LA TEOLOGA COMO CIENCIA

IV.- LA TEOLOGA COMO CIENCIA DEDUCTIVA E INDUCTIVA

Es la aplicacin a la teologa del concepto aristotlico de ciencia. De la Revelacin se deducen conclusiones ciertas. La premisa mayor debe ser siempre revelada, la premisa menor puede ser una verdad de razn natural. Esto es teologa. Pero tal mtodo contiene elementos inductivos (Newman). Newman procede por observacin y experiencia de la historia concreta. Agustn tambin procede por induccin. Requisitos de la teologa como ciencia inductiva:

1.- partir de la observacin atenta de los hechos de la esfera de la fe.2.- los acontecimientos observados se han de comparar con los principios ms generales conocidos por la Revelacin o grandes verdades reveladas. Ej: Cristo resucitado, clave subyacente (la escatologa en la historia), la Eucarista, la gracia de la justificacin, la Iglesia como cuerpo mstico del Xto. Glorioso

Induccin en sentido agustiniano: mirada contemplativa que parte de un hecho acreditado y asciende a una verdad sistematizada. El acontecimiento de Cristo glorioso se halla en todos los temas teolgicos y proporcionan unidad y coherencia a todo el saber teolgico. El mtodo agustiniano: contemplacin en profundidad progresiva a partir de los acontecimientos

V.- LA TEOLOGA, CIENCIA O NO CIENCIA?

No es ciencia: Godofredo de Fonaines.S: Enrique de Gante :los telogos alcanzan la verdad por la luz de los doctores ( superior a la luz de la fe)

VI.- LA EDAD DE ORO DE LA TEOLOGA COMO CIENCIA. LA UNIVERSIDAD EN S. XII XIII

Pars, sobre todo: grandes maestros: Hugo y Ricardo de San Vctor, Abelardo. Bajo la proteccin del rey de Francia y de los Papas Inocencio II y Gregorio IX (Hugolino). Oxford, une al tradicionalismo agustiniano el cultivo de la matemtica y de las ciencias positivas Las ciencias recibidas de los rabes al servicio de la religin.Salamanca, tres siglos ms tarde, la teologa como reina de las ciencias. La filosofa o dialctica, ancilla theologie.

Mtodos: Lectio y Quaestio disputatae. En la lectio: se parte de un texto ledo, explicado y comentado.- la Escritura y ms tarde, las Sentencias de Lombardo.

VII LA TEOLOGA COMO CIENCIA SEGN TOMS DE AQUINO

1.- Es necesario que haya una doctrina distinta de las ciencias filosficas.Nivel de razn y sacra doctrina, (mbito de lo revelado). No se oponen razn a escritura. La Escritura muestra un elemento y distinto del saber filosfico. Pero se relacionan. La Escritura garantiza la verdad de razn.

2.- la sacra doctrina es ciencia, pero sus principios no son evidentes al telogo sino a Dios y a los bienaventurados. Es una ciencia subordinada a la de Dios y los bienaventurados.Dos gneros de ciencia:La basada en principios conocidos por la luz natural del entendimiento.La basada en principios conocidos por la luz de otra ciencia superior.

3.- La teologa tiene unidad. Debido a la unidad de su objeto formal: lo revelado por Dios, aunque su objeto material sea mltiple: acontecimientos de la historia, criaturas en cuanto ordenadas a Dios.4. La teologa es tambin ciencia prctica, la teologa moral.5.- La teologa es superior a las dems ciencias, por el objeto material y el formal (Dios) y por su certeza, que procede de la revelacin. La Iglesia, depositaria de la revelacin es experta en humanidad (Paulo VI ante la ONU)

6.- La teologa es sabidura. Dios se da a conocer incluso en lo ms ntimo, lo que se da solamente por revelacin.7.- el sujeto de la teologa es Dios. Por lo tanto tiene unidad y es un conocimiento vlido ante todos los gneros de saberes.8.- La teologa es argumentativa. Aristteles no demostraba sus primeros principios (intuicin). Tampoco la teologa. Los recibe por revelacin. La teologa es argumentativa, defiende sus principios. Es apologtica.

9.- La teologa emplea metforas. El entendimiento llega a lo inteligible por medio de lo sensible. La Escritura por eso propone realidades espirituales envueltas en imgenes de cosas corpreas.

10.- la teologa conoce los diversos sentidos de la Escritura. Toms reconoce los cuatro sentidos tradicionales: el literal, el alegrico, el tropolgico o moral y al anaggico:La palabra significa una cosa sentido literalLa cosa sensible significa una realidad espiritual

Este sentido espiritual admite tres subdivisionesLa alegora: la ley antigua es figura de la nueva ley.S. tropolgico o moral: lo cumplido en Cristo indica lo que debemos hacer nosotros.S. anaggico: lo cumplido en Cristo significa lo que se dar en la gloria.Teologa fundamental: la credibilidad, relevancia, inteligibilidad.