El Patrón de la historia de la vida - Stephen Jay Gould

Antecedentes: La teoría de Darwin acerca de la evolución de las especies, asumía que el tiempo geológico es uniforme y denegaba el fenómeno de extinción de masas, postulando la selección natural.

Problema: Teoría micro evolutiva a escala pequeña basada en selección natural y adaptación, se requería teoría macro evolutiva basada en los patrones de la historia de la vida.

Propuesta: Unificar tres teorías (selección General Jerárquica, genes, organismo, especies) restricciones internas y la diversidad del tiempo geológico en una sola teoría de la evolución, explicando el equilibrio y el supuesto estancamiento en la evolución de los genes.

Una máquina de supervivencia – Richard Dawkins

Según he ido leyendo el libro me ha ido despertando diferentes sensaciones su teorías, sensaciones casi todas de simpatía ante sus teorías y de aceptación de una forma diferente de ver la evolución ya que ni Darwin es el único valedor de una teoría evolutiva válida ni mucho menos Dios es el máximo artífice de la creación.

Me ha quedado claro el por qué Dawkins levanta tantas pasiones a favor como en contra ya que desde el punto de vista humanista o religioso sus ideas son escandalosas aunque desde el punto de vista biológico tienen numerosos adeptos, incluso para los informáticos ha desvelado opciones de desarrollo de inteligencias artificiales.

Tengo que reconocer que parte de los textos, sobre todo la gran cantidad de referencias a otros autores, me ha resultado un tanto compleja, más que nada por no conocer todas esas referencias, de cualquier forma sus teorías son muy especiales, las comparto en una gran mayoría y me han resultado útiles e interesantes.

Los "divulgadores científicos" están de moda, desde hace más tiempo del que mucha gente piensa (el libro del que estamos hablando es de 1976) y anteriormente ya teníamos a grandes divulgadores como Asimov, Sagan, o Hawkins, divulgadores científicos que han adquirido una grandísima fama mundial. También en España tenemos al amigo Eduard Punset, un auténtico crack de la divulgación, sobre todo en el campo de la mente.

La Biología es una danza – Brian Goddwin

Antecedentes: La nueva biología es una biología en la forma de una ciencia exacta de sistemas complejos en relación a su dinámica y su orden emergente entonces todo en biología cambia.

Problema: en lugar de las metáforas de conflicto, competencia, genes egoístas, picos escalables en paisajes saludables, lo que resulta que la evolución es una danza.

Propuesta: No es una meta, como lo dice Stephen j ay Gould, no posee un propósito, no hay progreso, no hay sentido de dirección. Es una danza dentro del “morfoespacio” el espacio de las formas de los organismos.

¿Por qué hay tanta diversidad genética? – Steve Jones

Antecedentes: Tenemos los principios de una respuesta a porque en algunos lugares, una especie de caracol es tan variable.

Problema: Pero no tenemos una verdadera idea de porque en cualquier especie en cualquier lugar y en cualquier momento no existen dos individuos idénticos.

Propuesta: Esa es una pregunta esencial sobre la evolución, todas la otra emanan de ellas.

La Tercera Cultura Resumen Ejecutivo

La tercera cultura consiste en aquellos científicos y otros pensadores del mundo empírico que, a través de su trabajo y sus escritos, están sustituyendo al intelectual tradicional en la tarea de aclarar los significados más profundos de nuestras vidas, redefiniendo quienes y qué somos.

Hay signos optimistas sobre la inclusión de los académicos de las humanidades dentro de la tercera cultura, académicos que piensan del mismo modo que los científicos. Piensan que existe un mundo real yque su tarea es comprenderlo y explicarlo. Someten sus ideas a prueba en términos de coherencia lógica, poder explicativo y conformidad con los hechos empíricos. No difieren de las autoridades intelectuales: las ideas de cualquiera pueden ser desafiadas y los progresos del entendimiento y del conocimiento se acumulan a través de tales desafíos.

No reducen las humanidades a los principios físicos y biológicos, pero piensan que el arte, la literatura, la historia o la política – una completa panoplia de temas humanistas- necesitan tener en cuenta a las ciencias.

Las conexiones realmente existen: nuestras artes, nuestras filosofías, nuestra literatura, el producto de las mentes humanas interactuando unas con otras, y la mente humana son un producto del cerebro humano, que se encuentra organizado en parte por el genoma humano y evoluciona por los procesos físicos de evolución. Al igual que los científicos, los académicos de humanidades basados en la ciencia son intelectualmente eclécticos, buscan ideas en una gran variedad de fuentes y adoptan aquellas que prueban ser útiles, más que aquellas que operan dentro de “sistemas” o “escuelas”.

No son académicos marxistas, freudianos, o católicos. Piensan como los científicos, conocen la ciencia y se comunican fácilmente con los científicos; la principal diferencia con los científicos es el tema del que escriben, no su estilo intelectual. La ciencia y el pensamiento basado en la ciencia entre las humanidades ilustradas forman parte ahora de la cultura pública.

Y este no es el camino de una sola dirección. Así como los académicos de las humanidades basadas en la ciencia están aprendiendo de la ciencia, y están influidos por la ciencia, los científicos están alcanzando una comprensión más amplia sobre el origen de su propio trabajo a través de las interacciones con los artistas.

Algo radicalmente nuevo está en el aire: nuevos modos de entender los sistemas físicos, nuevos modos de pensar sobre el pensamiento que ponen en cuestión muchas de nuestra asunciones básicas. Una biología realista de la mente, avances en físicas, electricidad, genética, neurobiología, ingeniería, la química de la materia – todas ellas están desafiando nuestras asumciones básicas sobre qué y quiénes somos, y sobre lo que significa ser humano.”