La terrible patrantildea Nietzsche 1

bdquoFort von mir - lachend geht (F 1884 25 [249] Also Reden Zarathustras 3 Ecce homo Vorwort 4) ldquoNun fort mit ihmrdquo (Homunculus in Goethe ldquoFaustrdquo) iexclIn Nichts mit dem Nihilist (Bertolt Brecht ldquoDas Verhoumlr des Lukullusrdquo)

LA TERRIBLE PATRANtildeA NIETZSCHE

Conseguir el hombre futuro por el exterminio de millones de degenerados iexclsin angustiarse por causar un sufrimiento como jamaacutes ha existido Asiacute habloacute Federico Nietzsche la primavera de 18841

Primer mandamiento de nuestro amor a los hombres los tarados y deacutebiles tienen que perecer Y hay que ayudarles a perecer Asiacute habloacute Nietzsche en Anticristo 22

La gran mayoriacutea de los hombres no tienen derecho a existir y son una desgracia para los hombres superiores A los malogrados no les concedo el derecho3 Nietzsche el enfermo progresivamente degenerativo toda su vida se arroga la facultad de dar y quitar el derecho a vivir a otros

Ese nuevo Partido de la Vida tomaraacute en sus manos como objetivo maacuteximo elevar la formacioacuten de la humanidad incluida la aniquilacioacuten despiadada de todos los degenerados y paraacutesitos posibilitaraacute de nuevo ese plus de vida sobre la Tierra del que surgiraacute el estado dionisiaco Asiacute habloacute Nietzsche la primavera de 1888 en Ecce homo El origen de la tragedia 4 La futura casta de dominadores los dominadores de la Tierraliberan a los tarados con la doctrina de la muerte suacutebita iquestDe doacutende sale el que para disfrutar nosotros no se debe hacer dantildeo a otro Asiacute habloacute Nietzsche4

La injusticia de los poderosos que tanto indigna en la historia no es ni mucho menos tan grande como parece [] cuando hay una gran diferencia entre nosotros y otro ser no lo sentimos como injusticia y asiacute matamos un mosquito sin remordimiento de conciencia Asiacute habloacute Nietzsche en Humano demasiado humano 81 F 1882 4 [62]5 que es maacutes bien Bestial demasiado bestial

El tipo de hombre que yo proclamo estariacuteamos dispuestos a cometer un crimen solo para experimentar el remordimiento de conciencia Asiacute habloacute Nietzsche Asesinato como maacuteximo amor a los hombres Asiacute habloacute Nietzsche El crimen es algo grande Asiacute habloacute Nietzsche6 el crimen es virtud libre de moralina Asiacute habloacute Nietzsche7 iquestQuieacuten de nosotros no habriacutea cometido toda serie de criacutemenes si las circunstancias lo hubieran propiciado Asiacute habloacute Nietzsche8 iquestQuieacuten no ha matado a su madre y traicionado a su amigo si se trata del pensamiento9

El auteacutentico amor a los hombres exige viacutectimas por el bien de la especie10 Asiacute habloacute Nietzsche a los pocos diacuteas de quedar en estado vegetativo terminal

El mandamiento biacuteblico no mataraacutes es una ingenuidad Asiacute habloacute Nietzsche11 En el sentido maacutes profundo decir no mataraacutes es inmoral y antinatural Asiacute habloacute Nietzsche12 En 1885 Hay que sacrificar maacutes hombres que antes para las guerras Asiacute habloacute Nietzsche13

El cainismo de Nietzsche contra su hermano es una paranoia progresiva desde la infancia Genocida Nietzsche trastornado aberrante Nietzsche psicoacutepata total antildeos antes de perder

definitivamente la razoacuten en Turiacuten 1889 Ni razoacuten teoacuterica ni razoacuten praacutectica ni razoacuten instrumental ni razoacuten nihilista razoacuten paranoica perversa razoacuten irracional brutal

Nietzsche es un criminal contra la humanidad Menschheitsverbrecher14

A EL LOCO DE NIETZSCHE El ldquoloco de Nietzscherdquo es el histrioacutenico caverniacutecola15 de ldquoZaratustrardquo gritando en la plaza del pueblo

con las manos ensangrentadas por un crimen que no pudo cometer16 El ldquoloco de Nietzscherdquo es tambieacuten su creador el perverso paranoico psicoacutepata saacutedico masoquista misaacutentropo y misoacutegino racista criminal contra la humanidad Federico Nietzsche en persona que programa el genocidio de millones de hombres y es definitivamente ldquoel loco de Nietzscherdquo todo fanaacutetico o caacutendido adicto al dionietzschismo17 afecto de nietzschemaniacutea el secuaz de la secta de los nietzscheanos18 los mayores enemigos de Nietzsche pues falsean sus afirmaciones y sus propoacutesitos

ldquoiexclMirad si no han de ser ellos locos pues los cuerdos canonizan sus locurasrdquo19 Este artiacuteculo es un preaacutembulo a lo vivo de los trabajos formales presentados en el iacutendice de esta misma

paacutegina web y a los que se refiere para confirmar documentalmente las afirmaciones sobre la maniacutea perversa de Nietzsche la repercusioacuten de la progresiva enfermedad cerebral y visceral mental y moral de Nietzsche en su produccioacuten especialmente la maniacutea criminal de reproducir una raza sobrehumana

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exterminando millones de hombres y el desprecio a la condicioacuten de mujer hasta alcanzar la idealizacioacuten del crimen de geacutenero20 El loco de Nietzsche dice Mi filosofiacutea aporta el pensamiento victorioso que derrota toda otra forma de pensar es el gran pensamiento de la criacutea reproductiva se condenan las razas que no lo aguantan se predestinan al poder las razas que lo sienten como el maacuteximo beneficio21 El sadismo el racismo y la misoginia son tres obsesiones baacutesicas de la paranoia progresiva de nacimiento de Nietzsche ldquoun caso patoloacutegicordquo22

Nietzsche no es filoacutesofo Nietzsche es filomaniaco ni siquiera Philister como dice eacutel mismo ni Philosophaster como descalifica a Schopenhauer sino Misosoph seguacuten propone en su proyectada doctrina de la inversioacuten de los valores que es ldquoperversioacuten de todos los valores basada en el odio a la sabiduriacutea23 Se gloriacutea de ser becircte philosophique siendo tan solo un becircte de philosophe petimetre intelectual Un filoacutesofo paranoico psicoacutepata es como un cirujano ciego con parkinson Nietzsche de estudiante es maacutes malo que mediocre pues termina la Ensentildeanza Media con cuatro suspensos y lo pasan porque va para predicador En la universidad de Bonn se matricula un semestre en teologiacutea y se pasa el segundo semestre a filologiacutea siendo maacutes asiduo a los teatros conciertos y otras diversiones que a las clases24 y luego servicio militar de por medio hace solo dos cursos de filologiacutea en Leipzig con una asignatura un semestre de 1865 sobre Historia general de la Filosofiacuteardquo Esa es toda su formacioacuten superior porque estaacute maacutes que medio ciego fiacutesica y mentalmente desde joven y la cabeza de Nietzsche trastorna los libros que lee25 comenzando por malentender para su desgracia psicofiacutesica El uacutenico de Max Stirner con el que tergiversa El mundo como voluntad y representacioacuten de ASchopenhauer lo que lamentaraacute como mi error cuando lo desencanten sin remedio Deussen y Wagner Con Schopenhauer trastorna a Kant con quien se ensantildea sin haber leiacutedo y menos estudiado ninguna de sus criacuteticas ni teoacuterica ni praacutectica ni del juicio que es de lo que carece Nietzsche26 Lo que eacutel llama ldquomi filosofiacuteardquo desde 1867 o mi Philosophenthum huyendo de su prematuro fracaso como filoacutelogo acadeacutemico y escritor al antildeo de ejercer como profesor en Basilea y luego llamaraacute mi heterodoxia filosoacutefica27 es pura ldquofilomaniacutea esto es adiccioacuten a la maniacutea amor a la locura literatura histeacuterica cliacutenica patoloacutegica producto de su paranoia progresiva de nacimiento de su megaegomaniacutea galopante desbocada inflada cada vez maacutes y finalmente reventada con sus mismas palabras vomitiva diarreica28

El Nietzsche de los filoacutesofos es una terrible y grande patrantildea es el gran pufo todo un fraude a la inteligencia un delito de lesa filosofiacutea un crimen contra la humanidad una ignominia cultural del siglo XX como el nazismo y el internazismo son la ignominia poliacutetica Nada de Platoacuten ni Pedro Lombardo ni Kant ni Marx Las sentencias de Nietzsche se toman como dogmas filosoacuteficos como referencia canoacutenica para lo que tiene ser y no ser la Filosofiacutea en todas sus dimensiones29 siendo asiacute que hay suficiente Filosofiacutea sana en la Historia como para reconocer un grave trastorno mental en los escritos de Nietzsche una paranoia muacuteltiple fractal Hay que estar muy ido para tratar de falsarios de una tacada como hace Nietzsche a Fichte Schelling Schopenhauer Kant Leibniz Schleiermacher30 Nietzsche estaacute poseiacutedo de grafomaniacutea patoloacutegica o histeria literaria desde joven hasta la paraacutelisis de la consciencia en 1889 lo que hace que su texto sea carne de psiquiatras o en todo caso tema de parafiloacutesofos31 Es la filosofiacutea la que critica la paranoia de Nietzsche y no al reveacutes La cultura critica la incultura de Nietzsche y no al reveacutes el humanismo critica el bestialismo de Nietzsche y no al reveacutes Nietzsche personaliza la continuidad del desvariacuteo que supone el dominio de las dictaduras ideoloacutegicas criminales internacional- y nacional-socialistas del siglo XX nazismo e internazismo El muro Nietzsche auacuten no ha sido derribado y sirve de parapeto a propuestas devastadoras de la persona y de la sociedad Hoy disponemos con notable fiabilidad de los escritos originales de Nietzsche que permiten comprender a quien se lo proponga con suficiente honestidad intelectual y compromiso personal el sentido y el sinsentido en su contexto de su propoacutesito desquiciado aberrante brutal bestializante deshumanizador

Los racistas criminales histoacutericos tipo Hitler y actuales no solo Behring Breivik 2083 no manipulan sino que utilizan el racismo radical el instinto criminal de Nietzsche Para promover la fama de Friedrich Elisabeth Nietzsche manipuloacute poliacuteticamente a su hermano32 ya que eacutel es contrario a cada uno de los teacuterminos que definen desde 1920 el Nacionalsocialismo alemaacuten National Sozialistische Deutsche Arbeiter- Partei pero el nazismo no manipuloacute el auteacutentico racismo psicoacutepata inhumano asesino de Friedrich Nietzsche sino que lo utilizoacute con razoacuten perversa maacutes allaacute del bien y del mal y de la verdad y la mentira en sentido extramoral por los filoacutesofos poliacuteticos e ideoacutelogos del reacutegimen nazi asiacute como desde primeros del siglo XX por los poliacuteticos bioacutelogos eugenistas occidentales internazis y hasta hoy por todos los zascandiles filoacutesofos de rebantildeo que proliferan en las sombras de la racionalidad sontildeando monstruos Es falsa la afirmacioacuten de Bernd Magnus en la ldquoEncyclopaedia Britannicardquo ldquoThe association of Nietzschersquos name with Adolf Hitler

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and Fascism owes much to the use made of his works by his sister Elisabethrdquo El uso nazi se debe a la coincidencia de la ideologiacutea criminal nazi con el nuacutecleo de la ideologiacutea criminal de Friedrich Nietzsche expresada por eacutel en centenares de frases Ya antes de 1920 Nietzsche era en la literatura sociopoliacutetica una referencia comuacuten de la doctrina de la violencia y del poder de la raza fuerte contra las razas deacutebiles del racismo y del imperialismo33 Ver algunas citas estructuradas en ldquoNietzsche racistardquo en ldquoRacismo criminal de Nietzscherdquo en ldquoNietzsche Verbrecherrdquo de este sitio web

Nietzsche es supernazi en el sentido malvado poliacutetico y moral que justamente hoy tiene el teacutermino Pero es que para los internazis y otros vencedores que escriben la historia lo malo de los nazis es que fueran competidores enemigos suyos no que asesinaran a millones de personas que en eso el internazismo no les fue a la zaga Los escritos de Nietzsche son referencia predilecta para ambas ideologiacuteas nazismo e internazismo Solo un perverso paranoico genocida puede escribir los textos transcritos arriba y muchos maacutes en los que Nietzsche condena al exterminio a millones de hombres y que son un verdadero manifiesto del inhumanismo Asiacute declara abiertamente Yo creo que todo lo que hoy en Europa honramos habitualmente como humanidad moralidad humanismo compasioacuten justicia como debilitacioacuten y atenuacioacuten de ciertos instintos baacutesicos maacutes peligrosos y potentes puede tener una preeminencia Sin embargo a la larga no puede ser otra cosa que un empequentildeecimiento del tipo hombre su definitiva mediocridad34 Y sigue toda una profesioacuten de fe antihumana auacuten maacutes que antihumanista35 Derrotados los nazis despueacutes de la IIGM son los internazis del inhumanismo los Colli-Montinari los nihilistas de congresos los filoacutesofos del reconstructivismo y del retromodernismo freudomarxista y diletante sus epiacutegonos fatos y acoacutelitos beatos quienes han tapado las menguadas verguumlenzas del saacutetiro Nietzsche encubriendo su racismo saacutedico y su inmoralismo depravado con la perversioacuten difuminada de un Nietzsche desnietzschado36 descabellado maacutes que descabezado un Nietzsche en rose un Nietzsche en noir o un fuzzy Nietzsche

El texto criminal de Mein Kampf no es tan expliacutecitamente cruel como los textos criminales de Nietzsche para configurar el hombre futuro el hombre superior el superhombre superbestia la raza de dominadores de la Tierra que ldquosolo puede originarse de una violencia terrible El problema es iquestdoacutende estaacuten los baacuterbaros del siglo XXrdquo37 A la convocatoria traacutegica de Nietzsche acudieron millones de baacuterbaros en Europa y en todo el mundo Se dice que Nietzsche no matoacute a nadie38 y que es muy ingenioso El que Hitler hiciera carantontildeas a su perro Blondi o pintara cuadritos no le excusa de los criacutemenes en masa que promovioacute escribiendo con su mano las leyes de exterminio aunque no fuera eacutel quien aflojara la vaacutelvula del Gas Zyklon-B Unas frases sarcaacutesticas epatantes de Nietzsche no son disculpa para manipular su radical demencia perversa de raiacutez retrasaacutendola hasta el punto ya innegable ni siquiera para todos de enero de 1889 Basta leer los textos todos los textos de Nietzsche en su adecuado contexto linguumliacutestico esoteacuterico y exoteacuterico y seguir su peripecia vital para comprobar su perversa paranoia progresiva de nacimiento La manzana podrida en parte huele toda a podrida Auacuten es efectiva la manipulacioacuten ciacutenica de atribuir a su hermana (an easy scapegoat)39 taacutecticamente pro-nazi la manipulacioacuten de los miles de textos criminales que en realidad escribioacute el propio Federico Nietzsche de puntildeo y letra incluso los publicados por eacutel mismo Se tacha de exagerado al criacutetico que evidencia las exageraciones de Nietzsche

Las terribles boutades de Nietzsche seguacuten HippolyteTaine son solo ecantadora ldquohyperbolic rhetoricrdquo para el metateacutetrico swindler y prevaricador filosoacutefico Brian Leiter40 y se tragan como ejemplo de sinceridad descarnada (ldquose atreve a decir lo que nadie osardquo41) como si las incitaciones a aniquilar millones de personas fueran puro juego linguumliacutestico meras ficciones literarias (veta Vaihinger-Deleuze) o como si fueran solo ganas de llevar la contraria adrede que bromea cuando dice que hay que exterminar a millones de tarados y que iexcles que hay que entenderlo (Christian Niemeyer como Oscar Levy42 el psiquiatra Jaspers de 1936 o CGJung) Pero es que el ldquonihilismordquo de Nietzsche no se conforma con ideas o meras palabras y dice que ldquohay que pasar al ldquonihilismo de los hechosrdquo al ldquonihilismo de hechordquo suicida de naturaleza selectiva43 El colmo de la hermeneacuteutica paranoica de nietzschistas es decir que Nietzsche no dice lo que dice sino que dice lo que no dice44 Es la philosophie de la diffeacuterencerdquo para Deleuze-Derrida que es filosofia dellindiferenza para el iacutenclito mixtificador mitificador Paolo Diorio45 Hay arrobados y arrobadas nietzschistas profesores universitarios46 y sesudos escritores que subliman la demencia de Nietzsche porque es que era un genio como si todos los locos fueran genios y todos los genios locos Hay locos santos locos egregios (en el sentido laudatorio del eugenista positivo Vallejo-Naacutegera47) y locos malvados como hay entre los sanos Nietzsche es un loco perverso que se cree un genio malvado Y muchos ratones encandilados o espabilados siguen su flauta Veacutease El error Savater que es hablar sin saber o a sabiendas que es peor Los panegiristas exe-getas apolo-getas terminan en eso

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No Nietzsche es un psicoacutepata patas arriba48 sobre su nariz como eacutel dice del elefante circense (o la cabra del saacutetiro de Herculano) eacutel ve el mundo al reveacutes y se empentildea en trastornarlo y transformarlo (Umwertung Umbildung) seguacuten su propia deformacioacuten por su voluntad de poder maniaacutetico Todo el mundo estaacute equivocado49 En el otontildeo de 1881 anota Apenas veo y mi fantasiacutea en suentildeos y despierto se ha hecho a ver lo que otros no podriacutean ver Yo vuelo en suentildeos es un privilegio miacuteo50 Nietzsche pretende realmente la reproduccioacuten bioloacutegica y la formacioacuten de un hombre futuro sobrehumano ldquosuprahumanordquo de una raza superior un tipo de hombre diferente del actual monstruo y superbestia depredador brutal por medio de un programa de eugenesia genocida el sacrificio de muchos por el bien de unos pocos el exterminio de millones de hombres la aniquilacioacuten de todos los degenerados la depuracioacuten de la raza la amputacioacuten de los miembros enfermos51 de la sociedad a quienes eacutel con voluntad omniacutemoda de poder maacutes allaacute del bien y del mal contra los maacutes fundamentales derechos humanos52 condena a muerte por tarados degenerados enfermos ancianos53 paraacutesitos deacutebiles inferiores que no merecen vivir que son el excedente inuacutetil Es la solucioacuten final a la cuestioacuten social54 Nietzsche es el psicoacutepata que no llegoacute a ejecutar por siacute mismo pero que siacute programoacute y promocionoacute las mayores hecatombes los holocaustos de la humanidad habidos tras su muerte 55 (Cf Nietzsche Rassist Nietzsche Verbrecher)

Nietzsche encarna en su persona el prototipo del infrahombre por eacutel descrito como hombre deacutebil enfermo degenerado fiacutesica y mentalmente56 Por una parte le lleva al desprecio de siacute mismo hasta proponerse el suicidio repetidamente (como iexclrdquoexperimentordquo) y por otra le lleva al inflamiento de siacute mismo como ser uacutenico genio supremo a delirar como si fuera el prototipo del hombre fuerte y superior

Los que propalan edulcorado el veneno de las necedades perversas de Nietzsche lo adoran como el gran fetiche para el futuro de la humanidad Pero los textos dicen claramente que Nietzsche es filomaniaco y no filoacutesofo Nietzsche no critica la filosofiacutea que ignora totalmente57 es la filosofiacutea misma la que critica la demencia saacutedica y masoquista total de Nietzsche58 La filosofiacutea ha prevaricado en el caso Nietzsche con la perversioacuten episteacutemica de la buacutesqueda de la verdad y la mentira en sentido extramoral

Basta ya del bestia de Nietzsche bdquoiexclA la nada con el nihilistardquo Umwertung von Nietzsche Raus mit Nietzsche Remedando al mismo Nietzsche deberiacuteamos decir como Carlos el Temerario en lucha con Luis XI je combats luniverselle araigneacutee (Genealogie 39) traducido al caso yo combato en la ensentildeanza de la filosofiacutea y en la red de redes intoxicada con el virus Nietzsche a este racista criminal contra la humanidad auacuten escapado sin su Nuremberg iquestDoacutende estaacuten los cazanazis en filosofiacutea

1 FILOMANIacuteA AMOR A LA LOCURA El texto de Nietzsche es totalmente antifilosoacutefico en la forma y en el contenido una loacutegica iloacutegica sin

principios ni finalidad sin sujeto59 ni objeto sin concepto sin juicio ni raciocinio una gnoseologiacutea del error una epistemologiacutea traacutegica60 antiepisteacutemica sin objetivo sin meacutetodo ni criterios una oculta ciencia cachonda61 dionisiaca orgiaacutestica62 sin realidad ni verdad sin causa ni efecto63 sin proceso explicacioacuten ni verificacioacuten64 un lenguaje falaz del soliloquio babeacutelico una filologiacutea ficcioacuten por voluntad poder65 una metafiacutesica fiacutesica de la nada eterna en devenir sin ser una quiacutemica inmaterial un materialismo sin materia una biologiacutea inorgaacutenica una cosmologiacutea fantaacutestica una teologiacutea atea de fe religiosa pagana mitoloacutegica una historia extemporal intempestiva sin memoria pero vindicativa una antropologiacutea bestial antihumana66 (animalizacioacuten misantropiacutea misoginia racismo orden natural de castas voluntad de dominio del superbestia contra el infrahombre) una moral de la inmoralidad por la perversioacuten criminal de matar robar y mentir una sociedad de dictadores misaacutentropos y esclavos a su servicio una poliacutetica belicista de exterminio de los deacutebiles de la explotacioacuten violenta y el dominio universal de la Tierra El secreto de la filosofiacutea paranoica de Nietzsche lo toma de los asesinos-drogados nada es verdad todo estaacute permitido67 Una filosofiacutea como la miacutea es como una tumba donde no se puede vivir68 una jerga de zombis vivientes los nacidos ya muertos nosotros los hombres poacutestumos69

Siendo filosofiacutea el gusto por pensar bien para saber vivir bien en lo posible personal y socialmente ahora y siempre el texto de Nietzsche no es amor a la sabiduriacutea sino amor a la maniacutea no es filosofiacutea sino filomaniacutea voluntad de locura odio a la sabiduriacutea ldquomisosofiacuteardquo70

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2 LOS TEMAS DE NIETZSCHE

a El superhombre superbestia El superhombre auspiciado por Nietzsche es el hombre rebestializado y remitificado algo que ya no es

hombre ldquoEl hombre es monstruo y superbestia el hombre superior es inhumano y sobrehumano todo a la vezrdquo (Fuumlhrer Bestie Fuumlhrer der Heerde) nada de supervivencia sino superacioacuten de la especie El hombre grande es monstruo de poder bestia depredadora animal de rapintildea El hombre rayo de la nube negra no tiene sentido ninguno El superhombre por exceso de vida es como el fumador de opio el loco y el danzante dionisiaco no le da el mono71

El superhombre es bestial irracional brutal salvaje baacuterbaro potente de la raza dominante es una excepcioacuten una especie superior minoritaria que domina y esclaviza si no aniquila al infrahombre como hace el sipo Matador El tema maniaacutetico del superhombre es un delirio paranoico que poseyoacute a Nietzsche especialmente de 1882 a 1885 recuperado en los estertores de Ecce homo un tema que siacute se basa en lo bioloacutegico zooloacutegico geneacutetico y fisioloacutegico ademaacutes de las consecuencias eacuteticas (hace el mal porque pasa del bien y del mal) socioloacutegicas (prescribe la esclavitud y un orden de castas) econoacutemicas y poliacuteticas (para el dominio criminal de toda la Tierra Welt- Erd-regierung) Segregar el exceso de lujo de la humanidad integrada por una especie maacutes fuerte un tipo superior que tiene unas condiciones de supervivencia distintas del hombre mediocre Mi concepto mi semejanza para ese tipo es como se sabe la palabra Superhombre72 en la cuacutespide de la piraacutemide natural de castas73 El superhombre supermonstruo es el ideal auspiciado luego en el proceso de higiene racial y de deshominizacioacuten maacutes que deshumanizacioacuten es el eterno retorno a la bestia originaria y es que la humanidad tiene el mismo destino que tuvo el saurio ninguno74 La voluntad de bestialidad la divinizacioacuten demoniaca de la animalidad del hombre es la esencia del bestial Nietzsche que no repara en alardear de su postura preferida Me gusta maacutes cuando cae a cuatro patas Objetivo propuesto divinizar en uno mismo el animal en el hombre75 el hombre-animal-dios-cabroacuten la supercheriacutea del superhombre Cf El animal hombre de Nietzsche en este sitio web76

Proponer como objetivo del futuro de la humanidad el ser animal depredador que vive de matar y devorar a los individuos deacutebiles de la propia especie es la paranoia perversa de Nietzsche y sus secuaces

b El infrahombre a eliminar El infrahombre despreciado y sentenciado por Nietzsche es el hombre deacutebil el enfermo el

discapacitado el pobre el ignorante malformado tarado la casta degenerada es el trabajador de clase social inferior el pueblo bajo inculto mediocre que tiene que ser esclavizado si no sacrificado exterminado al servicio de la raza superior del superhombre Si se quieren esclavos y se necesitan no se les puede educar para sentildeores77 Es la obsesioacuten de Nietzsche por la eugenesia la limpieza de la raza la higiene racial su gran poliacutetica iexclMuerte al deacutebil78 (Cf ldquoEl racismo de Nietzscherdquo y ldquoNietzsche Menschrdquo)

c El antifeminismo Nietzsche es racista encarnizado contra la mujer Para Nietzsche la mujer es el infrahombre ya por su

condicioacuten bioloacutegica En el odio a la condicioacuten de mujer Nietzsche supera con mucho a los nazis que proponiacutean la separacioacuten

de aacutembitos por sexos y por su utilidad al Reich79 Nietzsche la desprecia por ser mujer Feministas recalcitrantes excusan a su maltratador Nietzsche porque supuestamente lo que criticaba era

la condicioacuten de la mujer en su tiempo y en la historia que no es maacutes antifeminista que otros muchos y que incluso tiene aneacutecdotas ingeniosas Pues si Nietzsche teniacutea alguna conviccioacuten y alguna norma de comportamiento en su vida era que la mujer o engendra al superhombre o que sea puta al servicio del obrero y descanso del guerrero nada de cultura literaria o esteacutetica nada de poliacutetica y menos emancipadora o libertaria Nietzsche el hombre que durante once antildeos de vida semivegetativa fue atendido por las mujeres que lo criaron de nintildeo desprecia profundamente a la mujer por mujer en todos los aacutembitos de la vida por maacutes que hiciera algunos pasajeros escarceos halagadores

Una muestra de los miles de expresiones crueles ciacutenicas sarcaacutesticas racistas de Nietzsche contra la condicioacuten de mujer en ldquonietzsche-misoginordquo de esta misma web tambieacuten en alemaacuten

d La transvaloracioacuten pervertida La transvaloracioacuten de los valores consiste en la perversioacuten de los valores trastornados demoniacamente

por el poseso NietzscheFaustoSileno que celebra su consagracioacuten a los demonios con Rohde y

La terrible patrantildea Nietzsche 6

Gersdorff en Leipzig rememora con libacioacuten de cerveza y vino tinto en intimidad con JBurkhardt y remata la cogorza de madrugada con Deussen por las calles de Basilea80 El satanismo de Nietzsche es fanaacutetico Basta seguir algunos teacuterminos como Dionysos-Diabolus Dionysos-Hades Satyr Faust Mephistopheles Don Juan Houmllle Teufel Vergottung des Teufels Daumlmonen-weihe81 Boumlse Hammer Magie82 Alchimie Gaya scienza froumlhliche Wissenschaft Zarathustra83 schwarze Kunst Zauberei Wahrsager Ketzer Kuumlnstler [en Also 361)] Hexe Geheimkult Unterwelt Mysterien Antichrist etc y Nietzsche epileacuteptico [17x] como el nintildeo poseiacutedo en La Transfiguracioacuten de Rafael84) Mi lucha inexorable y subterraacutenea contra todo lo que hasta ahora la humanidad ha amado y honrado que formulo como la inversioacuten de los valores85 El demonismo incluye el recurso a poderes suprahumanos maacutegicos esoteacutericos86 Nietzsche estaacute a favor del mal a favor de la esclavitud el crimen la mentira el egoiacutesmo la explotacioacuten del otro la invasioacuten la guerra el robo la prostitucioacuten la ablacioacuten del cliacutetoris la pedofilia el incesto el adulterio el suicidio la eutanasia el aborto eugeneacutesico el holocausto de tarados el racismo la sociedad de castas el crimen de violencia de geacutenero la aniquilacioacuten de millones de tarados etc etc Nietzsche estaacute en contra del bien contra la dignidad humana la justicia la solidaridad la compasioacuten el altruismo los derechos humanos la tolerancia la emancipacioacuten de la mujer la educacioacuten popular el trabajo el socialismo la democracia la civilizacioacuten la cultura etc etc Es falso que Nietzsche esteacute solo en contra de los valores tradicionales y las viejas tablas Estaacute ademaacutes contra lo que eacutel sabe que es valor y bien (Gut) y a favor de lo que eacutel sabe que es contravalor y maldad (Boumlse)87 Hasta ahiacute le llega la inteligencia trastornada Umwertung es la perversioacuten de los valores el trastorno de los valores la moral patas arriba (Beine hoch) instaurada sobre el principio de irresponsabilidad (Menschliches 33 saepe) Nietzsche es un invertido moral que instaura la inmoralidad de la ley antinatural como dice al justificar el incesto precisamente porque es no natural88 Comprobar todo un programa de inmoralidad nietzscheana contra el instinto decadente del bien en el fragmento 23 de 1888 titulado Der immoralist89 El nuacutemero 43 de El Anticristo es de un cinismo sangrante las masas exigen igualdad de derechos por resentimiento con lo que amenazan la felicidad de los hombres superiores aristocraacuteticos con privilegios como el mismo Nietzsche se califica a siacute mismo90 Y eso iexclhasta en poliacutetica exclama indignado

e La inmoralidad inmoral ldquoHermosa y luminosa voluntad de maldadrdquo91 La inmoralidad de Nietzsche es la moral invertida

pervertida La inmoralidad del pesimismo nihilista de Nietzsche es la moralidad de lo peacutesimo (das Boumlseste) la perversioacuten amoral inmoral antimoral y extramoral de las buenas costumbres humanas situaacutendose maacutes allaacute del bien y del mal de la verdad y de la mentira en sentido extramoral contra todos los sentimientos decentes sobrepasa la medida de lo humano y raya en lo animal pues se guiacutea por el desenfreno de los instintos baacutesicos sin consciencia ni conciencia92 Es el satanismo nietzscheano de hacer el mal porque es malo y de luchar contra el bien porque es bueno Es la Herren-moral la moral de los dominadores la moral de la casta dominante la macho-moral93 instintiva de los hombres consistente en la prepotencia de la raza fuerte malvada depredadora esclavizadora despreciadora y explotadora del bueno deacutebil la ldquomoralrdquo fundada en la perversioacuten de los valores en la bestializacioacuten del hombre creador destructor asesino sin compasioacuten El hombre moral es una especie maacutes baja y deacutebil que el hombre inmoral94 Para explotar matar robar vivir disolutamente para ejecutar el exterminio de millones de hombres tarados la moral del amor universal altruiacutesta es un engorro sobra Con el asesinato de Dios se mata todo sentimiento moral es una segunda inocencia95 Expresamente sobra la moral de esa pseudo-humanidad llamada Cristianismo96 Cf Nietzsche Verbrecher) Nietzsche es el Fuumlhrer del terrorismo moral el continuo retorno a lo maacutes perverso en teacuterminos del viejo Kant97

La inmoralidad de Nietzsche llega a paranoica criminal al proponer eliminar la moral de decisioacuten personal libre y consciente por una moral puacuteblica mundial regida por ldquoespiacuteritus grandesrdquo dispuestos a realizar ldquoen determinadas circunstancias objetivos malvadosrdquo como parte del proyecto obsesivo del ldquodominio de la Tierrardquo para la mejora de la humanidad (cf Nietzsche proyecto racismo)

f La voluntad de poder criminal La voluntad de poder es voluntad de agresioacuten invasioacuten explotacioacuten y expolio de dominio destruccioacuten

y aniquilacioacuten sobre todos y sobre todo porque siacute98 Es voluntad de poder fisioloacutegico en muacutesculos nervios centros de movimiento99 La voluntad de poder Un gran hombre que siente el derecho de sacrificar hombres como un general sacrifica hombres no por una idea sino porque quiere dominar (F 1885 1 [132]) Asiacute habloacute Nietzsche Voluntad de poder es voluntad de dictadura Instinto baacutesico

La terrible patrantildea Nietzsche 7

de una naturaleza fuerte sacrificar hombres correr cualquier peligro apropiarse lo malo y lo peacutesimo (F 1887 9 [107]) Asiacute habloacute Nietzsche En el poder estaacute el gusto por hacer dantildeo [] La excitacioacuten sexualdescarga en el sentimiento de poder (F 1880 6 [53]) Asiacute de terriblemente habloacute Nietzsche Ademaacutes de voluntad de violencia y crueldad es voluntad de sexo esteacuteril orgaacutesmico orgiaacutestico100 Aunque en realidad en el infrahombre Nietzsche la filosofiacutea del martillo la voluntad de poder es voluntad de joder y no poder y no poder joder es castratismo rabioso satiriasis intelectual psicopatiacutea faacutelica priapismo mental impotencia saacutedico masoquista El falo y no otra cosa es el siacutembolo por excelencia de la voluntad de vida dionisiaca en Goumltzen101 El sentimiento de poder dominador y el coito solo hay un tipo de fuerza102 Seguacuten Nietzsche la filosofiacutea para Platoacuten es el hermoso arte del sexo y la reproduccioacuten (F 1885 43[1]) La voluntad de poder es la maniacutea del sexo esteacuteril El obsexivo patoloacutegico Nietzsche alardea de su propia kastrierte Uumlbersexualitaumlt potente dura grande fuerte violenta alta eneacutergica larga y profunda son vocablos cargados aviesamente de doble sentido vulgar incluidos los puntos suspensivos habituales en las menciones veladas que sobre este tema quedan de la purga hecha por los albaceas del Archivo Nietzsche sobre sus teacuterminos que con sus derivados y contrarios encubren la exasperacioacuten paranoica del impotente descuartizado Dionysos Baco Saacutetiro capado Nietzsche (Die Geburt 5) Estaacute en elaboracioacuten un estudio sobre Nietzsche castrado rabioso pero no solo mental sino anatoacutemico fisioloacutegico por voluntad propia o ajena En la mano izquierda del adolescente Nietzsche posando agrave la Napoleacuteon103 falta el cuntildeo del poder faacutelico

La voluntad de Nietzsche en una de las columnas maacutes ignominiosas de la humanidad bdquoLa voluntad de crueldad La voluntad de aniquilacioacuten La voluntad de injusticia La voluntad de fealdad La voluntad de la desmesura La voluntad de borrachera la voluntad de espanto La voluntad de ignorancia La voluntad de inconsciencia La voluntad de falsedad La voluntad de sufrimiento La voluntad de crueldad La voluntad de aniquilacioacutenldquo104 ldquoAntiguamente cuando la humanidad no se avergonzaba de la crueldad la vida en la Tierra era maacutes feliz que ahora con tanto pesimistardquo105 Asiacute habloacute Nietzsche

g El pesimismo nihilista El pesimismo nihilista dionisiaco de los fuertes en contra del pesimismo nihilista de los deacutebiles es la

idealizacioacuten ciacutenica de que la vida es un tormento por medio de la orgiacutea la borrachera el desenfreno antinatura de los instintos y las pasiones bajas animales106 dominio violencia y sexo la sabiduriacutea enloquecida de Dionisos Baco Sileno con el desprecio de la vida humana racional y de sentimientos Buscar la perdicioacuten absoluta como medio de soportarse107 Nihilismo es la nada eterna el sinsentido eterno (F 1886 5 [71] 6)108

h La vida fisioloacutegica La vida es fagocitar al extrantildeo es voluntad de poder ldquoconsecuencia de la guerrardquo109 En esto hay que

pensar hasta el fondo y evitar toda debilidad La vida es usurpacioacuten violencia violacioacuten del extrantildeo y maacutes deacutebil es opresioacuten dureza imposicioacuten de la forma propia absorcioacuten y como miacutenimo explotacioacuten110 La vida vive a costa de otra vida111 En siacute no tiene sentido ninguno hablar de justo o injusto pues en siacute no puede ser injusto herir violentar explotar aniquilar112 ya que eso es la esencia de la vida La foacutermula para saber lo que es la vida (del hombre) tiene que ser vaacutelida tambieacuten para el aacuterbol la planta el animal113 ldquoEn siacute la vida orgaacutenica maacutes rica funciona sin conscienciardquo114 Retornar a ser mundo insensible naturaleza muerta es una fiesta no es un retroceso pues ya no hay dolor ni error115 Nietzsche se dice y se contradice como portador de la vida y del dolor116 Cuando maacutes amo la vida es cuando maacutes la odio117 Lo mejor es no existir lo segundo mejor es morir118 La vida es un error que soacutelo se puede contrarrestar con otro error el suicidio (cf Mainlaumlnder) auspiciado por Nietzsche en repetidas ocasiones (cf ldquoNietzsche Verbrecherrdquo) Ya escribiacutea al inicio de su ejercicio como profesor en 1869 este disparate antivital ldquoiquestY si el suicidio es solo un experimento iquestPorqueacute nordquo 119 Seriacutea en todo caso inverificable e irrepetible El supuesto vitalismo de Nietzsche es letal es biologismo patoloacutegico120

i El eterno retorno El eterno retorno es el giro nietzscheano del borracho baacutequico dionisaco baila y ya no habla le da

vueltas la cabeza trastornada y dice que todo gira a su alrededor eternamente121 El eterno retorno es en expresiones de Nietzsche ciacuterculo anillo de anillos reloj de arena pero es maacutes bien el rewind perpetuo del disco rayado la noria coacutesmica chirriante el deacutejagrave-vu de lo porvenir la rueda del haacutemster enloquecido el perpetuum mobile que dice WBenjamin siguiendo a Loumlwith El eterno

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retorno es para Nietzsche la filosofiacutea dionisiaca pitagoacuterica el dogma la fe la profeciacutea el misterio baacutequico a eacutel alumbrado el verano de 1881 pero es maacutes bien la parida de los montes sobre la roca de la revelacioacuten122 del lugar sagrado123 de Silvaplana los hombres y todas las cosas grandes y pequentildeas el mundo y la nada dando tumbos devienen permaneciendo siempre igual destruyeacutendose y recreaacutendose

El eterno retorno es para el decreacutepito prematuro Nietzsche la bacanal perpetua por la auto recreacioacuten y el autosacrificio por la orgiacutea y el sexo impotente eterno124 No es el ave Feacutenix como dice sino el buitre prometeico el que corroe y reengendra en eterno retorno las entrantildeas cerebrales de Nietzsche la cantaacuterida la sanguijuela en el occipucio las cefaleas los ataques de voacutemitos biliosos y las continuas diarreas fisio-mentales El eterno retorno nietzscheano es la metamierda sostenible ldquose alimenta de sus propios excrementosrdquo125

El delirio paranoico de ldquoeterno retornordquo muestra la avanzada esquizofrenia de Nietzsche ocho antildeos antes de perder la consciencia126

Ya son ganas de inventarse su propio eterno retorno Se revolveriacutea bajo la losa de Roumlcken si se lo recuerdan Nietzsche estaacute muerto podrido pero su hedor no desapareceraacute mientras alguien crea en su eterno retorno Cuando todos me hayaacuteis olvidado os retornareacute127 iquestZaratustra estaacute muerto iexclNo sabeacuteis lo que deciacutes iexclNo le vemos caminar Claro tiene que redimir el inframundo y sacarlo a la luz Va al infierno iexclse lo lleva el diablo128

j La muerte de Dios La muerte de Dios es el asesinato de Dios nosotros lo hemos matado129 nosotros los maacutes asesinos

de todos los asesinos Es la exaltacioacuten saacutedica la presuncioacuten vengativa retadoramente blasfema de haber matado al Dios crucificado en Jesuacutes el Cristo130 y la pretensioacuten traacutegica de suplantarlo por uno mismo autodivinizado131 por el Anticristo por el suprahombre remitificado redivinizado ensalzado como el Dios-Cabroacuten (Gott-Bock als Satyr) el dios de las tinieblas132 el descuartizado y redivivo borracho Dionisos con su cortejo de meacutenades y saacutetiros Es la religioacuten pagana del inhumanismo mitoloacutegico El verdadero hombre es el Saacutetiro barbudo [cabroacuten semibestia semihombre borracho el hombre originario] que ensalza a su Dios [Dionisos-Baco]133 Exterminado el hombre religioso resurge la supersticioacuten la supercheriacutea del saacutetiro la crueldad y la lujuria divinizada134 En la explosioacuten de su paranoia Nietzsche lo consiguioacute para siacute mismo se autodeclara creador y gobernador del mundo da una palmadita a la gente en el hombro y le suelta siamo contenti son dio (a Burckhardt 890106 a Deussen 890104) Todo muy a lo ldquoRichepinrdquo en ldquoLes blasphegravemesrdquo de 1884135 disentildeos de Feacutelicien Rops 1882136

k La aniquilacioacuten del Cristianismo La aniquilacioacuten del Cristianismo es mi mayor objetivo escribe Nietzsche a Helen Zimmern (881217)

En primer lugar porque el Cristianismo se opone al plan de Nietzsche de sacrificar aniquilar matar a millones de hombres degenerados seguacuten Nietzsche porque el Cristianismo no es racista y va contra la creacioacuten de una super-raza contra una especie superior reanimalizada y favorece al deacutebil Seguacuten Nietzsche porque el Cristianismo se atiene al mandamiento de no mataraacutes cosa anticuada para Nietzsche cosa de cuando se creiacutea en Dios seguacuten Nietzsche porque el Cristianismo protege a los deacutebiles y enfermos con su altruismo y su amor a los hombres cuando el verdadero amor de Nietzsche a estos hombres que no merecen vivir es ayudarles a perecer y por la muerte suacutebita (eutanasia eugenesia) Porque para el cristiano todas las almas son iguales ante Dios y eso es el principio maacutes peligroso contra la seleccioacuten137 es la dinamita cristiana138 Lo que maacutes nos separa de la valoracioacuten cristiana es su respeto por el valor del hombre139 Asiacute habloacute Nietzsche En segundo lugar Nietzsche culpa al Cristianismo de su propia enfermedad degenerativa fisioloacutegica y mental con rabia progesivamente acelerada que culmina en los desvariacuteos de ldquoEl Anticristordquo El Anticristiano140 En tercer lugar ademaacutes del antihumanismo criminal superracista de Nietzsche la rabia el odio literalmente vomitivo visceral al Cristianismo nace de la voluntad moacuterbida de inmoralidad instintual sexual141

Es miseria moral necedad intelectual o mero cinismo el reverencial temor que rinden los cristianos los religiosos y los humanistas a las sentencias inhumanas a las maldiciones blasfemias y aberraciones del demente perverso Friedrich Nietzsche142 Es objetivo fundamental de Nietzsche la aniquilacioacuten del Cristianismo de los cristianos Solamente unas muestras en alemaacuten y espantildeol en nota al final de texto143 Asiacute habloacute Nietzsche anticristiano y renegado a pesar de beaterios de Barth o de Biser La criacutetica irracional de Nietzsche a la religioacuten desacredita la criacutetica razonable

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Nietzsche ya habriacutea sido cazado como promotor del holocausto habriacutea ya sido ajusticiado y enterrado sin oportunidad de eterno retorno si las maldiciones e infamias que dice contra los cristianos las dijera contra otros colectivos activos ldquopromotores del pensamientordquo aberrante de Nietzsche en publicaciones y congresos de Georges Brandes y Oscar Levy a Brian Leiter de la Complutense en Madrid a Bonn y New York 2016

l La gran poliacutetica La gran poliacutetica de Nietzsche es el totalitarismo racial la estrategia de lucha racista por un poder uacutenico

universal por el dominio de la Tierra una nueva creacioacuten un nuevo Reich el imperialismo mundial de Europa144 detentado por la raza maacutes fuerte super raza (Uumlber-rasse) aria paneslava del hombre superior blanco el europeo del futuro la bestia rubia que destroce aniquile o domine y esclavice a todos los demaacutes pueblos y razas Una raza de dominadores los futuros duentildeos de la Tierra145 hombres fuertes superiores libres conquistadores legisladores inmorales sin piedad antidemocraacuteticos dictadores (Fuumlhrern) en sustitucioacuten de Dios (Gott ersezten) Se trata de la fundacioacuten de una oligarquiacutea sobre los pueblos y sus intereses se trata de el nuevo orden mundial146 ldquoVendraacuten guerras como todaviacutea no ha habido sobre la Tierra Conmigo llega a la Tierra la gran poliacutetica147 antidemocraacutetica muy distinta de toda otra poliacutetica sea bismarckiana socialista148 cristiana o anarquista (Cf 1885 37 [9] 1885 39 [3] cf Nietzsche rassist y Antipoliacutetica de Nietzsche)

m El racismo genocida El racismo radical la poliacutetica de eugenesia agresiva la economiacutea bioloacutegica149 la higiene racial propuesta

por Nietzsche basada en la diferenciacioacuten de especies entre la humanidad (por Darwin Lamarck)150 consiste en a) el exterminio masivo de las razas degeneradas en la aniquilacioacuten de los llamados por eacutel tarados y flojos paraacutesitos y degenerados en la expulsioacuten de la materia inservible b) en la reproduccioacuten sexual selectiva organizada estatalmente entre miembros bien dotados desechando los inferiores y c) en la formacioacuten elitista de pocos hombres iexclhombres fuertes superiores dominadores libres inmorales genios heacuteroes locos Un miembro enfermo que se pudre tiene que ser amputado [] Hay que hacer honor al destino que dice a los deacutebiles iexclperece (F 1888 15 [13]) la ventaja de arrojar lastre de desechar la materia inuacutetil151 Nietzsche es un criminal contra la humanidad que promueve el genocidio de las llamadas por eacutel razas deacutebiles degeneradas de tarados discapacitados y malogrados Aunque Nietzsche tiene frases de desprecio contra los semitas-judiacuteos152 y maacutes auacuten contra los semitas religiosos por dar origen al Cristianismo tiene alguna expresioacuten airada contra los anti-semitas como su cuntildeado Foumlrster o su editor Fritsch pero solo porque van contra su negocio de publicacioacuten y sus propios delirios de grandeza153 Y es que Nietzsche por entonces incluye a los judiacuteos semitas como raza aria indoeuropea superior bien dotada la raza maacutes fuerte de Europa y eacutel necesita de su gran capital seguacuten dice expresamente para mi movimiento internacional para el gobierno del mundo para el dominio mundial de elevacioacuten de la raza por el holocausto de los deacutebiles154 y la ldquodestruccioacuten del Cristianismordquo155 Terrible efecto boomerang de esta psicopatiacutea criminal nietzscheana que en el siglo XX se volvioacute contra millones de viacutectimas judiacuteas y otros colectivos de hombres igualmente inocentes El socialevolucionismo animalista bioloacutegico de Nietzsche propone la limpieza de la raza por medio de la muerte suacutebita el aborto la eutanasia156 el crimen la guerra el exterminio de las razas deacutebiles el imperialismo mundial europeo para que prevalezca el instinto aristocraacutetico sobre el instinto gregario la salud sobre la enfermedad la fuerza sobre la debilidad el progreso hacia atraacutes hacia la bestia originaria que nunca debioacute de dejar de ser el hombre Nietzsche es promotor del inhumanismo nacionalsocialista e internacionalsocialista157

n Richard Wagner Richard Wagner se convierte para Nietzsche en viejo verde seductor despueacutes de haber sido Pater

serafice queridiacutesimo amigo y veneradiacutesmo maestro Yo he amado a Wagner dice Nietzsche ya con amargo regodeo en Ecce homo y eacutel sabraacute coacutemo El idilio de servicios mutuos158 duroacute tres antildeos hasta que Wagner comproboacute ya en 1873 el riesgo que para eacutel suponiacutea la enfermedad mental de Nietzsche y se romperaacute definitivamente cuando Wagner recree y renombre (de 1869 hasta la uacuteltima elaboracioacuten de 1877) el tradicional Parzival como Parsi-fal (loco-puro) que para un conocedor de Schopenhauer y cachondo como Wagner suena a Zaratustra-falo y asimismo renombra el Anfortas159 de Eschenbach como Am-fortas en donde como bien sabe Wagner Nietzsche pasoacute su Gymnasialbildung (con cuatro suspensos finales) Nietzsche recibe el libreto en 1878160 y al verse representado en la auto-castracioacuten por lascivia incontrolada de Klingsor (y de Amfortas herido)

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redimible161 y salvada por el amor y la compasioacuten rompe con Wagner quien difunde que la enfermedad progresiva de Nietzsche es onanismo esto es masturbacioacuten desenfrenada y pederastia162 Efectivamente Nietzsche sufre en sus genitales un eccema croacutenico y tiene una cicatriz a la derecha del frenulum (seguacuten certificado meacutedico de la cliacutenica de Jena en 1889) y que puede provenir de haber cortado el prepucio o algo maacutes profundo163 Ante la rabieta de Nietzsche Cosima escribe a la hermana Elisabeth el autor del libro Humano demasiado humano enviado por Friedrich a Richard en mayo piensa en verdad que Parsifal estaacute hecho para refutarlo a eacutel (carta 790301)164 Wagner al enterarse de la acertada suspicacia de Nietzsche dice con sarcasmo me divierte y con cinismo a Elisabeth su hermano es como Listz no entiende mis bromas (KHildebrandt) El meacutedico Otto Eiser que tratoacute a los dos implicados asevera ser testigo de la ruptura de relaciones por cuestioacuten de sexo no de ideologiacutea religiosa Cosima anotaba ya el 740404 nuestro amigo Nietzsche estaacute muy melaacutencoacutelico y se atormenta a siacute mismo A lo que Richard sentencia O se casa o escribe una oacutepera y como esto no se va a producir jamaacutes tampoco conseguiraacute conectar con la vida165 Nietzsche al final de su locura consciente en 1888 se ensantildea rabioso contra el ya podrido Fall Wagner y ciacutenicamente honra al apoacutestol de la castidad166 con un epiacutelogo que comienza Un filoacutesofo tiene necesidad de lavarse las manos despueacutes de haber tratado (tocado palpado) largo tiempo el Fall Wagner [] iquestNo era Wagner feminini generis167 Ya habiacutea anotado en 1875 Wagner como muacutesico tiene algo de Demoacutestenes con Cnosion supuestamente es terriblemente serio agarrando la cosa empuntildeaacutendola con fuerza de modo que siempre que coge la cosa la golpea con su mano desnuda y la sostiene como si fuera de bronce168 La expresioacuten de los apuntes desnuda (im Nu) estaacute cambiada en la publicacioacuten de Unzeitgemaumlsse 2 RWagner por en un instante (im Augenblick) Y es que la cosa no es cosa de esteacutetica sino cuestioacuten de fisiologiacutea169 de anatomiacutea170 auacuten maacutes es la cosa propia la propia historia de dolor mientras que la muacutesica de Wagner se ha convertido en decadente y ya no es la festiva flauta de Dionysos sino de Pan muerto o dormido171 no es tampoco la flauta del mediodiacutea que tocaba Schopenhauer pesimista a pesar de ello172 Mes y medio antes de perder totalmente la razoacuten declara a Malwida el odio maacutes profundo contra ldquola sexualidad asquerosa de la muacutesica de Wagner173 Esto es Nietzsche Se acusa a siacute mismo excusaacutendose sin pediacuterselo de todo ldquomotivo mezquinordquo y aduce puacuteblicamente que se separa por el viraje de Wagner hacia el cristianismo catoacutelico (influencia de Cosima 8809aa) Pero los temas de Wagner son para Nietzsche tan anticristianos e inmorales antes como cristianos y morales despueacutes174 Nietzsche conoce el tema de Parzival por Cosima ya en 1969 al inicio de la relacioacuten iacutentima con Wagner quien se distancia ya con las Intempestivas de 1873 escenifica la separacioacuten en Sorrento 1876175 y la ruptura definitiva en 1878 con el intercambio de textos La rabia trastornada de Nietzsche contra Wagner es de una miseria moral antoloacutegica176 Llega al ensantildeamiento necroacutefilo de tergiversar el epitafio como lema antiwagneriano Salvacioacuten del Salvador177 La carta envenenada a la viuda Wagner es pura paranoia saacutedica (a Cosima 8302Mitte) y rebrotaraacute delirante los primeros diacuteas de la enajenacioacuten completa (cartas a Cosima enero de 1889)

o Nietzsche poetastro En el porno-lied del poeta Nietzsche titulado las hijas de desierto dos queridiacutesimas amigas en

orgiacutea baacutequica dionisiaca felatoria soplan la flauta al salido saacutetiro castrado Edipo-Zaratustra-Nietzsche entonando en ardientes ditirambos faacutelicos la berrea por el desenfreno lascivo cuyos espasmos eyaculatorios interruptos se beben las arenas del desierto Hu Hu Hu Hu Huh Ha iexclay ay ay no puedo maacutes iexclAmeacuten178 Ya deciacutea Nietzsche de jovencito necesitareacute para miacute solo utilizar tres mujeres179 Ver las claves interpretativas del ditirambo porno Las hijas del desierto en alemaacuten en el texto Nietzsche misogyn Die Toumlchtern der Wuumlste Ein Porno-Lied de este sitio web El mismo Zaratustra sentencia que no solo le ronda el demonio sino tambieacuten el cerdo180 O la reacuteplica al gruntildee Ud el alemaacuten como un cerdo de Ariadna Minusvalora mi querida diosa la dificultad de decir finuras en alemaacuten iexclFinuras como eacutesta de la poeacutetica felacioacuten del paticojo saacutetiro capado Nietzsche181 Los himnos dionisiacosldquo como este porno-lied nacen literariamente desde 1883 de la obsesioacuten enfermiza patoloacutegica de Nietzsche Asiacute escribe a Koumlselitz Mi viejo amigo algo hondo se remueve en mi interior con esa muacutesica que me hace superfeliz y no me reprimo sino que prefiero dar rienda suelta a mi maldad antes que perecer He estado creando los himnos dionisiacos en los que me doy la libertad de mofarme terriblemente de lo terrible es la uacuteltima forma de mi locura182

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3 POR NIETZSCHE CONTRA NIETZSCHE Los estudios que presento en este sitio web parten del reconocimiento irrenunciable del respeto absoluto

a la dignidad humana inalienable intriacutenseca al hecho de ser persona con todas las caracteriacutesticas de sus circunstancias y de sus integrantes personales con su precariedad existencial incluidas sus decisiones voluntarias mujer y varoacuten joven y mayor en salud y enfermedad fiacutesica o psiacutequica en riqueza y pobreza en bondad y maldad criminal o solidario del norte o del sur piense hable y actuacutee como sea Esta es la consideracioacuten que el autor de este trabajo tiene para toda persona por serlo y en concreto para la persona de Nietzsche El maacuteximo respeto como persona que padecioacute toda su vida graves dolencias fiacutesicas y psiacutequicas Con una vida laboral intermitente de menos de 6 antildeos183 le asignaron tres pensiones de 1000 Fr anuales cada una con lo que se permitiacutea vagar por hoteles de balnearios o de playas del Mediterraacuteneo a Engadiacuten ldquoals garccedilon meubleacuterdquo184 durante diez antildeos hasta que su mente dejoacute de regir del todo para entrar otros once antildeos maacutes en total inanicioacuten en estado semivegetativo La enfermedad podriacutea eximirle de toda responsabilidad si no hubiera tenido libertad racional suficiente pero no incumbe a este estudio valorarlo El caso es que Nietzsche se tomoacute su enfermedad a la desesperada enrabietado contra su destino en el que pretendioacute arrastrar a la humanidad ldquoya estoy harto y quiero vivir sano o dejar de vivirrdquo185 Y esa no es la actitud de todos los humanos enfermos determinados todos pues nacemos a morir Aquiacute siacute entra Segismundo186

Siendo la persona respetable sin condicioacuten alguna su obra es valorable incondicionalmente La motivacioacuten uacuteltima del presente estudio es refrendar el valor absoluto de todo ser humano por ser humano Ninguacuten otro ser humano le otorga ni le quita dignidad ni eacutel mismo la tiene por el hecho de ser hombre por naturaleza es inalienable e indestructible toda su vida Este reconocimiento de la dignidad humana propia y ajena identifica al hombre Nietzsche niega la dignidad del ser humano a las personas enfermas pobres discapacitadas deacutebiles se ensantildea con el comuacuten de los humanos por ser humanos y ostenta una actitud despreciativa despiadada cruel y criminal hasta proponer su exterminio su asesinato en masa Precisamente por ello este estudio es contra Nietzsche loco perverso que se cree superhombre en favor de Nietzsche infrahombre nada menos que un hombre187

B METODOLOGIacuteA SOBRE LOS ESCRITOS DE NIETZSCHE

1 TODA LA OBRA Y VIDA DE NIETZSCHE La materia prima de estudio es toda la obra de Nietzsche en alemaacuten publicada por eacutel o accesible

poacutestumamente seguacuten las diversas ediciones de sus textos publicados mecanografiados o manuscritos sobre papel o digitalizados tambieacuten en facsiacutemil (KSchlechta y PJanz en Digitale Bibliothek de Directmedia Colli-Montinari en NietzscheSource InternetArchive thenietzschechannel Klassik Stiftung Weimar dartmouthedu etc)

El meacutetodo de anaacutelisis consiste en aplicar un TAC semaacutentico al discurso completo accesible digitalizado Un estudio de los textos de Nietzsche a traveacutes de los propios textos en cuanto hoy en diacutea pasada la criba de falsificaciones y carencias constan como suyos que manifiestan sus ideas en consonancia o contraposicioacuten a los autores que lee o resume Una vez leiacuteda la obra se parte de elementos linguumliacutesticos en constelaciones semaacutenticas haciendo constar la referencia cronoloacutegica y todas las demaacutes circunstancias que identifican el texto (autoriacutea contexto proceso geacutenero lugar personas referencias paralelos) Estos conjuntos de teacuterminos y frases en contexto integran galaxias semaacutenticas interconectadas que incorporan otros elementos en cada buacutesqueda hasta llegar a una guiacutea de estructuracioacuten y en su caso de redaccioacuten del aacutembito significativo

Sobre cada uno de los puntos se aporta informacioacuten de primeras fuentes y de segundas en traducciones y comentarios de contemporaacuteneos de Nietzsche y posteriores hasta donde es posible a las limitadas facultades del hacedor del estudio en alemaacuten ingleacutes franceacutes italiano y en lenguas espantildeolas maacutes los textos claacutesicos que utiliza en griego y latiacuten

2 RECOPILACIOacuteN DE INFORMACIOacuteN SOBRE LA LOCURA DE NIETZSCHE

Se buscan raiacuteces de teacuterminos significativos del campo semaacutentico a estudiar dentro de toda la obra de Nietzsche

Por ejemplo sobre ldquolocura -Narr- Naumlrr- Verruumlckt Toumlricht Torh- Unvernunft- unvernuumlnft- Irrsinn- Veirr- Toll- Wahn-sinn- Unsinn- Dumm- Possenreiszliger Hanswurst- Hofnarr- komish- Unverstand Sinnlos

Sobre racismoldquo Se parte de los teacuterminos Rasse- Race- Kaste- Gattung- Spezies Typus Typ Stand- Geschlecht- Staumlnde Schicht- Klasse ldquoSpezies Menschrdquo Stamm Abstammungslehre -

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Tier- -Thier- Bestie- arisch- blonde BestieRasse- Calificativos para la clase superior como hoh- houmlh- uumlber- ober- vollkommen vohlgeratene gross- stark- ideal- Ausnahme vornehm-hellip para las clases inferiores nieder schlecht gemein miszligratenen

Sobre ldquomisoginia Se busca inicialmente -Frau- -Fraumlu- -Weib- -Mutter- Muumltter- Schwester- -Dame- -Maumldchen- Gemahl- Gattin- Freundi- y tiacutetulos nobiliarios como Koumlnigin Prinzessin Graumlfin Baronin etc

Para cada uno de los estudios que presento en este sitio en la columna de iacutendice se han tenido que considerar hasta diez mil citas en algunos casos como en el de la misoginia o el racismo criminal de Nietzsche

3 ESTILO NIETZSCHEANO Nietzsche tiene solo dos cursos y medio de estudios universitarios de filologiacutea claacutesica y medio curso

es un decir puesto que no asistiacutea a las clases de teologiacutea Es toda su formacioacuten superior carece totalmente de estudios filosoacuteficos y se atiborra de literatura secundaria especialmente cliacutenica leiacuteda entre nubarrones de ceguera oftaacutelmica y mental Despueacutes de sus farragosos trabajos de estudiante no hace ninguna exposicioacuten propiamente acadeacutemica ni siquiera las conferencias para la ldquoSociedad Acadeacutemica Contra toda norma del trabajo escrito cientiacutefico excluye las menciones de autoridades o fuentes precisas ignora habitualmente toda referencia de sus elementos de inspiracioacuten (para alivio de Wagner) dogmatiza draacutesticamente sobre autores libros pasajes sobre historia188 pueblos comportamientos sin fundamentar documentalmente sus aseveraciones si es que no son palmario infundio Funciona a base de filias y fobias sobre todo lo humano y lo divino No es un criacutetico es un insultoacuten189 dicho sea sin aacutenimo de ofender contra todo viviente Desde la infancia es miope y desde joven queda maacutes que medio ciego (78 dice eacutel) praacutecticamente no puede leer por siacute mismo un libro desde los treinta antildeos (Cf carta a PReacutee 7909xx) y aborrece todo tema que no sea sobre fisiologiacutea patoloacutegica (Eccerdquo Menschliches 3) En 1867 bromeaba con Deussen porque no distinguiacutea un burro de un caballo esto es que no veiacutea un burro a dos pasos a los 36 antildeos no aguantaba maacutes de quince minutos leyendo190 y suspiraba por una maacutequina de leer porque no soportaba ni siquiera un lector (a Elisabeth 811221) Con la amenaza de ceguera total desde los cuarenta antildeos se denominaba con autosarcasmo algo asiacute como gallina ciega (Blindekuh)

Nietzsche es un literato remendoacuten escribidor patoloacutegico compulsivo que carga su pluma con la bilis sanguinolenta de sus voacutemitos progresivamente maacutes frecuentes y densos Su texto es su contexto enfermo Sus libros estaacuten compuestos con frases sueltas inconexas llenas de teacuterminos mutantes de conceptos movedizos de contenidos fantasma Es incapaz de estructurar un tema Para eacutel y sus adictos tienen pretensioacuten de aforismos pero las maacutes de las veces son exabruptos biliosos ldquoces boutadesrdquo o ldquopenseacutees de derriegravererdquo como le espeta literalmente Hippolyte Taine191 y que Nietzsche tergiversa en elogios para promocionarse consideraacutendose el espanto de Pariacutes192 Eacutel mismo llama a sus sentencias martillazos193 o explosiones de dinamita194 cantildeonazos195voacutemitos de lava o efusiones fisioloacutegicas literalmente diarrea mental o paridas196 Asiacute reconoce su incapacidad tomando la sistematicidad como una forma de inmoralidad197 Seguacuten escribe a Koumlselitz en ldquoEcce su texto ldquosobrepasa de tal manera el concepto ldquoliteratura que no hay nada semejante en su naturaleza revienta literalmente la historia de la humanidad en dos partes- iexclDinamita al maacuteximo198 Los textos del uacuteltimo antildeo de locura consciente de Nietzsche dieron para publicar seis libros que fueron garabateados en diez diacuteas cada uno y demuestran por siacute mismos el deterioro mental del autor con un hilito de cordura que rompioacute en enajenacioacuten completa a los pocos diacuteas de 1889 Aunque algunos alaben conspirativamente la aberracioacuten de El anticristoanticristiano la aberracioacuten de Nietzsche contra Wagner no hay anti-wagneriano que la enjuague por cuerda Son los escritos del estertor neuronal antes de alcanzar el nihilismo cerebral durante once antildeos El iacutendice de ldquoEcce-homordquo es el certificado de su defuncioacuten mental199

Nietzsche se toma como elogio el que su profesor y padrino en Bonn y Leipzig F W Ritschl con quien hizo las uacutenicas aproximaciones a ejercicios acadeacutemicos lo tilde de ldquonovelista parisino200 Es el mismo Ritschl quien se desembaraza de su pupilo lo condena al ostracismo expatriado de Alemania y lo confiacutea al concejal profesor filoacutelogo de Basilea WVischer-Bilfinger dicieacutendole que le duele ldquola impiedadrdquo con que Nietzsche ese hombre de dos almas trata a la madre que lo ha amamantado la filologiacutea201 cuando todaviacutea Nietzsche no habiacutea publicado como profesor Pronto los colegas de Nietzsche (Usener Wilamowitz-Moumlllendorff) lo dan por ldquocientiacuteficamente muerto expresioacuten de la que se honra sarcaacutesticamente Nietzsche al llegar a sus oiacutedos202 Y es que ldquoEl origen de la tragediardquo es un canto de cisne inicia la tragedia vital e intelectual de Nietzsche203 A partir de ese momento se acelera su ldquoparaacutelisis progresiva de nacimientordquo fisioloacutegica y mental Despueacutes de varias interrupciones

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parciales hasta de un antildeo completo tendraacute que recibir la baja de la docencia por incapacidad total permanente a los 35 antildeos praacutecticamente efectiva tres antildeos antes y se pasaraacute el resto de su vida errante huyendo a la desesperada de su mal de cabeza y vientre desahogaacutendose con la escritura y la publicacioacuten Desde entonces el comportamiento y los textos de Nietzsche son efluvios febriles de su descomposicioacuten mental La conciencia y la voluntad expresa de Nietzsche es hacer de su fisiologiacutea desquiciada su filosofiacutea (Cf Krankheit und Philosophie Nietzsche infrahombre)

El discurso de Nietzsche conculca expresa y flagrantemente el principio loacutegico ontoloacutegico de identidad lo que le lleva a decir que es lo que no es y que no es lo que es lo mismo que proclama el principio irracional de contradiccioacuten (sic) que ordena decir y desdecir lo mismo y lo contrario bajo las mismas y diferentes circunstancias Es eacutel mismo quien comete lo que denuncia como pecado loacutegico crimen contra la loacutegica perversioacuten del pensamiento204 Por lo que tan soacutelo se puede exponer lo que el texto del autor dice en cada lugar y constatar su mayor o menor coincidencia con lo que dice en otros lugares En semejante tesitura no es difiacutecil encontrar una cosa y la contraria afirmada y negada rotundamente sobre cada teacutermino o tema205 aparte de la evolucioacuten temporal Cualquiera meramente iniciado puede comprobar la total ignoracia de Nietzsche en filosofiacutea falsea el principio de no-contradiccioacuten de Aristoacuteteles como si fuera el imperativo de no contradecir206 al que eacutel mismo contradice instaurando el imperativo esceacuteptico de la contradiccioacuten por axioma dogmaacutetico la esquizofrenia de la serpiente que se muerde la cabeza (sic)

Por eso los textos del fato Nietzsche son todo un desatino (Fatum Verhaumlngniss Schicksal) y prueban por siacute mismos que desde el inicio como escritor es un enfermo cerebral mental No hubo shock ninguno en Turiacuten sino un deterioro acelerado de sus facultades vitales e intelectuales La enajenacioacuten total que fraguoacute durante once antildeos en la fase final de su vida de 1889 a 1900 de modo irreversible ya estaba cuajando activa desde su juventud como se patentiza texto a texto En enero de 1889 no le sobrevino ninguacuten ataque repentino sino que fue el final de la degradacioacuten progresiva del soporte fiacutesico de su consciencia incapacitada ya del todo para permitirle sobrevivir por siacute mismo ni siquiera animalmente como habiacutea sido su maacutexima aspiracioacuten207 Los apuntes los borradores para publicar y la correspondencia epistolar desde 1887 estaacuten progresivamente plagados de afirmaciones solo propias de un trastornado perverso Los efectos fisioloacutegicos de su enfermedad cerebral lo llevan a la postracioacuten terminal letal y la patologiacutea mental que se puede llamar megaegomaniacutea progresiva lo lleva de la obsesioacuten en la juventud por ser un genio uacutenico con una misioacuten extrahumana208 a fanatizarse en la madurez con ser el gozne de la historia universal209 detentador del destino de la humanidad210 y a enajenarse en la decrepitud prematura con la polimaniacutea de ser Dionisos el conde Robilant el antiCristo el Crucificado el padre del rey del Piamonte Vittorio Emanuele princeps Taurinorum Caesar Caesarum Alejandro Napoleoacuten Federico Guillermo IV el ave Feacutenix el exterminador de los Hohenzollern el fusilador de los antisemitas el Creador del mundo211 Soy con mucho el espiacuteritu maacutes potente de la Tierra no puedo por menos212

El cerebro le explota como una bomba de razimo con la espoleta floja ab initio La esquirla maacutes traacutegica es la maniacutea de Nietzsche por la crueldad llegando a identificarse con ser ldquotodo un criminalrdquo en serie de mujeres un criminal que no solo excusa y exculpa el crimen de grandeza sino que lo ensalza llama despreciable al que no sea capaz de matar213 toma como maacutexima expresioacuten filosoacutefica la satisfaccioacuten por haber matado a la propia mujer amada en la guerra y odio a muerte entre los sexos214 tacha de criminal a quien no impulsa los criacutemenes contra la humanidad Y es que seguacuten el inmoral Nietzsche para la aniquilacioacuten sin miramientos de todos los degenerados y paraacutesitos215 para la aniquilacioacuten de los tarados es preciso emanciparse de la moral216 y de la razoacuten (Cf Verbrecher Rassist)

C HERMENEacuteUTICA DE LOS TEXTOS DE NIETZSCHE

1 MUacuteLTIPLES INTERPRETACIONES DE LOS ESCRITOS DE NIETZSCHE Presento comentarios de los escritos directos de Nietzsche consciente del atrevimiento que ello supone

maacutes reconociendo las evidentes limitaciones propias No hago afirmacioacuten que no esteacute basada en varios textos originales de Nietzsche despueacutes de haber analizado decenas de miles de citas exclusivamente en alemaacuten y tras haber atendido numerosiacutesimos comentarios antiguos y actuales

La primera excusa que aportan los devotos veneradores de Nietzsche es que ha sido estudiado por los maacutes eminentes filoacutesofos del siglo y apoyan sus comentarios atenieacutendose a los comentarios de un comentarista que se basa en los comentarios que Deleuze Derrida o HGGadamer mismo hacen de los comentarios de KLoumlwitz sobre los comentarios de MHeidegger sobre la obra que nunca escribioacute Nietzsche Voluntad de poder Es lo que haciacutea Nietzsche desvariacutea sobre la filosofiacutea traacutegica de los

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griegos no tomando los textos de los fragmentos transmitidos sino los comentarios de Afrikan Spir Rohde Burckhardt filtrados en su cerebro por los comentarios de Schopenhauer Hay honrosas excepciones pero buena parte de la cultura del siglo XX ha recurrido con dudosa libertad interpretativa escasa honestidad intelectual y limitado conocimiento inmediato a los textos de Nietzsche como pasa con los de Marx o Freud con quienes Nietzsche forma la troika filosoacutefica llamada por PRicoeur ldquolos maestros de la sospecha de la sospecha de ser maestros La hermana Elisabeth Foumlrster-Nietzsche la soliacutecita y decepcionada Malwida la superenamoradora super-enamorada Lou -Gillot- Reacutee-Nietzsche-Ledebour-Pineles-Rilke-Bjerre-Freud-Freud217-Adler-Tausk-Andreas Salomeacute los filosofantes Martin Heidegger218 Hans Vaihinger Julius Kaftan Georg Simmel Gilles Deleuze219 Michel Foucault el descabellado ldquoAceacutephalerdquo Georges Bataille220 Karl Jaspers221 TWAdorno Max Horkheimer Albert Camus Eugen Fink Thomas Mann Herbert Marcuse Jacques Derrida Gianni Vattimo Juumlrgen Habermas Hans Georg Gadamer Ernst Bloch Richard Rorty Sarah Kofman Walter Kaufmann Alexander Nehamas Eugenio Triacuteas Fernando Savater Werner Ross y miles de comentaristas maacutes222 han publicado tiacutetulos sobre Nietzsche e interpretado con diferentes orientaciones capacidades e intenciones parte de sus textos algunos bebiendo de traducciones de tercera mano iexclCuaacutentos profesores hispanohablantes pronuncian Nisch a la francesa Y resulta una indiscrecioacuten insinuar que se pronuncia como en espantildeol fetiche o caniche pero sin k223 Otro ejemplo del filtrado franceacutes es la traduccioacuten de Got ist tot por Dieu est mort que da iexclDios ha muertoiexcl cuando debe dar iexclDios estaacute muerto224 No es lo mismo ha muerto que estaacute muerto porque lo hemos matado nosotros como se arroga Nietzsche en plural mayestaacutetico225

De las memeces vulgares que se dicen sobre Nietzsche valga la divulgada no solo por Thomas Mann Asiacute lo narra el mismo Nietzsche en carta a R von Seydlitz (1888-05-13) Ayer penseacute sobre una escena de lamentable moralidad con palabras de Diderot Paisaje invernal Un cochero viejo con la expresioacuten del cinismo maacutes brutal maacutes duro que el invierno circundante evacuacutea su agua sobre su propio caballo El caballo la pobre criatura vejada se vuelve agradecida muy agradecida226 El ideal humano de Nietzsche es el animal depredador la piedad con algunos animales y la crueldad saacutedica con los humanos enfermos como eacutel mismo pero por poca cordura que le quedara a unos diacuteas de perderla toda no hace como lo recrea Beacutela Tarr las animalistas del blog ldquocaballodenietzscherdquo o el panegirista de El Paiacutes Nietzsche abrazado al jumento vilmente meado

Es asombroso que a estas alturas del siglo XXI los alemanes hagan un manual para entender a Nietzsche que es maacutes bien para comprenderlo con esa comprensioacuten coacutemplice que ha permitido e impulsado las grandes cataacutestrofes inhumanas de siglo XX y por lo que llevamos del presente227 En algo tiene que tener razoacuten Nietzsche en que entenderlo es maacutes peligroso que malentenderlo228 Los naacuteufragos de todas las ideologiacuteas se agarran a la balsa ardiendo Nietzsche confiados en que se apague seguacuten se hunde Otros sacan buen provecho No vale decir como el nacional-revolucionario JLTorrents que ldquohay interpretaciones para todos los gustosrdquo Pero hay gustos que merecen palos cuando menos criacuteticos El nombre Nietzsche vende y encabeza la edicioacuten de Grandes pensadores de todos los tiempos para provecho de Gredos y RBA como confirmacioacuten del eterno retorno al inicio de cada curso escolar

Baumlumler y Rosenberg se apropiaron a Nietzsche como pronazi229 Heidegger y Jaspers lo hicieron filoacutesofo en la Universidad nazi Colli y Montinari lo desnazificaron e hicieron a Nietzsche filoacutesofo del internazismo (con WKaufman ANehamas RRoos WSantaniello et allii) Pero lo que de verdad hizo filoacutesofo a Nietzsche lo que le dio la aureola de oliacutempico maniaacutetico fue su locura terminal sus once antildeos de vida prepoacutestuma230 Nietzsche es protonazi e internazi solo que no es filoacutesofo sino filomaniaco Ahora Paolo DIorio hace a Nietzsche filoacutesofo friki para congresos de fanaacuteticos y dilettantes nihilistas o idealistas nietzscheanos convocados por la internazi USA la ldquoInternational Nietzscherdquo (ISNS) al aquelarre de Bonn 2016 reacuteplica de la caverna de la Complutense 2014 y preludio del conciliaacutebulo de la ldquoNorth American Nietzsche Society celebrating 35 years of Work Advancing Nietzsche Scholarshiprdquo in New York y para 2017 en Chicago acogida en su seno por el farsante Brian Leiter

El discurso paranoico de Nietzsche se ha convertido durante un siglo en el referente de la filosofiacutea acadeacutemica de rebantildeo No es solo fallo de meacutetodo la entronizacioacuten de este becerro toteacutemico la introduccioacuten de este caballo de Troya el abrazo a este terrorista suicida armado con un cinturoacuten de dinamita aniquiladora de la vida humana Pocos denuncian apenas detecta nadie el delirio esquizoide la psicopatiacutea saacutedica criminal perversa de Nietzsche (Lombroso Nordau Adorno Paget Turck Mencken CGJung231) Los autores que no denuncian en los textos de Nietzsche una fatal paranoia inhumana son como el personal de los campos de concentracioacuten que no se enteroacute a queacute oliacutean los hornos crematorios porque se tapaban la nariz Don Manuel Reyes-Mate Rupeacuterez me dice

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personalmente que no conoce los textos criminales de Nietzsche Se los mando y ha quedado en contestar hace antildeos hasta ahiacute llegoacute su honestidad intelectual jubilada del CSIC

La Sociedad Espantildeola de Estudios Nietzsche (SEDEN) se propone fomentar la difusioacuten del pensamiento de Nietzsche en la sociedad esto es a) el pensamiento de que no hay pensamiento sino instinto232 baacutesico de poder criminal233 b) en la sociedad que el solitario egoiacutesta misaacutentropo vagabundo utiliza para disolverla234 Los devotos adoradores del fetiche Nietzsche se aprestan a defender su propio error como un ataque a siacute mismos y cuando se les presentan abrumadoras evidencias vetan toda criacutetica a su criacutetica de la cultura Se atienen a las indicaciones del mismo Nietzsche como algo ldquohumano pero que muy humano Uacuteltima advertencia sobre opiniones O se ocultan las propias opiniones o se oculta uno tras sus opiniones Quien obra de otro modo desconoce la marcha del mundo o pertenece a la orden de la santa necedad235 Los fanaacuteticos nietzscheanos han hecho realidad los delirios de Nietzsche

Pues viva la santa necedad contra la sabiduriacutea del saacutetiro Soy un disciacutepulo del filoacutesofo Dionysos prefiero ser un saacutetiro a ser un santo236 ldquoiexclQuiero ser todo lo que soy paloma serpiente y cerdordquo237 Hablo para los hartos de su virtud que roban y matan238 o sea para disciacutepulos asesinos y ladrones Texto de 1882

2 LO QUE DICE EL TEXTO DE NIETZSCHE Basta leer el texto de Nietzsche para detectar graves anomaliacuteas de juicio en las primeras exposiciones

que hace ya en el colegio de Pforta desde 1858 y en sus varias autobiografiacuteas de quinceantildeero maacutes en los textos de Bonn 1865 auacuten maacutes en sus extemporaacuteneas ldquointempestivasrdquode 1873 mucho maacutes en los pregones destemplados del histrioacutenico troglodita ldquoZaratustra a sus bestias in crescendo con paroxismo febril en los escritos desde 1882 hasta la implosioacuten de histeria literaria en los seis libros escritos en unos diacuteas del uacuteltimo antildeo de locura consciente 1888 cuando Nietzsche escribe como pollo sin cabeza y que termina en las reconocidas paranoicas cartas y anotaciones de enero de 1889 antes de entrar en sedacioacuten terminal durante once antildeos La eclosioacuten se da en 1871 con ldquoEl origen de la tragedia o Grecia y pesimismo titulado en el interior ldquoEl origen de la tragedia a partir del espiacuteritu de la muacutesicardquo y que comienza con las disquisiciones sobre la locura dionisiaca el arte figurativo y el arte musical unas elucubraciones sobre la identificacioacuten de la cultura griega con el orgiasmo baacutequico239 infladas con el pesimismo nihilista de Schopenhauer malinterpretado con la deformacioacuten de la idea fija de el uacutenico de MStirner Como filologiacutea ficcioacuten es un desatino y como elucubracioacuten ideoloacutegica es un bodrio que encubre y descubre la tragedia mental y vital ademaacutes de fisioloacutegica y no solo filoloacutegica del joven Nietzsche

La fisiologiacutea enferma de Nietzsche es el hecho decisivo de toda su vida y de su obra primero por imperativo natural bioloacutegico luego por la opcioacuten personal de Nietzsche porque su cerebro estaacute enfermo pero sigue siendo humano racional mal que le pese y elige pensar contra razoacuten y contra humanidad (la razoacuten perversa auacuten maacutes que la razoacuten enferma240) Quien separa en Nietzsche su condicioacuten personal enferma de su obra personal no lee a Nietzsche renuncia a entender el texto como texto concreto de un individuo Separar en Nietzsche su debilidad mental de su fuerza verbal tanto si se hace por compasioacuten ofensiva como si es por intereacutes manipulador recibiriacutea el desprecio de Nietzsche Nietzsche hace de su condicioacuten fisioloacutegica enferma la esencia de su obrar pensar y escribir de su mismo ser (Nietzsche infrahombre) En Ecce-homo Nietzsche miente como un bellaco sobre su enfermedad como ya en 1883 al reconocer un ataque continuado negaba haber tenido fiebre en su vida Los informes meacutedicos de Pforta y decenas de cartas suyas prueban su mentira que se extiende a la repercusioacuten mental de sus achaques241 La mentira flagrante no es sino otro siacutentoma de su precario estado a un mes de perder totalmente el control de la consciencia El texto de Ecce homo es un informe patoloacutegico de su auto-autopsia mental

En los anaacutelisis de esta web sobre Nietzsche no hago afirmacioacuten que no esteacute basada en numerosas citas expresas de Nietzsche Estos estudios como exposicioacuten temaacutetica de los textos de Nietzsche en su contexto literario y vital van maacutes allaacute del bien y del mal en sentido extramoral si algo pudiera serlo Se procura evitar el prejuicio de aceptar o rechazar el contenido por el mero hecho de que nace de la enfermedad y de que la enfermedad es del cerebro centro de control de la vida del pensamiento y del lenguaje De esa premisa podriacutea salir tanto un texto miacutestico o necio simboacutelico o diaboacutelico beneacutefico o maleacutefico deslumbrante o cegador Esta investigacioacuten rechaza el prejuicio tanto de aducir la enfermedad como el de eludirla con la excusa previa de descalificar o ensalzar su vida y su obra El texto es un hecho con significado lo escrito escrito estaacute y a eacutel nos atenemos Si el texto es de Nietzsche y hay constancia en lo posible en el proceso de investigacioacuten de hasta queacute punto eacutel se identifica en diversos lugares con el pensamiento que expresa la exposicioacuten corresponde a lo que

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Nietzsche dice en ese texto y lo que implica Y se puede tratar de valorar ese contenido o se puede tratar de transvalorarlo como hacen sus secuaces

El mecanismo del mismo Nietzsche es trastornar el texto toma los personajes las sociedades las eacutepocas histoacutericas y les hace decir lo que eacutel ha decidido que digan hacerles ser lo que eacutel ha decidido que sean Es una opcioacuten uacutetil si no legiacutetima mientras el espectador lector sea consciente de la estrategia Otra opcioacuten muy distinta es proponerse captar y exponer ldquolo que ese texto de Nietzsche dice siempre en su contexto literario vital histoacuterico pero sin pretender deformarlo en ninguacuten sentido

Para exponer y usar la obra de Nietzsche se requiere hacer justicia al hacedor de ella Si Nietzsche dice que su texto es loco y malvado hacer de eacutel un texto santo y sabio es falsearlo El texto de Nietzsche soacutelo suena bien a oiacutedos sanos si se lo malinterpreta esto es en contra del sentido que le da Nietzsche Si Nietzsche quiere que su texto diga algo iloacutegico y malvado hacerlo bueno y coherente es deformarlo Eacutel mismo rechaza por ejemplo malinterpretar como algo bueno lo que llama ldquolas propiedades esenciales de la vida ldquoinjusticia mentira explotacioacuten que estaacuten encarnadas al maacuteximo en el hombre grande superior en el superhombre242 Se puede estar de acuerdo o en desacuerdo con lo que dice pero no vale tergiversar lo que dice y traicionar al autor Hacer una interpretacioacuten edulcorada dorando la piacuteldora es tergiversar el texto es engantildearse engantildear o pretender hacerlo Y esto es taacutectica comuacuten con la obra de Nietzsche en la criacutetica literaria y filosoacutefica profesional y vulgar Nietzsche es la gran estafa de la literatura no solo de la filosofiacutea Desde el webnietzschefr me hablan de plusieurs niveaux de lecture Pero cuando Nietzsche escribe hay que exterminar a millones de hombres degenerados no dice hay que amarlos y ayudarles si no es ayudarles a perecer para remate ciacutenico (Anticristo 2) No existen ldquoniveles de lecturardquo que hagan pasar por cuerdas por ejemplo las citas que encabezan esta introduccioacuten Se entienden perfectamente Son afirmaciones criminales El sarcasmo de Nietzsche es expliacutecito ldquose requiere un alma grande para aguantar mis escritos Me encanta el que lo deacutebil y virtuoso se enfade conmigo243 Pues resulta que hay virtuosos encantados con tal discurso

Ya Nietzsche se preveniacutea de sus fieles en Humano demasiado humano 21129 y 137ldquo ldquoLos peores lectores son los que como los soldados invasores arramplan con lo que pueden necesitar ensucian o revuelven el resto y lo destrozan todo244 Nietzsche abomina de sus propios adoradores No quiero lsquocreyentes fielesrsquo pienso que soy demasiado malvado para que se crea en miacute nunca hablo para las masashellipTengo un miedo terrible a que un diacutea me hagan santohellip y no quiero ser santo mejor un payaso Sereacute un payaso245 Pues la multitud de fieles seguidores de Nietzsche entonando ldquoiexclsanta locura siguen riendo las gracias del que se gloriacutea de ser payaso malvado diaboacutelico No es seguro que se refiriera a sus seguidores cuando escribe Busco un animal que baile detraacutes de miacute y que me ame un poquito246

3 UNA APLICACIOacuteN CONCRETA NIETZSCHE CRIMINAL DE MUJER El 7 de diciembre de 1888 Nietzsche hace algo pero que un mal chiste una apologiacutea del criminal

ldquoPrado y se la enviacutea a August Strindberg a quien GBrandes ha convertido en promotor de Nietzsche247 Al mes le llega la misma expresioacuten a Burckhardt y eacuteste contacta con Overbeck que iraacute a salvar del manicomio de Turiacuten donde hubiera terminado al amigo ldquosyntrogloditardquo y compantildeero de armas248 definitivamente desvariado Se trata de la afirmacioacuten ldquoIch bin Pradoein anstaumlndiger Verbrecher (ldquoYo soy Pradoun auteacutentico criminal) iquestQueacute dice este texto No es un eslogan ecoloacutegico no es una frase anodina no la dice un personaje de novela no es un signo criacuteptico es un texto claro que se entiende perfectamente en el contexto de toda la obra y vida Nietzsche se jacta de identificarse a siacute mismo como un real asesino de mujer Se puede seguir desde sus primeros escritos a) el habitual uso enfaacutetico que hace Nietzsche del ldquoYo soy b) el cuacutemulo de expresiones denigrantes y crueles sobre la condicioacuten de la mujer y c) el reiterado saacutedico ensalzamiento no mera exculpacioacuten del criminal y su crimen como hace en la apologiacutea de 1887 El criminal es un nombre valiente arriesga su vida su libertad su honra249 Es la glorificacioacuten en siacute mismo de la violencia de geacutenero asesina250 Se suele aducir como excusa de esta aberracioacuten el que es literatura que solo es un crimen literario Pues no la mujer degollada era de carne y hueso (Marie Agueacutetant) y la identificacioacuten gloriosa de Nietzsche con su asesino no es creacioacuten literaria sino literatura criminal y menos auacuten es ldquofilosofiacuteardquo amor a la sabiduriacutea sino que es ldquofilomaniacuteardquo amor a la locura literatura paranoide A diferencia del tambieacuten psicoacutetico Strindberg asiacute lo entendioacute Burckahrdt y finalmente Overbeck quien al leer el texto fue a recogerlo para llevaacuterselo al psiquiaacutetrico y de ahiacute la madre lo retorna a su regazo

Esos mismiacutesimos diacuteas un Nietzsche enfebrecido fiacutesica y mentalmente garabatea freneacuteticamente de un tiroacuten lo que daraacute para editar no un libro sino media docena que se publicaraacuten pre y poacutestumamente como ldquoldquoEl caso Wagner Ecce homo ldquoEl ocaso de los iacutedolos ldquoEl anticristo ldquoNietzsche contra

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Wagner Voluntad de poder Soacutelo unos meses antes trastornado por la misma tensioacuten psicofiacutesica habiacutea publicado eacutel mismo ldquoMaacutes allaacute del bien y del malrdquo y ldquoGenealogiacutea de la moral que es una Moral de la genealogiacutea esto es una moral basada en la genealogiacutea una fundamentacioacuten racista maacutes que eugeneacutesica de la moral lo bueno es la buena generacioacuten (γενναῖος251) la buena geneacutetica bioloacutegica y social (Haumleckel-Lamarck) lo malo es lo engendrado deacutebil enfermo ldquoidiotardquo252 Los textos son un cuacutemulo de exabruptos aberrantes por su forma y contenido sin base filoloacutegica ni eacutetica para instaurar el dogma de la inmoralidad personal y social Al menos ECassirer tambieacuten lo detectoacute253

4 LA MANIacuteA DOMINANTE DE NIETZSCHE Hay una tensioacuten progresiva paranoica y psicoacutepata en toda la vida de Nietzsche desde la infancia hasta

su postrera reduccioacuten fisioloacutegica y no soacutelo durante el periodo de su produccioacuten final enfebrecida del que salen seis libros Hay un ldquodesarrollo histoacutericordquo ya progresivamente acelerado desde ldquoEl origen de la tragediardquo hasta ldquoLa genealogiacutea de la moral como se comenta eacutel mismo para Meta von Salis254 Es la auteacutentica obsesioacuten ldquomaniaacuteticardquo de promover ldquoel dionisismo la ldquomaniacutea dionisiaca255 Y ldquomaniacutea es locura divina miacutetica Pero no es la uacutenica maniacutea En el dionisismo niacuteetzschico dionietzschismo o nietzschemaniacutea converge un haz de maniacuteas y antimaniacuteas de filias y fobias viscerales como el genio la clase superior la fama el masoquismo el sadismo la santildea contra los deacutebiles la antirreligioacuten256 la perversioacuten inmoral la antipoliacutetica las pasiones animales el animalismo antihumanismo Es una maniacutea fractal activa desde el nacimiento y que explota en 1886 como una bomba de racimo hasta inutilizarle el cerebro incluso para la mera supervivencia en enero de 1889

Con la finalidad de rematar las razas degeneradas y moribundas257 e inventar una religioacuten y metafiacutesica nihilista Nietzsche se inviste a siacute mismo como el apoacutestol y profeta el filoacutesofo el artista liacuterico que desvela el misterio traacutegico dionisiacuteaco-apoliacuteneo encarnando al mismo doliente Dionisos Baco redivivo258 que promueve la fe misteacuterica instaura el estado el mundo la sabiduriacutea el pesimismo dionisiaco como el antimisterio del ldquoDios crucificado En una palabra Kunstmysterienreligionsschwaumlrmerei El vocablazo con la admiracioacuten de espanto es de su otrora profesor y padrino FW Ritschl quien lo repudia compungido con el diagnoacutestico piadoso de es un hombre con dos almas259 o sea dipsychos ldquodikranosrdquo eschizofrenos260 El expatriado iba adornado con el retoacuterico elogio fuacutenebre en 39 antildeos no he visto un joven pero se lo empuntia al Dr Vischer en el exilio acadeacutemico de Basilea La Universidad de Leipzig le regala honoriacuteficamente261 el grado de doctor sin examen y sin ni siquiera disertacioacuten262 El mismo Nietzsche se culpa al exculparse cuando ve desvanecido su proyecto ilusorio Y con todo ello no hay nada en miacute de fundador de una religioacuten263 A nadie se le ocurre excusarse de ser un fundador de religioacuten si no lo pretende divinizaacutendose a siacute mismo seleccionando adeptos predicando la berza de la cueva al mercado haciendo libros dogmaacuteticos canoacutenicos264 implantando la eacutetica de la antieacutetica la religioacuten de la anti-religioacuten e instaurando su culto dionisiaco y la comunidad pitagoreica265 Como un ldquopredicador de una nueva religioacutenrdquo266 lo considera Lou Salomeacute y para la maternal Malwida von Meisenbug la locura amenazaba a ese gran espiacuteritu que habiacutea ensalzado tanto su objetivo reformador que pretendiacutea una segunda creacioacuten del mundo Y eacutel estaba convencido de haberla realizado a primeros de diciembre de 1888 antildeo de inicio de la nueva era nietzscheana Tendremos una nueva datacioacuten del tiempo tomando el antildeo 1888 como antildeo 1267 El viejo Dios ha sido derrocado y yo mismo en breve regireacute el mundo268 A las tres semanas desvela a Burckhardt y a Deussen la razoacuten de su sinrazoacuten Queda constatado fehacientemente que he sido yo quien ha creado el mundo269 El mundo loco del nietzschismo

5 EVIDENCIAS A PARTIR DE LOS TEXTOS DE NIETZSCHE Nietzsche no pasoacute de los textos de los presocraacuteticos mal leiacutedos No ha estudiado a ninguno de los

grandes autores de la Filosofiacutea en 2000 antildeos ni ha analizado un solo tratado propiamente filosoacutefico Su cabeza trastorna los libros que lee sean de fisiologiacutea cliacutenica o de zoologiacutea270 de Mainlaumlnder o de Emerson de Tolstoi de Renaacuten o de los griegos Por poner un ejemplo compruebe el lector la tergiversacioacuten falaz o la ignorancia supina de Nietzsche sobre la filosofiacutea de Anaxaacutegoras comparando algunos teacuterminos de los fragmentos transmitidos del primero que mostroacute la verdad y la justicia de la poesiacutea de Homero o del primero que distinguioacute entre ὕλη y ψῡχή εἶτα Νοῦς ἐλθὼν αὐτὰ διεκόσμησεν παρὸ καὶ Νοῦς ἐπεκλήθη νοῦν μὲν ἀρχὴν κινήσεως ὕστερον δὲ τὴν ἔγκλισιν λαβεῖν ἐρωτηθείς ποτε εἰς τί γεγέννηται εἰς θεωρίαν ἔφη ἡλίου καὶ σελήνης καὶ οὐρανοῦ τὴν Ὁμήρου ποίησιν ἀποφήνασθαι εἶναι περὶ ἀρετῆς καὶ δικαιοσύνης ὑπὸ Κλέωνος αὐτὸν ἀσεβείας κριθῆναι διότι τὸν ἥλιον μύδρον ἔλεγε διάπυρον καὶ οὐ μόνον ἀσεβείας ἀλλὰ καὶ μηδισμοῦ ἃ ἦν λόγῳ θεωρητὰ μόρια καὶ τὰς μὲν ὁμοιομερείας ὕλην τὸ δὲ ποιοῦν αἴτιον νοῦν τὸν πάντα διαταξάμενον bdquoὁμοῦ πάντα χρήματα ἦν Νοῦς δὲ αὐτὰ διέκρινε καὶ διεκόσμησεldquo χρήματα λέγων

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τὰ πράγματα ἀποδεκτέος οὖν ἐστιν ὅτι τῇ ὕλῃ τὸν τεχνίτην271 προσέζευξεν ἐν πᾶσι τοῖς συγκρινομένοις καὶ σπέρματα πάντων χρημάτων καὶ ἰδέας παντοίας ἔχοντα καὶ χροιὰς καὶ ἡδονάς καὶ ἀνθρώπους τε συμπαγῆναι καὶ τὰ ἄλλα ζῷα ὅσα ψυχὴν ἔχει διακρίνεσθαι272 δὲ αὐξανόμενα (esto es seleccioacuten inteligente) Νοῦς δέ ἐστιν ἄπειρον καὶ αὐτοκρατὲς καὶ μέμεικται οὐδενὶ χρήματι ἔστι γὰρ λεπτότατόν τε πάντων χρημάτων καὶ καθαρώτατον καὶ γνώμην273 γε περὶ παντὸς πᾶσαν ἴσχει καὶ ἰσχύει μέγιστον καὶ ὅσα γε ψυχὴν ἔχει καὶ τὰ μείζω καὶ τὰ ἐλάσσω πάντων Νοῦς κρατεῖ πάντα ἔγνω Νοῦς πάντα διεκόσμησε Νοῦς οὐδὲν ἀποκρίνεται οὐδὲ διακρίνεται ἕτερον ἀπὸ τοῦ ἑτέρου πλὴν νοῦ Νοῦς δὲ πᾶς ὅμοιός ἐστι ὄψις γὰρ τῶν ἀδήλων τὰ φαινόμενα274 Anaxaacutegoras observa los fenoacutemenos para ver lo oculto su Nous es un teacutecnico que discierne no es como dice el ldquofiloacutesofo del martillordquo un ciego un nintildeo que juega mecaacutenicamente sino que ordena el universo (kosmos) no al azar caprichosamente sino con causa (aitiacutea archeacute) con la razoacuten (logos) El Nous de Anaxaacutegoras sabe lo que hace El caos lo tiene Nietzsche en la cabeza y le hace invertir no solo los textos sino los valores y toda la realidad incluido eacutel mismo Nietzsche es el anti-Anaxaacutegoras este kosmos es un caos que tiene que retornar a su origen destartalado orgiaacutestico dionisiaco Lo mismo deguumlella Nietzsche el resto de los que eacutel llama preplatoacutenicos como si de Soacutecrates se pudiera decir algo excluyendo a Platoacuten Nietzsche cuenta con que sus lectores son maacutes ignorantes que eacutel mismo y asiacute disfruta llevando el manuscrito a la faraacutendula de Bayreuth275 aunque a esas alturas de 1873 Richard y Cosima estaban escamados de la originalidad extravagante del joven profesor ya tan vilipendiado como para tener que salir a cubrirlo Y al poco recibe Nietzsche el repudio inapelable por parte del sentildeor de los anillos

Los escritos de Nietzsche son pretenciosamente fatuos delirantes cuando no aberrantes perversos promotores de la eugenesia genocida y la moral invertida en todo lo humano Nietzsche odia la humanidad y se pasa a la animalidad276 odia la razoacuten porque carece de ella277 odia la moral y maacutes la moral sexual porque carece de ello odia a Dios porque en el caso de que hubiera Dios lo seriacutea eacutel mismo278 no siendo maacutes que un pobre diablo

Como demuestran sus textos Nietzsche es un enfermo degenerativo cerebral y mental toda su vida poseiacutedo por una megaegomaniacutea progresiva de nacimiento con episodios de trastorno bipolar maniaco-depresivo en lo fisioloacutegico afectivo e intelectual en lo personal y social desde su juventud hasta su deterioro prematuro

La patologiacutea muacuteltiple de Nietzsche es el moacutevil de sus escritos Eacutel sabe que es loco y lo dice repetidamente La bestialidad de las ideas de Nietzsche viene de la represioacuten de su bestialidad de hecho279 Es la enfermedad lo que me ha llevado a la razoacuten280 de la sinrazoacuten de la irracionalidad

Lo terrible de la farsa Nietzsche es que sus perversas ideas como hay que aniquilar a millones de hombres las hacen realidad sus seguidores

ldquoiexclMirad si no han de ser ellos locos pues los cuerdos canonizan sus locurasrdquo (Cervantes actual a los 400 antildeos)

OTROS TEMAS

En secciones aparte de este sitio presento aspectos particulares de una trabajo mayor en elaboracioacuten sobre ldquoEl loco de Nietzsche bull El iacutendice de ldquoEl loco de Nietzsche bull Nietzsche un psicoacutepata en la escuela (html) bull La enfermedad progresiva cerebral y mental de Nietzsche bull El racismo criminal de Nietzsche bull La misoginia de Nietzsche (Nietzsche misoacutegino html1 - html2 - html3) completo doc bull Die houmlheren und die niederen Menschen oder Nietzsche Rassist (docx) (html) bull Nietzsche Verbrecher(docx) bull Nietzsche Misogyn(docx) bull Un test sobre la perversioacuten de los valores de Nietzsche bull ldquoNietzsche Objetivo Racismordquo en docx) ndash (pdf)

Ademaacutes Resumen sistemaacutetico de los pensamientos asistemaacuteticos de la llamada filosofiacutea de Nietzsche confeccionado para aprobar exaacutemenes en instituciones docentes espantildeolas que prohiben cualquier

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otra interpretacioacuten que no se someta al papanatismo oficial imperante en los tribunales del profesorado de filosofiacutea en Espantildea

ldquoQuien no llora con las gracias de Zaratustra estaacute lejos de mi mundo lejos de miacuterdquo (a Overbeck 840914) Raus mit Nietzsche como literalmente dice eacutel mismo y se va riendo bdquoFort von mir mdash lachend geht

(F 1884 25 [249] Reden Zarathustras) ldquoiexclA la nada con el nihilistardquo (Cf B Brecht) ________________________ Para la recopilacioacuten y estudio de los textos escritos de propia mano por Nietzsche se ha utilizado desde

2003 la edicioacuten de Directmedia Versand-asde Friedrich Nietzsche Werke und Briefe (c) C Hanser Verlag httpwwwdigitale-bibliothekdeband31htm] y maacutes actualmente la edicioacuten de nietzschesourceorg nietzschechannelcom y zenoorg junto con la mediacioacuten de buscadores como Google bing Yahoo para acceder a la bibliografiacutea global especialmente del servidor archiveorg para obras del siglo XIX en relacioacuten a Nietzsche

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NOTAS

1 ldquo--jene ungeheure Energie der Groumlszlige zu gewinnen um durch Zuumlchtung und anderseits durch Vernichtung von Millionen Miszligrathener den zukuumlnftigen Menschen zu gestalten und nicht zu Grunde zu gehen an dem Leid das man schafft und dessen Gleichen noch nie da warˮ (F 1884 25 [335])

2 ldquoDie Schwachen und Miszligratenen sollen zugrunde gehn erster Satz unsrer Menschenliebe Und man soll ihnen noch dazu helfenˮ (ldquoDer Antichristˮ 2) Cf ldquoNaumlchstenliebeˮ 44x como ldquoDer Krieg und der Muth haben mehr grosse Dinge gethan als die Naumlchstenliebeˮ (ldquoAlsoˮ Vom Krieg)

3 ldquoDie allermeisten Menschen sind ohne Recht zum Dasein sondern ein Ungluumlck fuumlr die houmlheren ich gebe den Miszligrathenen noch nicht das Rechtˮ (F 1884 25 [343])

4 ldquoJene neue Partei des Lebens welche die groumlszligte aller Aufgaben die Houmlherzuumlchtung der Menschheit in die Haumlnde nimmt eingerechnet die schonungslose Vernichtung aller Entartenden und Parasitischen wird jenes Zuviel von Leben auf Erden wieder moumlglich machen aus dem auch der dionysische Zustand wieder erwachsen muszlig Ich verspreche ein tragisches Zeitalter die houmlchste Kunst im Jasagen zum Leben die Tragoumldie wird wiedergeboren werden wenn die Menschheit das Bewuszligtsein der haumlrtesten aber notwendigsten Kriege hinter sich hat ohne daran zu leidenˮ (ldquoEcce homoˮ 4) ldquo eine regierende Kaste zu zuumlchten mdash die zukuumlnftigen Herren der Erde weil die Lebensdauer Eines Menschen beinahe nichts bedeutet in Hinsicht auf die Durchfuumlhrung so langwieriger Aufgaben und Absichten vor Allem erst eine neue Art angezuumlchtet werden muszlig in der dem naumlmlichen Willen dem naumlmlichen Instinkte Dauer durch viele Geschlechter verbuumlrgt wird eine neue Herren-Art und -Kasteˮ (F 1885 37[8]) ˮSie erloumlsen die Miszligrathenen durch die Lehre vom bdquoschnellen Todeˮ (F 1885 39 [3]) ldquoAlle Lust an sich selber ist weder gut noch boumlse woher sollte die Bestimmung kommen dass man um Lust an sich selber zu haben keine Unlust Anderer erregen duumlrfeˮ (ldquoMenschlichesˮ 103)

5 ldquoSchon die angeerbte Empfindung ein houmlheres Wesen mit houmlheren Anspruumlchen zu sein macht ziemlich kalt und laumlsst das Gewissen ruhig wir Alle sogar empfinden wenn der Unterschied zwischen uns und einem andern Wesen sehr gross ist gar Nichts mehr von Unrecht und toumldten eine Muumlcke zum Beispiel ohne jeden Gewissensbissˮ (ldquoMenschlichesˮ 81)

6 ldquoDie Art Mensch deren Mundstuumlck ich binwir waumlren im Stande ein Verbrechen zu begehen nur um zu sehn was es mit einem Gewissensbiszlig auf sich hatˮ (F 1887 7 [46]) ldquoMord aus houmlchster Liebe zu den Menschenˮ (F 1882 4[129]) ldquodas Verbrechen zur Groumlszlige gehoumlrtˮ (F 1887 9 [120])

7 ldquofreilich virtugrave moralinfreie Tugendˮ (F 1887 10 [50]) 8 ldquoWer von uns haumltte nicht von den Umstaumlnden beguumlnstigt schon die ganze Skala der Verbrechen durchgemachtˮ

(F 1887 10 [108]) 9 Wer hat nicht seine Mutter getoumldtet seinen Freund verrathen wenn es auf Gedanken ankommt Man wuumlrde in

einer artigen Einsamkeit leben wenn Gedanken toumldten koumlnntenˮ (F 1884 25 [119]) 10 ‟Die aumlchte Menschenliebe verlangt das Opfer zum Besten der Gattungˮ (F 1888 15 [110]) Cf ldquoOpferˮ 550x 11 ldquoDas Bibel-Verbot ldquodu sollst nicht toumldtenˮ ist eine Naivetaumlt im Vergleich zum Ernst des Lebens-Verbots an die

deacutecadents ldquoihr sollt nicht zeugenˮ Das Leben selbst erkennt keine Solidaritaumlt kein ldquogleiches Rechtˮ zwischen gesunden und entartenden Theilen eines Organismus an letztere muszlig man ausschneidenmdashoder das Ganze geht zu Grundemdash Mitleiden mit den deacutecadents gleiche Rechte auch fuumlr die Miszligrathenenmdashdas waumlre die tiefste Unmoralitaumlt das waumlre die Widernatur selbst als Moralˮ (F 1888 23 [1] Menschlichesˮ 48 ldquoDie froumlhlicheˮ 26) ldquoWenn ein inferiorer Mensch seine alberne Existenz sein viehisch-dummes Gluumlck als Ziel faszligt so indignirt er den Betrachter und wenn er gar andere Menschen zum Zweck seines Wohlbefindens unterdruumlckt

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und aussaugt so sollte man so eine giftige Fliege todtschlagen Der Werth eines Menschen soll beweisen was fuumlr Rechte er sich nehmen darf die ldquoGleichstellungˮ geschieht aus Miszligachtung der houmlheren Naturen und ist ein Verbrechen an ihnenˮ (F 1884 25 [343])

12 ldquoEs ist unmoralisch es ist widernatuumlrlich im tiefsten Verstande zu sagen du sollst nicht toumldtenˮ (F 1888 23 [10]) ldquoEl criminal que quebranta y rompe sus tablas de valores es creador ldquoSiehe die Glaumlubigen aller Glauben Wen hassen sie am meisten Den der zerbricht ihre Tafeln der Werte den Brecher den Verbrecher ndash das aber ist der Schaffendeˮ (ldquoAlsoˮ Zarathustras Vorrede 9 ldquoAlso Von alten und neuen Tafeln 26) Eso de ldquono mataraacutesˮ es de cuando Dios decidiacutea la vida y la muerte No al homicidio no al robo no a la mentira no al adulterio son mandamientos dantildeinos ldquodu sollst nicht luumlgenˮ ldquodu sollst nicht toumldten ldquodu sollst nicht stehelen ldquodu sollst nicht ehebrechenˮ (ldquoMenschlichesˮ 48 saepe in Fragmenten)

13 ldquodurch Vernichtung von Millionen Miszligratener den zukuumlnftigen Menschen zu gestalten und nicht zugrunde zu gehn an dem Leid das man schafft und dessengleichen noch nie da warˮ (F 1884 25 [335]) ldquoMan muszlig mehr Menschen opfern als je fuumlr Kriegeˮ (F 1885 34 [212]) ldquoder Grausame genieszligt den houmlchsten Kitzel des Machtgefuumlhlsˮ (ldquoMorgenroumlteˮ 18) ldquoWie wenig Phantasie haben wir fuumlr das Leid das wir Anderen anthunˮ (F 1883 7 [166])

14 bdquoNietzsche criminalldquo en este mismo sitio web 15 ldquoDieser Grad von menschlicher deacutecreacutepitude der meiner ganzen Denkweise so unangemessen wie moumlglich ist

[] Mir ist zu Muthe wie einem Troglodyten dem es Muumlhe macht an das Licht zu glaubenˮ (a Overbeck 880303)

16 ldquoLa gaya ciencia 125 sbquoDer tolle Mensch Zaratustra el loco cavernario ldquoUna mantildeana al poco de retornar a su caverna Zaratustra saltoacute de su cubil como un loco gesticulando y gritando con voz terrible ldquoEines Morgens nicht lange nach seiner Ruumlckkehr zur Houmlhle sprang Zarathustra von seinem Lager auf wie ein Toller schrie mit furchtbarer Stimme und gebaumlrdete sichˮ (ldquoZarathustra 3 Der Genesende1ˮ) A los seis antildeos volviacutea yo a mi casa farfullando ldquoEn la plaza hay un loco pregonando la berza El tipo Zaratustra ldquoasaltaˮ la mente de Nietzsche el invierno 8283 en Rapallo (ldquoer uumlberfielt michˮ dice en ldquoEcceˮ) Como el oso de las cavernas ldquoaber es gab duumlstere Wochen wo ich wie ein verdrossener Baumlr in der Houmlhle saszligˮ (a Elisabeth 880831)

17 ldquoLos hijos y las hijas de Nietzscherdquo que dice la conmovedora Teresa Ontildeate en el cubil o antro nietzscheano de la UNED

18 La secta de los nietzscheanos propagandistas de Nietzsche en instituciones docentes congresos y publicaciones invade tambieacuten Internet como un virus el virus Nietzsche ldquoLa maniacuteaˮ es locura divina que induce a la devocioacuten fanaacutetica y adoracioacuten laica La seduccioacuten que ejerce la locura maniaacutetica es un remolino un tornado un agujero negro que absorbe irremisiblemente cuanto alcanza Cf en WPape ldquoμανία ἡ Raserei Wahnsinn auch von jeder heftigen Gemuumlthsbewegung wie Liebe Zorn Her der auch adjectivisch sagt μανίη νοῦσος 6 75 καὶ φιλεραστία Conv 213 d auch = goumlttliche Begeisterung ἀπὸ Μουσῶν κατοκωχή τε καὶ μανία Phaedr 245 a τῆς φιλοσόφου μανίας τε καὶ βακχείας Conv 218 b dice Platoacuten en el ldquoSymposium lo que aclara el resentimiento de Nietzsche contra Platoacuten como el resentimiento contra Kant por su cataacutelogo de enfermedades mentales en la Antropologiacutea (si es que hubiera llegado a leerlo o su descripcioacuten del ldquoMantisˮ visionario profeta energuacutemeno poseso loco (IKant Anthropologie in pragmatischer Hinsicht 1798)

19 Espeta el eclesiaacutestico a los Duques que hacen espectaacuteculo de la locura Es sintomaacutetica la repulsioacuten de Nietzsche al Quijote a quien dedica un elogio viniendo de quien viene ldquoUno de los libros maacutes dantildeinosrdquo (F 1875 8[7])

20 Matar la mujer amada es bdquoel uacutenico amor digno de un filoacutesofo ldquobdquoEine solche Auffassung der Liebe (die einzige die des Philosophen wuumlrdig ist)ldquo (bdquoDer Fall Wagnerldquo) Filosofiacutea descabellada no tan ldquoromaacutenticardquo como la del suicidio compartido en pareja a la que Nietzsche no es ajeno el uacuteltimo antildeo de locura consciente

21 ldquoMeine Philosophie bringt den siegreichen Gedanken an welchlem zuletzt jede andere Denkweise zu Grunde geht Es ist der groszlige zuumlchtende Gedanke die Rassen welche ihn nicht ertragen sind verurtheilt die welche ihn als groumlszligte Wohlthat empfinden sind zur Herrschaft ausersehnˮ (F 1884 26 [376])

22 Alfred Fouilleacutee ldquoNietzsche et lrsquoimmoralismerdquo 1902 2ordfed 23 ldquoUmwerthung der Werthe Buch 1 der Antichrist Buch 2 der Misosoph Buch 3 der Immoralist Buch 4

Dionysos Umwerthung aller Wertheˮ (F 1887 11 [416]) 24 ein Jahr in der Universitaumltsstadt Bonn am Rhein (Uumlber die Zukunft unserer Bildugns-Anstalten) Cf

Konzert und Theater im Winter 186465 zu Bonn (Janz de la edicioacuten CHBeck 1933) cf correspondencia Bonn

25 Cotejar las citas que hace Nietzsche con los originales exige una dosis de masoquismo en el estudioso que supera lo sanamente exigible Yo solo he tomado detenidamente unas decenas de muestras sobre algunos de los autores que menciono en los resuacutemenes como Mainlaumlnder Emerson Stirner Kant Schopenhauer ldquoLey de Manu Dostoievski Tolstoi puro disparate Lee falsamente Nietzsche lo que dicen los autores tanto cuando estaacute a favor como cuando estaacute en contra Los textos de los autores son una excusa para sus propias disparatadas sentencias

26 Nietzsche trastorna radicalmente el ldquokategorische Imperativˮ kantiano que es autoacutenomo libre racional y lo pervierte en un ldquodu sollstˮ heteroacutenomo la kantiana eacutetica razonable en eacutetica instintiva la ldquoSinnlichkeitˮ en ldquoSensualismusˮ (teacutermino inexistente en Kant) ldquoWirklichkeitˮ en ldquoTraumwelt ldquoWissenschaftˮ en ldquoSkepticismus ldquoFreudeˮ en ldquoWollust ldquoMenschenliebeˮ en ldquoMenschenhaβ ldquoAufklaumlrungˮ en

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ldquoObskurantismus ldquojuicios sinteacuteticosrdquo en ldquojuicios conjuntivosrdquo ldquoKritikrdquo en ldquoLust an Neinsagenrdquo Excusa comentario el doble sentido soez faacutelico con el que se refiere a ldquoImperativrdquo (ldquoHandlungen y ldquoDing an sichˮ ldquoSamen der Dingerdquo de Anaxaacutegoras en cartas a Rohde Gersdorff Krug ldquoMenschlichesˮ 246 ldquoNecesita una estructura oacutesea porque la carne no se sostienerdquo ldquoZwei kategorische Imperative Gewiszlig Man muszlig ein Knochengeruumlst haben sonst hat das liebe Fleisch keinen Haltrdquo (F 18829[1])) se toma el ldquoImperativrdquo como ldquocosa de risaˮ ldquomanipulableˮ como la ldquoKategorientaffel Nietzsche se burla de lo que no entiende que ha entresacado de autores neo(anti)kantianos y del para eacutel antes Fuumlhrer y luego Verfuumlhrer Schopenhauer Con retranca burda se ensantildea contra el ldquoalten Kantˮ ldquoEs ist aber wahr dass es Leuten in gewissen Lebensaltern unmoumlglich ist Kant zu verstehen mientras eacutel reconoce ser prematuramente poacutestumo Especialmente se desahoga Nietzsche achacando a Kant enfermedad ldquodecadente ldquocretinismo ldquoIdiotismo ldquoChinesenthum esto es ldquoMongolismusˮ (ldquoA very large number of congenital idiots are typical Mongolsˮ escribe John Langdon Haydon Down) Veacutease ldquoChinesenthumˮ en MStirner referencia inconfesable de Nietzsche desde 1865 lo que resulta una reacuteplica allinsaputa de la descripcioacuten kantiana ldquoVon den Schwaumlchen und Krankheiten der Seele in Ansehung ihres Erkenntniszligvermoumlgensˮ (ldquoAnthropologie in pragmatischer Hinsicht (1798) Si Nietzsche retorna eternamente desde la tumba de Roumlcken pegada al muro de la iglesia algo podraacute decir sobre el epitafio de Kant a la sombra de la catedral de Koumlnisberg ldquoder bestirnte Himmel uumlber mir und das moralische Gesetz in mir Pero el hemipleacutejico mental Nietzsche amputa a Kant sin escruacutepulos como en bdquosie vernichtet meine Wichtigkeitldquo (ldquoZur Genealogierdquo III25)

27 Sobre ldquoGoumltzendaumlmmerung ldquoist mir sehr werth weil es in der allerkuumlrzesten (vielleicht auch geistreichsten) Form meine wesentliche philosophische Heterodoxie zum Ausdruck bringtˮ (a Overbeck 880914)

28 Lo que eacutel mismo diagnostica revelando su estado psiacutequico fisioloacutegico diarrea mental ldquoDenn ich habe noch nicht gehoumlrt daszlig Blaumlhungen philosophische Zustaumlnde erregen Unas liacuteneas antes ldquoStolz und Verruumlcktheit sind wirklich zu schwache Worte fuumlr meine geistige ldquoSchlaflosigkeitˮ (a Rohde 710329) Lo que para Brandes es ldquoaristocratismo radical para Nietzsche es ldquopedorreo intestinal literalmente ldquoPreguntar a martillazo limpio y tener como respuesta el famoso tono hueco que habla del vientre inflado ldquoHier einmal mit dem Hammer Fragen stellen und vielleicht als Antwort jenen beruumlhmten hohlen Ton houmlren der von geblaumlhten Eingeweiden redetˮ (ldquoGoumltzenˮ Traca de introduccioacuten cf ldquoEingeweid-ˮ) Cf ldquoverdorbenen Magen

29 Para el comentator Paolo DIorio Nietzsche es il nostro filosofo o il filosofo por antonomasia referente dogmaacutetico de la pseudoescolaacutestica iexclSi Averroes levantara la cabeza (DIorio Ontologia e gnoseologia 2014) Las falsedades vergonzantes de Paolo en este artiacuteculo merecen html aparte Es notorio el meacuterito de poner a disposicioacuten universal todos los materiales originales que ha podido poner sobre Nietzsche

30 ldquoFalschmuumlnzer hervorgebracht (ndash Fichte Schelling Schopenhauer Hegel Schleiermacher gebuumlhrt dies Wort so gut wie Kant und Leibniz es sind alles bloszlige Schleiermacherˮ (ldquoEcce homoˮ) Tan solo un par de esceacutepticos son dignos de ser filoacutesofos (ademaacutes de eacutel mismo) ldquoDie Skeptiker der einzige ehrenwerte Typus unter dem so zwei- bis fuumlnfdeutigen Volk der Philosophenˮ (ldquoEcce homoˮ) Esto es estar loco de remate

31 Nietzsche de los doce a los diecisiete antildeos redacta una veintena de escritos autobiograacuteficos vaacutelvula de escape para su presioacuten egoceacutentrica adolescente La escritura no es una terapia calmante para Nietzsche sino un enervante y maacutes estando unido al ansia de fama Desahuciado de la docencia apenas iniciada no le aquietaban los cambios de ambiente ni bantildeos medicinales ni las sustancias quiacutemicas que se autorrecetaba y se ceba en su placer solitario en la verborrea de lo que llama mi filosofiacutea En 1882 el iacutentimo amigo Rohde calificoacute los derroteros intelectuales de Nietzsche como de un exceacutentrico y en los extertores de su locura consciente asiacute reconoce Nietzsche su reputacioacuten para los alemanes que lo conociacutean bdquoexcentrischldquo bdquopathologischldquo bdquopsychiatrischldquo et hoc genus omne (a Fuchs 871214 en 1888 a Deussen a Naumann a Seydlitz) En octubre de 1888 el ingenuo Richard Pohl definioacute ldquoel caso Nietzscheˮ como ldquoun problema psicoloacutegico ldquoEin psychologisches Problem No sabiacutea Pohl ldquodesde cuaacutendo aunque se le desvelariacutea a los dos meses ldquohasta queacute punto Nietzsche era un enfermo mental que se desahogaba escribiendo excentricidades perversas

32 Aunque con diferente intereacutes al de Rosenberg Rosenthal Baeumler Bertram o Juumlnger y otros Desde que en septiembre de 1894 Elisabeth llegoacute de Paraguay viuda por el suicidio de Foumlster puso en marcha toda una maquinaria de promocioacuten propagandiacutestica de su ldquosantordquo hermano mientras viviacutea eacutel mismo en total debilidad mental y fisioloacutegica Bien antes de 1920 las ideas racistas de Friedrich eran ya un referente tanto por los que las compartiacutean como por los que las combatiacutean (cf Alfred Fouilleacutee ldquoNietzsche et lrsquoimmoralismerdquo 1902 citando la coincidencia y ldquoles conseacutequences diameacutetralement contrairesrdquo con Guyau)

33 Hinton R Thomas ldquoNietzsche in German Politics and Society 1890-1918rdquo 34 ldquoich glaube daszlig Alles was wir in Europa heute als ldquoHumanitaumltˮ ldquoMoralitaumltˮ ldquoMenschlichkeitˮ ldquoMitgefuumlhlˮ

Gerechtigkeit zu verehren gewohnt sind zwar als Schwaumlchung und Milderung gewisser gefaumlhrlicher und maumlchtiger Grundtriebe einen Vordergrunds-Werth haben mag aber auf die Laumlnge hin trotzdem nichts Anderes ist als die Verkleinerung des ganzen Typus ldquoMenschmdashseine endguumlltige Vermittelmaumlszligigung)ˮ (F 1885 2 [13]) Cf ldquoGrundinstinkte ldquoGrund-Triebe ldquoBegierdeˮ wie ldquoUnternehmungslust Tollkuumlhnheit Rachsucht Verschlagenheit Raubgier Herrschsuchtˮ (ldquoJenseitsˮ 201) Venganza crueldad violencia desverguumlenza poder dominio expolio y absorcioacuten del otro ldquoGrundinstinkt aller starken Naturenmdashund folglich auch ob sich die Anderen gut oder schlecht befinden Kurz daszlig wir ein Ziel haben um dessentwillen man nicht zoumlgert Menschenopfer zu bringen jede Gefahr zu laufen jedes Schlimme und Schlimmste auf sich zu nehmen die

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groszlige Leidenschaftˮ (F 1887 9 [107]) ldquoin welchen Handlungen bejaht sich der Mensch am staumlrksten Um diese (Geschlechtlichkeit Habsucht Herrschsucht Grausamkeit usw)ˮ (F 1887 10 [57])

35 El credo del inhumanismo nietzscheano bdquoich glaube daszlig die groszlige vorwaumlrts treibende und unaufhaltsame demokratische Bewegung Europarsquos mdash das was sich bdquoFortschrittldquo nennt mdash und ebenso schon deren Vorbereitung und moralisches Vorzeichen das Christenthum mdash im Grunde nur die ungeheure instinktive Gesammt-Verschwoumlrung der Heerde bedeutet gegen alles was Hirt Raubthier Einsiedler und Caumlsar ist zu Gunsten der Erhaltung und Heraufbringung aller Schwachen Gedruumlckten Schlecht-Weggekommenen Mittelmaumlszligigen Halb-Miszligrathenen als ein in die Laumlnge gezogener erst heimlicher dann immer selbstbewuszligterer Sklaven-Aufstand gegen jede Art von Herr zuletzt noch gegen den Begriff bdquoHerrldquo als ein Krieg auf Leben und Tod wider jede Moral welche aus dem Schooszlige und Bewuszligtsein einer houmlheren staumlrkeren wie gesagt herrschaftlichen Art Mensch entspringt mdash einer solchen die der Sklaverei in irgend welcher Form und unter irgend welchem Namen als ihrer Grundlage und Bedingung bedarfldquo (F 1885 2 [13])

36 Nietzsche absconditus de Hermann Joseph Schmidt Cf recensioacuten de Helmut Walter 37 ldquoEine herrschaftliche Rasse kann nur aus furchtbaren und gewaltsamen Anfaumlngen emporwachsen Problem wo

sind die Barbaren des 20 Jahrhundertsrdquo (F 1887 11 [31]) 38 ldquowelche uns Byronrsquos Kain vorlasrdquohellipldquoUm dort mit Thee und Kachen Abeacutelen todtzuschlagenldquo (a Koumlselitz

880517) ldquoO Zarathustra grausamster Nimrod Juumlngst Juumlnger noch Gottes Cf Nimrod profeta del asesinato masivo de nintildeos (Naurs) Cf Josephchen Nietzsche

39 The Elisabeth Legend The Cleansing of Nietzsche and the Sullying of His Sister 215 Robert C Holub en Jacob Golomb (Ed) ldquoNietzsche ldquoGodfather of Fascism On the Uses and Abuses of a Philosophyrdquo ldquoShe did not distort his thought on issues essential to National Socialismrdquo como tampoco falseoacute los textos de Friedrich tanto filosemitas antisemitas o anti-antisemitas Ser anti-antijudiacuteo no es una garantiacutea de no ser racista Cf los textos judiacuteos (AT-Talmud) contra los no judiacuteos Ver en esta recopilacioacuten de Jacob Golomb ldquoJewsrdquo(123x) ldquoRacerdquo (51x) ldquoFascismrdquo (360x)

40 Brian Leiter es prevaricador al menos en filosofiacutea absuelve a Nietzsche de inmoralidad e irracionalidad sabiendo que es inmoral irracional Leiter invoca el ldquospirit of interpretative charityrdquo para ldquorereadingrdquo todo lo que llama ldquomisreadingsrdquo de todos los ldquomisinterpretersrdquoque le salgan al paso Las propuestas criminales de Nietzsche las llama ldquohyperbolic rethoricrdquo ldquosubtleties in Nietzschersquos stylerdquo ldquoposturing and bravadordquo ldquosuch force such polemical ferocity that it seems hard to think of Nietzsche as really believingrdquo La analiacutetica falsaria internazi de Brian Leiter amp Cie maacutes que sofistiqueriacutea es una manipulacioacuten sistemaacutetica de los textos de Nietzsche al servicio de una ideologiacutea y en contra de otra Si Nietzsche propusiera la aniquilacioacuten de los que profesan la ideologiacutea que lo promueven desde Georg Brandes y Oscar Levy a Brian Leiter como propone la aniquilacioacuten de los cristianos no existiriacutea caso Nietzsche estariacutea muerto y enterrado Aunque a la master-beast se la vista de seda analiacutetica bestia se queda Basta seguir las partiacuteculas linguumliacutesticas adversativas en el texto de ldquoNietzsche on Moralityrdquo para evidenciar que Brian Leiter miente a sabiendas Why tolerate religion the dionisian religion of the nietzscheans like Brian Leiter

41 Andreas Urs Sommer en Hermann Josef Schmidt ldquoProvokanteKonsenssprengungrdquo 42 El judiacuteo Oscar Levy se confiesa ldquohermano espiritualˮ de Hitler junto con Nietzsche ldquocon la misma visioacuten del

mundo siendo antagonistas por el poder ldquoDoch ich muszlig Sie so anreden weil wir dieselbe Weltanschauung haben wir sind Bruumlder im Geiste wir nennen uns beide stolz Schuumller des Philosophen Friedrich Nietzscheˮ (ldquoDie Exkommunizierung AHitlersˮ) El judiacuteo Georges Cohen Brandes hizo filoacutesofo a Nietzsche Oscar Levy lo difundioacute por el mundo anglosajoacuten Heidegger Jung Jaspers lo adaptaron para la universidad nazi Montinari para la internazi Paolo DIorio y Brian Leiter para la new dandyphilosophy Los ldquoantivalores moralesˮ de Nietzsche hermanan nazismo internazismo y judaiacutesmo imperialista (no otro) de la vieja y de la new age Los imperialismos histoacutericos amparados en ideologiacuteas religiosas o antireligiosas eacutetnicas poliacuteticas o econoacutemicas siguen vigentes y ejercientes en las caacutetedras universitarias

43 ldquoEs ist der Zustand starker Geister und Willen und solchen ist es nicht moumlglich bei dem Nein ldquodes Urtheilsrdquo stehn zu bleibenmdashdas Nein der That kommt aus ihrer Natur Der Ver-Nichtung durch das Urtheil sekundirt die Vernichtung durch die Handrdquo (F 1887 11 [123]) bdquoein consequenter Nihilismus der That so wie ich alle Phaumlnomene des Christenthums des Pessimismus verstehe so druumlcken sie aus bdquowir sind reif nicht zu sein fuumlr uns ist es vernuumlnftig nicht zu seinldquo [hellip] bdquoProblem mit was fuumlr Mitteln wuumlrde eine strenge Form des groszligen contagioumlsen Nihilism erzielt werden eine solche welche mit wissenschaftlicher Gewissenhaftigkeit den freiwilligen Tod lehrt und uumlbthellip (und nicht das schwaumlchliche Fortvegetiren mit Hinsicht auf eine falsche Postexistenz mdash) (F 1888 14[9])

44 ldquolatent contentrdquohellipldquoNietzsche employs uncanny displacements and subterfuges in order to disguise his real targetrdquo ldquoNietzschersquos dissimulation about his true aimrdquo El inefable uncanny Ken Gemes not a ldquopassivrdquo impotent or emasculated christian scholar se engantildea a siacute mismo edulcorando el veneno de Nietzsche como brevaje terapeacuteutico tratando como psiacutequico lo que es un objetivo psicoacutetico (ldquoWe Remain of Necessity Strangers to Ourselvesrdquo)

45 Paolo DIorio es honesto se contradice a si mismo pero lo advierte La filosofia dellrsquoindifferenza cerca di prescindere il piugrave possibile dalle limitate prospettive del proprio ego decirle esto al megaegomaniaco de Nietzsche pur non rinunciando allrsquoidea di una conoscenza fondata su prospettive personali (Ontologia e gnoseologia 2014) Es el prospettivismo exclusivo y excluyente del ego de Nietzsche

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46 No puede ser solo inconsciencia lo que mantiene en 201415 un Seminario de Filosofiacutea panegiacuterica sobre

Nietzsche en la Universidad Complutense de Madrid sin que ninguno de los profesores critique el racismo la misoginia el instinto criminal el inhumanismo la deformidad mental y vital la demencia de Friedrich Nietzsche dando por supuesto que su irracionalidad e inmoralidad les encanta Esta es la ldquocomprensioacutenˮ de los nietzscheanos de hoy como Christian Niemeyer la inversioacuten de los valores que hace Nietzsche lo ha convertido en genio sabio o sea en un loco perverso invertido Los textos son prueba contundente Pero los devotos nietzscheanos estaacuten para resarcirle En mi patria me tratan como a alguien que pertenece al manicomio esta es la forma de comprensioacuten hacia miacute (ldquoMan behandelt mich im lieben Vaterlande wie Einen der ins Irrenhaus gehoumlrt dies ist die Form des bdquoVerstaumlndnissesˮ fuumlr michˮ (a Malwida 8807bb)

47 ldquoAgradezcamos al filoacutesofo Nietzsche la resurreccioacuten de las ideas espartanas acerca del exterminio de los inferiores fisioloacutegicos y psiacutequicos de los que llama laquoparaacutesitos de la sociedadraquo La civilizacioacuten moderna no admite tan crueles postulados en el orden material pero en el moral no se arredra en llevar a la praacutectica medidas incruentas que coloquen a los tarados bioloacutegicos en unas condiciones que imposibiliten su reproduccioacuten y transmisioacuten a la progenie de las taras que los afectanrdquo (Antonio Vallejo-Naacutegera ldquoEugenesia de la hispanidadrdquo 1937) Vallejo-Naacutejera no mienta a Nietzsche entre los ldquologos egregiosrdquo tan invocados por eacuteste ldquoex-gregerdquo cabroacuten capado del rebantildeo cuando siacute detecta muchos elementos en comuacuten no solo con Hitler

48 Beine hoch houmlher Plumpfuumlszligler ldquoErhebt auch eure Beine ihr guten Taumlnzer und besser noch ihr steht auch auf dem Kopfldquo (Die Geburt 19)

49 alle Welt ist noch im Irrthum (Fall Wagner) Dicho concretamente para inventarse una etimologiacutea de la palabra drama pero que expresa la maniacutea del suicida de la autopista todo el mundo va en la direccioacuten equivocada Nietzsche profesa el imperativo dogmaacutetico del nihilista esceacuteptico eacutel es el uacutenico o en todo caso el primero en estar en la verdad de todo (cf der erste bisher Der Einzige) Nietzsche atribuye a Wagner lo que son sus propios mecanismos mentales y manuales (Prozeduren en Fall Wagner)

50 Dazu sehe ich schlecht und meine Phantasie ist (im Traum und im Wachen) an Manches gewoumlhnt und haumllt manches fuumlr moumlglich was Anderen nicht immer bereit sein wuumlrde Ich fluumlge im Traum ich weiszlig daszlig es mein Vorrecht istˮ (F 1881 15 [60])

51 ldquoUn cuerpo vivo tene necesidad de amputar los miembros enfermos muy lejos del instinto deacutebil degenerado que ahora se llama ldquoHumanitaumltY entretanto se degradan una casta tras otra ldquoSie begriffen was ein lebendiger Koumlrper noumlthig hat mdash die kranken Glieder ausschneiden hellip 1) Sie ist auf eine bewunderungswuumlrdige Weise fern von der schlaffen Instinkt-Entartung welche man jetzt bdquoHumanitaumltˮ nennthellip Sodann die Degradation aus einer Kaste in die anderehellip ˮ (F 1888 14 [200]) ldquoDer Physiologe verlangt Ausschneidung des entarteten Teilsˮ (ldquoEcce homoˮ)

52 ldquoder absolute Mensch weder Wuumlrde noch Rechte noch Pflichten besitztrdquo (ldquoDer griechische Staatrdquo 1872) ldquoein Kampf um die bdquohoumlchsten Rechte der Menschheitldquo (F 1880 6[189]) ldquoSo entstehen Rechte anerkannte und gewaumlhrleistete Machtgraderdquo (ldquoMorgenroumltherdquo 112) ldquo Was mich von ihnen trennt sind die Werthschaumltzungen denn sie gehoumlren allesammt in die demokratische Bewegung und wollen gleiche Rechte fuumlr Alleldquo (F 1885 36[17]) bdquoihre beiden am reichlichsten abgesungnen Lieder und Lehren heissen bdquoGleichheit der Rechteldquo und bdquoMitgefuumlhl fuumlr alles Leidendeldquo (bdquoJenseitsldquo 44) bdquowenn Alle gleich sind braucht Niemand mehr bdquoRechteldquo (ldquoJenseitsldquo 202) bdquodas was sie singen bdquogleiche Rechteldquo bdquofreie Gesellschaftldquo bdquokeine Herrn mehr und keine Knechteldquo das lockt uns nicht hellip (weil es unter allen Umstaumlnden das Reich der tiefsten Vermittelmaumlssigung und Chineserei sein wuumlrde)ldquo (bdquoFroumlhlicheldquo 377) bdquoDer Staat hat von 1789 an teufelsmaumlszligig die Rechte von Jedem absorbirtldquo (F 1887 11[296]) bdquoEndlich der sociale Mischmasch Folge der Revolution der Herstellung gleicher Rechte des Aberglaubens an bdquogleiche Menschenldquo (F 1888 14[182]) bdquodie Ungleichheit der Rechte ist erst die Bedingung dafuumlr dass es uumlberhaupt Rechte giebtldquo (F 1888 11[20]) bdquohier bdquohumanldquo sein hier gleiche Rechte dekretiren waumlre die houmlchste Form der Widernaturldquo (F 1888 24[10]) bdquoder Begriff bdquoVergeltungldquo so unzugaumlnglich ist wie etwa der Begriff bdquogleiche Rechteldquo (bdquoEcceldquo weise 5)

53 Der Mensch macht sich aumllter werdend uumlberfluumlssig (F 1876 17 [35]) jene im Grunde uumlberfluumlssige Abhaumlngigkeit von Aerzten Lehrern und Seelsorgern deren Druck jetzt immer noch auf der ganzen Gesellschaft liegt (Menschliches 25) Philosophie des Uumlberfluumlssigen Gegen die Aufopferung als schaumldlich auf die Dauer (F 1881 12 [228]) Moral ist jetzt die Ausrede fuumlr die Uumlberfluumlssigen und Zufaumllligen fuumlr das geistes- und kraftarme Gewuumlrm was nicht leben sollte Moral ist insofern Barmherzigkeit denn sie sagt zu Jedem bdquodu bist doch etwas sehr Wichtigesldquo was freilich eine Luumlge ist (F 1882 3 [1]) Also rathe ich den Uumlberfluumlssigen Aber auch die Uumlberfluumlssigen thun noch wichtig mit ihrem Sterben und auch die hohlste Nuss will noch geknackt sein Wichtig nehmen Alle das Sterben aber noch ist der Tod kein Fest (Also Vom freien Tode) cf Armen Geringen Uumlberfluumlssigen (F 1884 31 [42]) Oumlkonomie Luxus des Lebens

54 Cf Die Uumlberfluumlssigen Die sociale Frage ist die Fortexistenz des Luxus dh des Unnoumlthigen und Uumlberfluumlssigen und Unbefriedigenden im Verhaumlltniszlig der Arbeit zur Kunst (F 1875 11 [59])

55 ldquogroumlssere HekatombenHekatomben zu opfernˮ en F 1888 23 [3]2 ldquoEcce homoˮ 4 ldquoes wird Kriege geben wie es noch keine auf Erden gegeben hat Erst von mir an gibt es auf Erden groszlige Politikˮ (ldquoEcce homoˮ Warum ich ein Schicksal bin 2 final) ldquoGoumltzenˮ 36 ldquoMorgenroumlteˮ 90 ldquoder jetzigen Europaumler nicht nur der Kriege sondern der groumlszligten und furchtbarsten Kriege ndash also zeitweiliger Ruumlckfaumllle in die Barbarei ndash bedarfˮ (ldquoMenschlichesˮ 477)

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56 Ademaacutes del proceso ldquonaturalrdquo de sus patologiacuteas psicofiacutesicas Nietzsche contribuyoacute decisivamente a su propia

degeneracioacuten con la tendencia autodestructiva de su obsesioacuten por la salud imposible y no solo con las dosis de ldquoestimulantesrdquo y ldquonarcoacuteticosrdquo que se suministraba

57 Hay quienes dicen que Nietzsche critica la metafiacutesica sin haber leiacutedo un texto de metafiacutesica ni Nietzsche ni ellos

58 Cf ldquoWehe thunˮ y ldquowehe zu thun para sadismo ldquodie Lust der Grausamkeit in uns leise anregt (unter Umstaumlnden selbst die Lust uns wehe zu thun die Selbstvergewaltigung und damit das Gefuumlhl der Macht uumlber unsˮ (F 1887 9 [102] cf parte del vocabulario de la megaegomaniacutea masoquista de Nietzsche Selbst-entaumluβerung Selbstanklagen Selbstaufhebung Selbstaufloumlsung Selbstbeschaumlmung Selbstbesinnung Selbstbetaumlubung Selbstbetrug Selbstbeurteilung Selbstbezwingung Selbstbrennung Selbstdisziplinierung Selbst-Entfremdung Selbstentzweiung Selbsterniedrigung Selbsterweiterung Selbstgeiβelung Selbst-gewaltigen Selbsthenker Selbsthypnotisierung Selbsttierquaumllerei Selbstkasteiung Selbstkenner Selbst-kreuzigung Selbstlosigkeit Selbstmiβhandlung Selbstmiβverstaumlndnis Selbstmord Selbstmoumlrderischen Nihilismus Selbstopferung Selbstopferungs-Instinkte Selbstpeinigung Selbstpruumlfung Selbstquaumllerei Selbst-schaumlndung Selbsttierquaumllerei Selbstuumlberwindung Selbstumschraumlnkung Selbstverlogenheit Selbstverachtung Selbstverbannung Selbstvergewaltigung Selbstverhoumlhnung Selbstverkleinerung Selbstverleugnung Selbst-vermauerung Selbstvernichtung Selbstverstellung Selbstverzweiflung Selbstwiderlegung Selbst-widerspruch Selbstzernagung Selbstzerstoumlrung Selbstzucht Selbtmarterung Sich- selbst-Durchstreichen Sich-Selbstenfleischen Sich-selbst-Raumldern Sich-Selbstvergessen Sich-selbst-Verneinen Sich-Selbst-zerfleischen (Selbst de KGA en nietzschearchiveorg nietzschesourceorg) Nietzsche es un masoca total Asiacute el que se gloriacutea de haberse consagrado a Dionysos (como los priester de los cultos misteacutericos) malinterpretoacute anatoacutemica y fisioloacutegicamente ademaacutes de ideoloacutegicamente a Max Stirner y a Schopenhauer sobre la ldquoSelbstverstuumlmmelungrdquo

59 Para el megaegomaniaco Nietzsche hablar de ldquosujetoˮ y ldquoobjetoˮ es pura trivialidad una quimera una ficcioacuten (ldquokein Subjekt ldquoObjekt und Subjekt mdash fehlerhafter Gegensatzˮ (F 1881 11 [268] F 1886 7 [54]) Nietzsche niega la existencia del ldquosujetoˮ personal que no sea eacutel mismo su ego hipertrofiado Utiliza en sus escritos el pronombre personal en primera persona ldquoIchˮ en 5598x unidades textuales ldquoMichˮ en 2842x ldquoMirˮ en 3600x ldquoWirˮ 4038x ldquoUnsˮ 3013 con plural maacutes mayestaacutetico que modesto Total19091x en primera persona que para no reconocer la existencia del sujeto no estaacute mal Aparte del estilo epistolar hay autoreferencias con pretensioacuten de definirse a siacute mismo como sujeto uacutenico excepcional ldquoIch binˮ (ldquohaia aser haia Ex 314 ldquoegoacute eimi o on Jn 858 ldquoego sum qui sumˮ (en TAquino) aparte el ldquoEcce Cf ldquoEinzig-ˮ 729x ldquoEinzelnˮ 885x Cf ldquoMegaego

60 ldquoWir muumlssen das Reich der Unwahrheit in uns halten dies ist die Tragoumldierdquo (F 1876 21[53]) 61 El mismo Nietzsche indica los criterios metodoloacutegicos que rige su ldquociencia cachondardquo locura

diversioacuten gozo risa placer comicidad parodia baile halcionismo saturnalias ldquoEtwas Thorheit Ausgelassenheit bdquofroumlhliche Wissenschaftldquo freuen froumlhliche Lachen Lust Lustbarkeit Heiterkeit komisch Gluumlck Spiel Wahnsinn Orgien Tanzen triumphirende Zustand sich selber ausgelacht Trunkenheit der Genesungrdquo (En diversas autocalificaciones de su propia obra)

62 Hay que ser caradura yo ignorante para decir que Nietzsche no es esceacuteptico nihilista anticientiacutefico como hace Brian Leiter No hay maacutes que seguir el teacutermino ldquoWissenschaftrdquo y ldquoWahrheitrdquo con sinoacutenimos y derivados para comprobar coacutemo Nietzsche el uacuteltimo disciacutepulo de Baco se cree como ldquocienciardquo ldquosabiduriacuteardquo ldquorevelacioacutenrdquo uacutenica de la vida humana la tragedia griega y la orgiacutea baacutequica tomada como criterio uacutenico y universal contra todo principio cientiacutefico (ldquomich dem Wesen der griechischen Tragoumldie und damit der tiefsten Offenbarung des hellenischen Genius zu nahenrdquo (ldquoDie Geburt 16-18rdquo) ldquoso empfehle ich es Dir sowie allen Eingeweihten jener offenbaren und doch verborgenen Weisheitrdquo (a Gersdorff 671224) bdquoDionysos oder die heiligen Orgien ldquo (F 1884 29[65])

63 ldquoUrsache und Wirkung eine solche Zweiheit giebt es wahrscheinlich nierdquo (bdquoDie Froumlhlicheldquo 112) 64 bdquoLa refutabilidad de una teoriacutea no tiene el miacutenimo intereacutesldquo bdquoAn einer Theorie ist ihre Widerlegbarkeit wahrlich

nicht der geringste Reizldquo (bdquoJenseitsldquo 8) bdquoNo importa que todos mis pensamientos sean refutables la persona misma es algo irrefutableldquo bdquoUnd was Alles von meinen Gedanken widerlegbar sein mag mdash die Person selber ist etwas Unwiderlegbaresldquo (a Dannreuther 821115) El mismo Friedrich Nietzsche es la irrefutabilidad en persona como se creen sus devotos adictos

65 La etimologiacutea-ficcioacuten geneacutetica maacutes que genealoacutegica de Nietzsche es perversa al servicio de sus obsesiones patoloacutegicas sobre la superioridad de unos pocos hombres ldquobuenosrdquo a promocionar y la inferioridad de una mayoriacutea de humanos ldquomalosrdquo tarados a exterminar (ldquodie Vornehmen Maumlchtigen Houmlhergestellten und Hochgesinnten welche sich selbst und ihr Thun als gut naumlmlich als ersten Ranges empfanden und ansetzten im Gegensatz zu allem Niedrigen Niedrig-Gesinnten Gemeinen und Poumlbelhaftenrdquo Genealogie I2 bdquomit der Theorie eines in allem Geschehn sich abspielenden Macht-Willensldquo (bdquoZur Genalogieldquo II12) Dos ejemplos sangrantes el primero sobre la perversioacuten patoloacutegica del lenguaje que es ldquoGenealogiacutea de la moralˮ Sin mis premisas ninguacuten filoacutelogo habriacutea comprendido que el concepto bueno proviene de guerrero [den Begriff bdquogutˮ auf den Begriff bdquoKriegerˮ zuruumlckzufuumlhren (a Koumlselitz 880531)] a parte de ser falso que sea el primero pues ya consta como una de las acepciones en el diccionario de Passow de 1931 y que eacutel revende en 1975 al contar con la edicioacuten de 1841 No hay etimologiacutea sensata que avale como definitoria la identificacioacuten en raiacutez de

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bueno y guerrero (La funcioacuten ldquoWord frequency information for ἀγαθόςrdquo del Perseus Project de Tufts University da soacutelo de las formas de ldquoἀγαθόςrdquo 8699 referencias en el cataacutelogo greco-latino de ellas 154 referencias en Homero Es falsa la ldquotheoriardquo de Nietzsche de que ldquoagathoacutesrdquo viene de ldquoguerrerordquo Quien quiera comprobar la patrantildea etimoloacutegica perversa de Nietzsche en eacuteste y en otros teacuterminos de ldquoGenealogiacutea de la moralrdquo no tiene maacutes que seguir una por una hasta que se canse y si tiene humor auacuten cotejar con las referencias y comentarios que ofrece Perseus Puede aprovecharse la facilidad del servidor archiveorg para comprobar la polisemia de las derivaciones de ldquoἀγα-ldquo en el diccionario greco-latino del citado Franz Passow ldquoHandwoumlrter-buch der griechischen Spracherdquo 1841 que consta en la ldquoNietzsches persoumlnliche Bibliothekrdquo catalogada por DrsquoIorio Veacutease igualmente Wilhelm Pape ldquoGriechisch-Deutschrdquo 1842 accesible por Directmedia Versand-as Un segundo ejemplo de perversioacuten de la etimologiacutea de Nietzsche al poco de iniciar su ldquodocenciardquo en Basilea es el manuscrito La filosofiacutea en la eacutepoca traacutegica de los griegos sobre los preplatonicos Estaacute cocinado para la comparsa wagneriana de Bayreuth y es una conculcacioacuten flagrante de la decencia filoloacutegica y filosoacutefica Con la malinterpretacioacuten obsesiva que hace de Schopenhauer filtrado a traveacutes de Stirner Nietzsche aprovecha los materiales que le pasa su iacutentimo de entonces ERohde (Der griechische Roman Psycheacute) y con lo que pilla de JBurckhardt y otra literatura secundaria (e Afrikan Spir) Nietzsche destroza los textos de Tales Anaximandro Parmeacutenides poniendo en boca pe de Heraacuteclito unas parrafadas dignas de Tartariacuten de Tarascoacuten Lo que Heraacuteclito dice en versioacuten de Platoacuten es que todo fluye (panta cwrei) pero no se le ocurre decir que no exista nada (cf Werden= Nicht Sein para Nietzche) constata que el agua corre pero eso no comporta negar la existencia del Saale donde Nietzsche no consiguioacute autoahogarse a los 14 antildeos De todas formas despueacutes de media docena de intentos redaccionales Nietzsche desiste de publicar sus elucubraciones pseudofiloloacutegicas sobre los griegos traacutegicos para novelar como un genuino ldquopariser romancierrdquo (seguacuten su profesor mentor de filologiacutea FrRitschl) la pseudofilosofiacutea del esperpeacutentico caverniacutecola Zaratustra Ahiacute siacute triunfoacute Nietzsche Dicho sea para Paolo DIorio 2014 Nietzsche practica la filologiacutea selectiva sectaria perversa no miacutestica y fantaacutestica Asiacute el joven profesor de griego Nietzsche decide ignorar los teacuterminos heracliteanos de sofia qych jeion logon armonia kosmo kybernan como tambieacuten decide obviar el fragmento Todas las leyes humanas reciben su fuerza de una sola la divina y eludir las maldiciones a los magos y ldquoiexcldionisistas locosrdquo (ldquomainontairdquo) Choca el que ni siquiera manipule DrsquoIorio el falo de Dionysos del fragmento sobre el simbolo por excelencia de Nietzsche o la sentencia aducida por Nietzsche AiacutedhV kai DioacutenysoV Dionysos es lo mismo que el Hades Nietzsche utiliza contra el esti mh einai de Parmeacutenides (iexcly Hamlet) el sarcasmo del ignorante de su propia ignorancia Nietzsche no hace filologiacutea hace magia potagia metamitologiacutea todo un chantage urdido con sus obsesiones patoloacutegicas Si hubiera leiacutedo algo de filosofiacutea maacutes acaacute de los postsocraacuteticos pe sobre los tipos de cambios en los seres no identificariacutea devenir y nada no confundiriacutea pe negativo con no existente y opuesto con contradictorio Un poco de ὑποκείμενον filosoacutefico no le hubiera venido nada mal a Nietzsche ni a sus adictos nietzscheanos como Brian Leiter Saacutenchez Meca DIorio y tutti quanti

66 ldquoDer Ekel am Menschen ist meine Gefahrˮ (ldquoEcceˮ Porqueacute soy una desgracia) ldquoMi peligro es que el hombre me da asco Peligro para eacutel y para el resto de la humanidad que le sigue

67 Que es maacutes bien ldquome permito todo propio de los drogados criminales ldquoHaschischesser o baudelerianos ldquoHachichins Ocho veces invoca Nietzsche el lema desde 1884 ldquoAlles ist erlaubtˮ (F 1884 25 [34] ldquoAlso 4ˮ Der Schatten ldquoZur Genealogieˮ 324) ldquoZarathustra sieht einen feuerrothen Menschen kommen) 33 mdash zwischen Saumlrgen und Saumlgespaumlhnen leben ich hatte keine Lust zum Handwerk der Todtengraumlber 34 mdash bdquonichts ist wahr alles ist erlaubtˮ ich habe alle Verbrechen begangen die gefaumlhrlichsten Gedanken die gefaumlhrlichsten Weiber 35 mdash einst gieng mein Sinn auf Weniges und Langes aber wo faumlnde sich das heuteˮ (F 1884 32 [8]) Cf ldquoerlaub-ˮ (553x) Clariacutesimo en el estertor delirante de diciembre 1888 die furchtbare That und jeden Luxus von Zerstoumlrung Zersetzung Verneinung mdash bei ihm erscheint das Boumlse Sinnlose und Haumlssliche gleichsam erlaubt wie es in der Natur erlaubt erscheint in Folge eines Uumlberschusses von zeugenden wiederherstellenden Kraumlften (Nietzsche contra Wagner)

68 ldquoSie sehen mit was fuumlr posthumen Gedanken ich lebe Aber eine Philosophie wie die meine ist wie ein Grab mdash man lebt nicht mehr mitˮ (a Brandes 871202)

69 ldquosehr lebendig wir posthumen Menschenˮ (ldquoFroumlhlicheˮ 365) ldquoDie posthumen Menschen werden schlechter verstanden aber besser gehoumlrt als die zeitgemaumlszligen Oder strenger sie werden niemals verstanden und ltdahergt ihre Autoritaumlt (comprendre mdash crsquoest eacutegaler)ˮ (F 1887 9 [76]) A seis meses de entrar en estado semivegetativo enajenado por once antildeos Nietzsche se escoge su propio epitafio ldquoposthum geboren literalmente ldquonacido despueacutes de muerto aborto y zombi (ldquoAntichrist ldquoEcce a Fuchs 880826)

70 bdquoBuch 2 der Misosoph Buch 3 der Immoralist Buch 4 Dionysos Umwerthung aller Wertheldquo (F 1887 11[416]) 71 ldquoAm Ende naumlmlich erscheint ein Mensch ein Ungeheuer von Kraft welches nach einem Ungeheuer von

Aufgabe verlangtˮ (F 1884 26 [409]) ldquoder Uumlbermensch der Blitz aus der dunklen Wolke Menschˮ (ldquoAlsoˮ Vorrede 7) ldquoDer Mensch ist das Untier und Uumlbertier der houmlhere Mensch ist der Unmensch und Uumlbermensch so gehoumlrt es zusammenˮ (F 1887 9 [154]) ldquoDer Uumlbermensch hat aus Uumlberfuumllle des Lebens jene Erscheinungen der Opiumraucher und den Wahnsinn und den dionysischen Tanz er leidet nicht an den Nachwehen (F 1882 4 [75])

72 ldquoAusscheidung eines Luxus-Uumlberschusses der Menschheit in ihr soll eine staumlrkere Art ein houmlherer Typus ans Licht treten der andre Entstehungs- und andre Erhaltungsbedingungen hat als der Durchschnitts-Mensch Mein

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Begriff mein Gleichniszlig fuumlr diesen Typus ist wie man weiszlig das Wort ldquoUumlbermenschˮ (F 1887 10 [17]) Nietzsche va mucho maacutes allaacute de Carlyle Spencer o Spengler en la ideologiacutea del ldquoHeacuteroe

73 ldquoEine hohe Kultur ist eine Pyramideˮ (ldquoAntichristˮ 57) 74 ldquoun hiato entre dos nadas ein Hiatus zwischen zwei Nichtsenˮ (F 1887 10 [34]) (F 1880 5 [89]) 75 ldquoauf seine vier Fuumlszligeˮ Also Zarathustras Vorrede 4 ldquoIch suche mir ein Thier das mir nach tanzt und ein ganz

klein Bischen michmdashliebt ˮ (F 1888 16 [50]) ldquodas Thier im Menschen sich vergoumlttlichtˮ (ldquoZur Genealogieˮ 222-23) ldquoSelbstvernichtung Selbstvergoumltterung Selbstverachtung mdash das ist unser Richten Lieben Hassenˮ (F 1878 27 [81])

76 Las idealizaciones hollywoodenses del superhombre son realistas comparadas con la idealizacioacuten que se inventa por ejemplo Theodor Lessing en unas conferencias de 1904 fiaacutendose de la presentacioacuten hecha en 1900 por Theobald Ziegler Cf ldquoSchopenahuer-Wagner Nietzscherdquo 1906

77 ldquoWenn man ein Ziel will muszlig man die Mittel wollen wenn man Sklaven willmdashund man braucht siemdashmuszlig man sie nicht zu Herren erziehen(F 1887 11 [60]) En varias expresiones habla de ldquomediosˮ y ldquofinˮ en sentido maquiaveacutelico

78 bdquoTod dem schwachenldquo (F 1871 9 [94] F 1888 15 [13]) 79 Gisela Bock Racism and Sexism in Nazi Germany Motherhood Compulsory Sterilization and the State in

When Biology Became Destiny Women in Weimar and Nazi Germany ed Renate Bridenthal Atina Grossmann and Marion A Kaplan (New York Monthly Review Press 1984) Cito de Elizabeth A McNeill Dr Geoffrey Giles Dr Eric Kligerman

80 Daumlmonenweihe o Teufelsweihe Cartas a Gersdorff y Rohde en noviembre de 1871 Testimonio del testigo y buen amigo Paul Deussen en Erinnerungen an Friedrich Nietzsche 1901 Cf Heiner Feldhoff Wie Burckhardt und er (Nietzsche) in einer daumlmonischen Freundschaftszeremonie roten Wein in die schwarze nacht vergossen haumltten Die Heiden beten Daumlmone an ihre Goumltter sind Teufe (Feuerbach Das Wesen des Christenthums)

81 Nietzsche realizoacute y luego celebroacute con Burckhardt y Deussen su ldquoConsagracioacuten a los demonios contra-rito de la Confirmacioacuten cristiana

82 La gaya scienza de Nietzsche maacutes que con los jocs florals tiene que ver con la magia negra la schwarze Kunst con la demonologiacutea y con el eacutextasis ebrio del dionisismo (Hades)

83 ldquodie Guten und Gerechten seinen Uumlbermenschen Teufel nennen wuumlrdenˮ (ldquoEcceˮ Porqueacute soy una desgracia 5)

84 Raffael ldquoIn seiner Transfiguration zeigt uns die untere Haumllfte mit dem besessenen Knabenˮ (ldquoDie Geburtˮ 4 F 1870 6 [3] cf ldquobesessen-ˮ) Nietzsche aprecia Ritter Tod und Teufel de Durero pero no veo testimonio de que conociera la ilustracioacuten en Der Ritter von Turn de un nintildeo entregado por sus padres al diablo (The York Project)

85 ldquound in meinem unerbittlichen und unterirdischen Kampfe gegen Alles was bisher von den Menschen verehrt und geliebt worden ist (meine Formel dafuumlr ist ldquoUmwerthung aller Wertheˮ (a Rvon Seydlitz 880212) Wahrlich ihr versteht euch auf die umgekehrte Kunst der Alchimie auf die Entwertung des Wertvollsten Zaratustra fungiacutea como ldquoel creador de la Nigromancia la brujeriacutea los encantamientos la magia negra demoniaca ldquoYo soy Merliacuten aquel que las historias dicen que tuve por mi padre al diablo (mentira autorizada de los tiempos) priacutencipe de la Maacutegica y monarca y archivo de la ciencia zoroaacutestricaˮ (Cervantes ldquoDon Quijoterdquo) Cf Thomas Otto Schneider sobre Ortlepp Reiner Bohley

86 Bien falsificado en otros aspectos los new age se apropian con razoacuten perversa de Nietzsche como su profeta Lo mismo pueden hacer los adictos a todo lo arcano ocultismo el esoterismo la magia el gnosticismo el rosacrucismo la masoneriacutea la teosofiacutea mitomaniacutea

87 bdquolsquoder Boumlselsquo (eigentlich der Starke)ldquo (F 1887 8[4]) 88 Cf ldquounnatuumlrlichˮ [Die Geburtˮ 9] Para ley natural y muy natural ldquoaquello a lo que el hombre se siente

naturalmente inclinado lo aprehende la razoacuten como bueno y por ende como algo que debe ser procurado mientras que su contrario lo aprehende como mal y como vitando De aquiacute que el orden de los preceptos de la ley natural sea correlativo al orden de las inclinaciones naturalesrdquo ((Santo Tomaacutes Suma Teoloacutegica I-II Q 94 art 2) No a las inclinaciones antinaturales que se dan

89 F 1888 23 [4-6] Programa de inmoralidad y desprecio del bien 90 ldquoes hat aus dem ressentiment der Massen sich seine Hauptwaffe geschmiedet gegen uns gegen alles Vornehme

Frohe Hochherzige auf Erden gegen unser Gluumlck auf Erden ldquo 91 bdquoDer Wille zum Boumlsen Wie heller un schoumlner wird von den Widerspaumlnstigenldquo (F 1883 17 [22]) 92ldquoich mit demselben die Abschaffung aller anstaumlndigen Gefuumlhle beantragte man sieht er hatte sich bei den

Worten ldquojenseits von Gut und Boumlseˮ wirklich Etwas gedacht hellip [] Niemand habe mich besser verstandenˮ (F 1888 19 [7]) ldquoPerversitaumlt der Gesinnungˮ (ldquoEl origen de la tragedia Proacutelogo 5)

93 eine neue Herren-Art und -Kaste (F 1885 37 [8]) La moral de dominadores de Nietzsche es machista antifemenina Hablo para hombres que se vayan las mujeres asiacute habloacute Zaratustra (F 1882 4 [16] (cf los teacuterminos Weibeampmoral maumlnnlich-weiblich en relacioacuten a moralampInstinktampAffektampTugend cf Nietzsche mysogin)

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94 ldquoDer moralische Mensch ist eine niedrigere species als der unmoralische eine schwaumlchereˮ (F 1887 10 [118]) 95 bdquoAtheismus und eine Art zweiter Unschuld gehoumlren zu einanderldquo (bdquoZur Genealogieldquo II20s) 96 ldquoVor Gott werden alle bdquoSeelenˮ gleich aber das ist gerade die gefaumlhrlichste aller moumlglichen Werthschaumltzungen

Setzt man die Einzelnen gleich so stellt man die Gattung in Frage so beguumlnstigt man eine Praxis welche auf den Ruin der Gattung hinauslaumluft das Christenthum ist das Gegenprincip gegen die Selektionˮ [] ldquoDie aumlchte Menschenliebe verlangt das Opfer zum Besten der Gattungmdashsie ist hart sie ist voll Selbstuumlberwindung weil sie das Menschenopfer braucht Und diese Pseudo-Humanitaumlt die Christenthum heiszligt will gerade durchsetzen daszlig Niemand geopfert wird (F 1888 15 [110]) ldquoDas Christentumstellt die Gegenbewegung gegen jede Moral der Zuumlchtung der Rasse (ldquoGoumltzenˮ 4) ldquoDefinition der Moral Moral ndash die Idiosynkrasie von deacutecadents mit der Hinterabsicht sich am Leben zu raumlchenˮ (ldquoEcceˮ Warum ich ein Schicksal bin)

97 ldquoDas menschliche Geschlecht ist entweder im continuirlichen Ruumlckgange zum Aumlrgerenˮ (Der Streit der Facultaumlten 1798) Kant considera el egoiacutesmo la eutanasia de la moral y Nietzsche considera el altruiacutesmo la eutanasia del Cristianismo mencionando a Kant (ldquoMorgenroumlteˮ 92)

98 Macht Kraft Staumlrke Ausbeutung Raub ldquonennen ihn die Anderen an denen er seine Macht auslassen muss boumlse rdquo (bdquoMorgenroumltheldquo 189) (F 1886 7 [6]) bdquoiexclEjercer poderldquo es la bdquofixe ideacuteeldquo de Nietzsche (cf ldquoIa Ecco Macht auslassenrdquo en las anotaciones a Guyau comentadas por Fouilleacutee) ldquoEl poder es malvado por naturalezardquo bdquoin der Natur der Macht die immer boumlse istldquo (bdquoFuumlnf Vorrede Der griechische Staatldquo de 1872) bdquoBoumlseldquo es bdquomalvadoldquo y bdquoperversoldquo el maacuteximo honor que otorga Nietzsche asiacute como ldquoGuterdquo la mayor afrenta (ldquoschlechtrdquo)

99 ldquogroszligen bejahenden Gefuumlhle der Macht (in Muskeln Nerven Bewegungscentren)ldquo (F 1888 14 [29]) 100 Macht Kraft stark en relacioacuten a Geschlecht Orgie (57x) Rausch (121x) como en Rausch der Geschlechts-

erregung y Rausch der Grausamkeit borrachera euforia de sexo y de crueldad eso es la voluntad de poder del artista de Nietzsche Das Wesentliche am Rausch ist das Gefuumlhl der Kraftsteigerung und Fuumllle (Goumltzen-daumlmmerung 8) bdquoNaumlchstenliebeldquohellipErregung des staumlrksten lebenbejahendsten Triebes [hellip] des Willens zur Machtldquo hellipldquoGrundinstinktldquo(bdquoZur Genealogieldquo III18) bdquoMachtwilleldquo

101 ldquoWas ich 4 ldquoWille zum Koitusˮ en Schopenhauer WWV Kap 14 166 ldquoMenschlichesˮ 17 ldquoWille zum Leidenˮ (25x F 1883 16 [79] Sadismo-masoquismo de Nietzsche comentado por TWAdorno en ldquoJuliette oder Aufklaumlrung und Moral ldquoune sorte de fascination maladiverdquo dice AFouilleacutee en ldquoNietzsche et lrsquoimmoralismerdquo de 1902 ldquoPhallogocentrismrdquo (ldquoBrian Leiterrsquos doltishness exposedrdquo)

102 F 1888 14 [173] 23 [2] Boscovich Philosophiae naturalis theoria redacta ad unicam legem virium in natura existentium Wien 1758 [Lexikon Boscovich] en la NPB

103 El adolescente Fritz tiene todos los requisitos a la sazoacuten para ser castrado ldquoterapeacuteuticamenterdquo histeacuterico (ldquowilde Knabeˮ seguacuten el padre cf Goethe ldquoHeidenroumlslein Herder) ldquovicioso (testimonio de Wagner) enfermo permanente epileacuteptico hueacuterfano Ya habiacutea ldquoexperimentosˮ al respecto a mediados del siglo XIX (cf FHodges Thomas Huonker Paul Flechsig colega en Leipzig) Cf el recurrente tema ldquoexperimentrdquo en todo Nietzsche y sus amigos iacutentimos

104 bdquoDer Wille zur Grausamkeit Der Wille zur Vernichtung Der Wille zur Ungerechtigkeit Der Wille zum Haumlszliglichen Der Wille zum Unmaumlszligigen der Wille zum Rausche der Wille zur Erstarrung Der Wille zur Unwissenheit Der Wille zur Ungewiszligheit Der Wille zur Unwahrheit Der Wille zur Macht Der Wille zum Leiden Der Wille zur Grausamkeit Der Wille zur Vernichtungldquo (1884 26 [295])

105 bdquodamals als die Menschheit sich ihrer Grausamkeit noch nicht schaumlmte das Leben heiterer auf Erden war als jetzt wo es Pessimisten giebtldquo (bdquoZur Genealogieldquo II7)

106 ldquountersten Instinkte boumlse gefaumlhrliche schlimmen ldquostarken Triebe 107 ldquoStreben nach dem absoluten Untergange als Mittel sich zu ertragenˮ (F 1882 1 [70]) 108 Primeras referencias escritas sobre nihilismo en Nietzsche sobre Achim von Arnim ldquopro nihilordquo en carta a

Rohde 761208 y sobre los nihilistas rusos el nihilismo ruso luego a traveacutes de Schopenhauer e idealismo alemaacuten (Jacobi) hasta que el nombre de Nietzsche queda asociado indisolublemente al nihilismo del siglo XX Solo los falsarios newagers del coro Brian Leiter lo niegan

109 bdquoHerr Herbert Spencer ist als Biologe ein deacutecadent mdash meist auch als Moralist (mdash er sieht im Sieg des Altruismus etwas Wuumlnschenswerthes) Das Leben ist eine Folge des Krieges die Gesellschaft selbst ein Mittel zum Kriegldquo (F 1888 14 [40])

110 ldquoJenseitsˮ 259 Nachlaβ 681 F 1886 7 [9] ldquodas Leben ist bloszlig ein Einzelfall des Willens zur Machtˮ (F 1888 14 [141])

111 ldquoLeben lebt immer auf Unkosten andern Lebensˮ (F 1885 2 [205]) bdquoDer Mensch ist was er isstldquo (Feuerbach Moleschott)

112 An sich von Recht und Unrecht reden entbehrt alles Sinns an sich kann natuumlrlich ein Verletzen Vergewaltigen Ausbeuten Vernichten nichts bdquoUnrechtesˮ seinˮ (ldquoZur Genealogieˮ 211)

113 ldquoan sich kann natuumlrlich ein Verletzen Vergewaltigen Ausbeuten Vernichten nichts raquoUnrechteslaquo sein insofern das Leben essentiell naumlmlich in seinen Grundfunktionen verletzend vergewaltigend ausbeutend vernichtend fungiert und gar nicht gedacht werden kann ohne diesen Charakterˮ (ldquoZur Genealogieˮ 211 contra EDuumlring ldquoDer Wert des Lebensˮ) ldquoTendenz des Protoplasmasˮ (Nachlaβ 656a) Cf ldquoEinverleibung ldquoErnaumlhrung ldquodie Amoumlbe ldquoDer Mensch strebt nach Gluumlckˮ zB mdash was ist daran wahr Um zu verstehn was Leben ist welche

La terrible patrantildea Nietzsche 28

Art Streben und Spannung Leben ist muszlig die Formel so gut von Baum und Pflanze als vom Thier geltenˮ (F 1887 1 [111])

114 bdquoAn sich kann das reichste organische Leben ohne Bewuszligtsein sein Spiel abspielenldquo (F 1884 30 [10]) 115 Laszligt uns die Ruumlckkehr inrsquos Empfindungslose nicht als einen Ruumlckgang denken Wir werden ganz wahr wie

vollenden uns Der Tod ist umzudeuten Wir versoumlhnen so mit dem Wirklichen dh mit der todten Welt (F 1881 11 [70])

116 ldquoOh Zarathustra Fuumlrsprecher des Lebens 8xDu muszligt auch Fuumlrsprecher des Leidens sein Die Menschen muumlssen boumlser werdenˮ (F 1883 17 [3])

117 Von Grund aus liebe ich nur das Leben und wahrlich am meisten dann wenn ich es hasse (Zarathustra Das Tanzlied)

118 La sabiduriacutea del dios de la selva revelada por Sileno al rey Midas y aplicada por Nietzsche a la condicioacuten de todo hombre Lo mejor no estaacute en tu mano no existir lo segundo mejor para tiacute morir pronto bdquoDas Beste ist nicht zu sein das Zweitbeste bald zu sterbenˮ (Die dionysische Weltanschauung 2 Die Geburt 3) El sufrimiento del hombre homeacuterico lo peor es morir pronto lo segundo peor es tener que morir Pagamos nuestro nacimiento primero con vivir y segundo con el morir (Wir buumlszligen unsre Geburt erstlich durch das Leben und zweitens durch das Sterben ab (Die Philosophie im tragisschen) Cf Also Vom freien Tode Nietzsche enuncia tema de Mainlaumlnder repetido citando a su modo el Segismundo de Calderoacuten

119 bdquoWenn der Selbstmord auch nur ein Experiment ist Warum nichtldquo [hellip] bdquoDer Selbstmord ist philosophisch nicht zu widerlegenldquo (F 1869 4 [5])

120 Asiacute expone el sentido criminal de vida nietzscheana William Mackintire Salter en 1917 ldquoVivir es matarrdquo ldquoThat is Leben und Morden ist eins-living and killing are one Yes the higher ranges of human life exist by more or Jess despoiling the lower rangesrdquo (laquo Nietzsche the thinker a studyraquo proacutelogo en Silver Lake New Hampshire 1917 pg 38) Y suena a Hamlet la traduccioacuten al ingleacutes de la filosofiacutea ldquovitalrdquo de Nietzsche ldquola sabiduriacutea del dios de la selvardquo (ldquodie Weisheit des Waldgottes Silen es ekelt ihnrdquo) ldquonot to be born not to be to be nothing The second best is early to dierdquo Asiacute hablaba Nietzsche el ldquovitalistardquo ya en 1870

121 ldquoSiehe es gibt kein Oben kein Unten Wirf dich umher hinaus zuruumlck du Leichter Singe sprich nicht mehrbruumlnstignach dem Ring der Wiederkunftˮ (ldquoAlsoˮ 37)

122 ldquoin dieser Offenbarung der Wahrheitˮ (ldquoEcceˮ) ldquoDer Begriff Offenbarung [] Dies ist meine Erfahrung von Inspiration Ich zweifle nicht daszlig man Jahrtausende zuruumlckgehn muszlig um jemanden zu finden der mir sagen darf raquoes ist auch die meinelaquo ndashˮ (ldquoEcceˮ D63)

123 ldquoIm Sommer heimgekehrt zur heiligen Stelle wo der erste Blitz des Zarathustra-Gedankens mir geleuchtet hatte fand Ich den zweiten Zarathustra Zehn Tage genuumlgtenˮ (ldquoEcceˮ)

124 ldquoDas ewige Leben die ewige Wiederkehr des Lebens die Zukunft in der Zeugung [] die tiefste Dankbarkeit fuumlr jedes Einzelne im Akt der Zeugungˮ (F 1888 24 [1]) ldquodas wahre Leben als das Gesamt-Fortleben durch die Zeugung durch die Mysterien der Geschlechtlichkeit (ldquoGoumltzendaumlmmerungˮ Was ich den Alten verdanke 4) La bacanal orgiaacutestica y traacutegica como revelacioacuten de la realidad de la vida humana

125 bdquoSie lebt von sich selber ihre Excremente sind ihre Nahrunghellipldquo (F 1888 14 [188]) Cf ldquoExcrementeldquo bdquoKothldquo (24u) como bdquoder bdquoKoth des Daseinsldquo ist der fruchtbarste Duumlnger gewesenldquo (F 1881 12 [134]) Cf bdquoAlsoldquo 14

126 bdquoMadnes and delusionldquo ldquomanicdepressive psychosisrdquo (Eva Cybulska) Cf ldquoNietzscherdquo in NCBI Resources Para la taxonomiacutea psiquiaacutetrica hacia 1900 ver Brigitta Bernet ldquoSchizophrenierdquo 2013 citas sobre EKraepelin Eugen Bleuler (dementia precox Schizophrenie Verbrecher) Ya en 1873 anotaba la dinaacutemica coacutesmica del retorno invocando a Pitaacutegoras ldquoalles wieder voumlllig gleich geschehen werderdquo (F 1873 29[38 108] ldquoNutzen und Nachteil der Historierdquo)

127 ldquoAlsoˮ Von der schenkeden Tugend ldquoEcce ldquoSiehe wir wissen was du lehrst daszlig alle Dinge ewig wiederkehren und wir selber mit und daszlig wir schon ewige Male dagewesen sind und alle Dinge mit unsˮ (ldquoAlsoˮ Der Genesende) ldquoDas ewige Leben die ewige Wiederkehr des Lebens die Zukunft in der Vergangenheit verheiszligen und geweiht das triumphierende Ja zum Leben uumlber Tod und Wandel hinaus das wahre Leben als das Gesamt-Fortleben durch die Zeugung durch die Mysterien der Geschlechtlichkeitˮ (ldquoGoumltzenˮ Was ich den alten verdanke 4) ldquoder eigentliche Symbol-Inbegriff der ganzen antiken Froumlmmigkeit die tiefste Dankbarkeit fuumlr jedes Einzelne im Akt der Zeugungˮ (F 1888 24 [1])

128 ldquoZarathustra ist todt Ihr wiszligt nicht was ihr sagt Sehen wir ihn nicht schreiten Wahrlich er will noch die Unterwelt erloumlsen und ans Licht bringenˮ mdash bdquoEr geht zur Houmllle der Teufel holt ihn (F 1883 13 [3] cf F 1888 24 [1])

129 ldquower hat ihn getoumldtetˮ ldquower war der natuumlrliche Feindˮ Antwort das herrschende Judenthum sein erster Stand 130 Privilegio que solo pueden arrogarse quienes son culpados de ser ldquoGottesmoumlrder 131 Vergoumltt 74x Verherrlichung Verklaumlrung ampSelbst desde Dionisische y Die Geburt bdquoMuumlssen wir

nicht selber zu Goumlttern werden um nur ihrer wuumlrdig zu erscheinenldquo tras el asesinato de Dios (bdquoFroumlhlicheldquo 125)

132 ldquoDionysos ist man weiss es auch der Gott der Finsternissˮ (ldquoEcceˮ) Dionisos y el Hades son lo mismo (Parmeacutenides)

133 ldquohier enthuumlllte sich der wahre Mensch der baumlrtige Satyr der zu seinem Gotte aufjubeltˮ (ldquoDie Geburtˮ 8) bdquodionysisch neuer Weg zu einem Typus des Goumlttlichenldquo (F 1888 12[1])

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134 ldquoErst nach dem Tode der Religion kann die Erfindung im Goumlttlichen wieder luxuriirenˮ (F 1880 6 [359]) ldquohier

enthuumlllte sich der wahre Mensch der baumlrtige [betrunkene] Satyr der zu seinem Gotte aufjubeltˮ (ldquoDie Geburtˮ 2)ˮ ldquoDer Satyr als de Urmenschˮ (F 1871 9 [17]) ldquodie Association von Wollust Religion und Grausamkeitˮ (ldquoMenschlichesˮ 1142 ldquoDie Geburtˮ 2) ldquoDas Dionysiche als eine Uumlberstroumlmung und Einheit vielfacher zum Theil schrecklicher Erregungenˮ Wollust und Grausamkeit (F 1888 14 [33])Feindschaft Machtgeluumlst Grausamkeit Neid Rache Spott- und Tadelsucht Luumlge Hang zur Wollust und zum Besitzˮ (F 1882 1 [72]) ldquoWollust und Selbstverstuumlmmelung sind nachbarliche Triebeˮ (F 1882 5 [1]) ldquoDer Wille zur Grausamkeit Der Wille zur Wollustˮ (F 1885 1 [84])

135 ldquoAlors dans le temple du monde Il ny aura quun Dieu cest moi [hellip] Cest en vain quagrave travers ses figures sans nombre [hellip] Aneacuteantissant Dieu tuant jusquagrave son ombre [hellip] bdquoQuil reacuteponde et quil me tue Oui cest moi qui le tueraildquo (cf en archiveorg) Cf libro de GCampioni

136 bdquoLes eacutepavesldquo 1868 bdquoLe sacrificeldquo 1882 et encore drsquoautres 137 ldquoVor Gott werden alle bdquoSeelenˮ gleich aber das ist gerade die gefaumlhrlichste aller moumlglichen Werthschaumltzungen

Setzt man die Einzelnen gleich so stellt man die Gattung in Frage so beguumlnstigt man eine Praxis welche auf den Ruin der Gattung hinauslaumluft das Christenthum ist das Gegenprincip gegen die Selektionˮ (F 1888 15 [110])

138 ldquoNiedergangs-Prinzip der ganzen Gesellschafts-Ordnung geworden ist ndash ist christlicher Dynamitˮ (Antichrist 62)

139 ldquodie Achtung vor den Menschenˮ (F 1887 10 [176]) 140 ldquokrank machen Suumlnder-Gott Kranken-Gott (Antichristˮ) cf ldquokrankˮ amp ldquochristˮ 136x ldquokrankampSuumlndeˮ 68x

ldquokrankampPriestˮ 62x En ldquoDer Antichristˮ no se refiere Nietzsche al ldquoAnticristoˮ apocaliacuteptico sino a siacute mismo como enemigo contra los cristianos (ldquowider ldquogegen den Christen El panfleto es un manual para anticristianos y por extensioacuten para anti-religiosos para anti-humanistas

141 La obsesioacuten patoloacutegica por el desenfreno sexual es expliacutecita desde 1870 en ldquoLa visioacuten dionisiacaˮ y ldquoEl origen de la tragediaˮ (ldquogeschlechtlichen Zuchtlosigkeit cf ldquoEntfesselung der niederen Trieberdquo ldquodie Heftigkeit eines Triebes bekaumlmpfen will steht nicht in unserer Machtrdquo en ldquoMorgenroumltherdquo 109) aflora tambieacuten en los textos en favor de Sodoma y Gomorra que Nietzsche selecciona para desfogarse contra el Cristianismo en ldquoEl Anticristiano Cuando la demencia progresiva de Nietzsche va dejando de ser consciente desfoga su desenfreno mental firmando con regocijo en 1889 como ldquoFN Antichrist la encarnacioacuten preferida de su paranoia poacutestuma expresada ya el 3 de abril de 1883 a Malwida con recochineo ldquoYo soyiexclel Anticristoˮ (ldquoWollen Sie einen neuen Namen fuumlr mich Die Kirchensprache hat einen ich bin mdash mdash mdash mdash mdash mdash mdash mdash der Antichrist Verlernen wir doch ja das Lachen nichtˮ) Pero en el libro publicado con el tiacutetulo ldquoAntichristˮ teacutermino que en alemaacuten es ldquoAnticristoˮ y ldquoanticristiano no hay maacutes que dos alusiones veladas al tema apocaliacuteptico del diaboacutelico tentador anticristiano escatoloacutegico y siacute numerosiacutesimas y muy expliacutecitas imprecaciones ldquoen contra deˮ Cristo Jesuacutes de los cristianos del cristianismo El subtiacutetulo de propia mano de Nietzsche lo deja claro con expresiones bien expliacutecitas ldquoMaldicioacuten al Cristianismo al Dios cristiano a Cristo Jesuacutes a los apoacutestoles a la primera comunidad a los maacutertires a los santos a la Iglesia en toda su historia y en todas sus manifestaciones doctrinales estructurales cultuales y vitales a los cristianos pasados y presentes y no maldice a los futuros porque profetiza que eacutel veraacute al uacuteltimo cristiano De esto hace 126 antildeos y auacuten queda alguno a quien no le ha llegado la maldicioacuten del profeta agorero Otras estrategias ideoloacutegicas y poliacuteticas de diferentes signos asumieron la encomienda de Nietzsche de destruir el Cristianismo hasta ahora sin conseguirlo

142 Incluidas guarreriacuteas y desahogos de mal gusto del tono de ldquose puede cagar y ser Dios yo os ensentildeo a cagar y ser dioses ldquoman kann Gott sein und doch Koth lassen so lehre ich sie ihren Koth lassen und Goumltter werdenˮ (F 1883 23 [1]) La renuncia a la criacutetica por parte de humanistas y religiosos incluso con el intento de apropiacioacuten del enemigo a muerte del cristianismo Federico Nietzsche es una cohartada de la mala conciencia

143 ldquoMaldicioacuten al Cristianismordquo (ldquoFluch auf das Christenthumrdquo Subtiacutetulo manuscrito para ldquoDer Antichristrdquo) ldquoYo quiero aniquilar el Cristianismo Es mi objetivo uno de los maacutes grandes en los que un hombre pueda empentildearse ldquoAlso habe ich fuumlr meine Aufgabe die zu den allergroumlszligten gehoumlrt welche ein Mensch auf sich nehmen kann mdash ich will das Christenthum vernichten (a Helen Zimmer 881217) ldquoSe trata de un golpe para aniquilar al Cristianismo ldquoeinen Vernichtungsschlag gegen das Christenthumˮ (a GBrandes 1888 dic) ldquohay que tapar el morro a los hombres y pueblos tarados Hay que acabar con el Cristianismo ldquoman muszlig miszligrathenen Menschen und Voumllkern das Maul stopfen Man muszlig mit dem Christenthum ein Ende machenˮ (F 1884 25 [383]) ldquoEl Cristianismo es la religioacuten anti-aria por excelencia es el trastorno de todos los valores arios ldquodie antiarische Religion par excellence das Christentum die Umwertung aller arischen Werteˮ (ldquoGoumltzenˮ Die Verbesserer 4) ldquoEl Cristianismo no era nacional racial se dirigioacute a todo tipo de vida degenerada ldquoDas Christentum war nicht national nicht rassebedingt es wendete sich an jede Art von Enterbten des Lebensˮ (‟Antichristˮ 51 cf 2) ldquoEl bien de la especie necesita viacutectimas humanas y esa pseudo-humanidad llamada Cristianismo no quiere sacrificar a nadie ‟Die aumlchte Menschenliebe verlangt das Opfer zum Besten der Gattung mdash sie ist hart sie ist voll Selbstuumlberwindung weil sie das Menschenopfer braucht Und diese Pseudo-Humanitaumlt die Christenthum heiszligt will gerade durchsetzen daszlig Niemand geopfert wirdhellipˮ (F 1888 15[110]) ldquouna Religioacuten como el cristianismo maacutes claramente la Iglesia que en lugar de animar a matar y autoaniquilar protege todo lo degenerado y enfermo ldquodie zweideutige und feige Halbheit einer

La terrible patrantildea Nietzsche 30

Religion wie die des Christenthums deutlicher der Kirche welche statt zum Tode und zur Selbstvernichtung zu ermuthigen alles Miszligrathene und Kranke schuumltzt und sich selbst fortpflanzen machtˮ (F 1888 14 [9] Antichrist 2) ldquoEl Cristianismo en una palabra es inmoral decir con pleno consentimiento no mataraacutes ldquoChristenthum mit einem Wort es ist unmoralisch im tiefsten Verstand zu sagen du sollst nicht toumldten ˮ (F 1888 22 [23] F 1888 23 [10]) El Cristianismo quiere ensalzar a los deacutebiles oprimidos medio degenerados en contra de los depredadores ldquodas Christenthum im Grunde nur die ungeheure instinktive Gesammt-Verschwoumlrung der Heerde bedeutet gegen alles was Hirt Raubthier Einsiedler und Caumlsar ist zu Gunsten der Erhaltung und Heraufbringung aller Schwachen Gedruumlckten Schlecht-Weggekommenen Mittelmaumlszligigen Halb-Miszligrathenenˮ (F 1885 2 [13] (F 1880 3[20]34) bdquoEl cristianismo como ideal plebeyo con su moral dantildeina para superiores tipos machos maacutes dotados y fuertesrdquo bdquodas Christenthum als plebejisches Ideal mit seiner Moral auf Schaumldigung der staumlrkeren houmlher gearteten maumlnnlichen Typenldquo (F 1885 2[179]) ldquoEl altruismo del Cristianismo es una concepcioacuten vitalmente peligrosa iguala a todos es el egoiacutesmo de los deacutebiles el Cristianismo peligrosamente antinatural ldquoReligion deacutecadence Die Gefaumlhrlichkeit des Christenthums [] Der Altruismus des Christenthums ist eine lebensgefaumlhrliche Conception es setzt jeden einander gleich [] Die gefaumlhrliche Antinatuumlrlichkeit des Christenthumsˮ (F 1888 14 [5]) Y leyendo a HSpencer ldquoEl Cristianismo no se atiene a etnia clase o pueblo ldquoDas Christhenthum es beachtet Geschlecht Stand Volk nichtˮ (F 1880 3 [105]) ldquodas Christenthum als die verhaumlngniszligvollste Luumlge der Verfuumlhrung die es bisher gegeben [] ich zwinge zum Krieg mit ihm ˮ (F 1887 10 [191]) iquestHay algo maacutes dantildeino que cualquier vicio La compasioacuten de hecho con todos los tarados y deacutebiles el Cristianismo ldquoWas ist schaumldlicher als irgend ein Lastermdash Das Mitleiden der That mit allem Miszligrathenen und Schwachenmdashldquodas Christenthumˮ (F 1887 11 [414]) ldquodas ganze System seiner Werthungenˮ (F 1887 10 [167]) Cf christ 1087x ademaacutes de bdquokirchldquo priest y maacutes ampliamente gott 1366x relig etchellip

Conclusioacuten Para Federico Nietzsche el Cristianismo es el principal enemigo contra su paranoico programa de racismo criminal su plan psicoacutepata de producir la super-raza aria el superhombre superbestia por medio del ldquoexterminio de millones de hombresˮ a los que eacutel condena por ldquoenfermos ldquodeacutebiles ldquodegenerados ldquotarados ldquoparaacutesitos que no merecen vivir seguacuten eacutel eacutel que es el prototipo de decreacutepito prematuro el degenerado ˮinfrahombre Nietzscheˮ (cf en este web) El otro gran ldquomotivoˮ de ldquoguerra al Cristianismo a los valores morales cristianos es la voluntad de inmoralidad sexual de Nietzsche (cf ldquoGeschlecht ldquoInstinkt amp ldquoChrist ldquoWertheˮ) Nietzsche supone enemistad mortal entre Cristianismo y Judaiacutesmo y eacutel toma parte decididamente por el filosemitismo ldquodiesen todfeindlichen Widerspruchrdquo (ldquoZur Genealogierdquo I16) ldquoder eigentliche Machtrdquo (A Brandes 8812ab)

La tesis doctoral sobre ldquoLa honestidad intelectual y el compromiso poliacutetico del cristiano Dietrich Bonhoefferrdquo ahorcado por pretender parar la maquinaria de la religioacuten pagana anticristiana del nazismo da pistas para llegar a los huevos de la serpiente a los geacutermenes de los totalitarismos inhumanos del siglo XX (Pestantildea ldquoBonhoefferrdquo en alonsofiacom)

144 Nietzsche pretende el imperialismo mundial europeo ldquoaus Europa eine Einheit eine politische und wirtschaftliche Einheit zum Zweck der Erdregierung zu schaffenˮ (ldquoEcce homoˮ)

145 ldquodie Herren der Erdeˮ ldquo3) Eine Geistes- und Leibes-Aristokratie die sich zuumlchtet und immer neue Elemente in sich hinein nimmt und gegen die demokratische Welt der Miszligrathenen und Halbgerathenen ltsichgt abhebtˮ (F 1884 25 [134]) Algo maacutes que aristocratismo elitismo y que bdquoPathos der Distanzldquo (bdquoGoumltzenldquo 37)

146 Cf ldquoDie neue Rangordnung ldquoDie Erdregierung 147 ldquoGruumlndung einer Oligarchie uumlber den Voumllkern und ihren Interessenˮ (Nachlaβ 1058) ldquoEs wird Kriege geben

wie es noch keine auf Erden gegeben hat Erst von mir an gibt es auf Erden groszlige Politik (ldquoEcce Porqueacute soy un desatino 1ˮ) Cartas desvariadas para Wilhelm II Bismarck Brandes en diciembre de 1888 ldquoeine Herren-Rasse heraufzuzuumlchten die zukuumlnftigen ldquoHerren der Erdeˮ [] Genug die Zeit kommt wo man uumlber Politik umlernen wirdˮ (F 1885 2 [57]) ldquoDie Rangordnung durchgefuumlhrt in einem System der Erdregierung die Herrn der Erde zuletzt eine neue herrschende Kasteˮ (F 1885 35 [69])

148 La manipulacioacuten socialista del antisocialismo de Nietzsche denuncia a los promotores del fraude Nietzsche Montinari DrsquoIorio e tutti quanti

149 ldquoOumlkonomie der Erde Aussterbenlassen von schlechten Racen Zuumlchtung bessererˮ (F 1876 19 [79]) ˮ Die Unkosten jedes groszligen Wachsthums wer sie traumlgt Inwiefern sie jetzt ungeheuer sein muumlssenˮ (F 1887 10 [30]) ldquoer Der Kuumlnstlierdie Oumlkonomie im Groszligen bejaht welche das Furchtbare Boumlse Fragwuumlrdige rechtfertigt und nicht nurhellip rechtfertigtˮ (F 1887 10 [168]) ldquodie Unkosten Aller summiren sich zu einem Gesammt-Verlust der Mensch wird geringerˮ (F 1887 10 [17])

150 Contra bdquonuestra razaldquo o bdquola raza adamiacuteticaldquo de Leibniz bdquoIch habe dabei bisher immer vorausgesetzt daszlig die Rasse nicht ausartet oder sich nicht aumlndert wenn aber dieselbe Rasse in eine andere Art uumlberginge so wuumlrde man um so mehr genoumltigt sein auf andere Merkmale und innere oder aumluszligere Klassifikationen zuruumlckzugehen ohne sich an die Rasse zu halten (Leibniz Neue Abhandlungen uumlber den menschlichen Verstand) En incluso contra la bdquodistincioacuten de razas humanas en KMarx ldquoSelbst die naturwuumlchsigen Gattungsverschiedenheiten wie Rassenunterschiede etc von denen Sancho Max Sitirner precozmente leiacutedo por Nietzschegar nicht spricht koumlnnen und muumlssen historisch beseitigt werdenrdquo (Die Deutsche Ideologieldquo) 151 ldquoSpott uumlber den falschen ldquoAltruismˮ bei den Biologen die Fortpflanzung bei den Amoumlben erscheint als

Abwerfen des Ballastes als purer Vortheil Die Ausstoszligung der unbrauchbaren Stoffeˮ (F 1887 10 [13])

La terrible patrantildea Nietzsche 31

152 el peor pueblo de la Tierra ldquoel maacutes desgraciadordquo ldquodas schlechteste Volkrdquo das verhaumlngnissvollste Volk der

Weltgeschichterdquo Solo falta resaltar que lo que quiere decir es que es el maacutes desgraciado pero por haber engendrado el Cristianismo que siacute lo dice ldquoSchlechtesterdquo y Verhaumlngnissvollrdquo son los adjetivos maacutes desgraciados y peacutesimos que escupe el malvado fatal y desgraciado Nietzsche Cf ldquoWarum ich ein Schicksal binrdquo en Ecce-homo

153 bdquoDu begreifst in wiefern es mir eine wahre Wohlthat ist wenn diese Partei anfaumlngt mir den Krieg zu erklaumlren nur kommt es 10 Jahre zu spaumltldquo (A Franziska 871228)

154 A Koumlselitz 881209 F 1882 1[23] ldquoIch lege Werth darauf zunaumlchst die Offiziere und die juumldischen Banquiers fuumlr mich zu haben mdash Beide zusammen repraumlsentiren den Willen zur Macht internazionale Machtˮ (F 1888 25 [11]) ldquoWissen Sie bereits daszlig ich fuumlr meine internationale Bewegung das ganze juumldische Groszligkapital noumlthig habehellip ˮ (a Koumlselitz 881209) Terrible masoquismo si no es sadismo el de los judiacuteos nietzscheanos (ldquoJewish Nietzscheanismrdquo) que se acogen al patrocinio del exterminador FNietzsche Es encantadoramente ciacutenica la conclusioacuten de Armin Pahl-Traughber Nietzsche no es precursor e incitador del holocausto porque sus ldquoVernichtungsphantasienrdquo no iban contra los judiacuteos sino a favor de los judiacuteos Siacute pero las realizaron los nazis criminales primordialmente contra los judiacuteos

155 ldquoDa es sich um einen Vernichtungsschlag gegen das Christenthum handelt so liegt auf der Hand daszlig die einzige internationale Macht die ein Instinkt-Interesse an der Vernichtung des Christenthums hat die Juden sind mdash hier giebt es eine Instinkt-Feindschaft nicht etwas bdquoEingebildetesˮ wie bei irgend welchen bdquoFreigeisternˮ oder Socialisten mdash ich mache mir den Teufel was aus Freigeisternˮ (a Brandes 8812ab) bdquojene wahrhaft internationalen heimatlosen Geldeinsiedlerldquo (F 1871 10[1])

156 Si la cristiana madre de Nietzsche hubiera aplicado la sentencia de su hijo no lo habriacutea atendido durante ocho antildeos en sus maacutes perentorias necesidades bioloacutegicas y hubiera tenido que ejecutar el testamento antivital de Friedrich ya que eacutel mismo no valiacutea ni para suicidarse ldquoel enfermo es un paraacutesito ha perdido su derecho a vivir y merece el desprecio de la sociedad al contrario de lo que hace el cristianismo ldquoMoral fuumlr Aumlrzte ndash Der Kranke ist ein Parasit der Gesellschaft In einem gewissen Zustande ist es unanstaumlndig noch laumlnger zu leben Das Fortvegetieren in feiger Abhaumlngigkeit von Aumlrzten und Praktiken nachdem der Sinn vom Leben das Recht zum Leben verloren gegangen ist sollte bei der Gesellschaft eine tiefe Verachtung nach sich ziehnˮ (ldquoGoumltzenˮ 36)

157 El prestidigitador Gerd Schank pretende hacer ver que ldquoRasseˮ y ldquoZuumlchtungˮ son los uacutenicos vocablos que no tienen sentido bioloacutegico geneacutetico en Nietzsche (cf ldquoRasseˮ y ldquoZuumlchtungˮ con ldquoGattung ldquoSpezies ldquoStamm ldquoGeschlecht ldquoArt ldquoTypus ldquoKaste ldquoFamilie ldquoBlut ldquoEhe ldquoErbe Adel ldquozeugen) ldquoDas grossartigste Beispiel dafuumlr giebt die indische Moral als Gesetz des Manuˮ (ldquoGoumltzenˮ 3) Cf F 1888 25 [1] Cf en Nietzsche Darwin Lamarck Spencer Haumlckel Strauss Peschel Hellwald Krause Binding Tille Vogt Buumlchner y revistas como Kosmos o Ausland Nietzsche es super-racista protonazi y protointernazi

158 Solo ldquoliterariamente Nietzsche maacutes que de ldquolacayo hace de sicario de Wagner contra DStrauss (a Rohde 721025 RHBell ldquoWagnerrsquos Parsifalrdquo 235 cita a Koumlhler 95) Wagner es promotor y utilizador de Nietzsche desde 1868 en Leipzig hasta finales de abril de 1872 en Tribschen (Diario de Cosima a Rohde 720430) Las siguientes Navidades ya no acude a Bayreuth y en Sorrento 1876 se consuma la separacioacuten personal sellada con el intercambio de obras en 1878 Lo demaacutes es pura rabieta hasta macabra de Nietzsche contra Wagner (carta ciacutenica de peacutesame desde Rapallo 1883 y con retranca en septiembre de 1888 cf a Koumlselitz 830219 a Malwida 830221)

159 Con ldquoParzivalˮ y ldquoAnfortasˮ en las primeras redacciones de RWagner Wagner apreciaba desde joven la acuarela que recibioacute de su cuntildeadoBrockhaus ldquoDie Erziehung des Dionysos unter den Musenˮ de Bonaventura Genelli (Briefwechel Winifred 600224)

160 ldquoDiese Kreuzung der zwei Buumlcher [] Klang es nicht als ob sich Degen kreuzten ˮ (ldquoEcceˮ) 161 Das Problem der Erloumlsung (Fall Wagner) erloumls 391x en FN El problema de la redencioacuten del interesante

pecador culpable de pecado de sexo es para Nietzsche el sentido uacuteltimo (letzten Tiefsinn) de todas las oacuteperas de Wagner incluso las anteriores a Parsifal (Fall Wagner 3) El punctum dolens de Nietzsche es la patologiacutea sexual Cf Erloumls- 391x en FN Wollust Wolluumlst- Lust

162 Una consideracioacuten detenida de las sucesivas relaciones iacutentimas de Nietzsche muestra que estaba abierto a todo fuera en inferioridad o en superioridad en distincioacuten o en igualdad de raza geacutenero o especie

163 ldquoVerbreitetes chronisches Ekzem der Genitalien Narbe rechts am Frenulumˮ (W Lange-Eichbaum en ldquoKrankheit und Wirkungˮ pg 14 Pia Daniela Schmuumlcker en Beatrix Vogel (ed) ldquoDer Mensch 376 Caysa (ed) ldquoNietzsche 234 HJSchmidt (ed) ldquoNietzscheforschung 277) Hay numerosos indicios textuales de un trauma genital de Nietzsche originado por su voluntad de poder masoquista (Cf ldquoopfer ldquoLeiden ldquoWehe-tun ldquoAskeseˮ en Stirner-Schopenhauer) o por decisioacuten terapeacuteutica de quienes eacutel llama ldquomis enemigosˮ (ldquoAber dies Wort will ich zu meinen Feinden reden was ist alles Menschen-Morden gegen das was ihr mir tatetˮ (ldquoAlsoˮ Das Grablied) Draacutestica resolucioacuten entonces de la interferencia de patologiacuteas psicosomaacuteticas (histeria epilepsia) del ldquowilder Knabeˮ con moral sexual Sobre el diagnoacutestico meacutedico de masturbacioacuten desenfrenada y pederastia ver carta de Wagner a Eiser 771023 y de Nietzsche a Koumlselitz ldquounnatuumlrlicher Ausschweifungen mit Hindeutungen auf Paumlderastieˮ (carta de 830421) ldquoTreuerdquo y ldquoKindeslieberdquo (F 1875 11[27] El problema de ldquoParcivalParsifalˮ para Nietzsche es sexual ldquosolche die sich nicht selber beherrschen koumlnnen Es ist komisch diese Noth um den Geschlechtstrieb zB auch in Wagnerrsquos Parcival und Tannhaumluserˮ (F 1884 26 [351]) Y el problema nuclear de Nietzsche es Das Problem der Erloumlsung [] seine Oper ist die Oper der Erloumlsung (Fall

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Wagner) La represioacuten que siente Nietzsche en el hecho de la masturbacioacuten es el bdquocambioldquo decisivo en la evolucioacuten del Universo como expresa expliacutecitamente en bdquoZur Genealogie der Moralldquo bdquo-Befried-ldquo (5v) y 316v en todos sus textos ldquodie Species der moralischen Onanisten und bdquoSelbstbefriedigerldquo (ldquoGenealogie III 14rdquo)

164 ldquoParcival wird treu zu seinem Freunde stehen como ldquoParcivalˮ se confiesa Luiwig II fiel a su amigo iacutentimo Richard y auacuten maacutes que su ldquoqueridiacutesmo y cariacutesimo amigo como su Dios ldquoSalud Sentildeor de mi vida Dios a quien adoro ldquoHeil Ihnen Herr meines Lebens Gott den ich anbeteˮ (690224 Briefwechsel Winifred Bd 2 261)

165 Nietzsche tergiversa a su favor criacuteticas negativas como el que Wagner lo sentenciara como ldquoverungluumlchter Musikerrdquo (a HLevi 871020 a Widmann 870911 a Koumlselitz 880525)

166 A CSpitteler 881211 Wagnerus dixit princeps in castitate auctoritas (Fall Wagner) Cf Keusch 9x en Der Fall Wagner Herder wenn er von Goethe sprach mit Vorliebe das Wort bdquoPriapldquo gebrauchte [] Diese Geschichte hat Wagner in Musik gesetzt Er erloumlst Goethe das versteht sich von selbst (Fall Wagner) El tema de Parsifal literatura y realidad condensa todas las psicopatiacuteas de Nietzsche y por eso descarga su odio apocaliacuteptico sobre eacutel hasta una semana antes de perder totalmente la razoacuten ich verachte Jedermann der den Parsifal nicht als Attentat auf die Sittlichkeit empfindet (Nietzsche contra Wagner) Hay atentados auacuten mayores incitados por Nietzsche

167 ldquoWohlan alter Verfuumlhrerˮ (ldquoDer Fall Wagnersˮ Nachscrift an Malwida 8807Ende)[] ldquoEin Philosoph hat das Beduumlrfnis sich die Haumlnde zu waschen nachdem er sich so lange mit dem raquoFall Wagnerlaquo befaszligt hatˮ (ldquoDer Fall Wagnersˮ Epilog) Cf ldquoAlles zu Endeˮ (an Lou 820716) Cf Parsifal ldquoParsifal selbst dieser typische Idiot hatte nur zu viel Gruumlnde sich nicht fortzupflanzen Der Uumlbelstand ist daszlig eine gewisse Unfaumlhigkeit sich zu ldquobeherrschenˮ (F 1888 23[1]) Nietzsche achaca a Wagner lo que sabe que Wagner le achaca a eacutel mismo el desenfreno autoexual Al tiacutetulo ldquoParsi-fal replica Nietzsche con el tiacutetulo ldquoDer Fall Wagner que ldquomalas lenguas pretenden leer El ldquofalˮ de Wagnerˮ (a Seydlitz 880913 a Brandes 880913) o sea la propia lengua de Nietzsche que escribe ldquoEl fal de Wagnerˮ a Koumlselitz (ldquoExemplar vom ldquoFall Wagners 880916) y con toda intencioacuten escribe ldquoaller Intimitaumlten des ldquoFalls Wagnerˮ a Naumann (880915)

168 ldquoAls Musiker hat Wagner etwas von Demosthenes den furchtbaren Ernst um die Sache und den Griff und die Gewalt des Griffs so daszlig er jedesmal die Sache faszligt er schlaumlgt seine Hand darum im Nu und sie haumllt als ob sie aus Erz waumlreˮ (F 1875 11[28]14 Unzeitgemaumlsse 1 RW in Bayreuth de 1876 El 13 de julio Wagner contesta ldquoiexclAmigoiexclSu libro es monstruoso iquestDe queacute tiene Ud experiencia de miacuteˮ raquoFreund Ihr Buch ist ungeheuer ndash Wo haben Sie nur die Erfahrung von mir her (Janz-Nietzsche 1 714)

169 Son fisioloacutegicas mis objeciones contra la muacutesica de Wagner Meine Einwaumlnde gegen die Musik Wagnerrsquos sind physiologgische Einwaumlnde (Nietzsche contra Wagner Froumlhliche 368) Nietzsche necesita la muacutesica como laxante

170 ldquo(Fall Wagner) es Houmlrner hat Die Widerlegung Wagners welche diese Schrift giebt ist nicht bloszlig eine aesthetische sie ist vor allem eine physiologischeˮ (F 1888 16 [80]) Cf la ironiacutea sobre ironiacutea ldquounsere Sache ist gar klein und veraumlchtlich darum muumlssen wir einer houmlheren Sache dienenˮ de MStirner ldquoder Mann der sein Sach auf Nichts gestellt hatˮ seguacuten KMarx en ldquoDie deutsche Ideologieˮ contra el ldquoSankt Sanchoˮ del tridente sacriacutelego con Feuerbach y Stirner [heilige Familie])

171 ldquosie deacutecadence-Musik und nicht mehr die Floumlte des Dionysos istˮ Con los puntos suspensivos habituales en el tema [] ldquoYo he amado a Wagner ldquoIch habe Wagner geliebtˮ (Introduccioacuten en ldquoEcce homoˮ del apartado ldquoDer Fall Wagnerˮ) ldquoMenschlichesˮ 308 ldquoDie Geburtˮ 11

172 ldquodie Floumlte blies Taumlglich nach Tischˮ (ldquoJenseitsˮ 186) La vulgaridad de Nietzsche no merece maacutes explicitud 173 ldquoden tiefsten Haszlig gegen die ekelhafte Sexualitaumlt der Wagnerischen Musikˮ (a Malwida 881020) El sexo y no

la muacutesica origina el odio contra Wagner de Nietzsche Con su alumno Koumlselitz sucede lo contrario ensalza su muacutesica y antildeora su compantildeiacutea por algo le apodoacute Gast convidado y no de piedra El el significado del mote Gast se puede barruntar en la relacioacuten de la pareja de conceptos Gast-Wirth

174 a Rohde 681008 a Seydlitz 780104 ldquoMenschlichesˮ 3 ldquoDer Fall Wagnerˮ 3 bdquomoralen und christlichen Idealen [hellip] Die Vivisektionldquohellip (A Leisabeth 8712Ende)

175 ldquoWagner hielt mich seit 1876 fuumlr seinen eigentlichen und einzigen Gegnerˮ (a Avenarius 881210) 176 Bastariacutean el ldquopeacutesameˮ necrofiacutelico a la muerte de Richard y el texto de envenedado cinismo literalmente

ldquodespiadado a primeros de septiembre de 1888 ldquoWer kennt mich mdash Frau Cosima am allerletzten Wer kennt Wagner Niemand auszliger mir hinzugenommen noch Frau Cltosimagt welche weiszlig daszlig ich Recht habehellip ldquo ˮ Wenn die Tochter Liszt in Dingen der deutschen Cultur oder gar der Religion mitreden will so habe ich kein Erbarmenhellip

177 Liberacioacuten del libertador El placer de liberarse de eacutel die Lust ihn loszusein [] Viele aber auch (es war seltsam genug) machten an ihr dieselbe kleine Correctur bdquoErloumlsung vom Erloumlserldquo mdash Man athmete auf (Fall Wagner) Cf Andreas Urs Sommer

178 ldquoAlsoˮ IV Die Toumlchtern der Wuumlste Dionysische Dithyramben 2 179 ldquoIch werde wohl fuumlr mich allein drei Frauen verbrauchenˮ (PDeussen ldquoErinnerungen an FNietzscheˮ p 24) 180 ldquoViel wahrlich duumlnkt es mich fuumlr einen Solchen wenn er Eines oder zweier oder dreier Weiber Mann ist Um

die herum war nicht nur der Teufel los mdash sondern auch das Schwein ( Also 4 Vom houmlheren Menschen 13)

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181 F 1885 37 [4] Un sombrero piadoso cubre el nihilismo de Nietzsche en el tuacutemulo de Roumlcken Nada extrantildeo

que lo nietzscheanos sean reticentes a identificarse con tal monumento 182 ldquolieber noch meine aumluszligerste Bosheit auszuschuumltten als an mir ndash zu Grunde zu gehen Ich dichtete fortwaumlhrend

dabei Dionysos-Lieder in denen ich mir die Freiheit nehme das Furchtbarste furchtbar und zum Lachen zu sagen dies ist die juumlngste Form meines Wahnsinnsˮ a Koumlselitz 830322

183 La primavera de 1877 en carta al profesor y amigo iacutentimo por excelencia Overbeck le pregunta a quieacuten tiene que dirigir su ldquopeticioacuten de dimisioacutenrdquo (ldquoMein Demissions-Gesuchrdquo) porque no puede hacer otra cosa ldquoIch kann nicht andersrdquo (el 1 de junio dice ldquoNo aflojaraacute el cansancio del cerebro ldquodie Ermuumldung des Gehirns will freilich noch nicht weichenrdquo) Overbeck con Burckhardt deciden no dar pie a mala interpretacioacuten de la ruptura (carta de Overbeck 770513)

184 meine absurde aber aus Gesundheitsgruumlnden absolut gebotene Vagabondage aus einem ruppigen Kaumlmmerchen ins andre als bdquogarccedilon meubleacuteldquo wie ich mich nenne hier ihr Gegenstuumlck findetldquo (a Elisabeth 871015)

185 bdquoaber nun habe ich es satt und ich will gesund leben oder nicht mehr lebenrdquo (a Wagner 760927) 186 ldquodie groumlszligte Schuld des Menschen ist daszlig er geboren wardˮ (ldquoMenschlichesˮ 141) Segismundo de Calderoacuten

citado por Schopenhauer aunque no igualmente comprendido (ldquoDie Welt als Wille und Vorstellung sect 63 1859)

187 Esta presentacioacuten nace de la misma preocupacioacuten que la tesis doctoral del autor de este sitio web sobre ldquoLa honestidad intelectual y el compromiso poliacutetico de Dietrich Bonhoefferrdquo

188 Es caracteriacutestico el esquema de 1887 donde despacha autores e ideologiacutea o corrientes de pensamiento de ldquoDie drei Jahrhunderterdquo con una dogmatismo simplificador contundente

189 (ldquoSchimpfstilrdquo) Nietzsche despotrica con desafueros insultantes ofensivos o de mal gusto contra multitud de autores como hace contra sus conocidos y familiares Literalmente no se libra ni su madre Especial objeto de sus desahogos es Immanuel Kant a quien miserablemente tacha de ldquoChineseˮ e ldquoIdiot Los devotos nietzscheanos entran al trapo de ldquoVedanta-Philosophie y no reparan en el ldquoChinesenthum ldquoCretinismusˮ o ldquoIdiotismus esto es ldquoMongolismusˮ (seguacuten la designacioacuten de JHLangdon Down de 1866 ed Beschel 1868 en Dortmund enfermedad endosada como insulto a Immanuel Kant entre otros Max Stirner leiacutedo por Nietzsche identifica eacutetnicamente ldquoChinesenthumˮ con ldquoMongolismusˮ en 1844 No solo Kant sino toda la filologiacutea y la filosofiacutea es para Nietzsche ldquoidiotismo ldquocretinismo En carta a Deussen ldquoSoll ich mythologisch reden so betrachte ich Philologie als Miszliggeburt der Goumlttin Philosophie erzeugt mit einem Idioten oder Cretinˮ (6810xx) Asiacute habloacute Nietzsche la filologiacutea es aborto monstruoso de la filosofiacutea y de un cretino idiota Ver ldquomoralischen Idiotismenˮ y ldquoChinesenthumˮ en ldquoSchopenhauer als Erzieherˮ 4 de 1874 y en ldquoAntichristˮ de 1888 Cf ldquoidiotampKantˮ 4x idiot 41x cretin 7x Nietzsche mal leyoacute de Dostoievski ldquoLes possedeacutes pero nada maacutes como muestra su trastornada interpretacioacuten del tipo ldquocriminal y arramploacute con el teacutermino ldquoIdiotˮ para su acervo de engendros conceptuales insultantes Cf OskarPanizza bdquoChristus in psicho-pathologischer Beleuchtungldquo 1898 (zenoorg)

190 die Augen sie halten nicht mehr eine Viertelstunde Lesens aus ohne Schmerzen zu machen (a Elisabeth 811118)

191 Cartas de HTaine a Nietzsche (17 nov 1886 por ldquoMaacutes allaacute del bien y del malrdquoy del 14 dic 1888 por ldquoEl ocaso de los iacutedolosˮ)

192 ldquoIn Paris selbst ist man erstaunt uumlber raquotoutes mes audaces et finesseslaquo ndash der Ausdruck ist von Monsieur Taineˮ (ldquoEcceˮ D2)

193 Vamos como a Fidias le salioacute el Partenoacuten a martillazos como al Nous de Anaxaacutegoras le salioacute el cosmos del caos por chiripa (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen 19 como remate final)

194 Sin referencia al ldquoanarquismoldquo que Nietzsche desprecia como vulgar resentimiento de los deacutebiles contra el poder ldquoDinamitaˮ es un reproche de JV Widmann que Nietzsche convierte en slogan autopromocional

195Kanoneˮ como en ldquoIch verstehe mich nichtsdestoweniger auf zwei Waffen Saumlbel und Kanonen mdash und vielleicht noch auf eine drittehellipˮ (a Brandes 880410) Codifique el lector los puntos suspensivos y descubriraacute que Nietzsche presume de lo que carece

196 Cf ldquoFruchtbarkeitˮ fisioloacutegico-intelectual de un esteacuteril como Nietzsche 197 ldquoNB Ich miszligtraue allen Systematikern und gehe ihnen aus dem Wege Der Wille zum System ist fuumlr einen

Denker wenigstens etwas das compromittirt eine Form der Unmoralitaumlt Vielleicht erraumlth man bei einem Blick unter und hinter dies Buch welchem Systematiker es selbst mit Muumlhe ausgewichen istmdashmir selber ˮ (F 1887 11 [410])

198 Carta a Koumlselitz 881209 La dinamita del Saint Gotthard y de los anarquistas 199 Basta enunciar en clase de filosofiacutea el iacutendice de bdquoEcce Homoldquo para que los alumnos salten ldquoiexclbasta profe ya

valerdquo Cualquiera se da cuenta que eso solo lo puede escribir un paranoico o un monologuista de comedy channel

200 ldquoMein alter Lehrer Ritschl behauptete sogar ich konzipierte selbst noch meine philologischen Abhandlungen wie ein Pariser romancier ndash absurd spannendˮ (Ecce homo Porqueacute escribo tan buenos libros) Condicioacuten pseudofiloloacutegica reconocida por el mismo Nietzsche en carta a la mujer de Rtischl ldquoAber ich habe leider Neigung fuumlr das pariser Feuilletonrdquo (680702) Como contrapunto el iacutentimo confidente personal e intelectual

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hermano de Nietzsche en FrRitschl ERohde escribioacute profesionalmente sobre la novela griega y la poeacutetica eroacutetica

201 Lo que no vale para la filologiacutea no puede valer para la filosofiacutea 202 ldquoEin von mir sehr geachteter Philologieprofessor in Bonn hat seine Studenten einfach damit beschieden mein

Buch sei raquobarer Unsinnlaquo mit dem man rein nichts anfangen koumlnne jemand der so etwas schreibe sei wissenschaftlich tot So ist mir denn auch von einem Studenten berichtet worden der erst nach Basel kommen wollte dann in Bonn zuruumlckgehalten wurde und nun an einen Baseler Verwandten schrieb er danke Gott nicht an eine Universitaumlt gegangen zu sein wo ich Lehrer seiˮ (carta a Wagner a mediados de noviembre 1872)

203 Y eso que no conociacutean el cariz miacutestico teosoacutefico del libro que tramaba Nietzsche auacuten en la galaxia Triebschen-Bayreuth y que fue publicado solo poacutestumamente en 1903 Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen Cf Myst- 19x Ver cartas de 1872 a 1876 a Rohde de cuyos logros junto con los de JBurckhardt se beneficia sin recato (760526) Rohde publica su trabajo Psyche solo en 1892 ya entrado Nietzsche en la noche nada mistica Mitten auf diese mystische Nacht in die Anaximanderrsquos Problem vom Werden gehuumlllt war (Die Philosophie im tragischen)

204 Nietzsche se la pega contra la sentildeal de traacutefico de Parmeacutenides ἔστι γὰρ εἶναι μηδὲν δ οὐκ ἔστιν en Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen Zwar urtheilt wie er sich besann die ganze groszlige Menge der Menschen mit der gleichen Perversitaumlt er selbst hat nur am allgemeinen Verbrechen gegen die Logik theilgenommen Nietzsche tomoacute ese camino errado que lleva a la nada Si no solo el ser no es lo que es [AneA] y no solo el ser es lo que no es [A=notA] sino que ademaacutes el ser es nada y la nada es ser [Aharr0] estamos ante el principio de demencia el principio y final de la esquizofrenia errante del necio Nietzsche ya en 1873 desgraciado Fuumlhrer de los βροτοὶ εἰδότες οὐδὲν πλάττονται δίκρανοι Nietzsche es un esquizofreacutenico antropoloacutegico afecto de negativismo esquizofreacutenico o negativitis patoloacutegica (Bleuler Kahlbaum Hecker Kraepelin Jung)

205 Una excusa que sirve a Colli para encubrir las aberraciones nietzschistas y no meramente para sumergirlo ldquoin un bagno dinnocenzaˮ (Losurdo) en todo caso solo ldquodinnocenza nazista Por ejemplo Irrthum (328x) Nietzsche denuncia el error y se gloriacutea de eacutel sus propios errores llevan al conocimiento los errores ajenos son cobardiacutea y desgracia

206 ldquoSatz vom Widerspruchˮ ldquoDann waumlre Logik ein Imperativˮ (F 1887 9 [97]) Nietzsche es nulo en matemaacuteticas y por tanto en loacutegica un imposible referente de sus contemporaacuteneos paisanos Frege Schroumlder y menos antecedente de Tarski o Lukasiewicz ldquoviolentamente obligadordquo ldquoAls man uns Mahtematik und Physik auf eine gewaltsame Weise aufzwangrdquo (ldquoMorgenroumltherdquo 195)

207 Auacuten en el caso de que fuera lo que Wille le diagnosticoacute oficialmente en la cliacutenica psiquiaacutetrica de Basilea en enero de 1889 una ldquoprogresioacutenrdquo no comienza en el punto aacutelgido Sarcasmo del destino Cf Moumlbius y Dr AHoche ldquoDementia paralyticardquo de 1912 sobre ldquoprogressive Paralyserdquo autor tambieacuten con Binding de la ldquoaniquilacioacuten de la vida inserviblerdquo relacioacuten del darwinismo social y la psiquiatriacutea Que Jaspers solo tenga una sospecha de la influencia psicofiacutesica ldquodesde 1880rdquo es un baldoacuten para el autor de ldquoSobre la verdadrdquo

208 ldquoYo quizaacute el primero de todos los filoacutelogos llegareacute a la plenitudrdquo escribe Nietzsche a su amigo Deussen el futuro orientalista editor de Schopenhauer en 1870 apenas iniciada y ya interrumpida su actividad docente ldquoich mdash vielleicht der erste aller Philologen mdash zu einer Ganzheit werderdquo (a Deussen 700201)

209 Antes del supuesto colapso de Turiacuten Nietzsche sentildeala ese antildeo 1888 como el antildeo del Anticristo inicio de la nueva creacioacuten de la ldquonueva eraˮ (a Deussen 880914 a Malwida 881004 a Overbeck 881018 a Brandes 8812Anfang) Pero ya en 1884 habiacutea revelado a Overbeck que con Zaratustra ldquola humanidad se divide en dos mitades antes de eacutel y despueacutes de eacutel ldquoIch weiszlig nicht wie ich gerade dazu komme mdash aber es ist moumlglich daszlig mir zum ersten Male der Gedanke gekommen ist der die Geschichte der Menschheit in zwei Haumllften spaltetˮ (a Overbeck 840308)

210 ldquoauf mir liegt und ich woumlrtlich gesagt das Schicksal der Menschen zu tragen habeˮ (a Avenarius 881210 et olim)

211 ldquoich eigentlich die Welt geschaffen habeˮ (a Deussen 890104) ldquoaber ich habe es nicht gewagt meinen Privat-Egoismus so weit zu treiben um seinetwegen die Schaffung der Welt zu unterlassenˮ (a Burckhardt 890106)

212 ldquoIch bin bei weitem der staumlrkste Geist der auf Erden sein kann mdash es steht mir nicht frei etwas andres zu sein In zwei Jahren habe ich die houmlchste Gewalt in Hand die je ein Mensch gehabt hat mdash ich will das bdquoReichˮ in einen eisernen Guumlrtel einschlieszligenhellipˮ (a Bonghi diciembre 1888)

213 ldquoun criminal es una hombre de coraje algo propio del ldquovaroacuten cosa de machos ldquoNos despreciariacutean si no pudieacuteamos cometer un par de criacutemenes ldquoein Verbrecher ist jedenfalls ein Mensch der sein Leben seine Ehre seine Freiheit risquirtmdashein Mann des Muthsˮ [] ldquoWaumlre unser Werth verringert wenn wir ein paar Verbrechen begiengen Im Gegentheil es ist nicht Jeder im Stande ein paar Verbrechen zu begehen An sich wuumlrde man uns verachten wenn man uns nicht die Kraft zutraute unter Umstaumlnden einen Menschen zu toumldten Fast in allen Verbrechen druumlcken sich zugleich Eigenschaften aus welche an einem Manne nicht fehlen sollenˮ (F 1887 10 [59])

214 ldquoJa Ich habe sie getoumldtet ich mdash meine angebetete Carmen Eine solche Auffassung der Liebe (die einzige die des Philosophen wuumlrdig ist mdash) ist selten sie hebt ein Kunstwerk unter Tausenden heraus [] der Todhass der Geschlechter ist (bdquoFall Wagner)

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215 ldquodie schonungslose Vernichtung aller Entartenden und Parasitischenˮ (ldquoEcce homoˮ Die Geburt der Tragoumldie

4ˮ) Si aquiacute el original pone bdquoallesldquo y no bdquoallerldquo (Schlechta 1954) indica igualmente la aniquilacioacuten de personas como dice expliacutecitamente pe en bdquoVernichtung von Millionen Miszligratenerldquo (F 1884 25 [335]) En la edicioacuten de Levy 1911 traduce al plural ldquoelementosrdquo ldquoas well as the relentless destruction of all degenerate and para-sitical elementsrdquo

216 ldquoVernichtung der Miszligrathenenmdashdazu muszlig man sich von der bisherigen Moral emancipirenˮ (F 1884 25 [243]) 217 ldquoMeine Tochter die mit ihr vertraut warrdquo (SFreud sobre Lou) 218 El eterno retorno de Nietzsche no se da porque ya se habriacutea revuelto en la ultratumba al conocer la filosofiacutea

que Heidegger le atribuye Nietzsche no alcanza el sentido del ser del ser (Den Begriff des Seins) Para eacutel es lo mismo existir y no existir lo mismo es ser una cosa que la contraria de ahiacute su aversioacuten a la ldquodoctrina Hamlet (Parmeacutenides en Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen intento frustrado de meterse en filosofiacuteas que no le llegoacute ya para seguir con Platoacuten) Nietzsche alucinariacutea con la sentencia de Heidegger que no precisa traduccioacuten basta con leerla ldquonach dem Sein des Seienden den Sinn von Sein uumlberhaupt uneroumlrtert lassenˮ (ldquoSein und Zeitˮ) Heidegger hace filoacutesofo a quien no sabe lo que es filosofiacutea ni le interesa ldquoiquestMi filosofiacutea iexclQue me lleve el diabloY que la lleve el buen Dios - que disfruta con todo lo koumlselitzcoˮ Meine Philosophie Hole mich der Teufel Und Sie moumlge der liebe Gott holen - er hat Freude an allen Koumlselitzenˮ (a Koumlselitz 800820) Lo que es ldquokoumlselitzcoˮ precisa explicacioacuten aparte

219 Es metafiacutesicamente imposible el que Nietzsche auacuten siendo Dionysos redivivo entienda la filosofiacutea que le atribuye GDeleuze en ldquoNietzsche et la Philosophie El libro de GDeleuze ademaacutes de una comedura de coco inaguantable es una tomadura de pelo desvergonzada al no querer ver el instinto criminal de Nietzsche contra la raza humana incluidos los semitas ldquoel peor pueblo de la Tierraˮ (ldquodie Juden das schlechteste Volk der Erdeˮ F 1875 5 [166] 1876 17 [20]) ldquoTschandala-Rasseˮ (a Koumlselitz 880531) o ldquola raza maacutes fuerte y pura de Europaˮ (ldquoJenseitsˮ 251) Deleuze es un farsante mago que dice que Nietzsche dice lo que no dice y dice que no dice lo que dice Lo que divierte mucho a los deleuzianos Ya los franceses se tragaban ldquoNietzsche na pas encore un sens suffisant de la relativiteacute il est encore trop systeacutematique raquo (Freacutedeacuteric RAUH extrait de cours agrave la Sorbonne 1904)rdquo (nietzsche-en-france-fr) Rien drsquoautre Stephane Zweig se corona de gloria ldquoUne grande œuvre ne nous inteacuteresse toujours que par ce double cocircteacute lhomme creacuteateur et laction creacuteatricerdquo iquestY de doacutende saca que es una gran obra

220 La ldquoReacuteparation de Nietzscherdquo de 21 Janvier 1937 hecha por GBataille es una autodecapitacioacuten filosoacutefica Si Elisabeth Nietzsche y MRichard Ohler son Judas que venden a Nietzsche los aceacutephales son sus compradores (ldquoAcheacutephalerdquo 1 y 5) Sin embargo Andreacute Breton por la reacutevolte totale se hizo Nietzsche y salioacute a las calles disparando a la turba (ldquoManifestrdquo)

221 Quizaacute la maacutes flagrante transgresioacuten ldquoDe la verdadˮ (ldquoVon der Wahrheitˮ) de Jaspers es la conculcacioacuten de su principio ldquoWas eine Philosophie ist zeigt sie in ihrer politischen Erscheinung corroborando ante las ruinas de1947 su ceguera de 1935 y no pudieacutendose excusar ya en la falta de conocimiento de la obra de Nietzsche

222 El pobre George Lukacs tendraacute una ldquoconscience profonde du marxismerdquo pero para Bataille no es maacutes que ldquoune ombre de soi mecircmerdquo por reconocer la identificacioacuten de Nietzsche con el racismo y por considerarlo ldquoun des principaux ancecirctres du Fascismerdquo (ldquoAceacutephalerdquo 5)

223 ldquoCcedila vahellipccedila va Tout le monde ne sait pas parler anglaisrdquo En 1910 les franccedilais rigolaient deacutejagrave avec le ldquosurhomme-surfemmerdquo (nietzsche-en-france-fr)

224 ldquoGott ist tot Gott bleibt tot Und wir haben ihn getoumltetˮ (ldquoFroumlhlicheˮ 125) Grito de los que se sienten orgullosos de ser culpados de haber matado a ldquoDiosrdquo Como son histoacuterica y actualmente algunos judiacuteos ateos criminales terroristas No ldquolos judiacuteosrdquo sean creyentes o ateos humanistas y humanitarios

225 El loco de Nietzsche no bdquoconstataldquo sino que bdquomataldquo y propala exaltado el crimen ldquoCette mort nest pas seulement un fait elle est laction dune volonteacuterdquo(Cf Jean Wahl en bdquoAceacutephaleldquo)

226 Gestern dachte ich mir ein Bild aus von einer moraliteacute larmoyante mit Diderot zu reden Winterlandschaft Ein alter Fuhrmann der mit dem Ausdruck des brutalsten Zynismus haumlrter noch als der Winter ringsherum sein Wasser an seinem eignen Pferde abschlaumlgt Das Pferd die arme geschundne Kreatur blickt sich um dankbar sehr dankbar (a Rvon Seydlitz 88-05-13)

227 Nicht das Verstehen sondern die wohlbekannte Verstaumlndigung wie die von Christian Niemeyer Quien sigue promocionando la mistificacioacuten y mixtificacioacuten de Nietzsche para vender libros K Kaspers psiquiatra y filoacutesofo como si escribiera en 1936 antes de la era neanderthalense yerra en ldquoDas Verstaumlndnisrdquo maacutes incomprensible ldquoVon der Wahrheitrdquo de Nietzsche por muy contraria y contradictoria que la considerara ldquoWe can understand Nietzscherdquo (Brian Leiter)

228 bdquodas Verstaumlndniszlig fast noch mehr als das Miszligverstaumlndniszlig zu fuumlrchten hatldquo (a HCredner 8601Ende) 229 La bibliografiacutea sobre Nietzsche ya le resulta inabarcable a Vorlaumlnder en 1919 ldquoEn 1919 ldquoAus der von Jahr zu

Jahr mehr anschwellenden Nietzsche-Literaturrdquo [Vorlaumlnder Geschichte der Philosophie]rdquo Cf la ldquoWeimarer Nietzsche-Bibliographierdquo de la Klassik Stiftung Weimar (ora-webswkkde)

230 Georges Brandes bdquoDecember 1899ldquo bdquoto whose lot had suddenly fallen the universal fame he had so passionately desired lived on without a suspicion of it all a living corpse cut off from the world by incurable insanityldquo

La terrible patrantildea Nietzsche 36

231 bdquoHere Nietzsche really becomes an intellectual criminalldquohellipldquotoo pathologicalldquohelliprdquoHe might steal he might lie

or even commit a crimerdquo (CGJung ldquoNietzschersquos Zarathustrardquo Seminar 1934-39 Cf Google Books) Jung detecta la locura perversa de Nietzsche y le busca excusas como ldquotremendous naiumlveteacuterdquo y ldquofatal mystakerdquo en un ldquohigher levelrdquo

232 ldquodas meiste bewusste Denken eines Philosophen ist durch seine Instinkteheimlich gefuumlhrtˮ (ldquoJenseitsˮ 3) ldquoder Instinkt ist das Beste am Intellektˮ (a Rohde 680403) ldquoIch sah ihren staumlrksten Instinkt den Willen zur Machtˮ (F 1888 24 [1] ldquoAntichristˮ 6)

233 ldquozur Macht Wie bringe ich dieAnderen zur Anerkennung meiner Machtˮ (F 1881 11 [11]) ldquoAlso Anderen wehe thun um sich dadurch wehe zu thun um damit wiederum uumlber sich und sein Mitleiden zu triumphiren und in der aumlussersten Macht zu schwelgenˮ (ldquoMorgenroumlteˮ 113) ldquoWenn der Mensch im Gefuumlhle der Macht ist so fuumlhlt und nennt er sich gut und gerade dann fuumlhlen und nennen ihn die Anderen an denen er seine Macht auslassen muss boumlse ˮ (ldquoMorgenroumlteˮ 189) ldquoAuch die Verletzungen des Anderen sind Zeichensprache des Staumlrkeren So ist Verstehen urspruumlnglich eine Leidempfindung und Anerkennen einer fremden Machtseine Gewalt uumlber den Anderen ausdehnenˮ (F 1883 7 [173]) ldquo11[287] In den Begriff der Macht sei es eines Gottes sei es eines Menschen ist immer zugleich die Faumlhigkeit zu nuumltzen und die Faumlhigkeit zu schaden eingerechnet So bei den Arabern so bei den Hebraumlern So bei allen stark gerathenen Rassenˮ (F 1887 11 [287])

234 ldquoUrspruumlnglich behandelt der starke Einzelne nicht nur die Natur sondern auch die Gesellschaft und die schwaumlcheren Einzelnen als Gegenstand des Raub-Bauesˮ (ldquoMenschlichesˮ 2181)

235 ldquoLetzte Meinung uumlber Meinungen ndash Entweder verstecke man seine Meinungen oder man verstecke sich hinter seine Meinungen Wer es anders macht der kennt den Lauf der Welt nicht oder gehoumlrt zum Orden der heiligen Tollkuumlhnheitˮ (ldquoMenschlichˮ 21338)

236 ldquoIch bin ein Juumlnger des Philosophen Dionysos ich zoumlge vor eher noch ein Satyr zu sein als ein Heiligerˮ (ldquoEcceˮ 2)

237 bdquoDiess Alles bin ich will ich sein Taube zugleich Schlange und Schweinldquo (bdquoFroumlhlicheldquo 11) 238 ldquoIch rede zu solchen die ihrer Tugend muumlde sind und welche sich wohl einmal auch bestehlen und toumldten

lassenˮ (F 1882 5 [1]) 239 Dionysische Weltanschauung y Die Geburt Orgiasmus 240 Nietzsche se dice maestro en ldquodeacutecadence Observar ldquodesde la oacuteptica de enfermo hacia los conceptos y valores

maacutes sanos [] trastornar las perspectivas ldquoVon der Kranken-Optik aus nach gesuumlnderen Begriffen und Wertenˮ [] ldquoPerspektiven umzustellenˮ (ldquoEcce homoˮ B2)

241 ldquoNiemand hat je an mir Fieber konstatieren koumlnnenˮ (Ecce homo) ˮ Fuumlnf Wochen Fieber und Chininessen Fast immer zu Bett Ihr Nietzscheˮ (a Schmeitzner 830401) ˮ Ich war im Ausgange des Winters schlimm daran ein heftiges Fieber hat mich fast fuumlnf Wochen gequaumllt und ans Bett gefesseltˮ (830420) ˮ (Sonderbar ich hatte bis dahin noch nie an Fieber gelitten) ldquo(a Overbeck 830429) etc

242 ldquoIm groszligen Menschen sind die spezifischen Eigenschaften des Lebens Unrecht Luumlge Ausbeutung am groumlszligtenrdquo (F 1886 5 [50])

243 Carta a Malwida a finales de junio de 1888 244 ldquoDie schlechtesten Leser ndash Die schlechtesten Leser sind die welche wie pluumlndernde Soldaten verfahren sie

nehmen sich einiges was sie brauchen koumlnnen heraus beschmutzen und verwirren das uumlbrige und laumlstern auf das Ganze

245 ldquoIch will keine raquoGlaumlubigenlaquo ich denke ich bin zu boshaft dazu um an mich selbst zu glauben ich rede niemals zu Massen Ich habe eine erschreckliche Angst davor daszlig man mich eines Tags heilig spricht man wird erraten weshalb ich dies Buch vorher herausgebe es soll verhuumlten daszlig man Unfug mit mir treibt Ich will kein Heiliger sein lieber noch ein HanswurstVielleicht bin ich ein Hanswursthellipˮ (ldquoEcce Porqueacute soy un desatino 1ˮ)

246 Curt Paul Janz Biographie IV Schatten S 58 DB31 S 1829 (vgl Janz- Nietzsche Bd 2 S 192) DB Directmedia

247 ldquoAlle meine Briefe an meine Freunde schlieszlige ich mit Lest Nietzsche Das ist mein Carthago est delendaˮ (Carta de Strindberg a Nietzsche 881204) En la carta de enero 1889 Strindberg no va a ser menos y replica al ldquoNietzsche Caumlsarˮ firmando con cachondeo ldquoInterdum juvat insanire Strindberg (Deus optimus maximus)ˮ [swipnetsewebjoy] El luego psicoacutetico Strindberg se ve retratado en Nietzsche y escribe a Brandes ldquonuestro amigo Nietzsche estaacute loco y lo malo es que puede comprometernosˮ (Brief 59 - 890103) Y antildeade el 890128 cuando ya Nietzssche habiacutea sido internado ldquome estaacute volviendo loco a miacute

248 bdquoFreund und syntroglodyteldquo (C de Overbeck 740726) 249 ldquoein Verbrecher ist jedenfalls ein Mensch der sein Leben seine Ehre seine Freiheit risquirtmdashein Mann des

Muthsˮ (F 1887 10 [49]) 250 Ver el archivo ldquoNietzsche misoacutegino 251 genus eris n (geno = gigno vgl γένος) I) Geburt Abstammung Abkunft Herkunft Stand (der Geburt nach)

spez = hohe Abkunft a) der Menschen [Georges] II) das Geschlecht A) im engern Sinne 1) der Zeit u Abstammung nach a) das Geschlecht das Zeitalter Menschenalter anticum genus ndash b) Volksstamm Stamm Nation [Georges] 2) bloszlig der Abstammung nach a) Stamm Geschlecht Haus Familie b) (poet) ein einzelner

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od einzelne aus dem Geschlecht der Sproszlig Abkoumlmmling kollekt = Sproumlszliglinge Abkoumlmmlinge Geschlecht Gattung α) v Menschen Gattung Klasse Rasse Stand Schlag Kunst β) v Tieren Gattung Klasse Rasse 2) v lebl Ggstdn Gattung Klasse Art Zweig Manier Stil [Georges]

252 Seguir la aplicacioacuten que hace Nietzsche del calificativo bdquoIdiotldquo (52x) no solo a IKant y al ldquoaneacutemico santo de Nazaret sino incluso a siacute mismo cuando es consciente de su peacuterdida de consciencia de su degeneracioacuten bioloacutegica y mental ldquoDer gehoumlrte unter eine andere Species eine solche wie sie Dostoiewsky kennt mdash ruumlhrende verderbte und verdrehte Miszliggeburten mit Idiotismus und Schwaumlrmerei mit Lieberdquo (F 1888 14 [90]) Nietzsche jamaacutes pudo leer y menos comprender a Dostoievskj por maacutes que se adorne con su nombre Lo mismo hizo cuando se le reveloacute Schopenhauer Spinoza o Emerson a quienes trastorna seguacuten sus propias obsesiones ldquoIdiotismusrdquo ldquoChinesentumrdquo ldquoMongoloidrdquo

253 bdquoA man is great noble virtuous not by his actions but by his bloodldquo (ldquoFrom Hero Worship to Race Worshiprdquo) Cassirrer relaciona a Gobineau con Nietzsche

254 ldquovon der Vorrede zur Geburt der Tragoumldie bis zur Vorrede des letzt genannten Buchs mdash das giebt eine Art bdquoEntwicklungsgeschichteˮ (a Meta 870914)

255 ldquoDie dionysische Manieˮ (F 1870 8 [7]) ldquoIrrsinn ohne Wahnvorstellungen (Affective Insanity) a) Impulsiver Irrsinn wo man willenlos folgen muszlig Manie sans deacutelire (vielleicht als abortive oder maskirte Epilepsie) (F 1880 10 [B43] Cf ldquoἱερή νοῦσοςˮ y ldquoμανίη νοῦσοςˮ en Wilhelm Pape Cf ldquoWahnˮ y sinoacutenimos ldquoRaumltsel ldquoGeheimnis ldquoSchluumlsselrdquo

256 ldquoHay que aniquilar las religiones existentesldquo bdquoMan muszlig die vorhandenen Religionen vernichtenldquo (F 1884 25[49])

257 bdquoEine pessimistische Denkweise und Lehre ein ekstatischer Nihilismus kann unter Umstaumlnden gerade dem Philosophen unentbehrlich sein als ein maumlchtiger Druck und Hammer mit dem er entartende und absterbende Rassen zerbricht und aus dem Wege schafft ltumgt fuumlr eine neue Ordnung des Lebens Bahn zu machen oder um dem was entartet und absterben will das Verlangen zum Ende einzugebenldquo (F 1885 35 [82])

258 Tiene que estar bien loco un abstemio esteacuteril para creerse la reencarnacioacuten del dios borracho a quien se le asignan dieciocho parejas con las que procrea una treintena de vaacutestagos Nietzsche se refugiaba en la metaacutefora de la fecundidad del solitario literato

259 ldquoδίψῡχος σχίζω-φρενός ldquoEs ist wundersam wie in dem Manne geradezu zwei Seelen nebeneinander leben Einerseits die strengste Methode geschulter wissenschaftlicher Forschung anderseits diese phantastisch-uumlber-schwaumlngliche uumlbergeistreich ins Unverstehbare uumlberschlagende Wagner-Schopenhauerische Kunstmyste-rienreligionsschwaumlrmereiˮ (Ritschl an Vischer 730202) Descalificativo que duele a Nietzsche despreciador de los fundadores de religiones pero que encarna en siacute mismo los rasgos con los que los define ldquoUnd mit alledem ist nichts in mir von einem Religionsstifter (ldquoEcce Porqueacute soy una desgracia 1ˮ)O wie anders redete Dionysos zu mir ldquoich habe alle Religionen herausgefordert und ein neues heiliges Buch gemacht ldquoMeine Religion wenn ich irgendetwas noch so nennen darf liegt in der Arbeit fuumlr die Erzeugung des Genius ldquoO Zarathustra grausamster Nimrod Juumlngst Juumlnger noch Gottes Cf Nimrod profeta del asesinato masivo de nintildeos (Naurs)

260 ldquoEl origenrdquo10 17 18 ldquoRWagner en Bayreuthrdquo6 ldquoMaacutes allaacuterdquo355 ldquoGenealogiacuteaˮ 18 ldquoEl ocasoldquoldquoLo que agradezco a los antiguos 4 ter ldquoCinco proacutelogosrdquo4 Nachlaβ 214 196 167 F 8 [9] 9 [61] 1871 10 [1] 10 [1] 12 [33] 5 6 [42] 8 [15] 6 1888 24 [1-10] 24 [1] 9 August

261 Una revisioacuten de ese doctorado fraudulento honrariacutea a la Universidad de Leipzig 262 ldquoDie Universitaumlt Leipzig hat mir die Doktorwuumlrde hinterdrein gegeben auf eine sehr ehrenvolle Weise ohne

jedwede Pruumlfung selbst ohne eine Dissertationˮ (a Brandes 880410) 263 ldquoEcce Porqueacute soy un desatino 1 264 ldquoAlso sprach Zarathustraˮ es ldquoDer Buch der Buumlcher ldquoel libro de los librosˮ (a R von Seydlitz 880628) ldquoel

libro maacutes profundo que posee la humanidadˮ (a Fuchs 880718) que ldquose leeraacute como la Bibliaˮ (a Deussen 881126)

mdash Hier muszlig ich irgend Etwas wieder gut machen Schon gestern kam mir der Gedanke einmal huumlbsch wieder bdquounter Menschenˮ zu wandeln in Anbetracht daszlig ich als bdquoUnmensch als bdquoUnbehausterˮ einem Thiere immer aumlhnlicher werde Ruumlckzug uumlber Muumlnchen in der zweiten Haumllfte des September Aber da bist Du sicher nicht dortˮ (a Seydlitz 880628)

sobre Koumlselitz ldquodas Menschenkind welches die einzige Musik macht welche vor meinem allerverwoumlhntesten Ohre noch Gnade findetˮ (a Seydlitz 880628)

ˮ Hundewetter Klimaan dem meine Gesundheit Schiffbruch leiden wuumlrde ˮ (a Fuchs 880630) 265 Cf bdquopythagorldquo +100v Como bdquoMit der Tragoumldie verwandt Pythagoras Religioumlse Bewegung des 6ten

Jahrhundertsldquo (F 1869 3[84] F 1872 23[35] 1875 6[50] 1884 26[66] 1887 11[375]) Para Nietzsche la ldquoordenrdquo o ldquosectardquo del oacuterfico ciacutenico asceacutetico miacutestico santo Pitaacutegoras referencia de la ldquofilosofiacutea pitagoacuterica y de la ldquoamistad pitagoreicardquo conldquoel hueacutespedrdquo Koumlselitz con Lou y con Reacutee (ldquoφίλοις πάντα κοινὰrdquo) Y ldquopantardquo es ldquopantardquo

266 bdquoer als der Verkuumlndiger einer neuen Religion auftrittldquo (Lou von Salomeacute bdquoLebensruumlckblickldquo) 267 ˮ wir eine neue Zeitrechnung haben werden von 1888 als Jahr Eins anˮ (a Brandes 8812Anfang) 268 ldquoder alte Gott abgeschafft ist und daszlig ich selber alsbald die Welt regieren werdeˮ (a Meta Von Salis 881208)

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269 Malwida von Meisenbug ldquoIndividualitaumltenˮ 35 ldquoNachdem sich unwiederruflich herausgestellt hat daszlig ich

eigentlich die Welt geschaffen habeˮ (a Deussen 880104) ldquoMeine Aufgabe ldquomi misioacuten expresa el delirio megaegomaniaco consciente de Nietzsche en marcha ya en 1870 progresivamente acelerado desde 1885 que deriva en el trastorno paranoico de arrogarse la creacioacuten del Universo invertido (ldquoUmwerthungˮ)

270 Sobre su giro profesional en 1876 ldquome libereacute del ldquolibroˮ y durante antildeos no volviacute a leer el mayor regalo que me pude hacer ldquoein Ende mit aller Buumlcherwuumlrmerei auf deutsch Philologie Ich war vom raquoBuchˮ erloumlst Ich las jahrelang nichts mehr ndash die groumlszligte Wohltat die Ich mir je erwiesen habeˮ (ldquoEcce homoˮ D3)

271 τεχνΐτης ὁ der Kuumlnstler Verfertiger Jeder der eine Sache aus dem Grunde versteht sie wissenschaftlich od kunstgemaumlszlig behandelt (Pape)

272 ἀπο-κρίνω (s κρίνω) 1) absondern trennen- 3) aburtheilen verwerfen 4) sich verantworten κρίνω (7x)1) scheiden trennen sondern sichten 2) Streitigkeiten entscheiden schlichten den Ausschlag geben beurtheilen urtheilen (Pape) Raiacutez que tiene que ver con la decisioacuten juiciosa inteligente solvente nada caprichosa o azarosa

273 γνώμη (γνῶναι) ἡ 1) Erkenntniszligvermoumlgen Verstand Vernunft u uumlbh Geist [Pape] 274 La transcripcioacuten de los fragmentos tomada de gottweinde Sin necesidad de recurrir a Tufts ni a Diels ni a las

ediciones acadeacutemicas 275 ldquoNach Bayreuth bringe ich ein Manuscript bdquodie Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechenldquo mit zum

Vorlesenrdquo (a Gersdorff 740405) 276 bdquoNein wir lieben die Menschheit nichtldquo (bdquoFroumlhlicheldquo 377) Cf bdquoEl hombre animal de Nietzscheldquo en esta web 277 ldquodesgraciado momentoˮ en el que una bestia inventoacute la razoacuten ldquogab es einmal ein Gestirn auf dem kluge Tiere

das Erkennen erfanden Es war die hochmuumltigste und verlogenste Minute der raquoWeltgeschichtelaquoˮ (ldquoUumlber Wahrheit und Luumlgeˮ)

278 ldquoen el caso de que hubiera dioses iexclcoacutemo soportariacutea yo no ser Dios Luego no hay ninguacuten Dios ldquowenn es Goumltter gaumlbe wie hielte ichs aus kein Gott zu sein Also gibt es keine Goumltterˮ (ldquoAlsoˮ Aus den gluumlckseligen Inseln)

279 ldquoiexclTriste y loca bestia hombre iexclQueacute ataques le dan que antinaturaleza queacute paroxismos de locura queacute bestialidad de la idea le surje si le impiden lo maacutes miacutenimo ser bestia de hecho O uumlber diese wahnsinnige traurige Bestie Mensch Welche Einfaumllle kommen ihr welche Widernatur welche Paroxysmen des Unsinns welche Bestialitaumlt der Idee bricht sofort heraus wenn sie nur ein wenig verhindert wird Bestie der Tat zu seinˮ (ldquoZur Genealogieˮ 222) Este texto es la clave de interpretacioacuten de Federico Nietzsche Cf Daniela Schmuumlcker sobre la ldquobiblioterapia o desahogo de la enfermedad por medio de la escritura creativa

280 ldquoDie Krankheit brachte mich erst zur Vernunftˮ (Antichrist C2) ldquoDieser Grad von menschlicher deacutecreacutepitude der meiner ganzen Denkweise so unangemessen wie moumlglich ist hat wie ich mir nicht verberge meinen Stolz etwas exasperirtˮ (a Overbeck 880303) bdquonach dem Verhaumlltniss von Gesundheit und Philosophieldquo (bdquoFroumlhlicheldquo Vorrede 1887) Nietzsche habla por propia experiencia cuando interpreta la filosofiacutea anterior a eacutel como inspirada por tergiversar el cuerpo ldquoob nicht die Krankheit das gewesen ist was den Philosophen inspirirt hatˮ (ldquoFroumlhlicheˮ Vorrede) ldquoso fehlt all unseren Bestrebungen der Wissenschaft der Sinn (der Nutzen) selbst wozu Wahrheit (F 1878 29[7]) Cf ldquoNietzsche infrahombreˮ en esta web