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LA SANTERIA

Ubicación

Practicada por los antiguos esclavos negros y sus hoy descendientes en Cuba, PuertoRico, República Dominicana, Panamá, Venezuela y lugares con gran población hispanaen Estados Unidos (Florida, Nueva York, San Francisco, Los Angeles y San Diego).

Actualmente la secta cuenta con presencia también en España, Mexico, Holanda,Alemania y otros países en los cuales hay un número considerable de inmigrantescubanos.

Similitudes entre creencias

Debido a la presencia de esclavos yorubas en Brasil, hay mucha similitud entre la santeríade los países de habla hispana y el candomblé de Brasil. Las diferencias se deben a lossincretismos entre los dioses africanos y los santos católicos. Así pues, Santa Bárbara esShangó en la santería de Puerto Rico y Cuba, pero es Iansan en el candomblé brasileño.

Etimología

El término "santería" fue utilizado por los españoles de forma despectiva para burlarse dela aparente devoción excesiva que mostraban los seguidores a los santos en detrimentodel Dios Yahvéh. Los amos cristianos no permitían que sus esclavos practicasen susdiversas creencias animistas de África occidental. Los esclavos encontraron una forma deburlar esta prohibición, y concluyeron que los santos cristianos no eran más quemanifestaciones de sus propios dioses. Los amos pensaron que sus esclavos se habíanconvertido en buenos cristianos y estaban rezando a los santos, cuando en realidadestaban siguiendo sus creencias tradicionales.

En algunos países, el término santería sigue siendo despectivo. Los practicantes prefierenutilizar otros nombres, como lukumi (debido a su saludo oluku mi: ‘amigo mío’) o Regla de

Ocha. En algunas ocasiones los practicantes de la santería prefieren ser conocidos porlas sociedades secretas a las que pertenencen, por ejemplo: Abakwá en Cuba, Amigos deSan Lázaro en Puerto Rico. Este término se ha ido proliferando alrededor del mundo perovaste un solo señalamiento: "Los santerosson aquellas personas que trabajan, moldean yconfeccionan las imágenes de los santos católicos."

Historia

De este pueblo vienen los esclavos que fueron llevados a Cuba. Con ellos llevaron sureligión, cuyos dioses identificaron con los santos cristianos. La santería aparece yadefinida en las creencias occidentales de Cuba en el siglo XIX.

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La Religión

La santería cree en una fuerza o Dios universal del que proviene todo lo creado, llamadoOlodumare. La energía de Olodumare es Ashé. Luego están los orishás, que sondeidades que gobiernan diversos aspectos del mundo. Los orishás, además, velan paraque cada mortal cumpla el destino que tiene marcado desde su nacimiento.

La identificación de los orishas con los santos más conocidos tiene razones muy simples,que se relacionan con el aspecto o las acciones de los santos:

Orisha (dioses)

Santo Principio que se leatribuye 

Agayu San Cristóbal Paternidad

Babaluaye San Lázaro Enfermedad

Eleggua San Antonio de Padua Abridor de caminos

Ibeji San Cosme y San Damián Niños

Inle San Rafael Medicina

Obatalá Nuestra Señora de lasMercedes

Claridad

Ogún San Pedro Hierro

Olokún Nuestra Señora de laRegla  

Profundidad

Orula San Francisco  Sabiduría, destino

Osanyín San José Hierbas

Oshosi San Norberto Caza y protección

Oshún Nuestra Señora de laCaridad  

Eros

Oya Nuestra Señora de laCandelaria

Muerte

Shangó Santa Bárbara Fuerza

Yemayá Nuestra Señora de Regla  Maternidad

La Santería tiene una jerarquía sacerdotal. Aunque se considera a la Osha e Ifá comoramas separadas, los máximos sacerdotes de la Santería o Regla de Osha-Ifá son los

babalawos babalaos, sacerdotes de Ifá y su profeta Orunmila. Luego se encontrarían losBabaloshas e Iyaloshas, que son Santeros con ahijados consagrados. Los Iyalorishas yBabalorishas, Santeros que no tienen ahijados. Los Iyawos, Santeros en su primer año deconsagrados, y por ultimo los Aleyos, que son creyentes pero que aun no han sidoconsagrados.

Todos ellos son santeros, iniciados mediante ritos específicos, el primero de los cuales esun ritual de purificación y la entrega de cuatro collares, representando a Shangó,

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Obbatalá, Yemayá y Oshún o recibiendo a los Orishás guerreros, que son Elegguá,Oggún, Oshosi y Ozun.

Los pilares fundamentales de la Religión se basan en el culto a los ancestros (egguns) yen el conocimiento de que existe un Dios unico (Oloddumare) y se relaciona con los sereshumanos a través de extensiones del mismo, que también son divinas, a las cuales losYorubas denominaron Orishás. Por estas características se considera que es una ReligiónMonolatrista.

El ebbó o sacrificio para lograr resolver problemas de índole económica, problemas desalud o de estabilidad espiritual está presente en la Religión. Y en la adivinación a travésde los tres Oráculos que componen la Religión, el Oráculo de Ifá (utilizado por losBabalawos), el Oráculo del Diloggún (caracoles) utilizado por los Santeros y el Oráculo delBiagué (coco), utilizado indistintamente por ambos. El sacrificio pueden ser plantas,semillas, metales, animales u otros productos provenientes de la naturaleza, ya que laReligión tiene un carácter neo-pagano.

El sacrificio animal ha sido criticado por los medios de masas de las culturas occidentales,en un intento de satanizar la Religión, sin embargo on el propósito de establecer ladiferencia existente entre el sentido de sacrificio hallado en el Viejo Testamento y en lasprácticas santeras, vemos como en el libro de Levítico, específicamente desde elversículo 1 hasta el 7, se nos relata la historia de cómo un día Yavé llamó a Moisés y leordenó que le sirviera de mensajero ante los hijos de Israel instruyéndoles detalladamenteel método para llevar a cabo los sacrificios propiciatorios en su nombre. De igual forma,Yavé le dijo a Moisés que estos sacrificios, siempre y cuando se hicieran según lasdisposiciones prescritas, serían bien recibidos por él y, a cambio, los pecados de lapersona que ofreciese dicho sacrificio serían perdonados.

Evidentemente, y a diferencia de la tradición yoruba, en este pasaje del Viejo Testamentoel sacrificio y el modo en que éste debe llevarse a cabo, ambos, están dados por Dios alos hombres a través de la revelación a Moisés y, en segundo lugar, el propósito principaldel sacrificio, según se presenta en dicho pasaje del libro de Levítico, es lograr el perdónde los pecados. Sin embargo, contrario a esto, el sacrificio de animales en la Santeríaestá determinado, en primera instancia, por el rito de la adivinación, lo cual evidencia laexistencia de una característica fundamental entre muchas religiones endógenas deÁfrica, a saber, la ausencia de una revalación divina y, por el contrario, la persistencia deconocimientos ancestrales que han sido transmitidos a los hombres y mujeres desde losprimeros tiempos, aquellos, según los yoruba, en los que la humanidad y los orisha

convivían en este planeta. En este sentido, jamás algún animal se sacrificacaprichosamente. Cada sacrificio responde a la solicitud, a través de los métodos deadivinación, de algún orisha o ancestro que requiere de uno o varios animales para poderresolver la situación que la persona consultada quiera solucionar.

Generalmente los orisha y ancestros solicitan que les sea ofrecido uno o varios animalesespecificando el tipo y el género) en el caso de que la vida o el bienestar de la personaconsultada estén en juego. En este sentido, el sacrificio no es un instrumento mediante el

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cual se pretenda redimir pecado alguno ya que en la Santería no existe tal concepto. En laSantería ni el hombre ni la mujer son concebidos como depositarios a priori de cierta(s)culpa(s). El sacrificio, según la cosmovisión santera, es la vía mediante la cual puede serrestaurado un proceso o un ritmo que haya sido interrumpido. Los santeros aluden a quecada quien nace con un ritmo específico, un ritmo espiritual en la vida,que no debe ser

interrumpido ya que si es así, entonces la persona no podrá realizarse plenamente. Sinembargo, cuando este ritmo ha sido trastocado, por las razones que hayan sido, entoncesse requiere del sacrificio de un animal para restaurarlo. La sangre del animal, ofrecida aalgún orisha y/o ancestro, es capaz de restaurar dicho ritmo porque ella está ligadadirectamente a un ritmo en el cuerpo del animal.

Los santeros realizan las ceremonias en sus propias casas, porque la Santería carece detemplos, sino que se reunen en casa o ilés, que al mismo tiempo componen ramas deacuerdo a los primeros fundadores. El Santero forma parte de la vida cotidiana delcreyente, se convierte en su intermediario con lo sobrenatural, su consejero y su adivino.

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VOCABULARIO LUCUMÍ 

El lucumí o lacumí es el lenguaje yoruba como es hablado en Cuba y los Estados Unidos.El yoruba es un lenguaje tonal como el chino. Los acentos se utilizan para hacer énfasis

en los tonos para aquellos de nosotros que no estamos familiarizados con el lenguajetonal. También, algunos de los sonidos difíciles como el sonido de la letra "p" africana, elcual es pronunciado más o menos como el sonido de "kp" es aproximado utilizando "kp" o"cu". El siguiente vocabulario sigue la ortografía española con unas pocas excepcionespara ayudar a los de habla inglesa:

• La "ch" en español se usa sencillamente porque no existe el sonido "sh". En inglés seusa "sh".

• La "y" en española tiene un sonido que se aproxima al sonido de la "j" en inglés y en

yoruba.

• El sonido de la "ñ" es usado muy escasamente aquí, y es usualmente substituído en la

siguiente lista por la "y".

• Como en el español, el acento es en la segunda o última sílaba a menos que haya un

acento sobre otra sílaba.

Abó Adié: Gallina

Abó: Carnero

Abebé: Abanico

Aberinkulá: Una persona o cosa no iniciada

Abure: Hermano, hermana

Adé: Corona

Afefé: Viento

Agó: Pedir permiso, tocar a una puerta

Agogó: Campana, hora

Agoya: Entre

Aikú: Salud, larga vida

Ayuba: Nosotros le saludamos....

Akukó: Gallo

Ala: Tela blanca

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Ala: Sueño

Alagba, Agbalagba: Respetado

Aleyo: Intruso, extraño

Aná: Camino

Ara: Trueno

Arayé: Envidia, mala fé

Arun: Enfermedad

Achá: Cigarro, tabaco

Aché: Así sea, El Poder Espiritual del Universo, Talento

Achelú: Policía

Acheogún Otá: Victoria Sobre Enemigos

Achere: Maraca, maruga

Acho: Tela

Ataná: Vela

Awó: Secreto

Ayán: El Orisha de los Tambores

Babá: Padre

Babalawo: Padre de los Secretos

Babalocha: Padre de Orisha, Sacerdote

Busi: Bendecir

Didé: Levántese

Dudu: Obscuro

Egun: Los Muertos

Eiyele: Paloma

Ejá: Pescado

Eje: Sangre

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Ejo: Caso de Cortes

Ekó: Harina de maíz

Ekú: Jutía, Hutía

Ekún: Leopardo

Ekpó: Aceite de Palma

Ení: Estera

Ení: Persona

Ese: Pie

Eyín: Huevo

Fe: Amor

Foribale: Postrarse para saludar

Fun: Para, dar

Funfún: Blanco

Gbogbo: Todos

Gidigidi: Mucho

Iñá: Fuego

Ibú: Arroyo, río

Ibaé Bayé T'orún: Descanse en Paz (Saludo a los muertos)

Igba: Calabaza

Ikú: Muerte

Ilé: Casa

Ilé: Tierra, suelo

Ilekún: Puerta

Iré: Bendiciones

Irawo: Estrella

Ichu: Boniato africano

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Iworo: Sacerdote

Iyá: Madre

Iyalocha: Madre de Orisha, Sacerdotisa

Iyawó: Esposo/Esposa

Kosí: No haya

Kunlé: Arrodillarse

Lo: Ir

Maferefún: Alabado sea...

Mi: Mi

Mo: Yo

Moducué: Gracias

Moforibale: Yo te saludo postrándome

Moyuba: Yo te saludo

Nlo: Va

Obá: Rey

Obí: Coco, Nuez Obí Kola

Obirín: Mujer

Odo: Río

Ododó: Flor

Ofún: Yeso (hecho de cáscaras de huevo)

Ofo: Pérdida

Ogun: Brujería

Okún: Mar, Océano

Oke: Montaña

Oko: Hombre, esposo

Olo: Dueño, el poseedor...

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Oluwo: Señor de los Awos (Babalawo que previamente fué un sacerdote de los orishas)

Omí Dudu: Café

Omí: Agua

Omo: Hijo, niño

Ona: Camino

Oni: Dueño de...

Opolopo: Suficiente

Orí: Cabeza

Orí: Manteca de Cacao

Orún: Cielo, Paraíso

Orún: Sol

Oshe: Hacha doble

Osogbo: Influencia negativa

Otí: Ron

Owó: Dinero

Owú: Algodón

Oyín: Miel

Chiché: Trabajo

Surefun: Bendecir

Temí: Mi, mío

Tie: Tu, su

Timbelese: Al pie de...

Tobí: Que parió

Tutu: Fresco

Wa: Ven

Waní: El que viene

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Yeye: Mama

Yuba: Saludo