Jonathan J. Vzquez Ramrez
Jonathan J. Vzquez Ramrez07-003-0332Crtica a la Ilustracin
Grupo: 301
La totalidad social de Horkheimer
En la actualidad el poder del capitalismo nos lleva como
personas o como individuos, a estar dentro de un sistema del cual
es muy difcil salir o escapar de l, ya sea porque nos crea un
estado de confort que no nos permite darnos cuenta de la realidad,
o por el deseo de seguir consumiendo y as seguir dentro de ese
capitalismo y en general dentro del sistema. Para entender este
sistema de control me adentrar en la Teora Crtica y la propuesta de
Max Horkheimer de su teora materialista y su dialctica como
interaccin sujeto y objeto. Para esto retomar la pelcula El Club de
la Pelea del director David Fincher abordada tambin en mi primer
ensayo acerca de la Teora Crtica y su contexto histrico. Con esta
pelcula me enfocar en el concepto de totalidad social llevado a la
praxis de Horkheimer. Definir el concepto y ejemplificar despus con
un problema social actual.La pelcula aborda el tema de humillacin
de trabajadores y abusos en las jornadas y sueldos de estos, los
trabajadores son todos personas subordinadas a gente Burguesa los
cuales para liberar su frustracin crean el Club de la pelea.La
creacin de un club de pelea por parte de proletariados responde a
llevar a cabo la praxis humana propuesta por Horkheimer en su
proceso de analizar a la sociedad con su Materialismo Dialctico, en
donde ste parte de criticar a la sociedad basada en la existencia
de un sujeto visto como objeto, esta praxis se ve influenciado en
El Club de la Pelea en un acto de unin entre las personas para
formar dicho club, y que adems reaccione a las necesidades de tener
una interaccin entre el sujeto y el objeto, tener adems e un valor
social tener un valor individual, que se puedan reconocer como
personas y no como objetos o slo fuerzas de trabajo, esto porque:
el ser un campo de fuerza o fuerza de trabajo entre conciencia y
ser, sirve para que la miseria no se transforme en una norma social
(Jay, 1974, p. 96) como menciona Nietzsche refirindose a la clase
obrera de la cultura occidental que aprueba Horkeimer, para la
realizacin de su materialismo de y la importancia de la Teora
crtica. Es a partir de este ejemplo y con el desarrollo del club de
la pelea en el que se desata una serie de actos que liberan la
conciencia de las personas involucradas, expandiendo el pensamiento
de; que pueden actuar en un espacio determinado ante otras personas
de una manera diferente a la que les marca las leyes o las normas
sociales, generando con esto un espacio donde se desahogan peleando
entre ellos sin ninguna regla que impida que se goleen. El llevar
acabo esta actividad de golpearse, en un principio slo por
diversin; hace que esa libertad que les da el dejar a un lado las
reglas sociales, les cree la iniciativa de ampliar los lugares para
llevar a cabo el club y de igual manera incluir a ms personas. Esta
apertura a las normas sociales hace que miren de diferente manera
el entorno en el que laboran, por lo que les genera una conciencia
del trato que reciben en sus trabajos siendo que todos son
empleados de alguna empresa o restaurante o lugares donde tienen
puestos como subordinados recibiendo humillaciones y mal tratos. As
se generan una idea de totalidad social que es una mediacin de un
fenmeno cultural no como el reflejo de los intereses de clase que
son los generadores del status social a mi manera de ver, y a esto
es el verdadero materialismo, donde asegura Horkheimer, es as
dialctico, involucra un proceso de interaccin entre sujeto y objeto
( Jay, 1974, p. 102), donde esa totalidad viene siendo el adquirir
ms espacio para seguir con el club de la pelea y no slo eso, adems
de ir ganando terreno ante los empresarios o los que tienen el
poder que son los burgueses para as dentro del mismo sistema poder
tomar el control de l de una forma radical pero que llegara a ser
igualitaria, acabar con el status social y as hacer de ese fenmeno
cultural algo totalmente social.Este club encuentra la razn en la
forma de mostrarse como individuos dentro de una sociedad en la
cual ellos como fuerza productiva tienen el derecho de ser libres,
de controlar su vida. Esto a travs de quitarles el poder a los
burgueses, mediante derrumbar el sistema que los oprime, lo hacen
poniendo bombas en los edificios donde se encuentren los
corporativos de las empresas, los bancos donde guardan su dinero
etc., en donde el sistema es vulnerable. As esto se relaciona con
tomar en cuenta la distincin que hace Henri Bergson entre el tiempo
experimentado y el tiempo real, en donde el primer concepto se
refiere a la historia humana y no dejarla de lado y el segundo
concepto es el presente, donde no se ignora la realidad. Retomando
a Horkheimer en cuestin a estos trminos el menciona que la
verdadera experiencia resista una homogenizacin semejante. La tarea
del historiador consista en preservar la memoria del sufrimiento y
promover la exigencia de un campo histrico cualitativo (Jay, 1974,
p. 99). De esta manera cuando los integrantes toman la decisin de
derrocar el sistema que los oprime es que no pueden dejar a un lado
el sufrimiento que han pasado a travs de su vida y someterse
nicamente a ese sistema , siendo as que el derrocar el sistema
significa para ellos, no tomar el control del poder, ms bien es el
llegar a tener una sociedad totalitaria, como ya lo haba mencionado
antes, poniendo al mismo nivel de los integrantes del club a los
burgueses, vindose como individuos pero estn dentro de una sociedad
que a travs de estos actos los ve de la misma manera, de una manera
igualitaria.Para ejemplificar en la realidad esta teora de
Horkheimer en relacin a la Crtica de la Ilustracin con su propuesta
de la dialctica y el concepto de totalidad social, me enfoco en un
problema social como es el movimiento de Activistas de Egipto que
convocan a gran manifestacin en las calles de El Cairo principal
ciudad de Egipto, este movimiento es conocido como la Revolucin
Egipcia y comienza en enero del 2011, La principal meta de los
manifestantes era forzar la salida del presidente Hosni Mubarak,
quien llevaba en el poder casi 30 aos, 18 das despus de tomar la
plaza principal de la ciudad as como tambin las calles de esta, el
presidente dimite de su cargo dando con esto el primer gran paso en
dnde el pueblo Egipcio toma el control totalitario socialmente.
Este movimiento adems tiene ms evolucin en el transcurso del
siguiente ao hasta la actualidad tiene otras etapas ms complejas
pero yo me enfoco en ese primer momento, porque es a partir de esa
inconformidad de abuso de poder por el rgimen autoritario que se da
paso a tomar el control, cabe mencionar que esto se hace primero
desde la individualidad con las redes sociales desde donde se
convoc a la movilizacin de las personas para hacer una huelga
general en contra del presidente Mubarak. Menciono esto porque as
como Horkheimer retoma la teora crtica tradicional y a travs de
Kant lo ayuda a desarrollar su sensibilidad frente a la importancia
de la individualidad, como un valor, un valor que nunca debiera
ahogarse enteramente bajo las demandas de la totalidad ( Jay, 1974,
p. 90). Para los egipcios fue fundamental que tuvieran un medio que
pudieran tener acceso desde su individualidad, su propio espacio,
en el cual dio pauta para que se gestara un movimiento masivo que
llegara a abarcar la totalidad del sistema, sin caer en ahogarse en
esa totalidad, tener puestos los lmites de hasta donde llega la
totalidad as como hasta donde llega la individualidad. De esta
forma el materialismo y la dialctica que propone Horkheimer para m
es la parte ms importante de la Teora Crtica en es proceso de
analizar a la sociedad y que tiene races en la teora tradicional
porque al hablar de totalidad social se junta la teora crtica y la
teora tradicional retonamdo los puntos ms importantes de cada una y
si a eso le sumamos que para Horkheimer esa la teora correcta de la
sociedad con la que se llega a formular la Industria Cultural, el
decir individualidad no necesariamente implica dejar a un lado lo
social.
Bibliografa
Jay, Martn. La gnesis de la Teora Crtica en Capitulo II de la
obra Imaginacin Dialctica, Madrid, Espaa; Taurus, 1974.Muoz,
Jacobo. Teora tradicional y Teora Crtica, Barcelona, Paidos,
2000.
