El verdade-
ro creyente no se quedará cuando viene
el Señor, pero si está dormido espiritual-
mente como los que le rodean, perderá la
oportunidad de ganarlos para Cristo.
Pero aquí (Jn. 11) el Señor utiliza el
sueño físico como una figura de la muer-
te del creyente. No es solamente un len-
guaje hermoso, sino una bendita reali-
dad, que la muerte para el creyente es un
dormir. La Escritura dice de Esteban,
expirando bajo una lluvia de piedras, que
“durmió” (Hch. 7:60). Pablo habla de
“los que durmieron en Él”. “Cuando
habla del Señor la Escritura dice que Él
murió, pero cuando del creyente, dice
que duerme. Cristo sufrió por nosotros
en la cruz todo aquello que estaba impli-
cado en la muerte y en el juicio; nosotros
que hemos confiado en Él no veremos
muerte, pero dormiremos. La muerte ha
sido cambiada en sueño por la obra de
Cristo…Pero el sue-
ño tiene su despertar
y la muerte su resu-
rrección…Para el
cuerpo del creyente
habrá un despertar
glorioso…El sueño
se aplica solamente
al cuerpo que va a la
sepultura, no al espí-
ritu del creyente que
al morir va a estar
con Cristo, lo cual, Pablo dice, es muchí-
simo mejor” (La Biblia Enseña IV).
9. ¿Cuál limpieza?
En Juan 13 el Señor lavó físicamente
los pies de los discípulos. Esto en sí nos
asombra, y es una ilustración perfecta de
“este sentir que hubo también en Cristo
Jesús, el cual, siendo en forma de Dios,
no estimó el ser igual a Dios como cosa
a que aferrarse, sino que se despojó a sí
mismo, tomando forma de sier-
vo…” (Fil. 2:5-8). Pero con esa limpieza
física el Señor les estaba enseñando la
lección de la limpieza espiritual, indis-
No es solamente
un lenguaje her-
moso, sino una
bendita realidad,
que la muerte pa-
ra el creyente es
un dormir.
La Sana Doctrina 17
Estudio # 4 (cont.)
5:31-32 El Divorcio
El divorcio fue introducido para con-
trolar un abuso. La separación nunca
estaba en el plan de Dios para el hombre,
pero cuando los hombres en su maldad
divorciaron a sus esposas, Dios introdujo
un control para la salvaguardia de las
que estaban siendo abusadas. Es vital ver
este punto. El divorcio fue reglamentado
en el Antiguo Testamento para proteger
los intereses de las mujeres, que a menu-
do no tenían ningún sustento para sobre-
vivir, al ser separados de sus esposos.
Ellas necesitaban el sostén de sus mari-
dos para sobrevivir físicamente en el
mundo antiguo. Muchas veces, sin más
ni menos, les obligaban a irse. Abraham
hizo eso con Agar en Gén. 21, dándole
solamente pan y un odre de agua. Ella e
Ismael hubiesen muerto en el desierto, si
Dios no hubiera intervenido. ¡Así era el
divorcio en la antigüedad!
Entonces Dios dijo a Moisés que eso
no podía continuar, y que, si un hombre
iba a divorciar a su esposa, debía escri-
birle una carta de divorcio, Dt. 24:1-4.
Transcripción de Estudios Bíblicos sobre Mateo 5-7
David Guililand
pensable para tener comunión con Él:
“Si no te lavare, no tendrás parte conmi-
go”.
Algunos, como los discípulos, no han
entendido el lenguaje del Señor, e insis-
ten en mantener un ritual de lavar física-
mente los pies. Pero las palabras del Se-
ñor a Pedro aclaran que Él estaba
hablando de la limpieza espiritual: “El
que está lavado no necesita sino lavarse
los pies, pues está todo limpio: y voso-
tros limpios estáis, aunque no todos”.
Juan nos aclara que el Señor dijo esto
porque sabía quién le iba a entregar. ¿Es
que Judas no se había bañado antes de
venir al aposento alto? No. Es que el
Señor estaba usando la limpieza física
como ilustración de la espiritual. Judas
no había recibido la limpieza inicial de
sus pecados (la salvación). Los otros
discípulos sí estaban lavados (eran sal-
vos), pero necesitaban la limpieza diaria
de las contaminaciones contraídas al
andar en este mundo, la cual se realiza
por el agua de la Palabra de Dios.
Entonces, entendamos el lenguaje del
Señor. Él no estaba estableciendo un
ritual físico de lavar los pies los unos a
los otros (aunque si fuese necesario, de-
beríamos estar dispuestos a hacer esto y
mucho más por nuestros hermanos). Más
bien nos está enseñando el deber de ayu-
dar a nuestros hermanos espiritualmente
con la Palabra de Dios, a quitar las in-
mundicias contraídas en nuestro andar
por este mundo contaminado por el pe-
cado. §
18 La Sana Doctrina
De manera que tomaría el tiempo para
escribirla y pensaría acerca de lo que
estaba haciendo. Luego pondría la carta
en la mano de ella al despedirla, y prote-
gería sus intereses —ella podría mostrar
la carta, si buscaba otra relación. El Se-
ñor añadió a esto una cosa que nunca
debía suceder: una vez que un hombre
divorciaba a su esposa, nunca podía vol-
verla a tomar. Si ella se casaba con otro
hombre, y él moría, ni aun así podía ella
regresar a su primer marido. Hoy en día
oímos algunos enseñar que, si alguien ha
sido divorciado, debería regresar a su
primera esposa. Pero eso es
absolutamente incorrecto, por-
que es lo opuesto a lo que la
Biblia dice. Es un punto muy
sencillo que muchos que ense-
ñan sobre este tema no toman
en cuenta.
El punto de vista del
“Desposorio”, y el significa-
do de “fornicación”. Algunos
maestros de la Biblia dicen
que por cuanto la cláusula de exclusión:
“a no ser por causa de fornicación”, no
se incluye en Mr. 10:11-12 y Lc. 16:18,
y solo se menciona en Mateo 5:32, que
Mateo, como es el evangelio escrito a
los judíos, se está refiriendo a la condi-
ción judía de estar desposado. Para res-
ponder a esto, y seguir examinando el
asunto, tenemos que tener mucho cuida-
do con lo que decimos.
El divorcio siempre se considera co-
mo algo pecaminoso en la Biblia. Nunca
sucedería, en el Nuevo Testamento, a
menos que se haya cometido un terrible
pecado. Algunos dicen que el pecado
mencionado, la “fornicación” (Gr.
“porneia”), solamente tiene que ver con
personas no casadas que están desposa-
das o comprometidas a casarse. Este es
el argumento principal de los que man-
tienen el otro punto de vista sobre el di-
vorcio. ¡Pero eso sencillamente no puede
ser! Aunque todavía hay algunas dificul-
tades con el punto de vista que estamos
expresando aquí, definitivamente es in-
correcto decir que este pasaje trata del
desposorio.
El Señor Jesús estaba comentando
sobre Dt. 24:1-4, que trata de un hombre
y su esposa. No hay absolutamente nada
en ese capítulo que habla de per-
sonas desposadas o comprometi-
das. De modo que el Señor no
tenía ninguna razón de introducir
la idea del desposorio en Su res-
puesta aquí. Si nosotros lo mete-
mos, estamos introduciendo algo
que no estaba ni en el pasaje ori-
ginal del Antiguo Testamento, ni
en estos comentarios hechos por
el Señor. Otros introducen otra
dificultad. Ellos preguntan que, si el Se-
ñor quiso decir “adulterio”, ¿por qué no
lo dijo? ¿Por qué no dijo: “Si una mujer
comete adulterio debe ser divorciada”?
¿Por qué puso la “fornicación” como
excepción? Acaba de hablar de adulterio
en los versículos anteriores y de nuevo
lo menciona en el v. 32, ¿por qué no lo
usa aquí? La sencilla respuesta es que el
Señor no quiso decir “adulterio”. ¡Él
quiso decir mucho más que adulterio! Si
Él hubiera dicho “adulterio”, entonces
solamente en los casos cuando la esposa
había caído en adulterio con otro hom-
bre, podría haber el divorcio. Pero esta
palabra “fornicación” tiene un significa-
Nunca se debe
contemplar ni
tener que men-
cionar el divor-
cio entre
Cristianos!
La Sana Doctrina 19
do mucho más amplio que “adulterio”, y
puede referirse a toda clase de inmorali-
dad, incluyendo una relación pecamino-
sa entre varones, como en Génesis 19,
etc. De modo que, si cualquiera de esos
pecados ocurre, sería permisible el di-
vorcio. Consideraciones como la compa-
sión pueden tomarse en cuenta en la si-
tuación, pero, si un hombre decide di-
vorciar a su esposa bajo esas estrictas
circunstancias solamente, no va en con-
tra de las palabras del Señor Jesús aquí,
ni en Mateo 19:3-12.
El argumento que “fornicación” sig-
nifica pecado carnal entre personas no
casadas, es incorrecto. En Ma-
teo 19, cuando el Señor utilizó
el término, los discípulos dije-
ron: “Si así es la condición del
hombre con su mujer, no con-
viene casarse”. Observe que no
dijeron: “No conviene compro-
meterse”. Ellos sabían que Él
estaba hablando de personas
casadas, no de personas despo-
sadas. Todo el empeño por comprobar
que se trata del desposorio es totalmente
inválido. El uso del término
“fornicación” en 1 Cor. 5:1 comprueba
que lo que estamos enseñando es correc-
to. Cuando Pablo dijo “tal fornicación”
estaba refiriéndose al adulterio y al in-
cesto. Y en Judas v. 7 el término se usa
para describir la sodomía.
También debemos estar muy claros
de que esto no es lo mismo que el
“divorcio fácil” que se ofrece actualmen-
te en el mundo.
Entonces, ¿esto quiere decir que los
Cristianos pueden divorciarse? ¡Nunca
se debe contemplar ni tener que mencio-
nar el divorcio entre Cristianos! Si suce-
de el divorcio, solamente ocurre después
que ha sido cometido el pecado de forni-
cación. Los Cristianos nunca deben co-
meter fornicación, por tanto Cristianos
nunca deben estar hablando de divorciar-
se. El Señor nunca pensaba que los
súbditos de Su reino se rebajarían para
cometer ese pecado, por tanto nunca
tendrían que pensar acerca del divorcio
entre dos Cristianos. Así, por la gracia
de Dios, el divorcio no debe tener lugar
en la vida de cualquier Cristiano. Cuan-
do Dios instituyó el matrimonio, unió al
hombre con su esposa para toda la vida,
y cualquier apartamiento de eso
es contrario a la regla del Rey en
Su reino.
En cuanto a los casos donde el
divorcio ha sucedido en las vi-
das de las personas antes de ser
salvas, debemos notar en primer
lugar que definitivamente no se
está considerando tal cosa en
este pasaje. Sin embargo, está
llegando a ser algo muy común en el día
de hoy. No podemos y no debemos espe-
rar que personas inconversas vivan
según los estándares Cristianos. El Señor
salva a las personas así como están, y la
gracia alcanza a personas en ciertas si-
tuaciones que no se pueden cambiar.
Algunas cosas se pueden cambiar; y si
pueden ser cambiadas, deben ser cam-
biadas. Pero recuerde lo que fue señala-
do anteriormente. Si una pareja ha sido
divorciada y entonces llegan a ser sal-
vos, está en contra de lo que la Biblia
declara, decir que los tales deben regre-
sar a sus primeros cónyuges. Dios dijo
que regresar así es una abominación. Si
Si sucede el di-
vorcio, solamen-
te ocurre después
que ha sido co-
metido el pecado
de fornicación.
20 La Sana Doctrina
Dios salva a personas con cosas irrepara-
bles como esas en su vida, no podemos
tenerlos por culpables.
La frase en el v. 32 “y el que se casa
con la repudiada, comete adulterio”,
quiere decir que, si una persona se casa
con una mujer que ha sido divorciada
por cualquier otra razón que la infideli-
dad matrimonial, está cometiendo adul-
terio en su relación con ella. Pero si hab-
ía sido divorciada por causa de la infide-
lidad de su marido, ese problema no sur-
giría.
Este es un tema muy complejo, y sur-
gen muchas preguntas que son importan-
tes y demandan seria consideración, y
respuestas directas y claras, pero quedan
fuera del contexto del presente capítulo.
Algunas de estas preguntas se tratan en
pasajes como Mateo 19 y 1 Corintios 7.
Para resumir: Hay tres lecciones per-
manentes que podemos aprender de este
pasaje:
1. La seriedad de la malicia. ¡Debemos
vigilar con cuidado nuestra ira!
2. La salvaguardia de la moralidad.
¡Debemos controlar con cuidado lo
que vemos!
3. La santidad del matrimonio. Dios la
instituyó para nosotros. §
Lo que preguntan Gelson Villegas
Es de mi interés oír una explicación
acerca de Hechos 16:6,7 y, especial-
mente, saber la razón por la cual el
Espíritu Santo obstruye la intención del
predicador en, por lo menos, esas dos
ocasiones. También siempre me he pre-
guntado por qué es el Espíritu Santo el
que aquí prohíbe y no permite predicar,
pues no dice “el Señor” o “Dios”, sino,
precisamente el Espíritu.
El Espíritu Santo es una de las perso-
nas de La Trinidad y aquí está usando
esos atributos comunes con las otras per-
sonas de la Deidad. Cristo es Dios mani-
festado en carne y acreditado por el des-
pliegue de poder divino en los días de su
carne. Pero el Espíritu Santo es Dios
manifestado en expresiones de poder y
dirección divinas en la vida y el servicio
de los santos, entre otras muchísimas
prerrogativas divinas. Notemos que en
Hechos 5:3,4, mentir al Espíritu Santo y
mentir a Dios, es exactamente el mismo
pecado que afrenta al Ser Supremo.
También veamos que en capítulo 13, es
el Espíritu quien llama a Bernabé y a
Saulo para la obra apostólica. De mane-
ra, pues, que no es extraño notar su acti-
vidad aquí.
Evidentemente, la intervención del
Espíritu en este escenario, pone de relie-
ve la estrecha relación que Él tiene con
la obra y los obreros, y enseña, por su-
puesto, cuán atento debe estar el servidor
de Dios a la voz y dirección del Santo
Espíritu. De manera, que el Espíritu no
está obstruyendo la obra de su siervo,
sino direccionando su servicio. Está,
La Sana Doctrina 21
realmente, indicando el orden de priori-
dades, notificando claramente al predica-
dor que, por los momentos, no era Asia,
sino Macedonia el campo propicio para
sus labores.
En Hechos 15:36-41, leemos de una
contienda muy aguda entre dos servido-
res de Dios (Pablo y Bernabé), a tal
grado que, separándose, uno fue a un
lugar en su servicio a Dios y el otro fue
a un sitio distinto. ¿Será posible discer-
nir quién de los dos estaba en lo correc-
to?
Sin atrevernos a ser dogmáticos, pa-
reciera que la balanza se inclina ligera-
mente a favor de Pablo, pues, primera-
mente, éste tenía una razón de peso por
no querer llevar a Juan Marcos con ellos
en ese segundo viaje misionero. Para
muchos, la palabra “apartado” (afístemi:
“instigar a una revuelta”; “desistir”;
“desertar”) sugiere una falta no carente
de gravedad. También Bernabé tendría
sus razones, las cuales bien pueden ser
intuidas, pero que en sí la Revelación de
Dios no pone de manifiesto en el texto.
En segundo lugar, el verso 40 señala que
Pablo, junto a su compañero Silas, “salió
encomendado por los hermanos a la gra-
cia del Señor” (¿debe inferirse de esto
que Bernabé y Marcos salieron sin la
expresión de comunión del pueblo de
Dios?). Igualmente, verso 41 señala que
Dios prosperó la misión del apóstol en la
tarea de confirmar las iglesias a su paso
por Siria y Cilicia. De Bernabé y Juan
Marcos sólo se menciona que navegaron
a Chipre, pero no se hace registro bíblico
de sus actividades allá.
Posterior al evento conflictivo de
Hechos 15, algunas menciones a los pro-
tagonistas permiten llegar a ciertas con-
clusiones. Una de ellas es que la discipli-
na impuesta a Juan Marcos resultó en
restauración (aunque, para algunos, que-
da la duda si fue la actitud de Bernabé o
la de Pablo que llevó a ese resultado).
El trato posterior del apóstol hacia
Marcos demuestra que no había de parte
del apóstol animadversión personal (pide
a los colosenses que lo reciban –4:10– y
al final de sus días quiere la compañía de
Marcos como hombre útil en el ministe-
rio), indicando esto que la decisión de
Pablo en Hechos 15 fue un asunto de
interés ministerial y no de corte perso-
nal.
Finalmente, en las últimas menciones
que Pablo hace a Bernabé no es posible
vislumbrar un solo ápice de mala inten-
ción hacia aquel hombre de Dios, com-
pañero de tantas batallas en la obra de
Dios. Cuando recomienda a Marcos ante
los colosenses (4:10) lo hace como “el
sobrino de Bernabé” y a los corintios lo
presenta junto a él como modelo de
obrero sacrificado (1 Cor. 9:6). De modo
que tampoco es posible inferir de parte
de Pablo (ni antes ni después de Hechos
15) un espíritu adverso hacia Bernabé
como persona o como obrero.
En la pesca milagrosa de Lucas 5:6
se lee que, por la cantidad de peces –
pudiendo llenar dos barcas– “la red se
rompía”; pero en la pesca mencionada
en Juan 21:11 tenemos la red “llena de
grandes peces, ciento cincuenta y tres, y
aun siendo tantos, la red no se rom-
pió”. La pregunta obligante es, pues
22 La Sana Doctrina
¿por qué en una ocasión la red se
rompía y en la otra no se rompía?
En la primera ocasión el Señor hace
el milagro de poner en la ruta de la red
una cantidad no acostumbrada de peces
(lo cual constituye a los ojos de Pedro y
compañía un maravilloso milagro), pero
no altera la consecuencia natural de la
demasía de peso evidenciada en la rotura
de la red (podría haberlo hecho), dejando
al descubierto la fragilidad de la obra
humana, detalle muy importante en la
enseñanza de aquellos hombres que
están siendo llamados a ser pescadores
de hombres. En la segunda ocasión es
evidente que el milagro hecho es doble:
la captura de los 153 peces y la preserva-
ción intacta de la red. Es claro que el
Señor está tratando con hombres que,
habiendo perdido el rumbo de la comi-
sión dada, desanimados, probablemente,
están volviendo a su ocupación secular.
El mensaje a estos hombres en esas cir-
cunstancias es muy necesario: pueden
confiar en aquel que asegura completa-
mente la comisión a la cual los ha llama-
do. De hecho, algunos aplican esto a la
Iglesia, la cual será preservada en su to-
talidad: ningún pez podrá salir de esa
red, pues, aunque en su reino el Señor
utiliza el canal humano, el éxito depende
enteramente de él.§
Nació el 24 de Septiembre de
1928 Creyó en el Señor, en 1936, a
los 8 años de edad
Partió para estar con Su
Señor el 12 de mayo de 2016
...Desde la mañana sin descansar...
Rut 2:7
...Descansa, pues, hasta la mañana.
Rut 3:13
La Sana Doctrina 23
El domingo 15 de Mayo, por la tarde,
alrededor de 1000 hermanos de muchas
partes del país se reunieron en el Local
Evangélico de Los Colorados, San Car-
los, y luego en el cementerio, acompa-
ñando a la familia en el sepelio de nues-
tra querida hermana, la Señora Ruth Sa-
word Turkington de Walmsley. Nuestra
hermana, quien había honrado al Señor
en su vida, fue honrada por Él en su
muerte. Todos los presentes fuimos im-
presionados por la dignidad con que to-
do se llevó acabo.
Se puede decir de nuestra hermana lo
que el Apóstol Pablo dijo de Timoteo:
“Y que desde la niñez has sabido las Sa-
gradas Escrituras, las cuales te pueden
hacer sabio para la salvación por la fe
que es en Cristo Jesús (2 Tim. 3: 15).
Sus padres, Don Santiago Saword y la
Señora Eleonor, quienes sirvieron al Se-
ñor por muchos años en nuestro país, la
formaron en el temor de Dios, y a la
edad de 8 años, Dios usó la verdad de
Juan 3: 16 para llevarla a la fe en el Se-
ñor para la salvación de su alma.
Por el año 1949 contrajo matrimonio
con Don José Turkington, quien había
venido del Norte de Irlanda, encomenda-
do a la gracia de Dios para la obra del
Señor en Venezuela. Fueron a vivir en
San Carlos y trabajaron arduamente en
la obra pionera en los estados Cojedes,
Portuguesa y Apure, viendo la mano del
Señor en la formación de asambleas y el
buen desarrollo de las mismas. La Seño-
ra Ruth fue una ayuda idónea para Don
José, y el Señor les dio el gozo de ver su
obra prosperar en sus manos. Ella supo
combinar su servicio en la obra del Se-
ñor con la crianza de sus hijos, nunca
descuidando ni lo uno ni lo otro. No
dudamos que la verdad de Prov. 31:28 se
ha cumplido en su caso: “Se levantan sus
hijos y la llaman bienaventurada.”
Como todo ser humano, experimentó
días de prueba. En el año 1982, Don
José partió para estar con el Señor des-
pués de una intervención quirúrgica en
Irlanda. Ella regresó a Venezuela con
sus hijos y siguió sirviendo al Señor y a
su pueblo. Tuvo el gozo, no solamente
de ver a sus hijos convertidos, sino tam-
bién tomando interés en la obra del Se-
ñor. Cuatro de ellos han sido encomen-
dados a la gracia de Dios para la obra del
Señor en el país.
Hace 15 años se casó con Don San-
tiago Walmsley, y juntos sirvieron fiel-
mente al Señor y a su pueblo. Ella man-
tuvo su devoción al Señor y su interés en
la obra hasta el fin de su vida. En los
últimos tiempos, aunque muy enferma y
débil, siempre procuró asistir a los cul-
tos, siendo ejemplo a todos.
El que escribe, juntamente con su
esposa, puede dar testimonio de las vir-
tudes cristianas que pudimos notar en
ella desde que llegamos a conocerla en
el año 1968. Comenzó una amistad que
nunca menguó, sino continuó hasta el
fin, y tenemos muchos recuerdos muy
gratos de ella. El versículo citado arriba
halla eco en los corazones de muchos
hermanos entre las asambleas de Vene-
zuela y en otros países también.
Samuel Ussher (padre)
La Memoria Del Justo Sera Bendita
H abía sido un ateo, neciamente negado
la existencia de Dios. Su corazón se
rebelaba si alguien le hablaba del Se-
ñor. Pero había una persona que a menudo se
atrevía a hablarle de verdades muy preciosas
para ella –su madre. Ella amaba al Señor, y
andaba en Su temor, y muchas veces imploraba
con su hijo; pero él, como el áspid sordo, cerra-
ba su oído a las palabras de ella. Al fin, había
abandonado su hogar para no oír más los rue-
gos de su mamá. Pero esa mujer tenía su con-
fianza puesta en Dios, y día y noche sus oracio-
nes subían a Aquel que podía salvar a su hijo.
Al fin Dios permitió que esta madre tan
devota se enfermara gravemente. El Señor la
iba a llamar a Su presencia. Ella sabía que esta-
ba por partir de este mundo, y dijo a su criada:
“Envíe un telegrama a mi hijo. Dile que, si
quiere ver a su mamá en vida, que se venga de
una vez”.
Al recibir el telegrama, inmediatamente
agarró el tren para volver a su casa, porque
amaba su madre, aunque el Dios de ella no era
nada para él. Mientras tanto, ella, consciente
que le quedaban pocos minutos para vivir, vol-
vió a decir a su criada: “Tráigame papel y
lápiz”.
Entonces, ella escribió estas líneas:
“Sella esta carta en un sobre” le dijo la ma-
dre a la criada, “y ponga el sobre en mi mano,
para que, cuando él vea mi cuerpo en la urna, él
pueda ver la carta dirigida a él en mi mano.” La
carta fue puesta en la mano de la madre des-
pués que su alma abandonó su cuerpo, y ella
estaba con Cristo.
Llegó su hijo, y su primera pregunta ansiosa
fue: “¿Cómo está mi mamá?” “Ya está muerta”
fue la respuesta. “¡Muerta! ¡Muerta! ¡Muerta!”
repitió, con angustia- “¿Dónde está su cuerpo?”
Fue llevado a la sala, y se echó sobre el
cadáver con gran aflicción. Lloró, y besó repe-
tidamente los labios fríos que nunca más pod-
ían responder a ese afecto. Después, cuando se
calmó, sus ojos, que habían estado llenos de
lágrimas, observaron el sobre en la mano de su
mamá. Estaba dirigido a él. Lo arrancó y lo
abrió con fuerza y leyó lo que, verdaderamente,
era un mensaje de los muertos. De nuevo cayó
sobre el cuerpo de su madre, llorando: “¡O
Dios, tenga misericordia de mí!” A pesar de su
jactancioso ateísmo, y la insensatez de su co-
razón, que había dicho “No hay Dios”, ahora sí
ese hijo creía que su madre estaba con Cristo, y
que, si él moría, estaría en el infierno.
Cuando el cuerpo de su madre fue sepulta-
do, y se quedó sólo, sintió que estaba en la pre-
sencia de Dios. Su consciencia fue despertada
para sentir la realidad de su pecado. Entendió
que ese Dios, cuya existencia él había negado,
le había amado a él también. Se estremeció al
pensar que, para salvarle a él, Dios había entre-
gado a Su propio Hijo amado a morir en la
cruz. Profundamente conmovido, recibió al
Señor Jesucristo como su Salvador y Señor, y
fue salvo.
“Porque de tal manera amó Dios al mundo,
que ha dado a Su Hijo Unigénito, para que
todo aquel que en Él cree, no se pierda, más
tenga vida eterna”. Juan 3:16.
De: Words in Season 1958
Mi querido hijo,
Me estoy muriendo. Nunca te
veré otra vez en vida, pero yo
voy para estar con mi Señor. Al
morir, la única espina en mi
almohada es que te dejo sin la
salvación. Adios.
Afectuosamente,
Tu mamá.
