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7/29/2019 LA TEOLOGÍA Y SU HISTORIA
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LA TEOLOGÍA LA ESCOLÁSTICA
El término teología es conocido desde toda perspectiva como “el estudio de Dios”,pero ciertamente se difiere en cuanto al significado real de éste vocablo. Más bien,teniendo en cuenta que Dios es un ser infinito e imposible de ser estudiado en su
totalidad, se llegan a conclusiones como de que la palabra teología apunta másbien al estudio limitado de algunas acciones de Dios, considerando su manera deconducirse hacia su creación.
La teología, al igual que otras ciencias tiene su historia significativa; en este textoestudiaremos, no detalladamente, pero si daremos unos leves pincelazos de cómose desarrolló la teología desde principios de siglo, pasando por la edad mediahasta el siglo XV más o menos.
La Historia de la Teología se divide en tres períodos: Período Patrístico; PeríodoEscolástico; Período Moderno y Contemporáneo.
Estos períodos hacen referencia al modo de hacer teología. Estos se desarrollan apartir de la generación apostólica. (1)
La escolástica y sus componentes y cómo se desarrolló con el tiempo es lo quevamos a estudiar un poco a fondo.
LA TEOLOGÍA A PRINCIPIOS DE SIGLO
El tema de la teología ha sido muy tocado desde los inicios de la civilización.Muchos se preguntaban si éste debía ser tratado como una ciencia o simplementeera algo a lo que no valía la pena darle la importancia que se le estaba otorgandopor muchos.
Hoy en día, por todos es sabido que la teología es una ciencia, porque cuenta consu propio objeto, su método, su unidad y su sistematización, pero en la EdadMedia la respuesta no era tan evidente. (2)
La teología más antigua corresponde a los filósofos griegos, quienes empezaron a
basarse en reflexiones racionales sobre Dios, el mundo y la existencia humana.(3)
Con el movimiento cristiano en el siglo primero se empiezan a dar unos pequeñospincelazos de teología y ya a partir del siglo segundo, un pensamiento que sepodría catalogar o considerar como teología en la extensión de la palabra empiezaa surgir.
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LA TEOLOGÍA EN EL PERIODO PATRÍSTICO
El período patrístico es el que surge más o menos en el siglo II, aparecen losprimero pensamientos y obras teológicas en un sentido totalmente estricto ademásque empiezan a aparecer las apologías o defensas de la doctrina frente a herejías
del tiempo.Este período se divide a su vez en tres partes o etapas; éstas fueron:
La etapa primera o de iniciación va desde finales del siglo I hasta comienzos delsiglo IV. Es la época de los Padres apostólicos, de los apologistas y de losprimeros intentos de tratados o exposiciones teológicas.
La etapa segunda o de oro comprende los siglos IV y V, en el que se distinguenbásicamente la paz que se goza por el cese de las persecuciones y un maduraraparente del pensamiento cristiano, aunque aquí es donde se distinguen ideas
doctrinales distintas, donde la iglesia empieza a ser dividida en su totalidad pordiferentes enseñanzas y herejías.
La etapa tercera va del siglo V al VIII; aquí se empieza a profundizarteológicamente hablando en el texto bíblico un poco más y además éste da pasoal período de la escolástica que es el que realmente nos mueve en interés.
LA TEOLOGÍA DE LA EDAD MEDIA O LA ESCOLÁSTICA
El término “escolástica” viene del latín y a su vez del griego, y significa algo así
como [aquel que pertenece a la escuela] e intentó utilizar la filosofía grecolatinaclásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.(4)
Básicamente, la escolástica se basó en tratar de unir la fe a la razón y claramentela razón debía subordinarse a la fe cuando las cosas eran un poco confusas en suargumentación.
La teología de la edad media o la escolástica se compone por una historiabastante larga que comprenden un amplio número de siglos. Podemos distinguirvarias fases:
1. Alta Escolástica, que va del 1100 al 1300.2. Baja Escolástica, del 1300 al 1500.3. Escolástica Renacentista, de 1500 a 1550.4. Escolástica Barroca, desde mediados del s. XVI hasta el s. XVII.
Ahorita trataremos a fondo cada uno de ellos. La escolástica fue la corrienteteológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, y se basó en la
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coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clarasubordinación de la razón a la fe. (5)
Hay algo también conocido por el nombre de teología pre-escolástica o escolásticanaciente. Todos están de acuerdo en que hubo un periodo de preparación a la
Escolástica que aún no es propiamente la Escolástica. Su periodización es difícil yvariada. Varias periodizaciones: (a) 1070 al 1200; (b) desde San Anselmo hasta el1230; (c) del siglo IX al 1275.
En la etapa escolástica, se distingue el estudio en su mayor expresión, tanto asíque las Universidades medievales europeas empiezan a surgir. La primerauniversidad es la Universidad de París. Es allí donde nace la Teología Escolástica.En ese momento, muchos consideran que el conocimiento es sinónimo de poder,por eso es que los hombres que estaban en París se consideraban ahora los mássabios. Es una época extraordinariamente rica en experiencia y elaboración teológica. (6)
Éste período va ligado al período patrístico del que hablábamos ahora, a través dela mediación de teólogos como Leoncio de Bizancio, Máximo el Confesor, JuanDamasceno, Boecio, Isidoro de Sevilla y Beda el Venerable.
Aunque fue un período muy interesante y grande para la teología, muchoscomentaristas señalan en la escolástica una excesiva dependencia del argumentode autoridad o “Argumentum ad verecundiam” (Consiste en defender algo comoverdadero porque quien lo afirma tiene autoridad en la materia) y el abandono de
las ciencias y el empirismo.
Pero la Escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamientodebía someterse al principio de autoridad, y la enseñanza se podía limitar enprincipio a la repetición de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia, la principalfuente de conocimiento, pues representa la Revelación divina; a pesar de todoello, la escolástica incentivó la especulación y el razonamiento, pues suponíasometerse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discursoque debía exponerse a refutaciones y preparar defensas.
Ideológicamente la escolástica evolucionó en tres fases, a partir de la inicialidentificación entre razón y fe, la fe debía prevalecer siempre sobre la razón, asícomo la teología sobre la filosofía.
De ahí se pasó a una segunda fase en que existía la conciencia de que la razón yla fe tenían sólo una zona en común.
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Por último, ya a fines del siglo XIII y comienzos del siglo XIV, en una tercera fase,la separación y divorcio entre razón y fe fueron mayores, así como entre filosofía yteología.
Cronológicamente pueden distinguirse fundamentalmente tres épocas:
Desde el comienzo del siglo IX al fin del siglo XII la escolástica está marcadapor la polémica cuestión de los universales.
Del siglo XII al fin del siglo XIII tiene lugar la entrada de Aristóteles. La tercera abarca todo el siglo XIV.
TEÓLOGOS DE LA ESCOLÁSTICA
La figura más sobresaliente según algunos teólogos y algunos críticos fue SantoTomás de Aquino, quien a propósito se atrevió a hacer una gran apología acerca
de la existencia de Dios y porqué creía que era casi seguro que Dios era real.Pero la lista, diría yo, es bastante grande. Se pueden ver hombres concaracterísticas como las siguientes:
Empezando por Santo Tomás, quien fue un teólogo y filósofo católicoperteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de latradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía.
La obra escrita de Tomás de Aquino es inmensa. Sus obras más extensas, ygeneralmente consideradas más importantes y sistemáticas, son sus Sumas :
la Summa Theologiae , la Summa contra Gentiles y su Scriptum super Sententias .Aunque el interés y la temática principal siempre es teológica, cuenta también convarios comentarios a obras filosóficas, con obras filosóficas, polémicas o litúrgicas.
Para otros el más importante fue San Agustín, quien decía que Dios es el sersupremo y en Él residen las ideas eternas e inmutables que condicionan el ordenexistente en el mundo. Además decía que por la predestinación, Dios elige a unoshombres para salvación y a otros para las torturas en el Infierno, de esta manerase forman dos reinos opuestos, el divino y el terrenal.
Otro hombre que hizo parte de este proceso teológico en la historia fue conocidocomo Juan Escoto Erígena, quien tenía un pensamiento un poco más liberal aldecir que No existe nada semejante a la condenación como se cree conforme a latradición. Todos los seres humanos se transformarán por igual en espíritus puros.
Otro teólogo que se levantó en esta época fue San Anselmo de Cantorbery, quienafirmaba y Consideraba a Dios como el ser más supremo. El hacía mucho uso delargumento ontológico para dar apología a la existencia de Dios. Su argumento era
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este:
Quienes dudan de la existencia de Dios habrán de observar cierta comprensiónsobre lo que dudan: es decir, comprenderían a Dios como un ser del que no sepuede pensar algo más grande. Puesto que es más grande existir fuera de la
mente que sólo en la mente, un escéptico que negara la existencia de Dios estaríaincurriendo en una contradicción, ya que estaría afirmando que es posible pensaren algo más grande que en un ser del que nada más grande se puede pensar. Deaquí que, por definición, Dios existe.
Guillermo de Ockham, también se convirtió en uno de los hombres representativosde la escolástica; el sostenía que muchas creencias de los filósofos cristianos (porejemplo que Dios es uno, omnipotente, creador de todas las cosas, y que el almahumana es inmortal) no se pueden probar mediante la razón filosófica o natural,sino tan sólo a través de la revelación divina.
Así la lista puede ser tratada con hombres como Juan Duns Escoto, Averroes,Pedro Abelardo y otros, que representaron un pensamiento teológico más fuerte ymás maduro frente a su generación.
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BIBLIOGRAFIA
1. Historia de la Teología (DOCUMENTO DE WORD)2. http://mercaba.org/FICHAS/edoctusdigital/04_la_teologia.htm3. http://yosoyel.com.ar/Religion/Teologia.htm4. http://html.rincondelvago.com/personajes-de-la-escolastica.html5. http://es.wikipedia.org/wiki/Escolastica6. http://mercaba.org/VocTEO/H/historia_de_la_teologia.htm
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INSTITUTO BIBLICOSTANFORD JHONSON
De:
Danny Valencia
Para:
Robinson Sánchez
Santiago de Cali, 2 de Marzo de 2013
