La expresin de las lombricesLa susceptibilidad del ser
receptivoEl individuo est envuelto por objetos procesados no
propios de un provenir natural. Es comn pensar que estamos
avanzando y que todos los objetos que nos rodean son un logro de la
tecnologa, de lo nuevo, una vez que los discursos dictan y
autorizan una verdad parcial y se logra ser aceptada, no hay vuelta
atrs, se sigue construyendo sobre esas bases que no ciertamente
pueden ser un hecho 100% legtimo, sin embargo, una vez ejecutado no
hay regreso para determinar lo apropiado o lo bueno, sera
incorrecto volver a remendar cada equvoco ya que son equivalencias
similares:La indicacin del camino correcto me la dio la pregunta de
qu significan realmente desde un punto de vista etimolgico las
palabras acuadas por diversas lenguas para designar (bueno):
encontr que todas ellas remiten a la misma transformacin de
conceptos[footnoteRef:2] [2: F. Nietzsche, La genealoga de la
moral, editorial del cardo, pag 11]
Estamos en una poca donde el hombre est cambiando de un simple
animal-racional a un tecno-individuo-ciberntico; entonces todos los
adelantos que hemos logrado estn bien, pero mientras pasan los aos,
cada vez ms se siente un amago o malestar que hunde al humano con
mayor intensidad, provocando un enfriamiento sensitivo en las
disciplinas, las ciencias humanas y las fuerzas morales, que se
encuentran revestidas del frio metal insensible, olvidando que
somos ms humanos que mquinas. El bio-individuo y su an existente
forma natural, fijado en la naturaleza es perceptible con poca
intensidad en la actualidad contempornea. El entorno ha afectado al
hombre desde un principio, tanto en la facha natural/primitiva,
llena de naturaleza y vida, como en sus peligros propios, la
sobrevivencia que se mantiene actualmente de un modo diferente:
econmico/social, entonces la angustia que proporciona es an mayor.
Conocer la realidad implica construir sistemas en continua
transformacin que se corresponden, ms o menos, a la realidad
[footnoteRef:3] [3: Piaget, J., y Inhelder, B. (1968). Memoria e
inteligencia. El Ateneo.]
Bsicamente de una manera positiva tenemos empata por los seres
vivos. Hay una identificacin hacia los animales y cierta compasin
hacia algunas criaturas, an mayor que por muchos seres humanos.
Ubicando a un ser vivo que en ste caso son las lombrices en un rea
o en un escenario que podemos correlacionar con el entorno en el
que nos toca vivir inesperadamente por roles aleatorios que
implanta la sociedad. Podemos poner de ejemplo la imposicin de la
cultura occidental en Latinoamrica; hubieron perjudicados y
afortunados en este cambalache cultural, el cual fue dependiendo
del desenvolvimiento de cada individuo en el espacio que se le fue
asignado. El lienzo es el lugar donde las lombrices fueron movidas
arbitrariamente, algunos factores como la luz, y ciertos colores o
pinturas de origen vegetal no txicas que se les unta, son la
representacin de las circunstancias sociales que finalmente afectan
a las lombrices. En la correlacin a los humanos: los colores son
los parmetros internos y estticos (imagen) que nos implanta la
sociedad, muchas veces de manera muy drstica y otras no. Se busc
probar un experimento ya que el movimiento de las lombrices, el
registro y su adaptacin a la pintura que dej marcado en el lienzo,
es una visin artstica de lo que se puede llegar en cuanto a la
consecuencia de la representacin en las alternativas de adaptacin
de lo venidero. "Esta supervivencia del ms apto, que aqu busco
expresar en trminos mecnicos, es la que el Sr. Darwin ha llamado
"seleccin natural", o la preservacin de las razas favorecidas en la
supervivencia". [footnoteRef:4] [4: Herbert Spenceren susPrincipios
de Biologa(1864)]
El fin es reflejarnos a nosotros mismos en un punto artstico
donde las manchas que dejan las lombrices se pueden interpretar.
Hubieron lombrices que se adaptaron mejor a la pintura y a la luz,
mientras que otras no. Esto es lo que precisamente se quiere ver y
destacar en un discurso artstico que a la final recae en la
categora de arte.
