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7/24/2019 La Teoria de Los Derechos Humanos en Torno a La
Segunda Guerra Mundial
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LA TEORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN TORNO A LA SEGUNDAGUERRA
MUNDIAL
La segunda guerra mundial fue el despertar de los derechos
humanos. Pero el
efecto ms visible es la construccin poltica y jurdica de un
concepto de
derechos humanos internacionales.
El nuevo iusnaturalismo
El autor que ms contribuy a rehabilitar el significado moral de
los derechos
humanos fue el filsofo Jacques Maritain Tras su conversin al
catolicismoevoluciono hacia una filosofa neotomista con la cual
reivindico el derecho
natural y los derechos innatos de la persona.
upo encajar la idea moderna de los derechos naturales en la
doctrina catlica
y a la ve! defender esta misma en forma de derechos humanos
susceptibles deaceptacin tambi"n por otras doctrinas y visiones del
mundo. #o tena duda
sobre la fuente $ltima de los derechos humanos% fue consciente
de que su
conviccin no era suficiente.
&firmo las tesis sustantivas sobre la e'istencia de una ley
natural y unos
derechos de la persona fundados en su dignidad intrnseca y en
sus $ltimos. La
misma ley natural que nos prescribe nuestros deberes ms
fundamentales% y
en virtud de la cual obliga toda ley% es tambi"n la que nos
asigna nuestros
derechos fundamentales.
(tros )uristas en *+,- reaccionaron contra la dogmtica jurdica
positivista conargumentos que retoman y reformulan el
iusnaturalismo tradicional. Esta
reaccin tuvo un decisivo impacto cualitativo% a situar en el
centro de la
refle'in jurdica los derechos humanos como problema moral% que
repercute
en el concepto de derecho% y no solo como objeto de estudio
histrico o
dogmtico.
Entre estos juristas ustav /adbruch escribi 01uando las leyes
desconocen
conscientemente la voluntad de justicia concediendo o faltando%
por ejemplo%
arbitrariamente los derechos humanos de cada ser% falta entonces
a estas leyes
la valide!% ni les debe el pueblo ninguna obediencia y deben%
tambi"n losjuristas% encontrar el valor para negarles el carcter
jurdico2.
Los derechos humanos ni son decididos por el propio derecho ni
son una
reivindicacin histrica% si no que sin una e'igencia moral y
jurdica actual.
/adbrush invoco un 0derecho supralegal2 el cual condiciona la
valide! de
derecho positivo.
&ngel (ssorio y allardo autor espa3ol publico una monografa
sobre la
materia donde resulta interesante que entre los 0derechos del
hombre incluye
no solo derechos civiles clsicos si no tambi"n derechos
econmicos y sociales
como el derecho a la educacin o el derecho 0al seguro de veje!
y
enfermedad2.
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La !octrina !e la Declaraci"n Universal !e Derec#os Humanos $
suim%acto &ur'!ico
La aprobacin el *4 de diciembre de *+,5 de la 6eclaracin
7niversal de los
6erechos 8umanos por la &samblea eneral de la (#7 fue un
acontecimiento
poltico% pero tambi"n un hito fundamental en la historia de la
filosofa de losderechos humanos.
Los cincuenta estados que formaban la (#7 plasmaron la 1arta de
las
#aciones 7nidas 9:; 0Todos los
seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y%
dotados como
estn por naturale!a de ra!n y conciencia% deben comportarse
fraternalmente
los unos con los otros2. &unque ms adelante se suprime la
e'presin 0por
naturale!a2 para evitar comprometer la declaracin con una cierta
visin
filosfica. El documento aprobado es una destilacin de puntos de
vista
aportados por diferentes culturas. El fundamento de los derechos
humanos es
la dignidad del ser humano.
1on el avance de la guerra fra cambiaron las circunstancias que
haban hecho
posible la aprobacin de la 6eclaracin 7niversal y el inter"s
poltico por los
derechos humanos perdi fuer!a% pero no obstante fue asentndose
la idea de
que los seres humanos tienes unos derechos bsico que toda
legislacin
estatal debe respetar y que no dependen de ella.
7na ve! aprobada la 6eclaracin 7niversal% la comisin de derechos
8umanos
de la (#7 contin$o trabajando con el proyecto de convencin. 7no
de los
motivos de discusin fueron los derechos econmicos y sociales%
hasta que la
&samblea eneral decidi incluirlos en el pacto que preparaba.
?inalmente en
*+-4 la &samblea decidi que la 1omisin preparase dos
tratados distintos% elpacto de derechos civiles y polticos y el
Pacto de derechos econmicos%
sociales y culturales@ y que ambos deberan contar con
disposiciones comunes
para mostrar su unidad fundamental y en particular un artculo
sobre el derecho
de libre determinacin. Paralelamente se produjo el convenio
europeo para la
proteccin de los derechos humanos y las libertades fundamentales
aprobado
en *+-4 en el seno del 1onsejo de Europa se presenta como un
medio para
garanti!ar los derechos enunciados en la 6eclaracin 7niversal% y
mantiene la
tesis de "sta de que los estados parte 0reconocen2 a toda
persona bajo su
jurisdiccin los derechos y libertades definidos en ella. u
"nfasis es que la
democracia y el respeto de los derechos humanos son instrumentos
paraalcan!ar la justicia y la pa! en el mundo.
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La teor'a !e los !erec#os a %artir !e la Declaraci"n Universal
!e ()*+
8asta los a3os A4 la teori!acin sobre los derechos humanos no
tuvo un
desarrollo paralelo a su desarrollo jurdico. En el mbito
doctrinal merece
citarse al estudio publicado en *+-4 por 8ersch Lauterpacht. Lo
que a
principios del siglo BB postularon en Europa algunos
constitucionalistas para elderecho estatal Ca saber> que los
individuos tienen unos derechos
fundamentales amparados por la constitucin de los cuales ni
siquiera la ley
puede privarles< lo recamaba Lauterpacht ahora para el
derecho internacin y
en reaccin frente al principio de soberana estatal.
En la filosofa de los derechos humanos hay que marcar como un
importante
hito religioso y cultural la Encclica de )uan BBDDD Pacem un
terris. & trav"s de
ella la iglesia catlica acepta definitivamente el lenguaje de
los derechos
humanos% que son descritos como vinculados a deberes y
dimanantes ambos
de la naturale!a y dignidad propias de la persona.
a en el campo especifico de la filosofa del 6erecho hay que
citar el artculo
de *+-- 0F8ay 6erechos #aturalesG2 de 8.L.& 8art. En el
justifica considerar el
6erecho igual de todos los hombres a ser libres como un derecho
natural%
porque lo poseen en cuanto hombres. #o por las relaciones que
establece> y
porque no es creado o conferido por la voluntad humana.
e inicia su fecunda contribucin a la teora de los derechos
humanos #orberto
Hobbio. u tesis es doble> en primer lugar% que la b$squeda de
un fundamento
absoluto para los derechos al estilo del iusnaturalismo clsico
es una vana
ilusin@ En segundo lugar% que es superflua% porque con la
6eclaracin de
*+*5 quedo !anjado el problema del fundamento. Hobbio reprochaba
el
carcter artificioso y relativo del 06erecho natural2 y prefera
atenerse a la
realidad ms tangible del 6erecho positivo.
En estos a3os cobra forma una influyente concepcin de los
derechos como
pretensiones o e'igencias cuyo principal e'ponente es )oel
?einberg que
e'plicaba que para dar cuenta del concepto de derecho
9subjetivo= no basta
con describir los derechos correlativos que correspondan a sus
diversas clases%
porque a veces sabemos que hay un derecho antes de saber qui"n
tiene el
deber correlativo. eg$n "l% la clave est en ver los derechos
como la
capacidad de afirmar o demandar que lo que se afirma sea
reconocido% lo cuallos diferencia de las peticiones o solicitudes.
6esarrollo esta idea y destaco que
la peculiaridad de los derechos es que su titular puede e'igir
lo que le es
debido% de modo que hay un deber porque hay un derecho y no al
contrario.
&s% los derechos son de alg$n modo anteriores o ms bsicos
que los
deberes.
Para el filsofo 1ranston era perjudicial agregar a los
verdaderos derechos
humanos la categora de derechos econmicos y sociales porque es
preferible
ver los derechos humanos como derechos morales universales% en
el sentido
de derechos moralmente justificados que pueden ser disfrutados
por todas laspersonas en todas las situaciones% Por ello solo
incluyen los derechos ms
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importantes y no solo ideales o aspiraciones@ y as e'cluyen los
derechos que
no es posible ejercer por todos.
En Espa3a la Encclica Pacem in terris hi!o ya ine'cusable la
aceptacin de los
derechos humanos para quienes queran mantenerse en la ortodo'ia
catlica@ y
en *+;5 el vig"simo aniversario de la 6eclaracin 7niversal fue
el detonantepara la proliferacin de estudios sobre la materia.
En los a3os -4 predominaba el iusnaturalismo y las referencias a
los derechos
humanos se hacan normalmente de modo e'preso como 06erechos
naturales2. ?rancisco Puy Iu3o! p$blico en *+;A un tratado de
6erecho
natural con un captulo de 0Teora de los derechos naturales2 que
estudiaba su
concepto y fundamento y clasificaba y postulaba alguno de su
contenidos. 7n
aspecto estudiado es su correlatividad con los derechos> Los
derechos
naturales dependen de los deberes propios del orden moral
natural y estn
limitados por ellos. eg$n "l 0los derechos humanos constituyen
el derecho
natural de nuestro tiempo2.
)os" 1astan Tobe3as en los derechos del hombre distingue entre
los derechos
humanos o derechos fundamentales un sentido terico y otro
positivo o vigente.
En su primera acepcin son 0derechos que tienen su ra!n de ser en
la propia
naturale!a del hombre y que deben ser respetados cuando se
ejercen
conforme al bien com$n. En su sentido positivo% son los derechos
reconocidos
por un ordenamiento jurdico y en especial los enunciados
constitucionalmente
como derechos fundamentales. Para "l sus titulares no son solo
individuos% si
no tambi"n comunidades y grupos. obligan al estado% pero pueden
repercutir
sobre las relaciones entre individuos y pueden ser defendidos en
ellas.
A vueltas con los !erec#os
La filosofa de los derechos humanos se beneficia en estos
$ltimos a3os del
siglo de un cambio de perspectiva en los estudios "ticos.
& partir de los a3os A4 se mantendr el inter"s meta"tico%
pero la confian!a
adquirida en este terreno por las "ticas cognoscitivistas renov
tambi"n el
inter"s por la "tica normativa y por indagar el lugar en ella de
los derechos
humanos. (tra tendencia importante a partir de los a3os A4 es la
perdida de
vigor del utilitarismo como filosofa moral y poltica. El
utilitarismo cede ante lascrticas a que es sometido por su supuesta
incapacidad para reflejar el calor
"tico primordial de los derechos humanos.
Dncide tambi"n en nuestro tema el resurgimiento de "ticas
comunitaristas. En
este terreno de debate los derechos humanos son un concepto
singularmente
relevante% porque su sentido individualista original los hace
incomodos para las
"ticas comunales. e retoma as% con distintos autores y
argumentos% un
enfrentamiento de fondo que a lo largo de todo el siglo debati
si debe ponerse
por delante al individuo o a la comunidad.
La teora poltica occidental enrai!ada en el iusnaturalismo
moderno reivindicolos derechos naturales del individuo frente al
poder@ Iientras que la teora de
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tradicin ms clsica y medieval insisti en los deberes naturales
vinculados a
la persecucin del bien com$n.
En la teora de los derechos se reabren o se agitan debates
clsicos con
nuevos argumentos. 7n caso especialmente llamativo es cmo se
revive en la
teora jurdica de habla inglesa la pol"mica sobre la naturale!a
del derechosubjetivo que se haba desarrollado en &lemania del
siglo BDB.
8art en su artculo de *+-- ya citado reabre este debate con un
ataque a la
teora del inter"s defendida por Hentham. eg$n 8art% el derecho
subjetivo se
e'plica mejor con una 0teora de eleccin2% que se fija en el
control que tiene el
titular del derecho sobre la obligacin correlativa.
(tro tema de discusin es si los derechos estn o no constituidos
por sus
garantas% Para muchos juristas% como Jelsen% no se concibe un
derecho sin la
garanta de su ejercicio. En cambio Iac1ormicK y otros filsofos
desvinculas al
derecho subjetivo de su proteccin jurdica y admiten derechos
morales quecarecen de garanta alguna.
En estos a3os tambi"n se debate el lugar de los derechos en la
moral% un
problema con muchas facetas. 1abra pensar que es ilgico que si
el derecho
esta moralmente justificado pueda ser inmoral ejercerlo.
7no de los principales motivos de confusin en la discusin
conceptual sobre
los derechos es el heterog"neo tratamiento que merece su
ambigedad
normativa% la cual hace posible interpretarlos como una nocin
moral o jurdica
seg$n los casos. 8ay una notable vaguedad en la e'presin y en la
idea de
derechos humanos% que puede atenuarse% pero no resolverse del
todo% con ladistincin terminolgica aqu seguida entre derechos
humanos y derechos
fundamentales. El problema no es solo terminolgico% si nos bien
profundo.
Para algunos el concepto de derecho subjetivo denota la
e'istencia de
mecanismos para asegurar un cierto bien de una persona frente a
otras. Para
otros denota ms bien la justificacin de poder de una persona
para e'igir de
tras una cierta conducta.
1uando se dice que 0es necesario2 que los derechos humanos
tengan
proteccin jurdica o que los derechos fundamentales tengan
justificacin
moral% no est claro si se alude a una necesidad lgica o a un
desidertum.regorio Peces
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humanos y concentraron sus estudios en los derechos
fundamentales
positivos. Tambi"n conviene hablar del influyente libro
publicado en *5+- por
/obert &le'y. Postulo un modelo de tres grados de los
derechos fundamentales
como derechos subjetivos en el que se diferencia a= La ra!n del
derecho@ b= El
derecho mismo como posicin jurdica@ y c= La capacidad jurdica
para
imponerlo o hacerlo valer.
Tambi"n se generali!o la inclusin como un contenido ms de la
idea de
derechos humanos para la satisfaccin de las necesidades vitales
que pasan a
vincularse indisolublemente con la proteccin de dignidad.
6iversas propuestas
tericas de estos a3os e'panden la idea de derechos humanos%
tanto en
cuanto sus titulares como en cuanto a su contenido.
Los !erec#os al %rinci%io
7na teora moral y poltica es 0de los derechos2 o esta 0basada en
derechos2
significa dos cosas relacionadas% que resumo diciendo que pone
los 0derechosal principio2.
/onald 6MorKin en *+A4 reclamo 0tomar en serio2 los derechos
fundamentales
en cuanta proteccin de los individuos frente al gobierno y
frente a las
consideraciones de utilidad general que el gobierno pueda
manejar con mejor
justificacin moral.
Las teoras de la "poca ofrecen un fundamento procedimental de
los derechos
humanos. & grandes rasgos entre estas teoras cabe distinguir
tres tipos seg$n
la naturale!a y estabilidad de la premisa normativa que asumen.
8ay teoras
formales% dogmticas y fle'ibles. (tra manera de percibir la
peculiaridad deestas teoras es distinguir entre dos
apro'imaciones> una de arriba abajo y otra
de abajo arriba.
La %ol'tica %or acuer!o Jo#n Ra,ls
La obra que le dio fama a /aMls es 0& Theory of justice2
publicada en *+A* que
habla sobre los derechos bsicos y su fundamentacin. En hiptesis
la teora
de /aMls es susceptible de ser aplicada a una sociedad universal
para
fundamentar derechos bsicos universales% pero para ello sera
preciso
postular ideas morales susceptibles de acuerdo universal y la
teora resultara
inverosmil. Lo primero que hay que subrayar de esta teora es que
proporcionauna teora de los derechos contractualista y en abierta
oposicin a la doctrina
utilitarista. u m"todo consiste en construir procedimientos para
obtener
conclusiones confiables sobre el contenido de los principios de
justicia y de los
derechos fundamentales. Este procedimiento fruto de un
equilibrio refle'ivo
entre las e'igencias de la racionalidad y nuestro sentido de la
justicia es
imaginar que los miembros de la sociedad negocian qu" principios
de justicia
habrn de regirla sin saber ellos la posicin concreta de
privilegio o desventaja
que ocuparan en dicha sociedad. /aMls insiste en la prioridad de
lo correcto
sobre lo bueno y en la prioridad de los derechos sobre las
consideraciones de
utilidad. eria equivocado interpretar que /aMls defiende una
teora de la
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justicia iusnaturalista y que concibe los derechos bsicos como
derechos
naturales.
En trabajos posteriores se ve que la teora de /aMls es
1ontructivista y que los
derechos bsicos que defiende son los que cabe detectar en una
cultura de
una concreta sociedad ms que unos derechos naturales
universales. /aMlsadvirti que no era una doctrina basada en
derechos si no que trabajaba con
ciertas ideas intuitivas fundamentales que reflejan ideales
implcitos o latentes
en la cultura publica de una sociedad democrtica. /aMls no
propuso una
teora de los derechos humanos universales% sino una teora de los
derechos
fundamentales de una sociedad democrtica. propuso una teora que
es
poltica no metafsica.
En *++N insisti 0Puesto que partimos de la tradicin del
pensamiento
democrtico% no podemos menos que concebir a las personas como
libres e
iguales. En *+++ en 0The laM people2 su estrategia es tomar como
modelo la
justicia como imparcialidad obtenida por contrato social en una
sociedad liberal
democrtica y aplicar la misma metodologa en el mbito
internacional. El
concepto de derechos humanos que /aMls manejo y defendi es muy
estricto>
son $nicamente los imprescindibles para formar una sociedad
entre los
puebles. agrega otro rasgo> son lmites a la soberana de los
pueblos. &s
entendidos% los derechos humanos son aplicables a todos los
pueblos% los
acepten o no% y en este sentido son universales. El pueblo que
viola los
derechos humanos no tiene por qu" ser tolerado por los dems y
puede ser
legtimamente intervenido por la fuer!a.
Construcci"n $ reconstrucci"n en la moralLas conclusiones de
/aMls refor!aron el programa de 6MorKin. 6MorKin a su
ve! propuso ver la teora de /aMls como el desarrollo de un
derecho natural de
todos los hombres y mujeres a igual consideracin y respeto% lo
cual vimos
recha!o /aMls. 6MorKin adopto tambi"n el m"todo de la
reconstruccin moral
de /aMls.
La percepcin de los derechos individuales bsicos como lmites a
la
justificacin moral de la intervencin p$blica para perseguir
bienes colectivos o
en beneficio ajeno fue magnificada por /obert #o!icK quien
sostuvo la
inviolabilidad de las personas e'ige no imponerles sin su
consentimiento nadaque e'ceda lo necesario para mantener esa
libertad. (tros autores han
orientado de modo muy distinto las ideas de dignidad e
inviolabilidad de las
personas que estn en el trasfondo de estas teoras principales
como Eusebio
?ernnde!.
Paralelo al trabajo de /aMls% se desarroll en &lemania la
llamada 0teora
discursiva2 iniciada por Jarl (tto &pel% y fue aprovechada
para fundamentar los
derechos humanos. & saber> qui"n entabla as una
comunicacin se
compromete a argumentar racionalmente y a aceptar los
argumentos
racionales de los dems interlocutores% as como las e'igencias y
necesidadesque estos argumentos justifiquen. &pel se propuso a
resolver el problema
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aparentemente insoluble de la fundamentacin de juicios "ticos%
pues solo los
hechos pueden ser probados y sin embargo el rigor lgico parece
impedir que
de los hechos derivemos normas.
(tras aplicaciones de la teora discursiva a la cuestin de
derechos humanos
han tenido otros derroteros. )urgen 8abermas postulaba como
presupuesto deesta una 0situacin ideal de habla2. En los 54 y +4
e'ploro la posibilidad de la
teora discursiva para justificar la e'istencia y el contenido
del 6erecho% y en
particular de los derechos fundamentales. Tuvo la obtencin de un
principio de
universali!acin y de un postulado "tico discursivo. En este
$ltimo quien se
involucra en una discusin sobre la valide! de una norma%
acepta
implcitamente un principio seg$n el cual la norma es vlida si su
aplicacin
puede ser aceptada por todos los afectados. En *++:con su libro
actividad y
valide! diferencio dos e'igencias discursivas de la
universali!acin> la
moralidad y la legitimidad.
1arlos antiago #ino en su tesis conceptual segua la perspectiva
de
Iac1ormicK de ver el derecho subjetivo como la justificacin para
vincular a
otros respecto de algo que al titular del derecho le beneficia.
En cuanto al
fundamento% su posicin es un cognoscitivismo "tico. #ino intento
integrar
estas y otras metodologas procedimentales en su propia
estrategia% que
denomino 0constructivismo "tico2. La estrategia de #ino consisti
en anali!ar
los juicios vlidos y% por ello% esos rasgos estructurales
desvelan las e'igencias
crticas de la moralidad. Entre estos rasgos se3ala que los
principios buscados
han de ser libremente aceptados. u indagacin% que tambi"n atenda
las
implicaciones pragmticas de nuestras prcticas morales% le llevo
a formular
tres principios fundamentales de trato a las personas>
autonoma% inviolabilidad
y dignidad. 6e ellos se siguen los derechos humanos.
('ford )ohn ?innis tiene una gran relevancia en la filosofa
jurdica
anglosajona. u contribucin principal es la teora de los derechos
humanos
que tiene lugar en su libro 0#atural laM an #atural /ights2
publicado en *+54.
La vida humana y social tiene un sentido% un propsito de
reali!acin o de
plenitud% e identificar este propsito y los medios para
conseguirlo es la tarea
de la ra!n prctica. En primer lugar describe los bienes que han
de
perseguirse como parte de esa plenitud humana. Luego precisa las
e'igencias
de la 0ra!onabilidad prctica2% que permiten dar el paso desde la
racionalidadterica a la moral. ?inalmente e'pone las que% seg$n
esta ra!onabilidad
prctica% seran los criterios morales generales para actuar. u
teora es ante
todo una teora de deberes@ pero estas mismas e'igencias y
deberes devienen
en derechos y pueden e'presarse a trav"s de ellos% y de este
modo aportan su
fundamento.
La orientacin hacia sus metas es la que suele adoptar el
utilitarismo para
justificar la idea y el lenguaje de los seres humanos. Para el
utilitarismo slo
est justificada la accin% sea individual o poltica% cuando de
ella resulta ms
bien que mal% y normalmente se entiende que el bien es el
incremento del
bienestar global. Oiendo asi las cosas% para dar entrada a los
derechos
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humanos basta con mostrar que respetar los derechos humanos es%
con el
tiempo% el mejor curso de accin para lograr el incremento del
bienestar general
o la meta que se crea deseable. iendo asi% es una obligacin
moral tratar por
igual las preferencias de todos% lo cual aboca en $ltimo t"rmino
a una "tica
normativa utilitarista.
La orientacin hacia las virtudes es seguida por un grupo de
filosficos a los
que suele darse el nombre de comunitaristas. 6ou!inas coincide
con /orty en
su escepticismo sobre la utilidad de los intentos de fundamentar
moralmente
los derechos humanos@ pero en cambio no cree que podamos
conformarnos
con la 0cultura de los derechos humanos2 que se han consolidado%
pues la
considera insuficiente para motivar las acciones.
Para Luigi ?errajoli los derechos fundamentales son todos
aquellos derechos
subjetivos que corresponden universalmente a todos los seres
humanos en
cuanto dotados del status de personas% de ciudadanos o personas
con
capacidad de obrar.
e deben resaltar dos puntos> primero% su insistencia en
deslindar los
derechos subjetivos fundamentales y los patrimoniales. egundo%
su distincin
entre los derechos fundamentales y sus garantas% pues los
derechos son
e'pectativas a las que corresponden garantas% tanto primarias
como
secundarias@ pero el derecho puede e'istir tambi"n en ausencia
de garantas.
El fundamento a'iolgico consiste en que la forma universal de
los derechos
fundamentales 0no es sino el medio o la t"cnica normativa
racionalmente
idnea% cuanto ms e'tensas son las clases de sujetos a las que se
refiere%
para conseguir los fines o valores% a su ve! no justificados si
no postulados%que su concreta estipulacin positiva persigue.
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UNI-ERSIDAD AUT.NOMA DE NA/ARIT
UNIDAD ACAD0MICA DE DERECHO
Tarea 1 23 La teor'a !e los !erec#os #umanos en torno a
lase4un!a 4uerra mun!ial
5ers%ectiva socio6#ist"rica !e la teor'a social
Docente3 Cuau#t7moc S8nc#e9 L"%e9
Rui9 Morales Sina' Gua!alu%e
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