LA TRAMPA PERFECTA

LA TRAMPAPERFECTA

Juan Manuel Ochoa Torres

JUAN MANUEL OCHOA TORRES

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Título original en español: La trampa perfecta

DERECHOS RESERVADOS: © Juan Manuel Ochoa Torres

PRIMERA EDICIÓN: OCTUBRE DEL 2010

ISBN: 970-93991-3-6

Número de registro: 03-2006-020112093000-01

Copyright © Juan Manuel Ochoa Torres

Correspondencia con los autores:Gustavo Cruz Santiago: [email protected]

Tels. (52) (55) 5568 8077 y 044 55 2663 2152 Juan Manuel Ochoa Torres: [email protected]

Ventas y distribución:[email protected]

SOCIEDAD MEXICANA DE GEOGRAFÍA Y ESTADÍSTICA, A.C.Justo Sierra 19 Centro Histórico

Teléfonos (52) (55) 5542 73 41 y 5522 2055México 06020, D.F.

MEXICO

Impreso y hecho en los Talleres de Litobalúncanán, México, [email protected]

Prohibida la reproducción total o parcial de este librosin autorización de los autores.

LA TRAMPA PERFECTA

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ÍNDICE

PÁGINAPRÓLOGO ............................................................... 5

INTRODUCCIÓN ......................................................... 7

CAPÍTULO I .............................................................. 11TRAMPAS

Antecedentes ............................................................ 11Procedimientos diferentes .......................................... 12Formas de engañar .................................................... 16

CAPÍTULO II .............................................................. 21DIRECCIÓN CORRECTA

Importancia ................................................................ 21Perspectiva bíblica ..................................................... 25Pontífice ..................................................................... 32Sucesión apostólica, historia ...................................... 36Creación del papado ................................................. 45Consecuencias personales ......................................... 47Consecuencias sociales .............................................. 52

CAPÍTULO III ............................................................. 65INTERCESORES

Placebos .................................................................... 65Intercesor ................................................................... 67Santos ........................................................................ 85Un santo, dos visiones ................................................ 91

CAPÍTULO IV ............................................................. 97COMUNICACIÓN

Importancia ................................................................ 97La vía indicada ........................................................... 99¿Rutas falsas? ............................................................. 105El rosario, su verdadero origen .................................. 109


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CAPÍTULO V ............................................................. 113EL CAMINO

El común denominador .............................................. 113Camino ....................................................................... 117Proyección hacia nuestro mundo ............................... 119El desorden ................................................................ 123El orden ..................................................................... 131

EPÍLOGO ................................................................. 135

APÉNDICES

APÉNDICE "A" .......................................................... 141UNO DE LOS SITIOS MÁS PROBLABLES DONDE PEDRO TAMBIÉNEJERCIÓ SU MINISTERIO

APÉNDICE "B"........................................................... 145LA "DONACIÓN DE CONSTANTINO"

APÉNDICE "C"........................................................... 151ANTECEDENTES DEL "ROSARIO"

APÉNDICE "D" .......................................................... 155SIMPOSIO DE LA LA IGLESIA MORMONA, O DE “LOS SANTOSDE LOS ÚLTIMOS DÍAS”

APÉNDICE "E"........................................................... 163EL "SÍNDROME DEL PERDEDOR". PERSPECTIVAS Y MÓVILES.

ACLARACIÓN IMPORTANTE ............................................ 167

AGRADECIMIENTO ...................................................... 170

"EL PINTOR QUE NO VEMOS" ......................................... 171

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PRÓLOGO

En más de alguna ocasión, seguramente se ha pregun-tado Usted: ¿cuál es la razón, por la cual las cosas nofuncionan bien en nuestro mundo?

¿Cuál es el porqué de las guerras, odios, envidias, ra-cismo, hambre e infinidad de problemas? ¿Será quenuestro mundo está mal diseñado?

¿O será, como llegan a decir otros, que no hay Dios enel universo, porque si existiera, todo funcionaría a laperfección?

¿Por qué existen tantos contratiempos, incluso, dentrode nuestra propia vida?

A lo largo de este libro, le será presentada una pers-pectiva diferente sobre esas y otras interrogantes. Aun-que no puedo dejar de advertirle, que ello le podríahacer que vea las cosas de manera distinta.


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INTRODUCCIÓN

No espere que este libro contenga un mensaje de ca-rácter filosófico.

Seguramente Usted ya se ha percatado de que mien-tras la filosofía plantea las preguntas, es la religión laque propone las respuestas.

Y si bien, a través de la filosofía, hemos podido cono-cer tesis filosóficas interesantes, —dentro de un con-texto meramente humano— la verdadera respuesta yauténtico sentido de la vida no pueden provenir de serhumano alguno, es más, ni siquiera de todos nosotrosjuntos.

La razón de ello es muy simple: La verdadera respues-ta sólo puede provenir de parte de Dios. Por tanto,quienes creemos en Jesucristo, consideramos que sólode Él procede el único y verdadero camino. ¿Por qué?

Porque Jesucristo no fue simplemente un hombre sa-bio, como dicen algunos, tampoco sólo un filósofo muydestacado, como aseguran otros, o una especie de ilu-minado, sino que se trata del mismo Dios, el cual ad-quirió una naturaleza humana, con un solo propósitoespecífico: Usted, yo y todos nosotros.

La fuerza de su mensaje es tal, que pudo haber trans-formado al mundo de forma íntegra y total.

No obstante, un observador superficial de la situaciónactual podría considerar que nuestro mundo “no fun-ciona como debiera”, lo cual empuja a más de alguno a


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considerar que las cosas “fueron mal planeadas”, o,incluso peor, dicen otros, “tal vez ni siquiera exista unDios”.

Lo que sucede es que por razones desconocidas para elser humano, en nuestro mundo, interactúa una seriede fuerzas aparentemente positivas, junto con otrasnegativas.

Además, si analizamos las cosas un poco más a fondo,vamos a caer en cuenta de que el mundo, tal y como loconocemos ahora, es una especie de “obra en proce-so”, o sea, algo aún no terminado.

Ante esa situación, a través de este libro, trataré demostrarle una perspectiva diferente, misma que tal vezno había considerado. ¿A qué me refiero? Mire Usted:

Esa interacción de fuerzas negativas y positivas tieneun propósito específico que vislumbramos sólo en par-te, porque su repercusión y alcances completos, sólolos conoce nuestro Creador.

Pero dentro de esos elementos considerados como “ne-gativos”, ocupa un lugar clave, un ente que ha desem-peñado un papel muy singular a lo largo de la crea-ción, y aunque si bien más de alguno le ha asignado unpapel más mitológico que real, en el mundo moderno,aunque considerado supuestamente “tan desarrollado”,debemos reasignarle a este malévolo personaje, su ver-dadera importancia y riesgos. ¿Por qué?

A partir del momento que creemos en Jesucristo, y dadoque Él nos habló claramente tanto de su existenciacomo de su forma de proceder, la cosa cambia por com-pleto y no puede ser soslayado.

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Ahora bien, ¿cuál es su forma preferida de actuar?¿Cómo actúa para tenderle una trampa aun al más bienintencionado? ¿Es posible protegerse de sus engaños?¿Cuáles son sus propósitos?

A lo largo de este libro, en una forma perfectamentefundamentada, se le describirán muchos de los trucosclave que ha empleado a lo largo de la historia huma-na, así como algunas de las consecuencias que ello haocasionado.

No en balde se ha dicho que “quien no conoce la histo-ria está condenado a repetirla”, por tanto, conozcamosmás de sus triquiñuelas, y ello nos ayudará a cuidardiversos elementos clave en la vida de todos.


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CAPÍTULO ITRAMPAS

ANTECEDENTES

La palabra trampa proviene de dos regiones, y estetérmino pudo haber recibido influencia de ambas. Poruna parte proviene del germánico, concretamente delvocablo TRAMP, y también se deriva del término lati-no TRAPPA.1

En la antigüedad, esta palabra quería decir “artilugiopara cazar animales, a través de algo que se accionabaal ser pisado”.

Pero las palabras evolucionan al paso de los siglos, yeste término se amplió y se aplicó también a algunosengaños para ser empleados contra seres humanos.

Por eso, al día de hoy, trampa significa algo así como“plan para engañar a alguien”.

En páginas anteriores le decía que este procedimientoengañoso es la causa básica por la cual, las cosas fun-cionan mal en nuestro mundo, y créame que se lo de-cía completamente en serio.

A lo largo de este libro, trataré de explicarle a qué merefiero, y Usted tendrá la última palabra.

1 BREVE DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE LA LENGUA CASTELLANA.Por Joan Corominas de EDITORIAL GREDOS (España) y BREVE DICCIO-NARIO ETIMOLÓGICO DE LA LENGUA ESPAÑOLA por Guido Gómez deSilva, EDITORIAL FONDO DE CULTURA ECONÓMICA (México).


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Pero antes de entrar en materia, déjeme que le digaque cuando Dios diseñó nuestro mundo, Él quería yquiere lo mejor para nosotros, pero como le decía tam-bién, anda por ahí un engañador, enemigo de Dios ydel hombre, que lo que busca, es exactamente lo con-trario. ¿Por qué ocurre así?

PROCEDIMIENTOS DIFERENTES

Las diferencias entre nuestro Dios y ese enemigo sonabismales, ya que son intrínsecamente diferentes en-tre sí. Por un lado, veremos que la fuente de Verdad esDios, y, en contraste, el auténtico padre de la mentiraes ese ente del que le hablo, ya que incluso el mismoSeñor lo definió como el propio padre de la mentira.2

Veámoslo bajo varias ópticas. Si analizamos los objeti-vos de uno y de otro, veremos que son radicalmenteopuestos.

Dios desea lo mejor para el hombre. Jesús definió laacción de Dios como generadora de vida, y en abun-dancia.

En cambio, ese enemigo, —como también Jesucristodijo— ha venido para robar, destruir y matar.3

Ahora, si lo vemos desde la perspectiva del poder decada uno de ellos, nos daremos cuenta de que quientiene el verdadero poder y la potestad absoluta es Dios,

2 Evangelio según San Juan 8,44 “Cuando habla mentira, de suyo habla,porque es mentiroso y padre de la mentira.”3 Evangelio según San Juan 10,10: “El ladrón viene para hurtar, matar ydestruir, yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan enabundancia”.

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en cambio, el enemigo, aunque también lo tiene, esmuy inferior al de Dios.

Como un botón de muestra, le cito una ocasión dondeambos poderes estuvieron frente a frente.

Observe detenidamente el sometimiento total que esteente maligno manifiesta ante Dios.

En esa ocasión, Jesús se enfrentó a un endemoniadoGadareno, evento descrito en los tres primeros Evan-gelios,4 y ahí se lee como este ente, primero cuestionaal Señor con las siguientes palabras:

—“¿Qué tienes con nosotros, Jesús, hijo de Dios? ¿Hasvenido acá antes de tiempo para destruirnos?”

Y ahí verá que un poco más adelante, y nada más paraque aprecie el sometimiento total que tienen a Dios,vea cómo Jesucristo con autoridad le pregunta:

—“¿Cómo te llamas?”

Hago hincapié en algo, si no hubiera habido someti-miento total de estos entes ante Dios, ¿sabe una cosa?Podrían ni siquiera haberle contestado, o le hubierandicho una cosa por otra, pero analice los términos comole contesta:

—“Me llamo Legión, porque somos muchos”.

Y así como para que no quede la menor duda de susometimiento total, vea como le piden permiso, antesde dar el siguiente paso, mire Usted:

4 Episodio referido en los Evangelios según San Mateo 8,28; San Marcos 5,2;y San Lucas 8,26.


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—“Si nos echas fuera, permítenos que vayamos a esoscerdos”…

Y le insisto, no fue sino hasta que el Señor se lo permi-tió, que pudieron entrar en ellos.

O sea, no hay duda, el sometimiento a Dios es total,aunque hay que destacar, que por alguna razón que elSeñor conoce, Él permite que estos entes todavía ac-túen en nuestro mundo.

Pero una cosa muy importante que hay que destacar,es que la forma de actuar de ambos, es también total-mente diferente, observe:

Dios juega limpio, hablando con verdad y de formaabierta, en cambio, el maligno opera en forma taima-da, traicionera y mentirosa.

Otra cosa diferente que podemos observar, es que esteenemigo, ni siquiera es inteligente, ya que si lo hubie-ra sido, se habría dado cuenta desde el principio deque toda la vida verdadera procede únicamente de Dios,y sólo a Él se debe toda potestad en el universo.

Y al ser tan diferentes, sus armas o procedimientos,también serán distintos.

Algunas de las armas del Señor son la fuerza de larazón, el amor y el convencimiento hacia quienes losiguen, pero qué cree, el arma principal del enemigoserá: La trampa y el engaño.

Lo invito a que analicemos un poco más la característi-ca principal de una trampa, tomando el caso de unatrampa física de la antigüedad.

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Se cavaba un foso profundo, y en la parte inferior delmismo, se fijaban unas estacas muy afiladas apuntan-do hacia arriba, y la parte superior había que disimu-larla con ramas, hojas o algo de tierra.

O sea, que el distintivo básico de un artilugio de estanaturaleza, es que no debía parecer una trampa, y mi-rada desde arriba, debería dar la impresión de ser algoabsoluta y completamente inofensivo, y debía parecerun simple camino. Es más, debía aparentar un caminomás liso y atractivo que el otro.

Si un ratón va quitado de la pena caminando por unsótano, y de pronto ve un seductor pedazo de queso,medio atorado en una madera y unos alambritos, ja-más debe imaginarse que esa tablita se llama ratone-ra. Él sólo debe verla como una oportunidad de oropara hacerse de un sabrosísimo trozo de queso.

Como prueba de ello, le invito a que vea la forma comoese enemigo ha colocado diversas trampas a los huma-nos a lo largo de los siglos.

Si nos vamos al mismo comienzo del libro de la Biblia,en Génesis, cuando el enemigo tienta a Eva a travésde la serpiente, veremos que obviamente no le hablócon la verdad. Si le hubiera hablado con franqueza,tendría que haberle dicho algo así:

—“Te invito a que te enemistes con Dios, que lo desobedez-cas y así toda la tierra sea maldita por tu causa, de talmodo que tengas que enfrentarte a la muerte y al sufri-miento, tanto para ti como para toda tu descendencia.”

¿Le dijo así? Para nada, vea como planteó el asunto:5

5 Libro primero de Moisés, GÉNESIS 3,4.


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—“Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis;sino que sabe Dios que el día que comáis de él, seránabiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, conociendo elbien y el mal…”

Analizando esta forma de proceder, veremos que con-tiene la característica básica de una trampa: Que nolo parece.

Se ve como algo atractivo e inocentón, y así como que-riéndole hacer un favor a aquél a quien se pretendeengañar.

Si hubiésemos sido más sabios, nos habríamos dadocuenta de que las órdenes de Dios no son para sercuestionadas, ya que si algo hubiera sido bueno para elhombre, el mismo Señor del cielo, nos lo hubiera dichodesde antes.

Y cuando Él prohíbe algo, es porque ese algo es dañi-no y perjudicial para el hombre.

Y algo que muchas veces se olvida es que, si bien aDios le preocupa que el hombre se dañe, al enemigono, a él el daño humano le importa un cacahuate, élquiere que la obra de Dios en la tierra falle, y que nofuncione su plan.

Y le reitero, mientras que las armas de Dios son laverdad, la justicia y el amor, las armas del enemigoson la mentira, el engaño y la TRAMPA.

FORMAS DE ENGAÑAR

Analice el caso siguiente: Cuando el enemigo quiereque una persona le quite la vida a otra, —nada me-

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nos— si le hablara con la verdad, le tendría que deciralgo parecido a lo siguiente:

—“Te invito a que cometas uno de los actos más abomi-nables ante Dios y los hombres, quítale la vida a esapersona. Con esa acción, tendrás para siempre esa cul-pa en tu conciencia y perderás la paz por el resto detus días.”

¿Usted cree que se lo dirá así? ¡De ninguna manera! Alcontrario, le va a decir algo semejante a esto:

—“Mira, si le quitas la vida a esa persona, le estaráshaciendo un bien a la sociedad, y ni quien se vaya adar cuenta. Es más, adelántate, porque esa persona tequiere quitar la vida a ti.”

Vea este otro ejemplo: Si el maligno pretende que al-guien caiga en las drogas, si hablara con la verdad, —que no es el caso— debería plantearlo de esta forma:

—“Te invito a que destruyas tu mente, tu cuerpo y tufuturo; que con esta sustancia pierdas la conciencia yasí puedas cometer actos hasta criminales, de los queluego te arrepentirás, y, además para colmo, quedarásatrapado con esas sustancias, lo cual no sólo te dañarálo que no te imaginas, sino que también dañará a tufamilia, trabajo y bolsillo.”

¿Lo expondrá así? No, ya que así no le funcionaría.

Va a exponer todo de forma tan atractiva, que conven-cerá a muchos. Les dirá a sus futuras víctimas, que conesa sustancia van a conocer la verdadera felicidad, queserán más fuertes y no sé qué tantas cosas, y la verdad,pobre de aquél que le haga caso.


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Y algo similar hará cuando quiera que alguien caigaen carnalidad, robo, codicia, orgullo e infinidad de co-sas, donde por supuesto, no dirá la verdad, sino que lopresentará todo de forma engañosa, porque esa es jus-tamente la característica de una trampa: Que no debeparecerla.

Acuérdese del caso de una trampa física de la antigüe-dad; no mostraba para nada las afiladas estacas del fon-do del foso, sino que las ocultaban perfectamente, paraque desde arriba, todo se viese atractivo y seguro.

Siendo así que la trampa mejor disimulada es la quemejor funciona.

Y por tanto, a pesar de que Jesucristo vino al mundo,con su extraordinario mensaje, ¿qué hará el enemigo?¿Se va a jubilar, o se va a ir a otro lado? No. Y como nopuede sacar un título de propiedad o algo parecido, suúnica arma será: Echar mano de infinidad de triqui-ñuelas más.

Seguramente por eso, una de las principales recomen-daciones del apóstol Pedro fue:6 “Sed sobrios y velad,porque vuestro adversario el diablo, anda rondando comoun león rugiente, buscando a quien devorar.”

Esta advertencia se refiere básicamente a su actitud,porque en cuanto a su forma física, créame que seríamucho menos peligroso si anduviera físicamente comoun león, ya que así lo podríamos identificar, porque loque lo hace peligrosísimo, es que se disfraza.

Y en forma muy mañosa, coloca trampas por donde-quiera y por donde menos nos lo imaginamos.

6 1ª Carta de San Pedro 5,8.

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Ese será precisamente el objetivo del presente libro;por ello, de forma breve, en los siguientes capítulos,trataré de plantearle algunas de estas trampas, así comovarios de sus efectos.

En los siguientes casos, verá cómo se emplea la carac-terística básica de una trampa: Que no lo parece, y susvíctimas en su momento lo vieron como algo inofensi-vo y hasta inocentón.

Aunque si somos observadores, notaremos que en to-dos esos casos, hubo un distintivo: Siempre hubo quehacer indebidas modificaciones —aunque aparentemen-te “leves” en ocasiones— a lo especificado por Dios.

Y algo que también notará es que fueron presentadascomo un “camino mejor”, ruta más corta o más “prácti-ca”. Analice pues los siguientes capítulos, y al final Us-ted mismo podrá emitir su opinión.


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CAPÍTULO IIDIRECCIÓN CORRECTA

IMPORTANCIA

Si alguien deseara que un cierto barco no llegase a sudestino, dígame, ¿cómo se le ocurre que podría proce-der? Muy sencillo, sólo se encargaría de que siguierauna dirección equivocada.

Recuerdo haber visto en una ocasión un documentalsobre un barco de carga que había salido de un puertode la costa occidental de América, y debía dirigirse auna isla ubicada a la mitad del Pacífico.

Por una desafortunada circunstancia, alguien colocó unaparato electrónico a un costado de la brújula, lo cualprovocó cierta interferencia magnética en ella, lo quea su vez hizo que el barco sufriera una desviacióninvoluntaria en el rumbo, pero ello no fue detectadoen su momento.

Después de varios días, los marineros más experimen-tados, se dijeron entre sí: ¿A esta hora del día, el soldebería estar en esa posición?

Acudieron ante el capitán y el timonel para externarlessu duda, ante lo cual el timonel, confiadamente, seña-ló hacia la brújula, diciendo:

—“Yo estoy siguiendo la dirección y grados exactos se-ñalados por la brújula, pueden cotejarlo por Ustedesmismos”.

En ese momento, alguien retira el aparato electrónicoque por error estaba colocado junto a ella, y ¡Oh sor-


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presa! La brújula se posiciona en una nueva dirección,que en este caso, ya era la correcta.

Todos cayeron en cuenta de que por muchas horas,habían seguido una dirección errónea, —por la interfe-rencia en la brújula— lo cual ocasionó pérdida de tiem-po, combustible y otros inconvenientes.

En el caso de un viaje como el señalado, las conse-cuencias, si bien importantes, no fueron tan graves,dado que el error fue detectado a tiempo, sin embar-go, si hablamos de un error en cuanto a la dirección detoda una vida, la situación sería desastrosa.

Siguiendo con el ejemplo de los barcos, si alguien pre-tendiera que un navío no llegase a su destino, segura-mente no les dirá: “No les conviene llegar al puertoque esperan”, porque seguramente lo tacharán de loco,más bien, de forma solapada, buscará que se siga unaruta equivocada.

Y así como para asegurar que esa ruta falsa no puedaser rectificada, si ese mañoso personaje llegase a con-seguir que el timonel sea declarado infalible, ello re-presentará la aspiración máxima de todo engañador.¿Por qué?

Como le citaba en el ejemplo del barco, unos marine-ros experimentados se dieron cuenta del error y afor-tunadamente tuvieron la oportunidad de señalarlo, yfueron escuchados; lo que les evitó a todos, males ma-yores.

Por un momento imaginémonos: ¿Qué hubiera pasadosi las decisiones del timonel o capitán hubieran sidoinapelables? ¿Qué habría sucedido si se hubieran de-clarado “libres de errores”?

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Decíamos en páginas anteriores, que en nuestro mun-do, anda por ahí un engañador, el cual tiene el propó-sito de que las cosas fallen, y lo peor es que en granmedida lo logra.

Ahora bien, ¿cómo se le ocurre que podría lograr sumalévolo propósito de la forma más efectiva?

Trataría de influir en quien estuviera a cargo de lasdecisiones clave. Pero, ¿qué? ¿acaso nuestro Dios nosabía sobre tal posibilidad, o sobre la existencia de estenefasto personaje, a quien le encanta engañar y des-truir? ¿No se dio cuenta nuestro Señor del enorme riesgoque representaría un error de parte de la dirección?

Por supuesto que lo sabía, y por eso precisamente, co-nociendo bien las torcidas intenciones del enemigo, nosordenó de forma expresa y clara que no nombrásemospadre nuestro a nadie en la tierra, y que todos debe-ríamos considerarnos como hermanos, una orden queestá en la siguiente frase:1

“No llaméis a nadie sobre la tierra padre vuestro, puesuno solo es vuestro verdadero Padre, el cual está en loscielos”.

1 Evangelio según San Mateo 23,9. La versión presentada en la parte superior,procede de la versión católica, aunque las demás versiones (cristianas y cató-licas), dicen básicamente lo mismo, como podrá cotejarlo por Usted mismo:

Versión Reina Valera: “Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; por-que uno es vuestro Padre, el que está en los cielos.”

Versión Popular: “Y no llamen ustedes padre vuestro a nadie en la tierra,porque uno solo es el verdadero Padre, el que está en los cielos”.

Versión Biblia de las Américas: “Y no llaméis a nadie padre vuestro en latierra, porque uno solo es vuestro verdadero Padre, el que está en loscielos”.

Versión Biblia Peshita (Tomada no del Griego, sino directamente del Arameo): “Aninguno llaméis padre vuestro en la tierra, porque uno solo es su Padre, elque está en el cielo”.

Dada la importancia de este texto, que contiene una orden directa de Jesu-


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Paralelamente, nos dejó algo mejor que una brújula queno falla: Sus enseñanzas, plasmadas —de una forma in-creíblemente clara y sencilla— en los cuatro evangelios.

En muchas ocasiones alguien se podría preguntar:¿Cómo pudo el enemigo hacer caer a algunas personasen una abierta transgresión a lo ordenado, nada me-nos que por Jesucristo?

La sutileza y capacidad de engañar del padre de lamentira, no conoce límite, y estoy convencido de queno planteó el asunto como una clara transgresión, yaque si lo hubiera hecho así, tendría que haber expues-to algo parecido a esto:2

—“Te invito a que pases por encima de las palabras deJesucristo, y, así, si tú te equivocas en diferentes aspec-tos, los arrastrarás a todos contigo”.

¿Lo habrá planteado así? ¡Ni de sueño! Yo creo más bien,que lo expuso de una forma parecida a lo siguiente:

—“No es bueno andar con polémicas respecto a las pa-labras de Jesucristo, Él ya se fue al cielo, pero tú estásaquí en la tierra, y te tienes que enfrentar a personasque hasta te dicen cómo las cosas se están haciendodiferentes. Por tanto, es mejor que uno solo se consti-

cristo, lo comparamos con estas cinco versiones, las cuales dicen lo mismo.Lo hacemos así, porque algunas personas, cuando les cuestionan sobreinconsistencias con respecto a lo especificado en la Biblia, argumentan queello se debe a “diferentes traducciones”, lo cual no es exacto, ya que todas lastraducciones cristianas y católicas, dicen básicamente lo mismo.2 Obviamente ningún ser humano podría conocer los “argumentos” precisosque sintió tener quien decidió, —como veremos enseguida— empezar a haceruso del “papado”, “obispado universal” o “pontificado”, sin embargo, toman-do como base las acciones que siguieron, seguramente las motivaciones fue-ron parecidas a las que se plantean ahora.

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tuya como el guía o padre de todos, y los demás, que sesujeten a él, y esa persona podrías ser TÚ mismo, queeres tan prudente, y, así, los guiarás a todos de formaadmirable.”

Y si ese obispo, a su vez, argumentó que esa prohibi-ción está claramente descrita en los Evangelios, y, portanto, cualquiera que los leyere se daría cuenta de esadesobediencia; tal vez el enemigo le sugirió:

—“Deja la Biblia completa en otros idiomas que casinadie conozca, y, además, de plano prohíbe su difusiónen todo el mundo, y así tú te convertirás en un extraor-dinario líder para todo el pueblo cristiano, sin recibirmolestos cuestionamientos de nadie. Es cierto que Je-sucristo prohibió eso, pero Él no sabía, como tú, todaslas razones de índole práctico.”

Pero, menudo problema: ¿Cómo constituirse en unaespecie de “representante de Dios en la tierra” así degolpe, existiendo una prohibición expresa para ello,por parte nada menos que de Jesucristo?

Lo invito a que lo analicemos bajo dos perspectivas,primero, desde un punto de vista Bíblico, y posterior-mente desde una perspectiva histórica.

PERSPECTIVA BÍBLICA

La mejor forma como los teólogos católicos pretendie-ron sustentar la figura del “pontificado”, papado u “obis-pado universal”, fue recurriendo a un párrafo que seencuentra en el Evangelio de San Mateo 16,18, el cualdice así:

“Y yo (Jesús) también te digo que tú eres Pedro, y sobreesta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno noprevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del rei-


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no de los cielos; y todo lo que atares en la tierra, seráatado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra,será desatado en los cielos.”

A esta parte sí le conceden una gran importancia, yaque consideran que en ella están los fundamentos mis-mos del papado, sin embargo, si analizamos dicho pá-rrafo con un poco más de cuidado, miraremos las cosasde forma diferente. Mire Usted:

Lo primero a destacar de este párrafo, es la personahacia quien se dirige, y claramente especifica Jesús: ATI (A Pedro) y nunca menciona la posibilidad de algúntipo de sucesor, tampoco encontraremos la más leveinsinuación al respecto, ni de Pedro, ni de nadie entodo el Nuevo Testamento.

Ahora bien, de haber habido “sucesores”, —cosa nomencionada jamás ni por Jesús, Pedro, Pablo o algunode los apóstoles— de haberlos habido, ¿quiénes podríanser ellos?

Porque en realidad, todos los grupos cristianos del mun-do, aseguran ser ellos los auténticos sucesores de Pedro.

De haberlos habido, sin duda ellos serían los que ac-tuaran como Pedro actuaba, y quienes siguieran sus indi-caciones, ¿no le parece?

Y entre otras muchas cosas que veremos en éste y lossiguientes capítulos, Pedro no permitía la pleitesía ha-cia su persona, como podemos apreciar cuando en unaocasión Cornelio3 (centurión romano) se arrodilla ante

3 Hechos 10,25: “Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrán-dose a sus pies, le adoró. Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, puesyo mismo también soy hombre”.

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él, y Pedro de inmediato lo levanta, y no sólo eso, sinoque le señala que él mismo, (Pedro) es un hombre comoCornelio.

Por si fuera poco, Pedro nunca se autoproclamó infali-ble, ya que si abre el libro de Gálatas,4 notará quePablo le señala públicamente a Pedro sobre un errorque estaba cometiendo, lo cual es aceptado por Pedro.

En cuanto al nombramiento de autoridades, cabe men-cionar que, en ese tiempo se nombraban ancianos (plu-ral) en cada iglesia, como podremos fácilmente apre-ciar en las propias cartas de Pedro, y a todo lo largo delNuevo Testamento.

Pero, él (Pedro) a título personal, ¿se consideró a símismo como Papa, obispo universal, pontífice o algosimilar? También es fácil averiguarlo, lo invito a queleamos lo que dijo, refiriéndose a su propia persona,vayamos a la primera carta universal de Pedro 5,1 don-de apreciaremos primero, a quién se le confiaba la au-toridad: A los ancianos, y segundo, cómo se considera-ba Pedro a sí mismo: Simplemente como uno de ellos.

“Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo ancia-no también con ellos, y testigo de los padecimientos deCristo, que soy también participante de la gloria que serárevelada. Apacentad la grey de Dios que está entre voso-tros,5 cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntaria-

La versión católica dice así: “Estando Pedro para entrar, le salió Cornelio arecibir, y postrándose a sus pies, le adoró. Mas Pedro le levantó, diciendo:Álzate, que yo no soy más que un hombre como tú.”4 Carta de San Pablo a los Gálatas 2,11.5 El término “anciano” aparece en la Biblia en dos acepciones: 1.- A la perso-na avanzada en edad, y 2.- A los guías y pastores de la congregación, deacuerdo a la tradición judeocristiana. En este párrafo, podemos apreciar quese refiera a ellos como autoridades o guías, porque les pide “Apacentad la


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mente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pron-to; no como teniendo señorío sobre los que están a vues-tro cuidado, sino siendo ejemplos ante la grey.”

Quizá alguien pregunte: ¿Hizo el apóstol Pedro algunareferencia a algún posible sucesor o guía posterior? Silo hizo, pero más bien advirtiéndonos6 sobre los ries-gos de guías falsos que engañarían a la congregacióncristiana. ¡Ah caramba! ¿Dónde dice eso?

Si abre Usted la 2ª Carta de Pedro 2,1, verá que seexpresa así: “Hubo también falsos profetas entre el pue-blo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que in-troducirán encubiertamente herejías destructoras…”

Ahora bien, si Pedro nunca se situó a sí mismo en unlugar de preeminencia, ¿tal vez Pablo sí lo hizo? Nada

grey de Dios que está entre vosotros” Y reitero, Pedro se consideró solamen-te como uno entre ellos.

Analice el “título” o el “cargo” considerado por el propio Pedro para símismo, el cual está, a manera de presentación, al comienzo de la 2ª carta deSan Pedro 1,1: “Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéisalcanzado, por la justicia de nuestro Dios…” (En la 1ª Pedro 1,1 se presentaa sí mismo de forma similar). Este término por completo congruente con ledenominación empleada por el Señor Jesucristo: “Cuando era de día, (Jesús)llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales tambiénllamó apóstoles”. Hay 42 citas relativas a los “apóstoles” en el Nuevo Testa-mento. Esta palabra “apóstol” deriva del griego APÓSTOLOS que significa“el enviado”.6 Si bien no existe la más leve mención en el Nuevo Testamento, que hagasuponer que Pedro estaba situado dentro de la comunidad cristiana, comouna especie de “líder único”, “obispo universal” o algo parecido, existen muchasotras partes que lo describen como uno de los apóstoles, aunque muy activoen su ministerio. Analice el siguiente párrafo (Hechos 8,14): “Cuando losapóstoles (plural) que estaban en Jerusalén, oyeron que Samaria habíarecibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan.” Nótese quequien decidió dicho envío, no fue el propio Pedro, ni otra persona a títulopersonal, sino “los apóstoles”. ¿Cómo podría San Pedro haber designado un “guíaúnico” en calidad de “sucesor”, si ni siquiera él mismo se consideraba así?

LA TRAMPA PERFECTA

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de eso. Nuevamente le pido que lea una entre tantascitas del propio Pablo, donde verá cómo considerabasu rol en el servicio al Señor:7 “Fui constituido predi-cador, apóstol y maestro de los gentiles.”

Y en lo relativo a la autoridad, ¿Cómo se refería Pabloa ellas? De forma similar a Pedro, también Pablo serefería a las autoridades eclesiales como los “ancianos”,analícelo por Usted mismo:8

“Los ancianos9 que gobiernan bien, sean tenidos por dig-nos de doble honor, mayormente los que trabajan en pre-dicar y enseñar.”

Analice esta otra cita de Pablo en ese mismo sentido:10

“Por esta causa te dejé en Creta, (A Tito) para que corri-gieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciu-dad, así como yo te mandé; el que fuere irreprensible,marido11 de una sola mujer…”

Y si Pedro nunca vislumbró la posibilidad de “suceso-res”, ¿tal vez Pablo sí lo hizo? Sí lo hizo, pero también a

7 2ª Carta de Pablo a Timoteo 1,11; algo similar está en la 1ª Carta a Timoteo2,7, en la Carta de Pablo a Tito 1,1 y en infinidad de partes más.8 1ª Carta de Pablo a Timoteo 5,17.9 En algunas traducciones, esta palabra se sustituye por “presbítero” quesignifica exactamente lo mismo, ya que proviene del griego: PRESBYTEROS,que significa “anciano”, o “el más viejo”, o “el más experimentado”.10 Carta de San Pablo a Tito 1,5. Es importante mencionar que ésta también esconsiderada como una carta “pastoral”, o sea, dirigida a los guías o conducto-res de una iglesia.11 Nótese cómo Pablo, en ésta y otras menciones similares, recomendaba quelos “ancianos”, “guías”, u obispos (y también para los diáconos o ayudas mi-nisteriales) de cada iglesia, sean casados. Cuando recomienda el celibatovoluntario —como dice que lo practica él mismo— lo hace para la congrega-ción en general, aunque siempre indicando que los que lo deseen, puedencasarse.


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modo de advertencia sobre falsos guías que surgirían,analice sus propias palabras, citadas en el libro de losHechos de los Apóstoles 20,29:

“Porque yo sé que después de mi partida, entrarán enmedio de vosotros lobos rapaces que no perdonarán alrebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres quehablen cosas perversas para arrastrar tras de sí a losdiscípulos.”

Dígame una cosa: ¿Cree Usted que si ni Pedro, Pablo ocualquiera de los apóstoles, nunca se nombraron a símismos papas, pontífices o algo similar, podrían habernombrado a un futuro sucesor a título unipersonal,pasándose por encima de lo ordenado por Jesucristo?

Por otro lado, ¿cuál podría ser una de las razones porlas cuales Jesucristo nos advirtió de los peligros deque descanse la dirección de la iglesia en una solapersona?

En el momento en que hay una sola persona como guía,entre otras cosas, se la ponemos increíblemente fácilal enemigo, porque sólo tiene que confundirlo a él, yesa persona se llevará a los demás en una direcciónerrónea.

Ahora bien, ¿sería posible que el propio Satanás influye-ra en alguien tan allegado a Dios? ¡Por supuesto! Le citolo que sucedió enfrente del propio Señor Jesucristo:

En una ocasión, junto a Jesús, Satanás se metió en Pedro,y trató de hacerlo desistir de padecer en Jerusalén.

Sin embargo, si a Usted o a mí el maligno nos puedeengañar, al Señor no, y Jesucristo de inmediato lo iden-tifica y lo reprendió de forma dura.

LA TRAMPA PERFECTA

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¿Dónde está eso? Si abre el Evangelio de Mateo, en16,23, verá que ahí dice lo siguiente:

“Pero Él (o sea Jesús) volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quíta-te de mi vista, Satanás!; me eres tropiezo, porque nopones la mira en las cosas de Dios, sino en las de loshombres.”

Pero regresando al párrafo que ahora desmenuzamos,con el cual algunos pretenden justificar a los “suceso-res”, veremos que allí, continúa diciendo Jesús a Pe-dro, que le daría las “llaves del reino de los cielos”,¿cuáles son ellas?

Esas llaves están perfectamente ejercidas por Pedroen el libro de los Hechos 2,38, cuando el pueblo, enese momento muy confundido, le pregunta sobre elcamino a seguir, una vez que le habían dado muerte aJesús, y él les contesta así:

“Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vo-sotros en el nombre de Jesucristo.” Créame que tanto enese momento de confusión, como con su indicacióndurante toda su vida respecto a seguir a Jesucristo,hace Pedro perfecto uso de esas llaves hacia el cielo.

Y en la última parte del párrafo que analizamos, vere-mos que continúa así, cuando Jesús le dice a Pedro:

“Y todo lo que atares en la tierra, será atado en el cielo, ytodo lo que desatares en la tierra, será desatado en elcielo”.

Esta última fracción es tomada en forma por completoerrónea: Se interpreta como una prerrogativa de libreactuación, y no lo que realmente es: Una muy seria lla-mada de atención sobre la gran repercusión de todo acto


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humano, donde cada acción buena o mala nuestra, ten-drá repercusiones en la vida presente y futura.

Prueba de ello, que esta misma fracción, el Señor Jesu-cristo la repite igualita, no sólo para Pedro, sino paratodos los que lo escuchaban en ese momento (Mateo18,18), lo que corrobora, que más que una especie deconcesión o franquicia dirigida sólo a Pedro, es unaadvertencia a todos, de la extraordinaria repercusión,tanto en el mundo presente, como en el futuro, de “atar”y “desatar” correctamente, en el sentido del Evangelio.

Pero entonces, si, desde la perspectiva bíblica, no sólono existe el más leve fundamento para situar a unapersona por encima de los demás, y no sólo eso, sinoque hay señalamientos en contrario, ¿qué nos podríadecir la historia cristiana al respecto?

Al mismo tiempo que comenzamos a introducirnos unpoco en la historia, lo invito a que analicemos una pa-labra que ha desempeñado un papel muy importantea lo largo de los siglos:

PONTÍFICE

La palabra “pontífice”, proviene del latín, pero tieneun origen y un significado muy diferentes al que esti-ma la mayoría.

Pontífice viene de “PONS”, o “PONTIS”, que quieredecir “puente”, y esta palabra a su vez, deriva de otraque es PONTÓN, que significa “barca de paso dondeno hay puente”.12

12 “BREVE DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE LA LENGUA CASTELLA-NA”, de Joan Corominas, de EDITORIAL GREDOS (España); y “BREVEDICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE LA LENGUA ESPAÑOLA”, de GuidoGómez de Silva, Editorial FONDO DE CULTURA ECONÓMICA. (México)

LA TRAMPA PERFECTA

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Lo curioso es que muchas personas dan por hecho queesta palabra pertenece a nuestra tradición judeo-cris-tiana, cuando la realidad es que proviene de fuentestotalmente ajenas.

La palabra “PONTIFEX MAXIMUS”, —o, en español,“Sumo Pontífice”— es mucho más antigua a la venidade Jesucristo, y se empleaba dentro del paganismo, auna figura muy singular: A una especie de “rey-sacer-dote”, que era algo así como un “puente”, entre losque ellos consideraban como sus dioses, y los seres hu-manos.

Así fue considerado desde la época de los babilonios,13

y posteriormente con los persas, concretamente en laciudad de Pérgamo, ciudad que fue muy importantedurante cuatro siglos.

Posteriormente, como Grecia conquistó a Persia en elsiglo III antes de Cristo, y esta ciudad de Pérgamo fuedesignada como capital del imperio seléucida, la cualera una de las divisiones del imperio de AlejandroMagno, sucedió que en el año 133 antes de Cristo, a lamuerte del rey-sacerdote Átalo III, en su testamento,legó su reino al naciente imperio romano.

Pero, cosa curiosa, al entrar en contacto Roma conestos nuevos ritos paganos, a los emperadores roma-nos, que eran considerados como quienes encabeza-ban todas las religiones del Estado, se les considera-ba como jueces o árbitros de las cosas divinas yhumanas.

13 HISTORIA DE LA IGLESIA DE CRISTO, por José Luis Montecillos Chipres,EDITORIAL “El camino de la Vida”.


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Por tanto, este nuevo título de PONTIFEX MAXIMUS,les quedó como “anillo al dedo”, para constituirse enuna especie de “puente” entre sus dioses y los sereshumanos.

Y fue así como esa antigua figura de rey-sacerdote queusaron por siglos los persas y babilonios, fue traslada-da hasta el imperio romano, para así convertirse enuna especie de dios en la tierra.

Incluso, dicho sea de paso, una de las fuentes de con-flicto entre los primeros cristianos y los dirigentes delimperio romano, fue precisamente eso, que los cristia-nos sólo reconocían a un Dios, y no compartían la ideade que al emperador se le considerase como una divi-nidad terrenal.

Julio César, desde el año 63 antes de Cristo, fue recono-cido como PONTIFEX MAXIMUS, o “sumo pontífice”.

Por ello, los primeros emperadores romanos, incluyen-do Constantino, —siglo IV después de Cristo— lleva-ron ese título.

Las iglesias cristianas, en los primeros años, estaban di-seminadas a todo lo largo del imperio romano y fuera deél. Los obispados más importantes eran los de Jerusalén,Antioquía, Cartago, Alejandría y otros, y el obispado deRoma, no era ni con mucho el más importante.

Pero volviendo al título de PONTIFEX MAXIMUS, ob-serve algo curioso: a pesar de haber sido los empera-dores romanos, los “herederos” de dicho título, uno desus emperadores, de nombre Graciano, en el año 382de nuestra era, al ser ya cristiano él mismo, de formavoluntaria, renunció a tal título, al considerarlo comoincompatible con sus principios cristianos.

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Ahora bien, si dentro de parámetros “terrenales”, se-ría impensable, y a todas luces inconveniente, el hechode establecer un “pontificado”, o sea que hubiera unasola persona como un “puente” entre Dios y los hom-bres, ¿qué podríamos decir de algo similar establecidodentro del cristianismo?

Aún contemplado desde un contexto humano, si unpaís, organización social o religiosa, partido político,empresa o familia, cometiera el gran error de preten-der que en el juicio de una sola persona, descansasetoda decisión, ese grupo humano limitaría su capaci-dad pensante en grado extremo, ya que sólo de la par-ticipación colectiva, es de donde pueden surgir las ver-daderas soluciones prácticamente en todo.

No obstante, eso que sociológicamente hablando, noso-tros vislumbramos, —o sea, las grandes desventajas de lasdecisiones unipersonales— nos hace comprender el por-qué, en el ámbito espiritual, al saberlas el Señor conantelación, no sólo nos dio la ruta exacta, sino que nosadvirtió de forma expresa, que NO procediéramos así.

Pero ante la falta de sustento doctrinal o Bíblico, y unavez que conocemos la procedencia pagana de la figurade un “pontífice”, ¿Cómo sustentar la tesis de un papa-do, pontificado, u “obispado universal”?

Hay una tesis que han repetido por siglos:

Aseguran que hubo una especie de “sucesión apostóli-ca”, insistiendo que Pedro fue el primer obispo roma-no —o Papa, supuestamente— y que a partir de ahí,derivaron todos los demás, lo cual no es coincidentecon la realidad.14

14 El título de PONTÍFICE, que había rechazado el emperador romano Graciano,al hacerse cristiano él mismo, y que provenía de fuentes paganas, después dehaberse constituido el “obispado universal” en Roma, lo cual ocurre másadelante, fue indebidamente apropiado ese título por los titulares del papado.


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Si bien quienes prepararon semejante hipótesis, —de lasupuesta “sucesión apostólica”— consideran que, quizápor la oscuridad de los tiempos, no sería posible compro-bar ni una cosa ni la otra, cometieron un gran error.

Porque desde la visión histórica, y no tanto de fuentesexternas, sino desde dentro del contexto histórico dela propia Biblia, podemos dilucidar que tal “sucesiónapostólica”, simplemente no existe, porque todo pare-ce indicar que Pedro ni siquiera estuvo en Roma.

SUCESIÓN APOSTÓLICA. HISTORIA.

Lo primero que necesitaríamos para suponer que elapóstol Pedro fue el primer obispo romano, sería pro-bar que estuvo ahí.

Pero las evidencias —de la propia Biblia— se van ensentido contrario.15 ¿A qué me refiero? Lo invito a ana-lizar con todo detalle las siguientes evidencias:

15 En un afán de pretender probar semejante supuesto —de que Pedro estuvoen Roma— algunos han llegado al extremo de utilizar los “evangelios apócri-fos”, pero como su nombre lo indica, la palabra apócrifo, significa “falso” o“falsificado”. Sería absurdo tratar de fundamentar algo —aún cosasintrascendentes— en algo que se reconoce como intencionalmente falseado ofalsificado.

La mayoría de los “Evangelios apócrifos”, se sabe con certeza que fueronpreparados a finales del siglo II y principios del III, por alguna secta, comolos “GNÓSTICOS”, y además, también se sabe que quienes los prepararon,no tuvieron oportunidad de conocer los hechos que pretendían describir.

Algunos medios de comunicación, a lo largo del siglo XX, presentaron algu-nos de estos documentos como supuestos “descubrimientos”, cuando desdehace mucho tiempo se sabía de su existencia.

Cabe mencionar, que los extraordinarios descubrimientos arqueológicos delMar Muerto (en Hirber Qumbrán), no están relacionados con el movimientocristiano. Los documentos ahí encontrados, se pueden clasificar en tres gru-

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En los tiempos de la muerte del que se conoce como elprimer mártir de la iglesia cristiana, —Esteban— el após-tol Pedro se encontraba en Jerusalén.16

Por otro lado, tome en cuenta que el apóstol Pablo,nada menos que diecisiete años después de su conver-sión, la cual de por sí ocurrió varios años después de lamuerte de Jesús, Pablo acude nuevamente a Jerusalén,y encuentra que Pedro, —quien dicho sea de paso, noera un jovencito, ya desde tiempos de Jesús— todavíaestaba ahí, en Jerusalén, ejerciendo su ministerio.

Ello está perfectamente descrito en la “Carta de San Pabloa los Gálatas”, 1,18, y en esa misma epístola, en el capí-tulo siguiente, se pacta17 entre Pablo, Pedro y los demásapóstoles, que Pedro se dedicaría a la predicación a losjudíos, y Pablo a los gentiles, o sea, a los “no judíos”.18

pos: A.- Bíblicos (Algunos libros del Antiguo Testamento), B.- Agnósticos,(no son los referidos al grupo cristiano) denominados: Libro de los jubileos,Pseudo jubileos, el libro de Noé, Enoch, Tobías, el Testamento de Leví y untrozo de otro apócrifo desconocido llamado Génesis o Lamej; y C.- Libros dela comunidad Esenia.

Pero a los documentos apócrifos de otras fuentes, referidos al movimientocristiano, no se les asigna credibilidad alguna, tanto debido a su falta desustento histórico, como por la bajísima calidad en su preparación, ya quecasi no hay página que esté libre de errores graves en cuanto a costumbres yhechos.

LOS EVANGELIOS GNÓSTICOS, Editorial LECTORUM, (México); EVAN-GELIOS APÓCRIFOS, EDITORIAL PORRÚA, (México); PALESTINA Y LOSROLLOS DEL MAR MUERTO, por José Luis Montecillos Chipres, EditorialEl Camino a la Vida (México).16 Libro de los HECHOS DE LOS APÓSTOLES 7, 1-60; y 8,20; donde seseñala en muchas partes, la presencia de Pedro en Jerusalén. Este libro de losHechos, de acuerdo con los expertos, fue escrito probablemente en el año 63por San Lucas desde Roma. HISTORIA DE LA IGLESIA DE CRISTO, por JoséLuis Montecillos Chipres, Editorial EL CAMINO A LA VIDA.17 Este mismo acuerdo, en cuanto al ministerio, de Pedro a los judíos, y dePablo a los no judíos, está ampliamente referido en multitud de partes delNuevo Testamento.18 Por si fuera poco, debemos considerar que el encargo de que Pablo fuera a


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Por otro lado, cuando se lleva a cabo el primer conciliode la iglesia cristiana, Pedro se encontraba en Jerusa-lén, lo cual está detallado en el libro de Hechos, capí-tulo 15.

Para mayor respaldo de esto que le comento, cuandoPablo escribe la carta a los romanos, la cual se estimaque fue elaborada alrededor del año 57 o 58 desdeCorinto, y llevada físicamente por Febe19, no se hace nila más leve mención al apóstol Pedro, siendo que enesa carta, se mandan saludos a muchísimas personas.20

Obviamente, si Pedro hubiera estado en Roma, o aúnmás, si hubiera sido el obispo de ese lugar, cuandomenos se le hubiera citado. ¿No lo cree?

Cuando Pablo llega a Roma, lo cual ocurre alrededordel año 61,21 salieron a recibirle varias personas, delas cuales no había ningún Pedro.

los “gentiles”, no fue producto sólo de un acuerdo entre los apóstoles, sino de

una indicación directa del Señor, vea Usted el testimonio de Ananías, a quienle encarga Jesucristo que le devuelva la vista a Pablo, cuando Ananías le diceal Señor que Pablo es “perseguidor” de los creyentes (como si el Señor no lohubiera sabido) Jesús le contesta a Ananías: “Ve, porque instrumento escogi-do me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles (nojudíos), y de los hijos de Israel.” Libro de los Hechos de los Apóstoles 9,15.Aparte de otras menciones similares.19 La “Hermana Febe”, portadora de la carta, está citada en la propia Carta dePablo a los Romanos 16,1.20 En esa carta se les mandan saludos afectuosos a los que estaban en Roma,mencionando por su nombre a los siguientes: FEBE (Portadora de la Carta),PRISCILA, AQUILA, EPENETO, MARÍA, ANDRÓNICO, JUNIAS, AMPLIAS,URBANO, ESTAQUIS, APELES, ARISTÓBULO, HERODIÓN, NARCISO,TRIFENA, TRIFOSA, PÉRSIDA, RUFO, ASÍNCRITO, FLEGONTE, HERMAS,PATROBAS, HERMES, FILÓLOGO, JULIA, NEREO Y OLIMPAS. De partedel remitente, mandan saludos PABLO, TIMOTEO, LUCIO, JASÓN YSOSIPATER. Se menciona hasta el escriba de la propia carta, cuyo nombreera TERCIO. (Carta de Pablo a los Romanos, capítulo 16)

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Otro dato más: Cuando Pablo estaba en la cárcel en laciudad de Roma, escribió varias epístolas, cuando me-nos las cartas a los Efesios, Colosenses, Filipenses yFilemón.22 Y en ninguna de ellas hace la más leve re-ferencia a Pedro, tanto a su persona, como a alguna desus labores, lo cual es entendible, porque este granapóstol, no se encontraba ahí.

Una referencia más: En la parte final de la carta dePablo a los Colosenses, escrita como decía desde suprisión en la ciudad de Roma, en la parte final ex-presa:23

“Aristarco, mi compañero de prisiones, os saluda, y Mar-cos, el sobrino de Bernabé, acerca del cual habéis recibi-do mandamientos, si fuere a vosotros, recibidle; y Jesús,llamado Justo, que son los únicos judíos (o de la cir-cuncisión, dice en algunas traducciones) que me ayu-dan en el reino de Dios, y han sido para mí un con-suelo.”

¿Los “únicos judíos que le ayudaban”? ¿Qué acaso Pe-dro no era judío? ¿O tal vez no le quería ayudar en eltrabajo del “reino de Dios”? No, simplemente Pedro noestaba en esa ciudad.

Otra evidencia más es la siguiente: En el capítulo 18del libro de los Hechos de los Apóstoles, escrito alrede-dor del año 63 por San Lucas, se hace la siguiente men-ción, la cual es clave para lo que ahora comentamos:

21 Libro de los HECHOS Capítulo 28,14.22 Decimos “cuando menos”, porque hay una carta hecha por Pablo que estáperdida, la cual se deduce del Nuevo Testamento, la cual es la carta a Laodicea.Se presume su existencia, de lo mencionado en la Carta de San Pablo a losColosenses 4,16.


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“Después de estas cosas, Pablo salió de Atenas y fue aCorinto. Y halló a un judío llamado Aquila,24 natural delPonto, recién venido de Italia con Priscila su mujer, porcuanto Claudio había mandado que todos los judíossaliesen de Roma.”

Por tanto le hago una pregunta: ¿Cree Usted posibleque, si se había acordado que Pedro —como consta enuna gran cantidad de partes— ejercería su ministerioentre los judíos, y Pablo con los no judíos, si la mayorparte de los judíos habían sido expulsados de Roma,tendría algún sentido que Pedro se trasladara para allá?

¿Cuál sería el objeto de que Pedro —o los demás após-toles encargados del ministerio a los judíos— descuida-ran los importantes obispados de aquellas otras regio-nes, para acudir a un sitio donde los judíos habían sidoexpulsados?25

Un último comentario al respecto: Cuando Pablo va aser decapitado por Nerón, hecho de alguna forma

23 Carta de San Pablo a los Colosenses, 4,10.24 Recuerde que “AQUILA y PRISCILA” fueron DOS a quienes Pablo habíamandado saludar en Roma, en la “Carta a los Romanos” (Descrito en una notaanterior).

Y no deje de tomar en cuenta que dicha Carta a los Romanos, fue escrita enlos años 57 o 58, y el libro de LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES, fueescrito por Lucas en el año 63, por tanto la mención a estas dos personas en ellibro de HECHOS, es POSTERIOR a la realizada en la Carta a los Romanos.25 Si acaso alguien llegase a suponer que quizá Pedro pudo haber estado antesde las referencias citadas, en Roma, tampoco eso es viable, porque aparte delo mencionado en los puntos anteriores, el emperador romano Claudio, (Cuyonombre completo era Tiberio, Claudio, César, Augusto, Germánico, nacióen el año 10 antes de Cristo y murió en el año 54 DC) y determinó expulsar alos judíos durante su reinado, o sea antes del año 54, dato adicional que haríapor completo ilógica la presencia de Pedro en un lugar donde casi noquedaron judíos, y considerando que el ministerio de Pedro era hacia losjudíos. VIDAS DE LOS DOCE CÉSARES, Por Suetonio. EDITORIAL

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visualizado entre líneas en lo que se estima es su últi-ma carta, —la “2ª carta de Pablo a Timoteo”— escritadesde Roma,26 Usted y yo podremos ver en toda esacarta, que Pablo no hace la más leve mención a Pedro,lo cual obviamente no hubiera sucedido así, de haberestado ese gran apóstol en esa ciudad.27

Pero sorpréndase, si una persona visita la “Basílica deSan Pedro” en la ciudad de Roma, se va a encontrarque en un semisótano, hay un lugar donde aseguranque están los restos del apóstol Pedro.

El problema es que no cuentan con base antropológica,arqueológica o histórica alguna para probarlo,28 porello, algunos aventuran juicios de que tal vez esos res-tos, procedan de algún homónimo (Pedro) que retira-ron de las catacumbas romanas, ya que ese nombreera y es muy común.29

Ahora le hago una invitación a aquellos que piensanque Pedro fue el “primer sumo pontífice”: Ubiquémo-

GROLIER (México).26 2ª Carta de San Pablo a Timoteo 4,6.27 Si el lector desea conocer uno de los sitios más probables donde Pedrotambién ejerció su ministerio, lo invito a que lea el Apéndice “A”.28 En todo caso, “la carga de la prueba” les corresponde a quienes afirmensemejante cosa. Todos los investigadores, arqueólogos, historiadores y públi-co en general, estaremos atentos y deseosos de analizar alguna prueba quehubiera en tal sentido.29 Ese nombre es muy común no solamente en masculino, sino incluso enfemenino. Como muestra de ello, le expongo una inscripción en una de lascatacumbas romanas: “PETRONIA, ESPOSA DE UN DIÁCONO, TIPO DEMODESTIA, AQUÍ REPOSAN MIS HUESOS; RETENED VUESTRASLÁGRIMAS, QUERIDOS ESPOSO E HIJA MÍA, Y CREED QUE ESTÁPROHIBIDO LLORAR POR LOS QUE VIVEN CON DIOS. SEPULTADAEN PAZ EN EL CONSULADO DE FESTO”. Citado en el libro HISTORIADE LA IGLESIA DE CRISTO, de José Luis Montecillos Chipres. Editorial ELCAMINO A LA VIDA.

Este epitafio, además, constituye una prueba de que los ministros y diáconos


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nos mentalmente en aquellos remotos años, cuando losprimeros cristianos eran perseguidos en diversas ciu-dades del Imperio, entre otras cosas, por negarse a re-conocer la “divinidad” del emperador.

Díganme una cosa, ¿creen Ustedes posible que Pedro,o más bien, quienes hubieran sido los verdaderos obis-pos de Roma en los primeros siglos, pudieron habertan siquiera imaginado la posibilidad de usar en unasola persona, el título de PONTIFEX MAXIMUS, elcual poseían para sí los emperadores romanos?

La sola idea de pensar en semejante cosa, nos parecepor completo aberrante y fuera de lugar, tanto doctri-nal como políticamente. Y más que Jesús no sólo prohi-bió cualquier situación de preeminencia entre herma-nos, sino que, en varias ocasiones, hizo recomendacionescomo la siguiente:30

“Mas Jesús, llamándolos, les dijo: Sabéis que los que sontenidos por gobernantes de las naciones se enseñorean deellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero noserá así entre vosotros, sino el que quiera hacerse grandeentre vosotros, será vuestro servidor, y el que de vosotrosquiera ser el primero, será siervo de todos.”

Justamente por estos mismos principios cristianos fue,como hemos dicho, cuando el propio emperador roma-no Graciano, aun teniendo —políticamente hablando—la potestad de usar dicho título, se sintió motivado arenunciar a él.

de la época, eran casados.30 Evangelios según San Marcos 10,43 y San Mateo 20,26; Esta contestación deJesús, la hizo con motivo de una petición de la madre de los hijos del Zebedeo,—Santiago y Juan— quien pretendía que sus hijos se sentaran en el cielo, uno

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En los primeros siglos, el obispado de Roma, sin habersido originalmente de los más grandes o importantes,fue adquiriendo más y más fuerza, no por alguna ra-zón de índole doctrinal, sino por algo circunstancial omundano: Estaba ubicado geográficamente en la mis-ma plaza del poder político de la época, o sea la capi-tal del imperio romano.31

Pero me gustaría destacar un hecho curioso: El empe-rador romano Constantino, en el siglo IV, creó dos ejespolíticos en su imperio, uno en la ciudad de Roma, yotro en la ciudad que antes se llamaba Bizancio, lacual a partir de entonces se llamó Constantinopla.32

El obispo de Constantinopla realizó un intento de con-vertirse en una especie de “obispo universal”, pero enese momento, hubo otra declaración contraria, proce-dente de otro obispo, el cual escribió:

“Ninguno de mis predecesores, ha consentido llevarese título profano, porque cuando un patriarca (así sedenominaban los obispos de la cristiandad en esos años)se abroga para sí el titulo de “universal”, el título depatriarca sufre descrédito, lejos está, pues, de los cris-

a su izquierda, y otro a su derecha.31 Como dato adicional que corrobora que en los primeros siglos no habíaalguien que hiciera funciones de Pontífice, “obispo universal” o Papa en Roma,nótese como en los primeros siete Concilios, (Aparte del primer concilio deJerusalén, descrito en Hechos 15º) y de hecho los únicos que son reconocidosde forma universal por todas las iglesias cristianas del mundo, los cualesfueron: Nicea (año 351 DC), 1º Constantinopla (381 DC), Éfeso (431 DC),Calcedonia (Algunos autores le llaman “Caledonia”, 451 DC), 2º Constantinopla(553 DC), 3º Constantinopla (680 DC) y 2º de Nicea (787 DC), fueron convo-cados por emperadores y personas completamente ajenas al obispado de Roma,y fue a partir de ahí, que entonces sí, Roma comenzó a convocar Concilios,los cuales indebidamente denominó “ecuménicos” ya que no contaron con laparticipación de las demás iglesias cristianas del mundo. (“Ecuménico” sig-nifica “Universal”, al derivar del griego OIKUMÈNË “la tierra habitada”).


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tianos, el deseo de darse un título que cause descrédi-to a los hermanos.”33

¿Sabe de dónde era el obispo que se opuso tajante-mente a la idea de que hubiera un “obispado univer-sal”, el cual emitió la declaración anterior? Le parece-rá increíble: De Roma.

Pero la situación no se detuvo ahí, sino que el obispode Roma, envió una carta al emperador romano, don-de se incluía el siguiente texto:

“Confiadamente afirmo, que cualquiera que se llame“obispo universal” es precursor del anticristo”.34

Si estas aparentemente sencillas declaraciones, hubie-ran sido emitidas por algún otro obispado, no tendríantanto significado, pero, viniendo del mismísimo obispa-do de Roma, la situación cambia rotundamente. ¿Por qué?

No sólo se está demostrando una postura congruentecon los evangelios, sino la situación va mucho más allá:Está poniendo de relieve que en ese momento, todavíano existía algo parecido a un “obispado universal” o“pontificado” en la ciudad de Roma.

Entonces, ¿en qué momento surgió la figura del papa-do o pontificado como una institución?35

32 Y actualmente se llama ESTAMBUL, y pertenece a Turquía.33 HISTORIA DE LA DECADENCIA Y CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO.(HISTORY OF THE DECLINE AND FALL OF THE ROMAN EMPIRE) EdwardEmily Gibbon Volumen 4, pág. 596. Historiador inglés (1737-1794) Publicadoen 1776 y 1794. Citado también en el libro HISTORIA ECLESIÁSTICA deEusebio de Cesarea, En la nota 41, Tomo II, Libro VI. EDITORIAL CLIE(España).34 Ítem. Vol. 4, pág. 596.35 Si en alguna ocasión se ha preguntado: ¿Cómo aquella tímida iglesia cristia-

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CREACIÓN DEL PAPADO

A finales del siglo VI y principios del VII, al obispo deRoma, Gregorio I, también llamado “el Grande”, lesucedió otro obispo llamado Sabiniano, que estuvo enese cargo del año 604 al 606; y a Sabiniano le sucedióBonifacio III, el cual fungió muy poco tiempo, sola-mente del año 606 al 607, pero un poco antes de esebreve período de Bonifacio, ocurrió un singular hechopolítico.36

Estando el imperio romano en plena decadencia, en elaño 602, un emperador romano de nombre Mauricio,estaba custodiado por un centurión llamado Focas(Phocas). En ese momento ocurre un golpe de estado,y Focas asesina no solamente al emperador Mauricio,sino a sus hijos, proclamándose a sí mismo emperador.

Pero muchas personas, entre ellas el obispo deConstantinopla, de nombre Ciríaco, no lo reconocencomo emperador, porque afirman, —con razón— quehabía llegado a ese puesto mediante un asesinato.

Ante esa falta de reconocimiento, unos años después,en el año 606, en el período de Bonifacio III, con quientenía Focas una buena relación personal, en una hábil—aunque ilegítima— maniobra política, el emperadorromano Focas, sabedor de la rivalidad eclesial entreRoma y Constantinopla, le propone a su amigo, el obis-po de Roma el siguiente trato:

na original de los primeros siglos, evolucionó hacia una Institución poderosa

que pretendía situarse por encima de reyes durante muchos siglos posterio-res? En el Apéndice “B”, verá un documento que influyó mucho en tal senti-do, llamado La Donación de Constantino.36 HISTORIA DE LA IGLESIA DE CRISTO por José Luis Montecillos Chipres.


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Que Bonifacio lo reconozca como emperador, y él a suvez lo reconocería como “obispo universal”.

Bonifacio acepta, con lo cual da inicio esa centraliza-ción de obispados en la ciudad de Roma, no sin ganarsela desaprobación de otros obispados, aunque dicha opo-sición no prosperó mucho, al tener el obispo de Roma,—ahora “universal”— el respaldo del mismísimo em-perador.

Pero independientemente de la ilegitimidad política omoral de semejante maniobra, lo grave del asunto estáen que ese paso constituyó una abierta transgresión alo indicado en los evangelios, y, en mi opinión, eso nofue sino producto de una simple trampa, diseñada porel engañador por excelencia. Ese que le refería desdeel principio.

Créame que no dudo ni por un instante de la excelentebuena intención de la inmensa mayoría de personas quecrean en la legitimidad del pontificado, y tal vez el Señormaravilloso del cielo, en su inmensa bondad, a quienesprocedan con desconocimiento de los hechos reales, po-dría exculparlos en este tipo de engaños, en que cayerondiversas personas de otras épocas.

Sin embargo, me gustaría hacerles una muy respetuo-sa exhortación a quienes crean en Jesucristo, en el sen-tido de que consideren que si el Señor, —nada me-nos— nos indica que no situemos a nadie en unasituación de preeminencia moral sobre los demás, ellodebe tener una muy poderosa razón de ser.

¿Cuál podría ser una de ellas? Independientemente deque el solo hecho de hacer las cosas de manera dife-rente a lo que el Señor ordena, esa ya debe ser razónmás que suficiente para obedecerlo. Sin embargo, por

LA TRAMPA PERFECTA

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si eso no bastara, le recuerdo que si el Señor prohíbealgo, es que eso se traducirá en importantes inconve-nientes para todos.

CONSECUENCIAS PERSONALES

La lista de errores derivados de la arbitraria imposi-ción de una sola persona, en forma de pontífice u obis-po universal, es muy grande, y sus consecuencias hansido muy negativas a lo largo de la historia del cristia-nismo.

Si alguien me preguntara sobre lo que considero elprincipal aspecto negativo, creo que fue el no haberdifundido amplia y abiertamente los evangelios a to-dos los pueblos del mundo, ya que en casi todos lossiglos de cristianismo, los evangelios no pudieron serleídos por una abrumadora mayoría de los habitantesdel planeta.

Una de las razones —entre otras— por las cuales elIslam avanzó tan rápidamente, fue porque el Coránfue ampliamente difundido por todo lugar donde lesfue posible. Incluso muchos pueblos de la época cono-cían esta religión como “la religión del libro”.37

En cambio, le invito a que analice el caso siguiente delsiglo XIII: cuando Nicolo y Mateo Polo, —padre y tíode Marco Polo— viajaron a China, tuvieron la oportu-nidad única de ser recibidos por el Kublai Kan, —em-perador de ese país— y dicho personaje les inquiriósobre la creencia religiosa en Europa, y ellos le habla-

ENCICLOPEDIA CATÓLICA, Vol. I, (Bonifacio III, año 607, Phocas).37 LA HISTORIA DE LOS ÁRABES, de Albert Hourani, JAVIER VERGARA


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ron de Jesucristo, quien siendo Dios vino al mundo,¿cómo se imagina que reaccionó el emperador?

Solicitó que para convencerlo a él y a muchos de supueblo, que se le enviaran “100 personas que fueran asu país para hablarles de eso”.

Por tanto, al regresar a Italia,38 plantearon este tras-cendental asunto ante las autoridades eclesiásticas,pero el papa Clemente IV, estaba inmerso en otras ac-tividades, algunas de ellas de tipo político. Sin embar-go, su sucesor, el papa Gregorio X, envió con la familiaPolo, a DOS monjes —por cierto, en ese nuevo viaje, yalos acompañaría Marco Polo, siendo apenas un joven-cito— y todos juntos viajarían en ese siguiente viaje aChina.

Lamentablemente, estos dos monjes, antes de llegar aese lejano país, recibieron la orden de regresar.39

Independientemente de que lo deseable hubiera sidohaber enviado a muchísimas personas para allá, ¿Quése le ocurre que pudo haber sido el mejor regalo parael emperador?

Sin pensarlo dos veces, considero que el mejor regaloimaginable, hubiera sido el Nuevo Testamento tradu-cido al chino.

EDITORES (México).38 MARCO POLO, Marco Antonio Gómez Pérez, GRUPO EDITORIALTOMO, (México).39 Definitivamente, sí existía en esa época la posibilidad de desplazar a ungrupo grande de personas para otras regiones alejadas, prueba de ello, que enlas “cruzadas” de triste memoria, se trasladaban muchos miles de personas,

LA TRAMPA PERFECTA

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Es cierto que aún no se había inventado la imprenta,40

pero era perfectamente factible haber traducido y en-viado un importante número de ejemplares hacia allá.De manera similar a como lo habían hecho muchosaños antes los musulmanes con el Corán.41

En vez de eso, ¿sabe que se envió hacia allá? Un poco deaceite de la lámpara del sitio que se cree, fue el “santosepulcro” de Jerusalén. Y tanto los misioneros como losejemplares de los evangelios, “brillaron por su ausencia”.

Otra pequeña demostración de esta grave omisión, eslo que sucedió cuando Fray Luis de León,42 uno de losmás distinguidos catedráticos de la Universidad de Sa-

aunque con otros propósitos.40 Con tipos mecánicos intercambiables de acero, porque la de madera, ya seusaba en pequeña escala en China para esos años.41 Incluso los musulmanes, llegaron al extremo de proveer a muchos de susseguidores, con versiones “de bolsillo” del Corán. El costo de cualquiera delas cruzadas, fue inmensamente superior a lo que pudo haber representado latraducción y producción de millares de ejemplares, que pudieron haber sidoenviados a muchos países. LA HISTORIA DE LOS ÁRABES, de AlbertHourani, JAVIER VERGARA EDITORES (México).42 Fray Luís de León estuvo preso en las mazmorras de la Inquisición, durantecuatro años y ocho meses, del año 1572 a 1576, ya que, además, al ser expertoen el idioma Hebreo, se “atrevió” a hacer algunas observaciones a la traduc-ción del hebreo al latín de una parte del Antiguo Testamento, en la únicaversión “autorizada” de la Biblia de esos años, (La llamada “Vulgata latina”,elaborada en LATÍN), y es importante citar, que en el Concilio de Trento, enabierta oposición a lo ordenado por Jesucristo, se había prohibido la traduc-ción de la Biblia a las lenguas vernáculas, o sea, la lengua propia de cadapaís.

Como una muestra de la excelente disponibilidad de este fraile aún en pri-sión, le cito un poema escrito por él: “Aquí la envidia y mentira / Me tuvie-ron encerrado / Dichoso el humilde estado / Del sabio que se retira / Deaqueste mundo malvado / Y con pobre mesa y casa / En el campo deleito-so / Con solo Dios se compasa / Y a solas su vida pasa / Ni envidiado nienvidioso.”

LA INQUISICIÓN, EL LADO OSCURO DE LA IGLESIA. Por Primitivo


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lamanca, se “atrevió” a traducir al castellano una partede la Biblia:

La nada santa Inquisición, lo apresó por varios años, yde no haberles prometido que ya no haría más traduc-ciones, lo habrían añadido a su lista de víctimas.

No podemos olvidar que uno de los más importantesencargos del Señor, fue la difusión de su Evangelio, yle reitero, en la mayoría de los siglos pasados, no sólolos pontífices incumplieron con esa importantísima or-den, sino trataban a como diera lugar de evitar que sedifundiera.

Otra prueba de ello fue lo siguiente: Cuando hace al-rededor de 2 siglos, se formaron unas organizacionesllamadas “Sociedades Bíblicas” para hacer lo que ellosno habían hecho, o sea llevar el mensaje de Jesucristoa toda persona posible, —que cree— a toda costa trata-ron de impedírselo.

Analice la declaración del Papa Pío VII43 con respecto adichas sociedades bíblicas: “…son un engaño artificiosopor el cual se minan los mismos fundamentos de la reli-gión, una pestilencia que hay que curar y abolir.”

Esa llamada “pestilencia” de las sociedades bíblicas, pre-tendía llevar la Biblia a toda persona, en su idioma.*

Y un poco más adelante, en ese mismo siglo XIX, elpontífice León XII,44 continuó con esa misma actitud

Martínez Fernández. EDITORIAL LUMEN, (Colombia-México).43 DIEGO THOMSON Y LA BIBLIA EN MÉXICO, y JUÁREZ Y LA BIBLIA,de José Luis Montecillos Chipres Editorial EL CAMINO A LA VIDA. (México)

* No fue sino hasta finales del siglo XX, cuando permitieron que hubieragrupos de fieles que recibieran estudio Bíblico. Quizá esa incipiente aperturapermita el siguiente y más importante paso: Pasar de “oidores” de La Palabra,a “hacedores” de ella.

LA TRAMPA PERFECTA

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contra la difusión de los evangelios por parte de lasSociedades Bíblicas. Vea lo que plasmó en una cartaque envió a unos obispos de Irlanda:

“No es un secreto para vosotros, venerables hermanos,que una Sociedad llamada vulgarmente “Sociedad Bí-blica”, se está extendiendo con audacia por todo elmundo.”

“Después de despreciar (sic) las tradiciones de los san-tos padres, en oposición al bien conocido decreto delConcilio de Trento, la Sociedad (Bíblica) ha unido susfuerzas y emplea todos los medios con un solo objeti-vo: La traducción, o mejor dicho la perversión de laBiblia en lenguas propias de todas las naciones…”

Si Usted nunca ha tenido la curiosidad de hacerlo, loexhorto a que lo haga: Compare una Biblia católicacon una cristiana, y verá cómo dicen lo mismo, lo quenos hace pensar que lo que no querían era que su lec-tura se llevara a cabo de manera amplia y abierta.

Decíamos que en una ocasión Jesús le dijo a Pedro,45

algo que considero es una advertencia crucial de lagran trascendencia de todo acto humano: “lo que atesen la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desates enla tierra, quedará desatado en el cielo”.

Desafortunadamente, como también decía, esta frasefue tomada como una especie de prerrogativa de libreactuación, o como una especie de “franquicia eclesial”y no como lo que realmente es: Una importantísimallamada de atención sobre el gran alcance y trascen-dencia de nuestro actuar personal, que repercutirá no

44 Ítem.


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sólo en esta tierra, sino en la vida posterior, de muchaspersonas.

Ya que como explicaba, si tenemos la oportunidad dedesatar errores, y enseñar el mensaje más grande queel mundo ha recibido, y ello no se hace, eso tendrá —como de hecho tuvo— consecuencias muy graves en lavida presente y futura de quienes pudieron recibir di-cho mensaje, y no contaron con él.

Pero si hablamos de tan sólo uno de los inconvenientesmás recientes, digamos del pasado siglo XX, por eseaparentemente insignificante hecho de haber situadoa una persona en un lugar de preeminencia, me gusta-ría exponerle el siguiente caso:

CONSECUENCIAS SOCIALES

Hay un elemento que muchas personas no asocian conel bienestar socioeconómico de un país, y ello es, lacuestión demográfica. Por tanto, dada su importan-cia, quisiera invitarlo a que hagamos algunas reflexio-nes al respecto.

A manera de antecedente, le diré que hace varios si-glos, y debido a las deficientes condiciones médicas ysanitarias de esos años, de cada 1,000 niños nacidos,sobrevivían solamente alrededor de 250 de ellos.46

En el siglo XX, con el advenimiento —afortunadamen-te— de una mejor atención médica,47 de cada 1,000niños nacidos, sobreviven en promedio en el mundo48

alrededor de 950 de ellos.

45 Evangelio según San Mateo 16,19.46 LIBRO DE LOS HECHOS, CASOS, COSAS. Isaac Asimov LASSER PRESS(México).47 Entre ellos con la aparición de los antibióticos, a principios del siglo XX.HISTORIA DE LA MEDICINA, por Dr. Manuel Barquín Calderón, MÉNDEZEDITORES, (México).48 POPULATION REFERENCE BUREAU Tabla de la Población mundial.

LA TRAMPA PERFECTA

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Pero este nuevo perfil sociodemográfico, ocurrido en-tre otras cosas, por el advenimiento de la medicina,hizo que la planeación familiar se convirtiera en unanecesidad en la pareja.49

Y muchos analistas de diversas partes del mundo, ha-biendo estado atentos a la trascendencia y consecuen-cias, de esa modificación en el perfil sociodemográfico,alertaron a diversos gobiernos y organizaciones inter-nacionales sobre el tema.

Por ello, este planteamiento ético o moral, dada su ex-traordinaria importancia, llegó hasta el Vaticano a me-diados del siglo XX.50

En virtud de lo cual, en el año de 1968,51 el entoncesPapa, Pablo VI, nombró un comité formado por 16 teó-logos y expertos en la materia, solicitándoles emitie-ran su opinión al respecto, o sea que analizaran la con-

(Washington, USA)49 Nada más para que tenga una idea de lo que significaría no planear lapoblación, realizamos la siguiente proyección matemática: Si la poblaciónactual del mundo “en vías de desarrollo”, —que es la que principalmentecrece— tuviera un promedio de 2.7 hijos por mujer, y un crecimiento anualde 1.4 por ciento, la población mundial, (que para el año 2010 era de 6,870millones), en solamente 100 años más, la población del mundo alcanzaría lacifra de 24,700 millones de habitantes, y en otros 100 años, (200 años a partirdel año 2010) llegaría a los 97,700 millones.

Obviamente, el equilibrio socioeconómico, y sobre todo el ecosistema sedestruiría muchísimo antes de llegar a semejante cifra. Pero eso nos habla dela imperiosa necesidad de planeación familiar.

Como comprenderá, la disyuntiva no es si se debe planear el crecimiento ono, sino más bien: Si ocurre cuando todavía estemos a tiempo de hacerlo.

Es imperativo estabilizar el número de hijos por mujer en alrededor de 2.2, locual se puede lograr si la mayoría de parejas tienen entre 2 y 3 hijos.50 En el año de 1950, la población total del mundo era de 2,700 millones dehabitantes. ONU. CUADRO DE LA POBLACIÓN MUNDIAL.51 Para el año de 1968, la población del mundo, ya era de 3,550 millones de


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veniencia —o inconveniencia— de que en una nuevaEncíclica, próxima a ser publicada52 se incluyera una“prohibición” al uso de los preservativos como un me-dio de control natal.

Después de un profundo análisis de dicho comité, unavez que evaluó las consecuencias de la modificaciónen el perfil sociodemográfico, así como la notoria inca-pacidad global de proporcionar los satisfactores bási-cos a una población que crecía demasiado rápido, elcomité obtuvo la siguiente votación:

Uno de ellos se abstuvo, cuatro votaron que sí se inclu-yera la prohibición al uso de preservativos, y once opi-naron que no se prohibieran los anticonceptivos. O sea,casi 3 de cada cuatro de ellos, votaron que no deberíaincluirse la prohibición.

Con ello, ese comité —nombrado por el propio PapaPablo VI— le concedía validez a los planteamientos detipo médico, científico, económico y ambiental de losdiferentes expertos de cada materia, de diversas par-tes del globo.

Sin embargo, para sorpresa de ellos y de muchos ex-pertos a nivel internacional, Pablo VI, hizo por com-pleto de lado el dictamen de su propio comité, y SÍincluyó dicha prohibición en su nueva EncíclicaHUMANAE VITAE, publicándola en julio del año 1968.

¿Cuál era su principal argumento? Que dichos méto-dos de planeación familiar son “artificiales”, pero mu-chos nos preguntamos: ¿Acaso la medicina, —que im-

habitantes.52 Ésta llevaría el nombre de HUMANAE VITAE, y sería emitida por el

LA TRAMPA PERFECTA

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pulsó la explosión demográfica en el siglo XX— no estambién “artificial”?

Si una madre, al ver a su hijito padecer una gran fie-bre que ponga en riesgo su vida, ¿no va a permitir quele administren un antibiótico, porque es “artificial” di-cho medicamento?

¿Qué acaso no serán también artificiales los teléfonos,computadoras, televisiones, automóviles, luz eléctrica,radios, tractores, vitaminas, desinfectantes, ropa, ca-sas, y casi todo lo que nos rodea?

Muchas personas podrían decirnos, con toda razón:Todos podríamos equivocarnos.

Es cierto, todos estamos sujetos a errores, y precisa-mente por eso el sapientísimo Señor del cielo de formaterminante nos prohibió que nombráramos a uno porencima de los demás, como un supuesto padre.

Porque hay dos aspectos cruciales que quisiera ponerde relieve:

De haber obedecido al Señor, y no se hubierapreponderado a uno, por encima de los demás, ese granerror demográfico no hubiera ocurrido, ¿por qué?

El mismo comité —nombrado por el propio Papa— dic-taminó de forma negativa a la intención papal, de pro-hibir los anticonceptivos, pero, al estar Pablo VI eleva-do a la categoría de Pontífice o Papa, pudo perfec-tamente imponer su opinión personal.53

entonces papa Pablo VI.53 No pretendemos decir que la opinión papal haya sido el único factor queincidió sobre este problema, pero sí influyó de forma determinante en un


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Pero lo segundo y más grave del asunto es que dichaacción tuvo consecuencias socioeconómicas graves, enmuchas partes del mundo, y, si me lo permite, le expli-caré algunas de ellas.

Obviamente, el elemento más valioso conocido sobreel planeta es el ser humano, pero si crecemos a unavelocidad más rápida que nuestra capacidad de ir ge-nerando los satisfactores necesarios, creamos una so-ciedad con gravísimas carencias.

Algunas personas de buena fe dicen: “Conozco a mu-chos países que tienen una población grande, y estánmuy desarrollados”.

Es muy importante establecer una diferencia clave: Unacosa es la elevada densidad de población, y otra, com-pletamente diferente, es: una alta tasa de crecimientodemográfico. Y la peligrosa para cualquier nación delmundo es la segunda.

¿Por qué es perjudicial una alta tasa de crecimientodemográfico?

Por la simple y sencilla razón de que el período deduplicación poblacional se lleva a cabo en un lapsodemasiado corto. Y en ese mismo período, no se alcan-zan a duplicar todos los satisfactores necesarios, lo quecreará multitud de carencias graves que incidirán so-bre una gran cantidad de personas.

Para una mejor comprensión, vamos a analizar un ejem-plo concreto: Si un país como México, en el año de1976 tenía 54 millones de habitantes, y para el año2010 ya tuvo 108,54 —el doble— ¿qué significa eso des-de un punto de vista práctico?

sector muy amplio del mundo.54 Aún ya restando la gran cantidad de personas que emigraron en ese lapsohacia Estados Unidos. INEGI Instituto Nacional de Estadística y Geografía(México). Estadísticas vitales.

LA TRAMPA PERFECTA

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Independientemente del partido político que hubieragobernado a México, si, en solamente 34 años la po-blación se dobla, eso equivale a que en ese mismo lap-so, se debieron duplicar también todos los satisfactoresnecesarios, tales como dotación de agua potable, dre-naje, electricidad, áreas de vialidad urbana, vivienda,empleos, gasolina, policía, abastecimiento de alimen-tos, educación, comunicaciones, áreas verdes, produc-ción de madera y absolutamente todo.

Por si fuera poco, se deben solucionar todos los déficitsacumulados a través de décadas o siglos, y, además, sedebe reponer un cierto porcentaje de la infraestructu-ra que al paso de los años se va haciendo obsoleta.

Como comprenderá, esa es una meta que ni México,Guatemala, Nicaragua, Honduras, Perú, Bolivia, India,ni absolutamente ningún país del mundo podría haberrealizado, ya que nadie tendría la capacidad —ni conel mejor gobierno del mundo— de crear prácticamen-te otro país nuevo, —más los déficits acumulados— enese lapso tan corto.

Y es que el factor velocidad desempeña un papelcrucial, no solamente en esto, sino en cualquier cosaque venga a su mente. Mire Usted, se lo planteo através de un sencillísimo ejemplo:

Un elemento fundamental para la sobrevivencia hu-mana es sin duda la comida. Todos estaremos de acuer-do en que el alimento no sólo es bueno, sino indis-pensable para la vida, ¿no es así?

Por un momento recuerde la comida que ingirió el díade ayer.

Ahora vamos a imaginarnos por un momento que esamisma cantidad de alimento, la multiplicamos por dos


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o por tres en ese mismo día, y que lo mismo hacemosdiariamente durante siete días.

Le puedo asegurar que antes de terminar la semana,Usted, yo y cualquiera estaríamos ingresando en unhospital, sin importar el significativo hecho de que “lacomida sea buena”.

¿Qué fue lo que sucedió? Algo muy sencillo: Que elalimento se ingirió en una cantidad superior a la capa-cidad de digerirlo.

En el caso de la población sucede algo parecido, no essuficiente afirmar ante los medios de comunicación, laimportancia de la vida humana, sino que es imprescindi-ble dar los pasos necesarios para propiciar el desarrollode una sociedad estable, que sea capaz de proporcionarlos satisfactores necesarios a todos sus integrantes.

Le invito a que regresemos al caso práctico y ejem-plificativo de México que le citaba, en el cual le men-cionaba, que si su población se duplicó en 34 años,—aun restando la emigración— ¿qué era necesario ha-ber hecho también? Poder duplicar, a la vez, en esecortísimo lapso, todos los satisfactores.

Ahora le pregunto: ¿Qué pasa si en ese mismo lapso,por decir, no se logra duplicar la vivienda?

Tendremos un importante segmento poblacional vivien-do en casas de cartón, con piso de tierra, sin serviciosde agua potable ni drenaje, y quizá hasta ubicadas enzonas de alto riesgo.

¿Qué pasa si México no fue capaz —como no lo seráningún país del mundo— de doblar la capacidad deproporcionar los empleos requeridos?

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Aumentará drásticamente la necesidad de emigrar, cre-cerá la cantidad de puestos callejeros, y se incremen-tará la violencia y la inseguridad.

¿Qué sucederá si no crece proporcionalmente la capa-cidad de generar productos maderables de forma sus-tentable? (Como veremos en todos los países con creci-miento similar.)

Es lógico pensar que el deterioro forestal alcanzará ni-veles que pondrán en muy serio riesgo el equilibrioecológico del país.

¿A qué nos enfrentaríamos si no se alcanza a doblar elárea de vialidad urbana? Obviamente se tendrán ca-lles congestionadas, con tráfico lento y conflictivo, locual a su vez incidirá negativamente en la produccióny en otros elementos clave.

Y algo parecido ocurrirá, con absolutamente todoslos satisfactores necesarios que no se hayan podidohacer crecer a la velocidad requerida. Y algo más,muchos de esos renglones, se auto influenciarán ne-gativamente unos con otros, produciendo una peli-grosa mezcla.

Pero observe un hecho curioso: La primera impresiónde los habitantes tanto de México como de cualquierpaís en tales condiciones será: Culpar “al gobierno” enturno, sin analizar que quizá hubo fuerzas un tantocuanto ocultas, que incidieron de forma determinantepara que dichas cosas se presentaran.

Y eso que vemos a escala de un solo país, se verá deforma similar a escala internacional, y lo invito a quejuzgue por Usted mismo:


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La población mundial que se encontraba “en vías dedesarrollo” para el año de 1970, era de alrededor de 3mil millones de habitantes.55

Pero qué cree, para el año 2010, la población de esemismo segmento en vías de desarrollo,56 ya era aproxi-madamente del doble, y ya ni me pregunte si fuimoscapaces de haber duplicado todos los satisfactores ne-cesarios, porque obviamente la respuesta será negati-va, —el plazo era demasiado corto— y las condicionesson aún más deplorables ahora, para un sector cadavez más amplio.

Y observe Usted qué curioso, hay otras personas que deforma ingenua, aunque bien intencionada, dicen que “hayque educar” y no tanto buscar planear la familia.

Obviamente, la educación es un elemento crucial, peroen el momento actual, la verdad es que hay que hacer lasdos cosas, porque si una familia de África, o de una zonaaltamente marginada de Latinoamérica, tiene cinco hi-jos, probablemente uno o varios de esos pequeños, yatuvieron que abandonar la escuela, —si es que cuentancon ella— para ayudar al sostenimiento de su familia.

Siendo así que, una simple recomendación de “edu-car”, será más utópica que realista.

55 POPULATION REFERENCE BUREAU, Tabla de la población mundial año2009. (Washington, USA.) La población considerada como “desarrollada” eracomo del 25 por ciento de la población total del mundo en ese momento, queera de 4 mil millones.56 Ítem. Cuadro de la Población mundial. El incremento poblacional del año1970 al año 2010, se dio fundamentalmente en el segmento considerado como”subdesarrollado”; por tanto, para el año 2010 la proporción entre desarrolla-dos y subdesarrollados, se modificó, y sólo alrededor de 15 de cada 100 per-sonas, (año 2010) se encontraba en el mundo “desarrollado”.

LA TRAMPA PERFECTA

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Pero regresando al tema que hoy nos ocupa, o sea enlo relativo a las consecuencias de hacer las cosas demanera diferente a lo que el Señor indica, créame que,también en el terreno social, la repercusión ha sidoinconmensurable.

Le daré unas pocas cifras para que tengamos más co-nocimiento sobre la magnitud del daño: Todo el mun-do quedó impactado al comprobar, después de la se-gunda guerra mundial, los terribles hechos de loscampos de exterminio nazi.

Resulta inconcebible que por la mentalidad casidemencial, prejuicios e ignorancia de un minúsculogrupo de fanáticos, se hubiera podido convencer —yprácticamente cegar— a través de un “ministerio depropaganda” a un gran pueblo como el alemán, paraque manifestara actitudes racistas contra otro grupode nuestros conciudadanos del mundo.

Y ya inmersos en esa ceguera, otro grupo “selecto” deellos, de forma oculta, haya podido instrumentar fábri-cas de la muerte, a través de las cuales, se borró de lafaz de la tierra, a más de seis millones de personas.

Pero le tengo una pésima noticia: De acuerdo con lasituación sociodemográfica de las últimas décadas, enmenos de 10 años, todos los muertos de esa terribleconflagración (50 millones) fueron superados por lo quele acabo de exponer.

¿Sabe cuántos niños fallecen en el segmento poblacionalmundial considerado como “subdesarrollado”, comoconsecuencia de deficientes condiciones médicas yalimentarias? Más de seis millones de niños por año.57

57 POPULATION REFERENCE BUREAU. Reloj de la población mundial.(Washington USA)


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Recuerdo que en una ocasión, escuchaba una intere-sante conferencia sobre las importantísimas aportacio-nes científicas y culturales que el mundo ha recibidode personas muy destacadas.

Pero lo lamentable de la situación es que las principa-les obras y aportaciones culturales son las que nuncase hicieron, son las que NO se realizaron, por toda esaastronómica cantidad de personas que careció de unambiente cultural, médico, alimenticio y familiar ade-cuado, y, por tanto, no pudieron desarrollar todas suspotencialidades.

Por tanto, regresaron a la tierra —muchos de ellos deforma prematura— con casi todo su potencial intacto,y por supuesto desaprovechado.

¿Sobre quién recae esa responsabilidad? Sobre quie-nes sí tuvimos esa posibilidad, pero no fuimos lo su-ficientemente hábiles para generar las condicionesadecuadas.

Pero, ¿cómo podríamos generar tales condiciones, si seimponen ataduras que inciden negativamente sobre lasociedad? ¿Y si para colmo, dichas imposiciones soncontrarias a los principios religiosos y humanos queaseguran defender?

Como le citaba, no dudo ni por un segundo de la exce-lente buena voluntad de muchas personas creyentesen la figura de un “Pontífice”, pero, ¿no sería mejor ymás seguro atender las indicaciones de quien no seequivoca, que es Dios?

Analicemos por un momento, irnos por un camino di-ferente, ¿no será una simple trampa, y una ruta ga-rantizada para llegar a otro lado que no es el correcto?

LA TRAMPA PERFECTA

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Si volteamos hacia atrás en la historia, vamos a darnoscuenta que ese error, cometido por guías de otras épo-cas del pueblo cristiano, no fueron casuales, sino pro-ducto de celadas y asechanzas diseñadas arteramentepor el padre de la mentira.

Su propósito de engañarnos así tenía un objetivo per-fectamente delimitado y preciso. Mire, si regresamosal ejemplo del barco del principio de este capítulo, siese navío quería llegar a su destino, la única opciónviable era: Seguir la ruta y coordenadas exactas. Otradirección, —cualquiera que sea— obviamente llevaríaa otro lado. ¿No le parece?

En nuestro mundo, como la mejor de las brújulas o ma-pas, el Señor también nos ha dejado una ruta, la cual estáen Su Palabra. No hay una segunda o tercera opción.

Pero esto que le comento, mi estimado lector, el ene-migo de Dios y del hombre, —el que le platiqué desdeel principio— lo sabe a la perfección, sin embargo, quie-re a como dé lugar, que el proyecto de Dios falle, tam-bién conoce la ruta segura de descarrilamiento: Hacerque las cosas se hagan de forma diferente.

Ese ente sabe muy bien que si las cosas en la tierra, sehacen de acuerdo con los limitados parámetros huma-nos, —aún con supuestas buenas intenciones— la rutay destino serán otros a los trazados desde arriba.

Por eso, cuando Jesucristo estuvo en la tierra, nos dejóindicaciones precisas, y una entre tantas, está integra-da en ese maravilloso ejemplo de oración, conocidacomo el “Padre nuestro”. Recordará que en una de suspartes dice a la letra lo siguiente: “Hágase Tu Voluntad,como en el cielo así también en la tierra.”58

58 Evangelio según San Mateo 6,10 y San Lucas 11,2.


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Estoy plenamente convencido, que una de las cosas porlas cuales en el cielo, las cosas funcionan a la perfección,es porque se hace todo de acuerdo a la Palabra de Dios. Nohay una segunda ruta en el universo, créame.

Entre tantas citas que le podría describir, le expongosólo la siguiente:

En una ocasión, ese enemigo del que le hablo, se atre-vió a tentar al mismísimo Señor Jesucristo, cuando sa-bía que se encontraba con hambre, después de un pro-longado ayuno,59 y le dijo:

—“Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se convier-tan en pan.”

Pero lo que más me interesa ahora es poner de relievela respuesta que le dio, observe:

—“No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda pala-bra que sale de la boca de Dios.”

Estimado lector, ésa no sólo es la ruta, sino el futurocompleto del hombre y de todo el universo: La Palabray la Voluntad de Dios. Las demás cosas son engañifas yrutas falsas que llevarán a otro lado.

Y una diferencia entre un error y un engaño es que elerror es involuntario, pero el engaño es deliberado, esuna vil trampa que persigue otros propósitos.

Por eso creo que lo descrito en este capítulo fue unengaño, una vil trampa con otras intenciones y algu-nas otras celadas, le serán expuestas en los siguientescapítulos.

59 Evangelio según San Mateo 4,3; San Marcos 1,13; San Lucas 4,3.

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CAPÍTULO IIIINTERCESORES

PLACEBOS

Unas líneas atrás, le había expuesto el hipotético casode un barco que creía que iba en la dirección correcta.

En ese ejemplo, le había pedido que nos imaginára-mos, que si hubiera un personaje lo suficientementemalvado, como para planear que dicho navío nuncallegase a su destino, lo único que tendría que hacer,sería: Proporcionarle una ruta falsa o una brújula de-fectuosa.

Pero vamos a decir que dentro del barco, el timonel y elcapitán acostumbran orientarse en la noche por las es-trellas, y como los astros no pueden ser movidos a volun-tad humana, dígame una cosa, ¿qué se le ocurre que podríahacer esa malévola persona para confundirlos?

Si esa persona sabe que los marineros, cuando estánen el hemisferio norte, se orientan mediante un astrollamado “estrella polar”, y en el hemisferio sur con unaconstelación que se conoce como “cruz del sur”, y dadocomo le decía, que no le es posible modificar a volun-tad la ubicación de dichos astros, ¿qué podría hacer?

Hacerlos creer que son otros los objetos celestes en loscuales deben basarse. De alguna forma debe inducirlosa que se basen en otros astros diferentes, asumiendoque son los correctos.

No me negará que el truco es sencillo y efectivo, ¿no leparece? Siendo así que el problema que tiene quien


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pretenda engañar, será solamente buscar algo, —ojo—que a la limitada vista humana, sea parecido a lo quela persona busca.

Y aquí es donde entra en juego algo que podríamosllamar como los “placebos”. Usted seguramente ya sabeque de acuerdo al diccionario de la lengua española,esta palabra significa: “Sustancia o cosa sin valor, quede forma deliberada, se pretende hacer pasar por laoriginal”.

¿Cómo hacer pasar algo falso como si fuera original?En medicina, a un placebo se le debe dar la mismaapariencia y consistencia de la sustancia original. Enotros campos, la actuación será similar, siendo así quepara que dicho truco funcione, debe hacerlo parecercomo la misma cosa que pretende sustituir.

Usted me podría decir, pero en el terreno espiritual, lacosa cambia, ya que nadie podría presentar una cosapor otra.

¡Ah caramba! Pensará Usted, casi tendría que ser unmago para engañar a la gente así. Sin embargo, si echa-mos la vista hacia atrás en la historia, veremos que, enrealidad, se ha hecho así de manera muy fácil, simple-mente, se dijo que se iba a llegar al mismo lugar, aun-que —observe— por otra ruta supuestamente mejor,incluso “más rápida”, o más efectiva: Usando los lla-mados “intercesores” o “mediadores”.

Usted dirá: Pero eso no existe. El problema para elengañador, no es si existen o no, sino que haya quiense lo crea.

¿Ingenioso, no? No cabe duda que el engañador delque le hablaba, merece poseer el título de ser el maes-

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tro y padre de la mentira. Pero lo invito a que analice-mos la trampa por excelencia que ha creado en esesentido.

INTERECESOR

La historia nos ha demostrado que una de las mejoresformas como se ha logrado fabricar placebos, —sobretodo en los creyentes que no conocen bien la Biblia—ha sido a través de la creación de “intercesores”.

Obviamente, esa función intercesora, fuera del mismí-simo Señor Jesucristo, no existe en la Palabra de Dios.Está circunscrita únicamente al Señor, como podrá apre-ciar por sus propias palabras:

“Yo soy el camino, y la verdad y la vida, y nadie viene alPadre, sino por mí”.1

Aquí cabe una pequeña aclaración, si bien entre seresvivos, la labor de intercesión es recomendada a travésde la oración, —invocando el nombre de Jesucristo—en el caso de una persona en nuestro planeta, que sedirija a un ángel, o a cualquier otra persona que ya noesté con nosotros, —fuera del Señor Jesucristo— créa-me que eso es algo contrario a lo estipulado en la Pala-bra de Dios.

Y le añado algo más, tanto en eso, como en cualquierotro aspecto, si se hace algo diferente de lo que Diosindica, esa acción se convierte en un riesgo extraordi-nario, porque puede tratarse de una simple trampa,aunque, como decía, seguramente vendrá con el dis-fraz de una ruta “más corta” o “más efectiva”.

1 Evangelio según San Juan 14,6.


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No obstante, antes de continuar lo invito a que recu-rramos a nuestra mejor guía como seres humanos, lacual es la Biblia.

Lo más notable de este fenómeno “intercesor” es quequienes dicen ser “sucesores de Pedro”, recomiendancosas diferentes a lo que este gran Apóstol decía, y esose lo puedo demostrar.

En una ocasión, El apóstol Pedro2 expresó de formaclara y contundente lo siguiente:

“Este Jesús, es la piedra reprobada por vosotros losedificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Yen ningún otro hay salvación; porque no hay otro nom-bre bajo el cielo, dado a los hombres, en que poda-mos ser salvos.”

Me pregunto: ¿Cómo podría alguien pretender, que es“sucesor de San Pedro”, si ni siquiera está proponiendohacer las cosas como él decía?

Si Jesucristo dice “Yo soy el camino, y la verdad y lavida, y nadie viene al Padre, sino por mí”, y Pedro a suvez corrobora, con todas sus letras, que no hay otronombre bajo el cielo, dado a los hombres, bajo el cualalguien pueda ser salvo, más que el nombre de Jesu-cristo, ¿cómo puede alguien atreverse a pensar enañadir otro?

Sin embargo, alguien podría decir ¿quizá San Pablo, elgran apóstol de los gentiles, —de los que seríamos Us-ted y yo— nos hizo alguna recomendación, o la más

2 Libro de los Hechos de los Apóstoles 4,11. En este caso, quien habla es SanPedro.

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leve insinuación, para que nos acercáramos a Dios através de otro “intercesor” o “mediador”, fuera de Je-sucristo?

Todo lo contrario mi estimado lector, y como pruebade ello, le cito textualmente sus propias palabras:3

“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entreDios y los hombres, Jesucristo hombre.”

No obstante, ha sido tal la insistencia de algunos, de re-comendar intercesores, que si me lo permite, me gusta-ría invitarlo a que profundicemos un poco más en el tema.

La palabra “intercesor”, proviene, como la inmensamayoría de las palabras de la lengua castellana, dellatín, concretamente de la palabra INTERCEDERE, lacual significa: “PONERSE EN MEDIO”.

Y ¿cuál podría ser el fundamento Bíblico para este su-puesto papel intercesor? No existe. Y como menciona-ba, no sólo no hay nada al respecto sino que se excluye.

Entonces, ¿habría algún fundamento de orden prácti-co, que justificara la fabricación de personajes de estanaturaleza?

Si alguien, —quienquiera que sea— en el cielo o en latierra, incurre en la extraordinaria falta, de pretenderhacer las cosas de manera diferente a lo que Dios indi-ca, me siento obligado a decirle, que está cometiendoel error más importante de su vida.4

3 1ª Carta de San Pablo a Timoteo 2,5. Y le reitero que esta es una carta“pastoral”, o sea dirigida a los guías o pastores de una iglesia.4 A las personas que incurran en esta transgresión, le presento dos citas delNuevo Testamento:


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Pero si a pesar de ello, de todos modos alguien insisteen analizar este rol intercesor, tratando de encontrarlealguna supuesta “ventaja”, vamos pues analizando elasunto.

El primer requisito, para que un supuesto intercesorefectivamente funcione, sería conocer de antemano, si“el asunto propuesto” es conveniente o digno de serpresentado ante Dios, y para ello, sería indispensableque conociera bien una serie de factores que estaríanfuera de su alcance.

¿A qué me refiero? Mire Usted, en determinadas oca-siones, nuestro maravilloso Señor del cielo, permite —quizá muy a su pesar— una situación aparentemente“adversa” o negativa en la vida de una persona, peroello tiene un propósito específico, que solamente cono-ce el propio Dios.

Y esa situación aparentemente adversa puede estar des-empeñando un determinado propósito, para hacer re-accionar a alguien en un cierto sentido.

Por ejemplo, conozco una persona que, cuando tuvoun problema, esa misma coyuntura “de conflicto” fueel elemento determinante para que se acercara al Se-ñor, mismo hecho que transformó su vida.

Le puedo asegurar, que si esa persona no hubiera su-frido esa contrariedad, no hubiera actuado en él ese

a.- “De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamien-tos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamadoen el reino de los cielos”. Palabras de Jesucristo, citadas en el EvangelioSegún San Mateo, 5,19.

b.- “El que incumpliere la Ley en un punto, se hace culpable de toda laLey”. Palabras del Apóstol Santiago, Carta Universal de Santiago, 2,10.

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misterioso catalizador, que sólo Dios sabía. Y así co-nozco multitud de casos.

Pero le voy a poner otro ejemplo, ahora, basándomeen el mismo contexto histórico de la Biblia. En ciertomomento, el gran apóstol Pablo, sufrió una gran con-trariedad, la cual está detallada de forma muy claraen su 2ª carta a los Corintios.5 Se la expongo de mane-ra textual:

“Y para que la grandeza de las revelaciones no me exal-tase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi car-ne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para queno me enaltezca sobremanera.”

“Respecto a lo cual, tres veces he rogado al Señor que loquite de mí. Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mipoder se perfecciona en la debilidad.”

“Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en misdebilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilida-des, en afrentas, en necesidades, en persecuciones,en angustias, porque cuando parezco débil, entoncessoy fuerte.”

Cuando vemos este claro y profundo pensamiento dePablo, nos damos cuenta de la gran capacidad que elSeñor le había colocado en su entendimiento, porquecomprendió este apóstol a la perfección, el papel cata-lizador que desempeñan las debilidades o los proble-mas, que, en ocasiones, el maravilloso Señor del cielo,permite en ciertos casos.

5 2ª Carta de San Pablo a los Corintios 12,7.


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Y es que observe, mi estimado lector, cómo los sereshumanos somos tan frágiles, que cuando las cosas mar-chan a las mil maravillas, nos llenamos neciamente deorgullo y nos olvidamos de aspectos clave: Orientartodo alrededor del Señor.

Créame que somos tan fatuos en ese sentido, que pare-ciésemos como una cometa de papel, a la cual el más leveviento se la lleva volando y se pierde en el espacio. Portanto, esa cometa requiere estar atada a una piedra, yesa piedra la coloca amablemente el Señor.

Y esta singular característica humana, no crea que secircunscribe sólo al contexto espiritual. Le expongo uncaso de la historia universal:

Cuando un César romano estaba entrando en Roma porla calle principal, sintiéndose aclamado por la multitud,y con una corona de laurel en sus sienes, en su carro debíasubirse un esclavo, cuya única y peculiar misión era su-surrarle al oído:6 “Acuérdate que eres mortal”.

En multitud de ocasiones, ese esclavo, —en sentido fi-gurado— se sube al carro de nuestra vida a través deciertas contrariedades, para ponernos de relieve otrascosas mucho más importantes. Eso cumple una fun-ción específica.

Ahora le hago una pregunta: ¿Puede alguien preten-der ser más sabio que Dios, al grado de poder decidir—mejor que Él— cuando podría ser justificable, o no,someter a una persona a prueba?

Un supuesto intercesor —si existiera— ¿podría atre-verse a “ponerse en medio”, entre Dios y el hombre,

6 LIBRO DE LOS DOCE CÉSARES, libro I. Por Suetonio. Editorial Grolier.(México)

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con el propósito de pedirle —o impedirle— que realicesu Santa Voluntad en alguien o algo, y de esa formainterfiera en sus planes?

Abundando un poco más en este mismo caso específi-co de Pablo, Usted recordará como lo llamó el Señoren el camino a Damasco. Y Pablo —Saulo— no era niremotamente un admirador de Jesús, o mucho menosun creyente del Señor, sino más bien al contrario, eraun encarnizado perseguidor de la causa cristiana.

Sin embargo, el Señor lo llama a su servicio, no sinantes —atención— darle una pequeña llamada de aten-ción, se queda ciego7 durante 3 días, período que nocomió ni bebió. Y no fue sino hasta pasado ese tiempo,cuando el Señor envió a una tercera persona a que ledevolviera la vista.

El Señor sabía el tiempo exacto que era necesario, paraque Pablo recapacitara, y viera espiritualmente, todopara lo que antes estaba cegado.

Ahora, imagínese por un momento, que una tercerapersona interviene, —un dizque intercesor— y, sin queel Señor lo autorice, pretenda influir y “ponerse enmedio”, —como es el significado etimológico de estetérmino— y trata de hacer que el Señor no actúe así.

Honestamente hablando, ¿cree que esa intervenciónhubiera sido del agrado de Dios?

Pero entonces surge otra duda, si Usted y yo estamosinmersos en un grave problema, ¿vamos a pedirle ayu-

7 Hechos de los Apóstoles, 9,9. El episodio de la conversión de Pablo estádescrito en todo el capítulo 9 de este mismo libro.


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da a Dios? ¡Por supuesto! El Señor previó ese tipo decosas desde antes que naciéramos, pero también, esta-bleció la forma precisa para hacerlo, dirigiéndonos di-rectamente a Él, y no a través de terceras personas.

Analice el ejemplo máximo que tenemos los seres hu-manos, el cual es nada menos que la vida del Señor enla tierra, lo cual está descrito en los Evangelios.

Al voltear hacia las escrituras, dígame una cosa, cuan-do el Señor le pedía algo a Su Padre en el cielo, —comoaconteció en la oración en el huerto— ¿hizo su peti-ción, solicitando la intervención de Moisés, Abraham,Elías, el arcángel Gabriel, Juan el Bautista,8 o algúnotro personaje de allá arriba?

No, lo hizo de forma directa hacia Dios, —pero tome-mos nota, que ante todo, se sometía por completo a SuVoluntad— y ese Su proceder, constituye también unejemplo para nosotros. Ya que el único que en realidadpuede saberlo todo, y conocer todas sus implicacionesy consecuencias, es Dios.

Le puedo asegurar que nadie podría ser lo suficiente-mente sabio como para saber todas las implicacionesde cualquier asunto, porque le cuento algo: Fíjese queen ocasiones podría haber casos, donde un supuesto“bien” podría conducir a un “mal”, y viceversa. ¿A quéme refiero?

Le expondré un caso de la historia en ese sentido: Cris-tóbal Colón, ya había logrado convencer a la coronaportuguesa, para que le financiara su viaje a las In-dias, navegando hacia el oeste.

8 Juan el Bautista, para ese momento, ya había muerto. (Evangelios segúnSan Mateo 14,10; San Marcos 6,27; San Lucas 9,9.

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En ese momento surge una noticia que les pareció notanto buena, sino casi extraordinaria a los portugue-ses: Descubren una ruta nueva hacia las indias, bor-deando África por el sur. Debido a esa tan buena noti-cia, deciden cancelar el proyecto de Colón.9

Entonces Colón, decepcionado, se ve obligado a recurrira la corte española, y los portugueses, impulsados por esanoticia tan “buena”, —su nueva ruta— se perdieron, sinsaberlo, lo que hubiera representado para ellos, el másextraordinario evento de toda su historia.10

Ahora le expongo una noticia “mala”: Una de las carabe-las de Colón, venía defectuosa, por tanto, se ven obliga-dos a perder muchos días en una isla para repararla.

Cristóbal Colón se quejaba amargamente de ese con-tratiempo, pero ahora sabemos que de no haber sidopor ello, en lugar de haber arribado a América, —en lazona del Caribe— el día 12 de octubre, hubiera llegadoa principios de septiembre, época donde había másciclones, lo cual hubiera incrementado las probabilida-des de fracasar, considerando las frágiles embarcacio-nes que usaban.11

Un caso más: En una ocasión conocí a alguien que de-nodadamente trataba de mejorar la situación financie-

9 EL ALMIRANTE DE LA MAR OCÉANO, Vida de Cristóbal Colón. PorSamuel Eliot Morison. Editorial FONDO DE CULTURA ECONÓMICA.(México)10 No fue sino después de este evento, cuando los portugueses, mediante el“Tratado de Tordesillas”, firmado originalmente por representantes el 7 dejunio del año 1494, y ratificado después, —ante el Papa Alejandro VI, RodrigoBorgia— cuando pudieron resarcir parte de esta extraordinaria pérdida quehabían sufrido, y gracias a dicho acuerdo, pudieron apoderarse de sólo partede las nuevas tierras descubiertas (Brasil). Ítem.11 Ítem.


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ra de un cliente suyo, que se encontraba en una situa-ción económica mucho muy desfavorable, práctica-mente desesperada.

Y como sus esfuerzos en ayudar a ese su cliente sevieron coronados por un rotundo éxito, la persona a lacual le transformó su situación económica, que cree,también cambió su actitud, y ¡Oh sorpresa! Cuando susituación económica se hizo sorprendentemente boyan-te, su aspecto moral o espiritual se vino abajo, e, inclu-so, el día que falleció en pocos minutos víctima de underrame cerebral, estaba con otra mujer que no era suesposa.

Yo me pregunto, y se lo pregunto a Usted: ¿Puede al-gún ser humano ser más conocedor que Dios, al gradode saber cuando sí y cuando no, le conviene a tal ocual persona, una situación de “bienestar” o de “limi-tación”?

Nadie. Incluso, no solamente alguien en la tierra, sinoni siquiera en el cielo. Ninguno podría conocer mejorque Dios, qué es, específicamente, lo que conviene encada caso en particular.

Y si nadie, ni siquiera en el cielo, podría aproximarsea esa gran capacidad de juicio, ¿qué podríamos espe-rar del extraordinariamente limitado conocimiento deun ser humano?

Nada más para que tengamos una ligera idea, en estode los niveles a los que estamos habituados los sereshumanos, comparados con los que están en el cielo, leexpongo un caso citado por el propio Señor Jesús:12

12 Evangelio según San Mateo 11,11.

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“De cierto os digo; Entre los nacidos de mujer, no se halevantado otro mayor que Juan el Bautista, pero el me-nor en el reino de los cielos, mayor es que él”.

En el momento de expresar esta frase, mi estimadolector, ya habían nacido Pedro, María, Juan, Santiago ytodos los que están citados en el Nuevo Testamento, ya todos ellos, Jesucristo los está situando como “meno-res” que Juan el Bautista.

Ahora consideremos que, si ni siquiera a Juan el Bau-tista, ni a nadie en el cielo, se le asigna el papel deintercesor o mediador para con los humanos, y lo másimportante, si ése es el deseo del Señor, necesitaría-mos ser lo suficientemente necios o tontos para actuaren otro sentido.

No puedo dejar de advertirle también, que uno de lostrucos más usados por el engañador, es apelar a unaparente “parentesco terrenal” con Jesús, para de esaforma, tratar de justificar ante algunos, esa supuestalabor “intercesora”.

Pero qué cree, que el Señor nuevamente, así como an-ticipándose a tal eventualidad, de forma expresa dejamucho muy claro que los parentescos terrenales estánpor debajo del seguimiento a Su Palabra, y si gusta, lecito la parte precisa donde lo cita:13

“Mientras él aún hablaba a la gente, he aquí que su ma-dre y sus hermanos estaban afuera, y le querían hablar. Yle dijeron: He aquí tu madre y tus hermanos están afuera,y te quieren hablar.”

13 Este episodio está citado en los TRES primeros Evangelios, San Mateo12,46; San Marcos 3,31; y San Lucas 8,19.


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“Respondiendo él al que le decía esto, dijo: ¿Quién esmi madre, y quiénes son mis hermanos? Y extendien-do su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi ma-dre y mis hermanos. Porque todo aquél que hace laVoluntad de mi Padre que está en los cielos, éstees mi hermano, y mi hermana, y mi madre.”

O sea, en esos tres Evangelios, de forma expresa y cla-rísima, se deja perfectamente establecido que el se-guimiento a la voluntad de Dios, está muy por encimade cualquier “parentesco” de tipo terrenal.

Pero así como para reiterarlo aún más, en otra ocasión,no faltó también quien quiso resaltar este tipo de pa-rentescos, sin embargo, en el mismo instante en queello ocurre, el Señor deja las cosas claras:14

“Mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la mul-titud levantó la voz y le dijo: ‘Bienaventurado el vientreque te trajo, y los pechos que mamaste’. Y él dijo: Antesbienaventurados los que oyen la Palabra de Dios, yla guardan”.

Estoy plenamente convencido de que la misma Maríafue la primera en darse cuenta de la situación real:Que el verdadero Padre y creador de todo es solamen-te Dios, también supo de la preexistencia de Jesucristodesde antes que el mundo fuese, y también se percatóque ella solamente había sido un medio —creado porDios— para que el poder y la misericordia del Señor semanifestase entre nosotros.

Porque le prevengo de algo: más de alguno tratará deconfundirlo. Hay quien asegura que es necesario diri-

14 Evangelio según San Lucas 11,27.

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girse a María, porque es la “madre de Dios”, y con elloconfunden a muchos. Pero la situación real es otra.

Una de sus argumentaciones que le dirán, será la si-guiente: “Jesucristo era Dios, ¿sí o no?” A ello obvia-mente Usted tendría que decir que sí.

Y la pregunta siguiente será: “Entonces si María fue sumadre, María es la madre de Dios”. Y con ello, preten-den dejar justificada la intervención de María en “supapel mediador”. Sin embargo, como le decía, la situa-ción real es diferente.

Ciertamente en Jesús, coexistía la naturaleza humana,junto con su naturaleza divina, pero, la clave de todo ello,—para que no lo confundan— radica en lo siguiente:

No fue primero hombre, para después convertirse en Dios,—en cuyo caso tendrían razón quienes la llaman “Madrede Dios”— sino que fue exactamente al revés, Él ya eraDios desde antes de la creación del mundo,15 y sólo se“empequeñeció” haciéndose hombre para alcanzarnos,para estar entre nosotros, y pagar una especie de preciopara que Usted y yo tuviéramos una vida posterior.

Él mismo ya sabía que la naturaleza humana, —o lacarne, dicho de otra forma— no es mayor cosa, y lo que

15 Entre tantas partes que le podría mencionar, vea solamente una cita relati-va a la preexistencia de Jesucristo (Evangelio según San Juan 17,5): “Ahorapues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve con-tigo antes que el mundo fuese”.

Y en cuanto al verdadero creador de todo, le cito otras dos: (San Juan 1,3):“Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él, nada de lo que ha sidohecho fue hecho.” Y (San Juan 1,12) “Mas a todos los que le recibieron, alos que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni devoluntad de varón, sino de Dios.”


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vemos no es lo verdaderamente valioso, recuerde loque Él mismo dijo en una ocasión: “El espíritu es el queda vida, la carne para nada aprovecha; las Palabras que oshe hablado, son espíritu y son vida.”16

Siendo así que refiriéndonos a una hipotética situaciónde “parentesco humano”, Él mismo no le asigna valora eso, como le he mostrado.

Pero nada más con el objeto de analizar la sinrazón delos pretendidos intercesores, regresemos a los requeri-mientos que un supuesto intercesor debería tener: Otracondición imprescindible, sería la de la bondad.

Le pregunto: ¿cree Usted que podría haber alguien másbondadoso que el Señor, de tal manera que pudiera“aconsejarle” o influir ante él a nuestro favor?

Quisiera invitarlo a que recurramos a las propias Es-crituras. En una ocasión, estaba una gran multitud quehabía seguido al Señor, y como estaban lejos de todaposibilidad de alimentarse, ¿acaso los discípulos inter-cedieron ante Jesús para que los ayudara?

Analice cuidadosamente su actuación en el texto si-guiente:17

“Y cuando la gente lo supo, le siguió; y él les recibió, y leshablaba del reino de Dios, y sanaba a los que necesita-ban ser curados. Pero el día comenzaba a declinar; yacercándose los doce, (observe, los doce) le dijeron, des-pide a la gente, para que vayan a las aldeas y campos dealrededor, y encuentren alimentos; porque aquí estamosen lugar desierto.”

16 Evangelio según San Juan 6.63.17 Evangelio según San Lucas, 9,11.

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Seguramente Usted ya apreció, que esos posibles —paraalgunos— “intercesores”, en lugar de rogarle al Señorpor la multitud, en vez de abogar por ellos, le pedíanque los despidiese. No fue sino la bondadosa actituddel Señor, lo que los sacó del apuro.

Pero le cito otro caso, también del Nuevo Testamento.En una ocasión, se acerca una mujer cananea al Señory le dice:18

“Señor, ¡ten misericordia de mí!, mi hija es gravementeatormentada por un demonio”. Al final, después de po-nerla a prueba, el Señor le ayuda, pero lo que quieroponer de relieve, es la actitud o la disponibilidad delos que rodeaban a Jesús, que eran nada menos quesus propios discípulos, ¿qué hacían ellos? ¿Abogaban ointercedían por ella? Le describo textualmente lo quedijeron:

“Despídela, pues viene dando voces detrás de nosotros.”

Analice este otro caso: Llevaron a unos niños ante elSeñor para que los bendijese, pero los discípulos, envez de abogar o interceder por los pequeñitos, trata-ban de alejarlos. Pero el Señor de la bondad, se dacuenta de ello, y los reprende, observe:19

“Y le presentaban niños para que los tocase; y los discí-pulos reprendían a los que los presentaban. Viéndolo Je-sús, se indignó y les dijo: Dejad a los niños venir a mí, yno se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios.”

Por tanto, mi estimado lector, si no hay nadie más bue-no que el Señor, resulta incomprensible, como alguien

18 Evangelio según San Mateo 15,21 y San Marcos 7,24.19 Evangelios según San Mateo 19,13; San Marcos 10,13 y San Lucas 18,15.


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pudiera tan siquiera pensar en la posibilidad de recu-rrir a una tercera persona.

Pero, por si fuera poco, y continuando con la imposibi-lidad práctica de esta pretendida labor intercesora, leexpongo otro requisito más, indispensable para el des-empeño de esta labor:

Necesitaría conocer a cabalidad el asunto sobre el cualse pretende interceder, porque, si no lo conoce a fon-do, se pueden cometer errores gigantescos.

Y para conocer algo como se debe, es necesario tenerla facultad de la “omnisciencia”20 , o sea, saberlo o co-nocerlo todo.

Porque si no se conoce todo el contexto completo decualquier asunto, el flamante intercesor, podría hacermás daño que beneficio.

Y peor se la cuento, porque no solamente es indispen-sable conocer el caso de forma íntegra en el momentopresente, sino en el pasado y futuro, y aparte, inter-relacionarlo con todas sus circunstancias o elementosexternos.

Siendo honestos, ¿quién podría tan siquiera soñar conpoder hacer tal cosa, aparte de Dios? El primer intere-sado en que alguien le apoyara en su labor de ayudar a

20 Esta es una palabra que proviene de dos raíces latinas: OMNI: Todo, ySCIRE: Conocimiento. “BREVE DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE LALENGUA CASTELLANA”, de Joan Corominas, de EDITORIAL GREDOS(España); y “BREVE DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE LA LENGUA ES-PAÑOLA”, de Guido Gómez de Silva, Editorial FONDO DE CULTURA ECO-NÓMICA. (México)

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los seres humanos, sería precisamente el Señor, pero,—atención— si Él no lo dispone así, ello obedece a unarazón específica: Que sólo Él lo puede hacer.

Por si fuera poco, un requisito adicional para cualquierintercesor o mediador, —de ser permitidos, que no esel caso— sería tener el don de la OMNIPRESENCIA, osea, que pudiera estar presente en varios lados simul-táneamente, así como de poder atender muchos asun-tos al mismo tiempo.

Por un momento vamos a suponer, sin conceder, quetal o cual persona es constituida como una especie deintercesor, y recibe, en determinado segundo, 2,000peticiones al mismo tiempo, provenientes de distintaspartes del globo.

¿Podrá ese hipotético “mediador” tener la capacidadde escuchar, evaluar, juzgar, y decidir la pretendidaprocedencia, o falta de ella de determinada petición,para entonces, canalizarla a quien corresponda?

Me parece que pensar en tal posibilidad, es un simpledisparate. Porque no sé en el caso de Usted, pero en lopersonal, no puedo ni siquiera hablar por teléfono condos personas al mismo tiempo.

Sin embargo, el Señor del cielo, sí tiene la facultad dela OMNIPRESENCIA, y ya en su momento, sabremosmás al respecto, pero mientras tanto, lo mejor que po-demos hacer, es proceder como Dios nos indica. ¿No loconsidera así?

No crea, mi estimado lector, que esa labor “mediado-ra”, es algo sencillo, porque aparte de los atributos quele he mencionado, y de otros muchos que el presentelibro no alcanzaría a describir, le planteo otro: Debe


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ser verdaderamente infalible21 y no estar sujeto a co-meter errores o a ser engañado.

¿Por qué se lo digo? Imagínese por un momento, que anuestro flamante mediador, le es planteado un asuntode forma deliberadamente falseada, o en el mejor delos casos, conteniendo importantes errores.

Y el intercesor, ingenua y diligentemente, se alista apresentar esa “causa” ante el trono de Dios. ¿No leparece absurdo?

Una persona que esté sujeta a equivocarse, como esta-mos todos los seres humanos, podemos cometer errores,y, por tanto, podemos arrastrar a otros en una direcciónfalsa. Esa es justamente la pretensión del enemigo que ledecía, quien sabedor de ello, trata de hacernos creer alos humanos que seríamos excelentes guías.

Porque ahora que hablamos de la posibilidad de come-ter errores, ha habido casos deliberadamente falsea-dos, tanto desde el punto de vista Bíblico, como histó-rico o antropológico, como fue el caso de las supuestas“apariciones” de la Virgen de Guadalupe en México,donde, al no haber sido “infalibles”, cayeron en el error

21 Me refiero a la INFALIBILIDAD auténtica, no la falsa, como artificiosa-mente fue fabricada para con el Papa Pío IX en el Primer Concilio Vaticano,convocado en el año 1869, donde, en una primera votación, los participantesal Concilio le NEGARON la posibilidad de declararse infalible, pero, en unatruculenta maniobra que dejaría muy atrás al más hábil maniobrero político,realizaron una segunda votación, cuando casi todos los opositores se habíanretirado, y fue así como la obtuvo.

Libro EN EL NOMBRE DE DIOS, por David Yallup EDITORIAL DIANA,(México). Una descripción más completa al respecto, se encuentra en otrolibro del propio autor, llamado: LA RELIGION SECUESTRADA. Firmadobajo el seudónimo de Giovanni Torricelli. SOCIEDAD MEXICANA DEGEOGRAFÍA Y ESTADÍSTICA. (México)

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de considerar dicho evento como algo real, como lesucedió al Papa Juan Pablo II.

Y a propósito, ¿Cómo fue que se cayó en eso? Sucediólo siguiente: Dado que las causas “santificadoras”, queya de por sí, antes eran falibles, e intrínsecamente im-procedentes, el Papa Juan Pablo II, para supuestamen-te hacerlas más sencillas, las “simplificó” quitándolesrequisitos.

Por ello, a partir de su pontificado, una verdadera ca-tarata de personas y casos, que antes fueron rechaza-dos, por carecer, en ocasiones, hasta de sustento histó-rico, —como era el caso de la Guadalupana— de pronto,recibieron “aprobación”.22

Por lo tanto, ese error derivado de la entendible faltade “infalibilidad”, tuvo como consecuencia la fabrica-ción de un nuevo “santo” o posible “intercesor”, en lapersona de Juan Diego.

Pero ahora que hablamos de “santos”, déjeme decirle queesta costumbre, que carece de bases Bíblicas, ha consti-tuido una excelente fuente de creación de intercesores.

SANTOS

La palabra “santo”, en sentido estricto, proviene deltérmino latino SANCTUS, pero lo curioso es que estetérmino es propiamente una forma verbal en “partici-pio pasivo” de SANCIRE, lo cual quiere decir “sagra-do”, “santificado” o “apartado”.23

22 Una descripción muy detallada y completa de tales hechos, también seencuentra en el libro del propio autor, señalado en la nota anterior.23 “BREVE DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE LA LENGUA CASTELLA-NA”, de Joan Corominas, de EDITORIAL GREDOS (España).


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La primera observación que me gustaría hacerle es lasiguiente: Es importante hacer notar la forma verbal.¿Por qué? Cuando hablamos de un “participio pasivo”,ello significa que una tercera persona o acción externaintervino en ello. ¿Qué pretendo decirle?

Mire, no es lo mismo decir “limpiar” (infinitivo) que“limpiado” (participio pasivo), o “purificar” que “puri-ficado”, “trasladar” que “trasladado”.

Le decía que en este caso es muy importante la formaverbal, porque si bien desde la perspectiva etimológica,procede más la utilización de este verbo en “participiopasivo”, —donde una tercera persona intervino enello— desde un punto de vista doctrinal, utilizar la for-ma verbal citada, es aún más conveniente. ¿Por qué?

La razón es obvia: Fuera de Dios,24 no hay nadie “san-to” por sí mismo, y todos los demás seres humanos,donde incluimos a todos los que efectivamente hubie-ran alcanzado esa condición de “santificados” —y quesólo Dios conoce— ¿sabe una cosa?

Ninguno alcanzó esa condición por sí mismo, y menosaún de forma intrínseca, sino que más bien, llegaron aello por el poder y la misericordia de Dios.

Si alguien hubiera sido “santa” o “santo”, por sí mismo,o sea de forma intrínseca, entre otras cosas, esa perso-

24 Como prueba de ello, vea lo que contesta el Señor cuando alguien se dirigea Él como “maestro bueno”, donde, como comprenderá, él prefirió no dartestimonio de sí mismo en ese momento, pero si se aplica a todos los demás:

—“Maestro bueno, ¿qué debo hacer para alcanzar la vida eterna? Él le contestó:

—¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino uno: Dios.” (Evan-gelio según San Mateo 19,16; y también está referido en el de San Marcos10,17; y San Lucas 18,18).

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na ni siquiera hubiera requerido redención para po-derse considerar como persona “salva”.25

Y para ejemplificar mejor esta necesidad de redenciónde todos los seres humanos, expongo el reconocimien-to de sí misma, que hace la propia María.

Por su propia voz, María declara la necesidad de sersalva ella misma, observe cuidadosamente lo que de-clara con sus propias palabras:26

“Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocijaen Dios mi Salvador, porque ha puesto sus ojos en labajeza de su sierva,…”

Y si la propia María, está declarando su propia necesi-dad de ser salva, créame que todos los demás, quien-quiera que sea, si llega a alcanzar esa condición, ellose debe primero, a la gracia y bondad de nuestro Dios.

Pero, —atención— lo que nunca debemos permitir, esque el enemigo, en forma mentirosa, se valga de esa

25 Aparte obviamente, de seguir los mandamientos del Señor. Como dice enmultitud de partes en el Nuevo Testamento, entre ellas citamos solamentetres:

a.- Evangelio según San Juan 8,51. “De cierto, de cierto os digo, que el queguarda mi palabra, nunca verá muerte” (El entrar al reino del Señor,equivale a “no ver la muerte”, o sea, “ser salvos”)

b.- Evangelio según San Juan 14,23. “Respondió Jesús y le dijo: El que meama, mi palabra guardará, y mi Padre le amará, y vendremos a él, yharemos morada con él.”

c.- Evangelio según San Mateo 7,21. “No todo el que me dice: Señor, Señor,entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padreque está en los cielos.”

Como se puede ver en estas tres y en muchísimas otras, no sólo queda claroque la salvación se recibe de parte de Dios, sino que ella queda condiciona-da al cumplimiento de su Palabra o de su Voluntad.26 Evangelio según San Lucas, 1.46.


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gracia otorgada sobre algunos, a quienes además, sóloDios conoce, para fabricarnos una especie de “interce-sores”, ya que nos estaríamos basando en parámetrosy apariencias humanas.

Porque aparte de todo, me gustaría plantearle algunasconsideraciones al respecto.

¿Cree Usted que existe alguna base para que ser huma-no alguno juzgue a otro en cuanto a su actuación espiri-tual de toda una vida, y que pueda otorgar una especiede sentencia, sea “santificadora” o “condenatoria”?

Si volteamos hacia donde siempre debemos voltear,que es hacia la Biblia, veremos que desde un punto devista humano o material, existe la posibilidad de jui-cio, —circunscrito a jueces y autoridades específicas—pero, nunca en cuanto a dictar una sentencia“aprobatoria” a través de un juez o grupo de ellos. Ana-lice, por ejemplo, lo que dijo el Apóstol Santiago:27

“Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y quepuede perder, pero tú, hombre, ¿quién eres para que juz-gues a otro?”

Y si a pesar de ésta y otro tipo de prohibiciones simila-res, todavía alguien se preguntase sobre el porqué delestablecimiento de tales jurados, es algo por completoaberrante, lo invito a que analice las siguientes consi-deraciones.

La primera de ellas sería hacer una reflexión sobre sies válido juzgar —aún desde un contexto humano—sin tener un conocimiento completo de la actuación deuna persona. Le invito a analizar lo siguiente:

27 Carta del Apóstol Santiago 4,12.

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Si un juez va a emitir una sentencia, ¿cuál se le ocurreque podría ser una de las primeras condiciones paraello? Conocer los hechos.

Si no conoce los hechos, está juzgando a ciegas. Y esejuez tendría que estar mal de sus facultades mentales,para pretender emitir una sentencia en tales condicio-nes. ¿No lo cree?

Ahora bien, a partir del momento en que ningún serhumano sobre el planeta, —ni siquiera todos juntos—podríamos conocer lo que hizo o no hizo Juan o JuanitaPérez hace un año a las 3 de la tarde, ¿sabe una cosa?Estaríamos juzgando completamente a ciegas.

Pero la situación no termina ahí. Vamos a suponer, locual no es posible para ningún ser humano, que al-guien pudiese conocer lo que hizo una persona las 24horas, de los 365 días de cada año de su vida, dígame,aún en esa inalcanzable meta, ¿podría ese supuestojuez, conocer y evaluar sus pensamientos, circunstan-cias y diversos factores internos y externos que deter-minaron su actuación?

Creo que ya está pensando lo mismo que yo: la solaidea de juzgar a uno de nuestros semejantes, en tanlimitadas condiciones, es algo tan absurdo como ri-dículo. ¿Le digo algo? Eso es exactamente lo que seestá haciendo ahora, aparte de abrogarse indebida-mente una prerrogativa que sólo le corresponde aDios.

Sin embargo, eso que para el hombre es imposible bajocualquier perspectiva, el Señor lo hace de forma sim-ple y sencilla, porque él SÍ conoce su pasado, su futu-ro, motivaciones, circunstancias, potencialidades y todolo necesario para emitir, entonces sí, su juicio.


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Le pregunto: ¿Por qué no nos extrañamos más de se-mejante disparate? Aparte del desconocimiento demuchas personas del Nuevo Testamento, ha influidoque “desde siempre” hemos visto ese proceder comoalgo “normal”, se ha considerado como una especie detradición.

Sin embargo, como sucede con todas las “tradiciones”,tuvo un principio, pero lo curioso es que la historia nosmuestra que ese principio, no se originó en el cristia-nismo, sino en el paganismo.

Algunos pueblos de la antigüedad, como los romanos,tenían la costumbre de “divinizar”, o de elevar a lacategoría de deidades a algunas personas supuestamen-te célebres, como pretendía para sí misma, Livia,28 es-posa de César Augusto, —madre de Tiberio César— ocomo le sucedió al propio Julio César después de sumuerte.29

Cuando murió Julio César, hay constancia de que apa-reció un cometa, visible al oscurecer, y dieron por sen-tado que ese objeto celeste, era nada menos que JulioCésar, que había sido recibido en la pléyade de deida-des, como creían ellos que eran los astros.

Pero la sinrazón de esa tradición es una cosa, y otracompletamente diferente es el cristianismo auténtico,basado en la Palabra de Dios. Invito a cualquier lectora que trate de encontrar la más leve insinuación, que

28 Livia Drusila Augusta, esposa de César Augusto, y madre de TiberioCésar, fue “deificada” por Claudio, recibiendo el título de Augusta,una vez que, su propio hijo Tiberio César se negó a elevarla a tal“categoría”. LIBRO DE LOS DOCE CÉSARES. Por Suetonio. EDITORIALGROLIER (México).29 Ítem.

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le dé sustento a ese proceso de “santificación” que ac-tualmente se hace.

Ya que la única razón viable que le encuentro ahora,es darle pie al enemigo, para que algunos creyentesingenuos, volteen hacia otro lado que no es el correcto.

Si se quiere ayudar al enemigo en su proceso de fabri-cación de íconos y mentiras, el camino es ese. Si quere-mos buscar al Señor, el camino está en hacer lo que Élindica.

Lo invito a que analicemos tan sólo uno de estos casosdonde unos tribunales humanos juzgaron “santo” a unpersonaje de siglos anteriores.

UN SANTO, DOS VISIONES

Como bien dijo Alejandro Magno: “para eso nos dioDios dos oídos, con uno escuchamos una versión, y conel otro, la otra”.

Siendo así que en este caso, también nos conviene verun ejemplo de santificación, bajo dos perspectivas, ana-licemos el caso de Roberto Belarmino,30 veamos pri-mero lo que nos dicen las autoridades que lo procla-maron santo.

Para quienes lo consideran santo, Roberto Belarminofue un arzobispo y cardenal jesuita, que defendió ad-mirable y tenazmente la fe y la doctrina de la iglesiacatólica, durante y después de la reforma protestante.

30 Roberto Francisco Rómulo Belarmino nació el 4 de octubre de 1542, ymurió el día 17 de septiembre de 1621. Su “fiesta” se estableció para el día 17de septiembre. Fue declarado “santo” por Pío XI en el año de 1930 y “doctorde la iglesia” al año siguiente. www.catholic.net/santoral/articulo.php?id-507


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Desde muy temprana edad, destacó por su gran inteli-gencia. Se propuso seguir la vida religiosa, pero siem-pre basándose en los principios de la sencillez reco-mendada en los Evangelios, ya que su madre le inculcódesde pequeño, la importancia de desdeñar lo efímerode los lujos y puestos de la vida terrenal.

Por eso optó por una orden religiosa donde no pudieraser nombrado ni obispo ni cardenal. Impartió cátedraen la Universidad de Lovaina, donde aprovechó paraestudiar a fondo las escrituras y trabajos de los santospadres.

Muy a su pesar, permitió que se le nombrara Obispo yCardenal, y por su gran capacidad, fue nombradomiembro muy destacado de la Inquisición, donde pudodefender con gran entrega y celo la correcta doctrinade la religión católica.

Pero como se imaginará, también hay quienes piensande otro modo, aunque obviamente, dichas opinionesno entorpecieron para nada, la declaración de santi-dad que le otorgaron a Belarmino.

Quienes miran las cosas bajo otra perspectiva, consi-deran que el ascenso de este clérigo a las altas esferasde la jerarquía católica, no se debió tanto a su graninteligencia, sino a que su familia mantenía buenasrelaciones con el alto clero, ya que incluso Belarminofue sobrino del Papa Marcelo II, quien era hermano desu madre.

Al tener después cargos tan elevados dentro de la nadasanta inquisición, tuvo responsabilidad directa en lamuerte de muchas personas que, aún dentro de losparámetros más estrictos de la legislación humana, dela ciencia y sobre todo de la propia Biblia, no eran de

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ninguna manera sujetos a ser condenados a muerte,como aconteció en el caso de Giordano Bruno, y me-nos aún, en la forma como se ejecutó dicha sentencia:siendo quemados vivos.31

Afirman que fue elegido para dicho cargo, precisamentepor su fanatismo e intransigencia en materia de fe,como lo demuestran sus propios escritos, ya que si seanaliza con un poco de cuidado su forma de pensar através de sus obras, se aprecia una grave tergiversa-ción doctrinal, que es contraria no sólo a los evange-lios, sino a los más elementales principios de la sociolo-gía, de derechos humanos y del sentido común.

Lo invito a que analicemos el siguiente párrafo quefue plasmado en una de sus obras, llamada “De Roma-no Pontífice”, con lo cual, comprenderemos mejor suforma de pensar:32

“El Papa es el juez supremo en cuestiones dudosas de fe yde moral. Si yerra, imponiendo pecados y prohibiendovirtudes, la iglesia deberá considerar como buenostales pecados, y como vicios tales virtudes; si no, peca-rá contra su conciencia.”

Decíamos que este señor quemó vivo a Giordano Bru-no, quien fue uno de los más destacados cosmógrafos,filósofos y sabios que ha tenido la humanidad, quienobviamente no se retractó, —como sí lo hizo Galileo,proceso (uno de ellos) donde también intervinoBelarmino— porque Giordano sintió que si lo hacía,traicionaría a sus principios.

31 GIORDANO BRUNO. (THE POPE AND THE HERETIC) Por MichaelWhite. JAVIER VERGARA EDITOR. (Argentina)32 DE ROMANO PONTÍFICE. De Roberto Belarmino. Citada en el libro LAPUTA DE BABILONIA. De Fernando Vallejo. Editorial PLANETA (México)


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Una de las aseveraciones de Giordano, aparte de quela tierra no era el centro del universo, fue la siguiente:“El universo es infinito, como infinito es el poder de Dios”.

Sin embargo, después de analizar la declaración deBelarmino que acabo de citarle, nos daremos cuenta,que esa sí contiene transgresiones graves a los Evange-lios, puesto que no sólo prepondera la opinión de unser humano por encima de todo, sino que establece deforma categórica y anticristiana, que el Papa tiene lafacultad de convertir las virtudes en vicios y viceversa.

Obviamente ni Usted ni yo estaremos en posibilidadde emitir una sentencia absolutoria o condenatoriahacia Roberto Belarmino, ya que eso, como nosotrosmismos reiteramos, sólo le corresponde hacerlo al juezsupremo.

Lo que si me queda claro es que una declaración hu-mana de santidad, no solo es superflua, innecesaria ysujeta a errores graves, sino está usurpando la potes-tad de juicio de Dios.

Y por si fuera poco, está facilitando que muchos cre-yentes de buena fe, volteen erróneamente hacia estetipo de personajes, creyendo que podrían asumir elcontroversial rol de intercesores o mediadores, cuandopara empezar, ningún ser humano podría asegurar onegar, que determinado hombre o mujer, pudo seraprobado o reprobado ante el único juez válido y su-premo, que creó los cielos y la tierra.

Como le decía al comienzo de este capítulo, donde leponía el ejemplo de un barco, en el cual, si se queríaconseguir la pérdida de ese navío, la “solución” erahacerles creer a quienes lo dirigen, que las bases parafundamentar su orientación, eran otras y no las reales.

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Pues bien, aquí le he planteado el perfecto ejemplo deello: Creando intercesores y mediadores, tratando deusarlos, como un camino “más fácil” para llegar a Dios.Y lo peor del asunto es que, en muchos casos, el trucofunciona, y hay una gran cantidad de creyentes de bue-na fe, que se van tras ellos.

También le comentaba que, —etimológicamente hablan-do— intercesor significa: “El que se pone en medio”, yahora le hago otra pregunta:

Si Usted quiere dirigirse a su cónyuge, ¿le gustaría ha-cerlo a través de una persona que, sin que Usted se lopida, se coloque en medio de ambos?

O si desea dirigirse a su hijo, hija, padre o hermano,¿le agradaría que en vez de hacerlo de forma directa,tuviera que depender de un mediador?

Ese mismo sentimiento que Usted siente ahora antetal posibilidad, el Señor también la supo desde antesque Usted y yo naciéramos, por eso fue que así comoanticipándose a ese truco del enemigo, estableció unaruta directa y clara para dirigirnos a Él.

Como una muestra del amor de Dios hacia nosotros,en el capítulo siguiente, le describiré lo que el Señorcreó para cada uno, para de una forma increíblementesencilla, Él pudiera no solamente escucharnos, sinoayudarnos.

Pero en esa vía establecida por Dios, verá que el ene-migo también hizo de las suyas mediante argucias, yaque como le he comentado, su objetivo es que la rela-ción entre el hombre y su Dios se rompa. Si me lopermite, se lo describiré en las siguientes páginas.


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CAPÍTULO IVCOMUNICACIÓN

IMPORTANCIA

En páginas anteriores, destacábamos el papel crucialde la comunicación. También le comentaba que laintercomunicación es tan importante en todos los sen-tidos, que hasta en el caso de nuestro propio cerebro,nos daremos cuenta de que pudo lograr su desarrollo,gracias a la conexión realizada entre sus neuronas,mediante minúsculas ramificaciones nerviosas.

Y ya que tocamos el tema, no sé si en alguna ocasiónse haya preguntado: ¿Por qué es tan importante quehaya ese flujo de información interneuronal?

Mire Usted: Una sola neurona está perdida, pero conla debida emisión y recepción de datos de todas ellas,en forma admirable, sobreviene el acceso a las faculta-des superiores de un ser humano, tales como el pensa-miento, el habla y otras cosas.

Le puedo asegurar que sin esa intercomunicaciónneuronal, nuestra vida se reduciría a la de un vegetal.

Pero hay algo más. Si la intercomunicación a nivel bio-lógico, social, político y otros, adquiere semejante tras-cendencia, si hablamos de la comunicación entre losseres humanos y su Creador, su importancia seincrementa a niveles extremos.

Por eso Dios, sabedor tanto de ello, como de toda lagran cantidad de necesidades humanas, nos proveyóde un camino idóneo, y ése es nada menos que la ora-


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ción. Y cabe destacar que una ausencia de comunica-ción, no perjudicaría a Dios, sino al hombre, ya quesomos nosotros quienes necesitamos de Él.

Pero como también le decía, hay un enemigo que andapor ahí, al cual le interesa que las cosas en el mundo,no funcionen como debieran, por tanto, aún conocien-do ese ente maligno a la perfección la extraordinariaimportancia de la comunicación entre el hombre y suCreador, buscará valerse de cuanto medio disponga,para que dicho lazo se rompa.

Para ello puede emplear artimañas que, créame, Us-ted ni siquiera se imagina. Mientras que a unos lesdirá que Dios no existe, a otros les asegurará que paraeso el ser humano tiene su “gran inteligencia”, paraque resuelva sus asuntos, o también, a los mejor inten-cionados, les sugerirá “rutas alternativas”, que él sabeperfectamente que no conducen a ningún lado.

Para tratar de explicarme mejor, voy a continuar usan-do el ejemplo del barco. Donde un malévolo personajebusca que dicho navío nunca llegue, —porque quiererobárselo completito, con su carga y tripulación— lesdirá que no necesitan llamar al puerto, ya que ellosson lo suficientemente astutos para encontrar el rum-bo por sí mismos, o de plano, también les puede suge-rir una dirección equivocada.

Pero el complemento ideal de ello sería si lograse nosólo que la comunicación con el puerto se rompa, sinoalgo mucho mejor: Que crean que sí se están comuni-cando, cuando en realidad no sucede así.

¿Y cómo interrumpirles la comunicación? Muy fácil,cualquier vía que no sea la indicada, es errónea. Pue-de decirles que empleen una frecuencia radial dife-

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rente, o, les puede convencer que como la capitaníadel puerto está “demasiado ocupada”, hay que usarotras vías alternativas, supuestamente mucho más efec-tivas y rápidas. Las argucias que presentará, no ten-drán límite.

Pero antes de platicarle una de esas supuestas formasmás “rápidas” o “efectivas” para comunicarnos con Dios,lo invito a que reflexionemos sobre la vía que el Señorestableció.

LA VÍA INDICADA

Si estamos convencidos de que Jesucristo es el camino,y la verdad y la vida, y que no llegamos a Dios, sino através de Él, dígame, ¿quién podría, en el cielo o en latierra, indicarnos otra ruta? Nadie. No existe ser en eluniverso, que pueda decirnos algo mejor a lo indicadopor Él. ¿Sencillo, no?

Cualquier otra ruta o sugerencia, que provenga dellado que sea, no importa lo atractiva que parezca, de-bemos hacerla a un lado, —créame— ya que se tratade una simple trampa.

Pero a pesar de saber esto, el enemigo siembra infini-dad de dudas, una de ellas es la siguiente: “Dios yasabe lo que tú estás viviendo, Él no necesita que se lodigas”. Le diré algo, mi estimado lector, no se lo crea,el Señor prefiere que Usted se lo diga con sus propiaspalabras.

Porque además le añado algo, la palabra “orar” provie-ne del término latino ORARE, que quiere decir: “ha-blar”, “solicitar”, o “expresarse con sus propias pala-bras”, y es justamente así como el Señor quiere escu-


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charlo de cada uno de nosotros. Sin importar el hechoindiscutible, que Él ya lo sepa.

Y para demostrarle ese deseo del Señor, en el sentidode que le gusta escuchar las cosas de nuestra propiavoz, le expongo un caso tomado de los Evangelios.

En una ocasión, iban dos de sus discípulos a Emaús,1 queestaba situado como a once kilómetros de Jerusalén, ymientras hablaban entre sí, sin que lo reconocieran, elpropio Señor se les acerca, y caminaba con ellos. Pero vealo que está descrito en ese propio texto evangélico:

“Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos. Mas losojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen.Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tenéis entre voso-tros mientras camináis, y por qué estáis tristes?”

“Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofás, ledijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén, que no hassabido las cosas que en ella han acontecido en estos días?”

Y siendo reiterativo, para que vea cómo Dios, aunquelo sepa todo, por alguna razón desconocida para el hom-bre, Él prefiere que nosotros se lo digamos con nues-tras propias palabras. Porque vea lo que a su vez con-testa el Señor:

—“¿Qué cosas?”.

Le pregunto: ¿Usted cree que no lo sabía, si él mismolo había vivido? ¡Por supuesto que lo sabía! Pero lo que-ría escuchar de ellos. Y así le podría citar multitud decasos similares. En el caso particular de la forma de


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orar que Él mismo nos recomienda, Él también quiereescucharlo de cada uno, en nuestra propia voz.

Y en cuanto a la forma física de hacerlo, como decía-mos, el mejor ejemplo que tenemos, es el de la propiavida de Jesús, quien oraba con sus propias palabras yen voz alta. Prueba de ello que, —uno entre otros ca-sos— en la oración en el huerto, sus discípulos podíanescuchar lo que decía, a pesar de estar retirados de él,varias decenas de metros.2

En ocasiones, cuando quería hacerlo en privado, se re-tiraba al monte a orar él solo. Y a nosotros nos reco-mendó que cuando oremos, podríamos hacerlo en ladiscreción de nuestra propia recámara.3

“Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada lapuerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre queve en lo secreto, te recompensará en público.”

Y en cuanto al contenido de nuestra oración, hasta nosdio un ejemplo de ella,4 —conocida como el “Padrenuestro”— y si analizamos dicho ejemplo, veremos quecon la sabiduría y sencillez propias solamente de Dios,nos enseña las partes clave de toda forma de dirigirnosal Señor.

Vea Usted como comienza: “Padre nuestro que estásen los cielos, santificado sea tu Nombre”.

2 Evangelio según San Lucas 22,41: “Y él se apartó de ellos a distancia comode un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró, diciendo: Padre, si quieres,pase de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad sino la tuya.”3 Evangelio según San Mateo 6,6.4 Evangelios según San Mateo 6,9 y San Lucas 11, 1.


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Si somos observadores, veremos que la piedra angulary fundamental de una oración, es dirigirla en la únicaorientación correcta: Hacia Dios a través de Jesucristo,o directamente hacia Jesucristo, que es lo mismo.5

Sobra decirle que cualquier otra forma de orar, que noesté direccionada hacia el Señor, está fuera de lugar, yno se está procediendo como Él indica.

Luego continúa ese ejemplo de oración con las siguien-tes palabras:

“Santificado sea tu nombre, venga tu reino…”

Con esta frase, expresamos nuestro sincero deseo deque el maravilloso nombre de Dios sea engrandecidoen todo el universo, y de alguna forma nos ponemosincondicionalmente a sus órdenes, para que nos usecomo unos instrumentos para que Su Obra y Su Pala-bra, venga a nuestra vida y a todo aquel lugar dondeestemos.

También le expresamos nuestro deseo de que Su reinode paz, amor y vida, venga a nuestro mundo. De algu-na forma como diciéndole que nos ponemos a sus ór-denes como mensajeros de Su Palabra.

Enseguida continúa:

“Hágase tu Voluntad, como en el cielo, así tambiénen la tierra.”

Una de las cosas que nos habla de la grandeza de losEvangelios es que con unas cuantas palabras, nos dicetantas cosas. Mire:

5 Evangelio según San Juan 10,30: “Yo y el Padre, uno somos.”

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En esa cortísima frase, observe todo lo que dice: Nosestá exhortando a que nos pongamos incondicionalmen-te en las manos de Dios en todo. Que pongamos anteÉl nuestro tiempo, recursos, futuro, cuerpo y práctica-mente todo, sujeto a Su Voluntad.

Y en esas mismas doce palabras, nos está diciendo tam-bién algo que a veces se nos escapa, pero que es fun-damental: Que allá arriba, —donde las cosas funcio-nan a la perfección— todos los que allá se encuentran,actúan exacta y precisamente como el Señor desea.

¿Le digo algo? No veo otra forma posible de que lascosas funcionen a la perfección allá arriba, no veo otraopción viable más que siguiendo Su Voluntad de formaprecisa. Le añado algo más, eso es y será lo que harátriunfar el reino de Dios en absolutamente todo el uni-verso, en su momento.

En esas mismas doce palabras, al exhortarnos que ha-gamos Su Voluntad en la tierra “como en el cielo”, tam-bién se nos dice, aunque en forma muy discreta y po-dríamos decir que hasta amable, que aquí NO se haceSu Voluntad, cosa que como le decía, explica de paso,el porqué de la situación actual del mundo.

En esa pequeña frase —increíble que se diga tanto— elSeñor Jesucristo nos pone como objetivo o meta en latierra, hacer las cosas como se hacen en el cielo, yaque ello es la ruta segura de vida futura, lo cual, entreotras cosas, pone de relieve, la razón de nuestro fraca-so, la sinrazón de nuestra ruta falsa.

Ahora bien, ¿dónde está Su Voluntad? ¿Se habrá queda-do escondida en algún lugar secreto? ¿Estará codificaday sólo al alcance de unos cuantos? No, está de forma cla-ra, gratuita y abierta para todos, en los Evangelios.


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Pero continuemos con ese maravilloso ejemplo de ora-ción. Veremos que enseguida dice así:

“El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy,”

Aquí también se muestra que la sencillez y la profun-didad van de la mano. Se nos recuerda nuestro agra-decimiento hacia Dios, por nuestro pan “del hoy”, asícomo por todos los dones recibidos.

Y con esas dos palabras: “de hoy”, se nos enseña algomás: A no ser codiciosos. Porque créame que hay per-sonas que buscan con enfermizo afán, su sustento demuchos años, cuando hay personas que no cuentan conpan para el día presente.

Eso le da más relevancia a otras de sus palabras:6 “Bus-cad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todo lodemás se os dará por añadidura.”

Y en lo que respecta a nuestra capacidad de perdonara los demás, también nos sorprende la forma simple yprofunda con que lo describe, observe:

“Y perdónanos nuestras deudas, como también noso-tros perdonamos a nuestros deudores.”

Con esta frase, no solamente nos exhorta a que perdo-nemos a todos, sino en una forma sabia e inteligente,está condicionando el perdón de nuestro Padre Dios,a nuestra propia capacidad de perdonar a nuestros se-mejantes, incluyendo a nuestros supuestos “enemigos”.

Y ya como corolario, dice:

6 Evangelios según San Mateo 6,33, San Lucas 12,31.

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“Y no nos metas en tentación, más líbranos del mal,porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria por lossiglos. Amén.”

Al dirigirle a nuestro Padre esta petición, de que man-tenga alejado al mal, estamos reconociendo que la ver-dadera fuente de santidad en el universo procede sólode Dios. Él es el único que puede evitar que una situa-ción de maldad o de daño venga a nosotros.

Por ello, este ejemplo de oración, conocido como “elPadre nuestro”, expuesto nada menos que por Jesu-cristo, es una oración perfecta, ya que incluye todos loselementos clave, con una sencillez pasmosa.

Y la razón de dicha perfección no es casual, ya que esde procedencia divina. Pero, ¿podría haber formas deorar que no fueren apropiadas?

¿RUTAS FALSAS?

En cada forma particular de orar, en la medida quenos acerquemos a los puntos básicos que contiene estemaravilloso ejemplo de oración que acabamos de ci-tar, será mejor.

Aunque cada quien lo puede hacer con sus propias pa-labras, con su personal forma de expresarse, y depen-diendo de la coyuntura particular en que se encuentreen ese momento.

Y al contrario, si alguien me preguntara sobre la segu-ridad de estar siguiendo una ruta falsa, le diría queella sería, dirigir una oración hacia cualquier otro ladoque no sea directamente hacia nuestro Señor.


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Si alguien insistiera en decirnos ¿a quién le interesaque no nos comuniquemos con nuestro Dios? Le re-cuerdo el ejemplo del barco, donde hay alguien intere-sado en que esa nave se pierda, ya que ambiciona que-darse tanto con el barco como con su contenido. Algoparecido pretende en la barca de su vida.

Por eso, por muchos medios propondrá rutas “mejo-res” y “rápidas”, arguyendo que Dios —les dirá— estámuy ocupado, y que, por tanto, es imprescindible se-guir esos caminos alternativos.

Una de esas rutas ha sido un rezo conocido como “elrosario”, que ha sido ampliamente recomendado pordiversos Papas y “Santos”.

Antes de platicarle sobre su procedencia, le referiréalgo importante. El término “rezar” no es lo mismoque orar. Orar como le decía, es expresarse con suspropias palabras, y a su vez, rezar proviene de la vozlatina RECITARE, que quiere decir “recitar”, “reci-tación”, o “repetición en voz alta”, o sea, es una ac-ción diferente.

Si Don Juan Pérez anda de viaje y desea comunicarsetelefónicamente con su esposa e hijos, para saber cómoestán, y ellos, al descolgar el auricular, en vez de ex-presarle con sus propias palabras algo respecto a susituación particular, comienzan a recitarle en voz altaun verso de Amado Nervo, esa esperada comunicaciónno se va a dar.

Sobre todo si quien llama conoce hasta la saciedad di-cho verso, para él será desconcertante escuchar talescosas, una y otra vez. Juan más bien quisiera saber sinecesitan algo, sus vivencias o proyectos, para ver enqué les puede ayudar.

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Pero si cada vez que Juan llama por teléfono recibe losmismos versos, la situación para él, será frustrante, yquizá hasta molesta, puesto que el propio Juan les ha-bía recomendado que no procedieran así.

Juan sabía de antemano, que un vecino entrometidotrataría de desintegrar a su familia, interrumpiendo lacomunicación entre ellos. Y en ese truculento propósi-to, buscaría convencer a su esposa e hijos, que cuandohablasen con Juan, no lo hicieran con naturalidad, sinorepitiendo frases dichas por otras personas, bajo cir-cunstancias diferentes.

Pero volviendo al deseo del Señor, le comentaba que“el rosario” es contrario a lo que Él recomienda, ¿porqué? Si leemos San Mateo 6,7, veremos que dice así:“Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los genti-les, que piensan que por su palabrería serán oídos.”

O sea, el Señor, más que repeticiones de lo expresadopor otras personas, en circunstancias completamentediferentes, lo que quisiera es, escuchar de viva voz loque cada uno quiera expresarle.

Por si fuera poco, en este rezo repetitivo que es el rosario,la mayoría del mismo, está dirigido hacia María, —o sea,se orienta en otra dirección— mediante un rezo de pro-cedencia humana, conocido como el “Ave María”.

¿De dónde salió ese rezo? La palabra AVE, procede dellatín, y quiere decir “saludo”, muchos recordarán el sa-ludo en el circo romano de los gladiadores antes de com-batir: “Ave, César, los que vamos a morir, te saludamos”.7

7 “AVE, CAESAR, MORITURI TE SALUTANT.”


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¿Y qué contiene dicho rezo, aparte de estar mal orien-tado? En su primera parte, contiene una repetición casiliteral, del saludo que el ángel Gabriel le hace a Ma-ría,8 cuando le anuncia que nuestro Padre maravillosodel cielo, realizará su extraordinario acto de rescate algénero humano, usando para ello una de sus propiascriaturas, o sea, la propia María.

En seguida, en esta misma primera parte, continúa conuna porción del saludo que Elizabeth le hace a María,cuando ésta acude a visitarla.9

En la segunda parte de este rezo, de plano se ubica aMaría, en un completo y no solicitado papel de media-dora,10 y aunque debemos reconocer que sin duda de-bió haber sido una mujer extraordinaria, y todos loscreyentes estamos convencidos que Dios la debe teneren un lugar muy especial en el cielo, al ubicarla enuna forzada labor intercesora, sin que Dios o María lohayan pedido así, se está actuando sin el más leve fun-damento bíblico o doctrinal.

Quisiera hacer una respetuosa invitación, en el senti-do de que, si algún lector encuentra la más leve insi-nuación en las palabras de Jesucristo, Pedro, Pablo, ode algún otro apóstol, o alguna cita del Antiguo o delNuevo Testamento, donde se deje entrever la posibili-dad, tanto de este rezo, como de la labor mediadorade alguien más, fuera de Jesucristo, que nos haga elfavor de indicárnoslo. Entonces, ¿de dónde surgió?

8 Evangelio según San Lucas 1,28.9 Ítem. 1,42: “Y exclamó (Elizabeth) a gran voz, y dijo: Bendita tú entre lasmujeres, y bendito el fruto de tu vientre.”10 “Ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.”(Texto de ese rezo)

LA TRAMPA PERFECTA

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EL ROSARIO Y SU VERDADERO ORIGEN

Quisiera recurrir a la biografía de un controversial per-sonaje, que fue proclamado santo por la iglesia católi-ca. Su nombre fue Fray Domingo de Guzmán.

Este fraile, nacido en España alrededor del año 1170,falleció el día 6 de agosto de 1221. Creció en una Espa-ña dividida en varios reinos, algunos de los cuales, eranen esa época dominados por los árabes, a quienes de-nominaban como “los moros”.

Domingo de Guzmán fue fundador de la orden de lospredicadores,11 —los dominicos— que tiempo después,por su gran celo doctrinal, quedaron a cargo de unatristemente célebre institución conocida como “La SantaInquisición”, creada para salvaguardar la “correcta doc-trina” de la iglesia católica.

En su congregación, afirman que una noche, recibióeste sacerdote una revelación directamente de la Vir-gen María, donde le confió, que el rosario se converti-ría en un arma poderosa para ganar almas.

Dicha afirmación fue respaldada por un gran númerode documentos pontificios. Fue canonizado Fray Do-mingo de Guzmán, por el Papa Gregorio IX en el año1234, Pontífice que expresó: “De la santidad de este hom-bre, estoy tan seguro, como de la santidad de San Pedro ySan Pablo”.

11 Orden religiosa aprobada por el papa Honorio III el 21 de enero del año1217, como la orden de los predicadores, y comúnmente conocida como losdominicos. HISTORIA DE LA IGLESIA DE CRISTO. Por José Luis MontecillosChipres. EDITORIAL EL CAMINO DE LA VIDA (México). LA INQUISI-CIÓN, EL LADO OSCURO DE LA IGLESIA. Por Primitivo MartínezFernández. EDITORIAL LIMUSA (Colombia-México).


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Pero también hay quienes vemos las cosas bajo otraóptica. Fray Domingo de Guzmán, al haber crecido enla península Ibérica, por una parte muy influenciadapor la cultura árabe, y por otro lado, por la inevitabletransferencia de costumbres entre Europa y el nortede África, derivada de la atrocidad conocida como las“cruzadas”, seguramente conoció un artículo llamadoTASBIH, muy usado por los mahometanos, el cual cons-ta de una cadena cerrada de pequeñas cuentas.

De alguna forma, ese artículo conocido como “el rosario”,no es otra cosa que una mala copia hacia el catolicismodel TASBIH. Y decimos que es una “mala copia”, porquesi en el Islam puede tener alguna función o razón de ser,—se dice que al pasar por cada cuenta se debe emitir unpensamiento hacia Alá— en un seguidor de Jesucristo,no tendría el más leve fundamento doctrinal.

Algo que para colmo, seguramente Fray Domingo deGuzmán tampoco se percató, es que el TASBIH, es asu vez una derivación de una práctica del budismo, de2,500 años de antigüedad, en cuya religión —o filoso-fía, como algunos la consideran— se le conoce comoMALLA.12

Sin embargo, el problema básico no radica tanto en dilu-cidar su verdadero antecedente antropológico, sino enque tal costumbre o rezo, —o medio de comunicación conDios, nada menos— no cuenta con base doctrinal alguna.

No pretendo de modo alguno minimizar la figura deBuda, —Sidartha Gautama— a quien considero un filó-sofo muy destacado, ni tampoco a Mahoma, pero ellos

12 En el apéndice “C”, podrá encontrar más información al respecto. HISTO-RIA DE LAS CREENCIAS E IDEAS RELIGIOSAS. Por Mircea Eliade (1907-1986). EDICIONES PAIDOS (España)

LA TRAMPA PERFECTA

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fueron seres humanos como nosotros. En cambio, elSeñor Jesucristo, para quienes creemos en Él, es otracosa, es ni más ni menos que Dios, que bajó a nosotros.

Es tan abismal esa diferencia, que mire Usted, una delas recomendaciones de Buda a sus seguidores fue: “Si-gan buscando la verdad”. Pero el Señor Jesucristo, apar-te de ser Dios, es la verdad en sí mismo.13

Me pregunto, y se lo pregunto a Usted, mi estimadolector: ¿No será esta forma de rezar, —el rosario— unaruta deliberadamente diseñada, para que muchos cre-yentes de buena fe, crean que se están dirigiendo alláarriba, cuando en realidad no ocurre así?

¿Qué consecuencias puede tener el modificar la formaoriginal de orar o de comunicarse con el Señor? ¿Pue-de tener esta modificación artificiosa, un efecto nega-tivo en nuestro mundo? ¿Cómo impactará en lo perso-nal y en lo social?

Créame que aunque aparente ser una modificacióninocentona, su problema básico es que evita la comu-nicación verdadera entre el creyente y su Dios, y porsupuesto las consecuencias serán enormes.

Cuando Edgar,14 estaba lleno de angustia y vacío espi-ritual, y no conocía la ruta correcta para encontrar la

13 Evangelio según San Juan 18,37: “Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres túrey? Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, ypara esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todoaquel que es de la verdad, oye mi voz.”

Ya hubieran querido Buda y los más grandes filósofos del mundo, haberconocido esa verdad, porque creo que hubieran sido los primeros en haberseadherido a ella. Pero quienes la hemos conocido a través de su Palabra, ¿porqué habríamos de cambiar las enseñanzas cristianas por otra cosa?14 Nombre ficticio, de alguien quien estuvo a punto de cometer suicidio, -junto con su novia- al haber estado atrapado por completo en problema dedrogas.


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verdadera paz de Dios, y por tanto, se refugió en lasdrogas, lo cual casi destruye su vida y la de quienes lorodeaban, ¿cree Usted que le podría haber ayudado,encontrar la forma correcta de dirigirse a Dios?

Y a Enrique,15 que abandonó a su esposa e hijos parairse con otra mujer, ¿les hubiera ayudado tanto a élcomo a su familia, encontrar la forma verdadera dedirigirse a Dios a través de la oración?

¿Cuántas necesidades insatisfechas y vidas completa-mente destrozadas, pudieron haberse evitado, de ha-ber podido seguir la dirección indicada por Dios?

¿Considera Usted que las relaciones interpersonales eincluso internacionales mejorarían, si hiciéramos to-dos las cosas como Dios lo ordena?

En un porcentaje muy amplio de la población del mun-do, las cosas no se hacen así. Y si para el planeta éstaes una desgracia fenomenal, generadora de miseria yde una verdadera catarata de inconvenientes, hay otroque se alegra con ello, pero sus metas son otras, suobjetivo es por completo opuesto a lo que Dios, Ustedy yo queremos.

15 Ítem. Nombre ficticio de otro caso real.

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CAPÍTULO VEL CAMINO

EL COMÚN DENOMINADOR

La lista de transgresiones que se han presentado endiferentes congregaciones a lo largo de la historia, esmucho muy extensa. Y dichas desviaciones doctrinales,no vaya a pensar que se limitan sólo a la iglesia católi-ca, sino a una gran cantidad de grupos.1

En este libro he hecho hincapié en los errores de laiglesia católica, dada la importancia que todavía tieneen Latinoamérica. Pero añado algo más, no es la inten-ción de quien esto escribe, dañar esa congregación,sino más bien exhortar básicamente a sus líderes de

1 Uno de estos casos de fanatismo e intolerancia, curiosamente, no tantoprocedente de la iglesia católica, sino del protestantismo calvinista, —afortu-nadamente los casos fueron pocos— fue la ejecución de Miguel Servet, quienfue quemado vivo en Suiza en el año de 1553.

Servet había logrado escapar primero de la inquisición francesa, gracias a laayuda del carcelero, y ante la imposibilidad del “tribunal del santo oficio” dejuzgarlo en persona, lo condenaron “en ausencia”, por lo que solamente loestrangularon y quemaron “en efigie”.

En su huída, se refugió en Suiza, donde Calvino tenía mucha influencia, conquien tuvo un muy serio enfrentamiento de tipo teológico, que culminó consu ejecución.

El lamentable sacrificio de este científico, —descubridor de la circulaciónsanguínea a través de los pulmones— pone de relieve el gran peligro de laintolerancia y el fanatismo religioso, —proceda del lado que sea— ya quedebemos siempre tener presente, que el mismo Dios, aunque si bien nosindica el camino correcto, nos concede en nuestro mundo libertad de creen-cia a todos, y si el propio Creador actúa así, los seres humanos no debemosproceder de forma diferente, y aún más considerando que se nos ha prohibi-do actuar de otro modo.

LA INQUISICIÓN, EL LADO OSCURO DE LA IGLESIA. Por PrimitivoMartínez Fernández. EDITORIAL LUMEN (Colombia-México).


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todo corazón y en el nombre de Jesucristo, a que recti-fiquen en sus errores.

Y más todavía si consideramos que dichas desviacio-nes doctrinales fueron cometidas por sus guías de otrasgeneraciones anteriores, y los actuales líderes y fielesno tienen por qué refrendarlas, ya que con ello se pa-sarían por encima del único que no se equivoca, quees Dios.

Aparte de todo, en la iglesia católica, he tenido el gus-to de conocer a infinidad de personas muy valiosas, loscuales podrían convertirse en elementos importantespara la causa cristiana, una vez que ajusten bien sucamino, —en el sentido del Evangelio— para beneficiono sólo de ellos en lo particular, sino de toda la comu-nidad mundial.2

Una invitación similar me permito extenderle a todaaquella comunidad religiosa, creyente en Jesucristo,que no se apegue a lo indicado en Su Palabra.

Entre otras congregaciones que se han apartado envarios aspectos del camino, por limitación de espacio,sólo citaré una iglesia más, conocida como la de losmormones,3 la cual también puede retomar el caminodel Evangelio y de la historia, ya que ni hombre o pro-feta alguno, puede sustituirla.

2 A lo largo de los siglos, también ha habido frailes y personas muy sincerasy destacadas, a los cuales el verdadero y único Juez les valorará sus acciones.La lista que consigna la historia es muy extensa, pero seguramente será aúnmás grande la cifra de los que no quedó la más leve memoria humana, peronada escapa de la memoria de Dios. Sin embargo, la doctrina básica de esacongregación, necesariamente debe ser ajustada en el sentido de los Evange-lios, para beneficio de ella misma y de sus fieles.3 Lo invito a conocer una sinopsis de esta iglesia, en el APÉNDICE “D”.

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Usted podría preguntarse: ¿Cuál podría ser el pará-metro, para detectar con seguridad si cierta congrega-ción está o no, bien orientada? Como comprenderá, nopodríamos pensar en ningún otro parámetro más quelos propios Evangelios, donde están de forma increí-blemente clara, las palabras de Jesucristo.

Por tanto lo exhorto, a que se interiorice en ellos, y sesorprenderá de la forma tan fácil, como nos daremosperfecta cuenta de tantas cosas, y una entre ellas, serápercatarse si su propia y particular congregación, a laque Usted pertenece ahora, tiene ese indispensablefiel seguimiento de La Palabra de Dios.

Lo que bajo cualquier circunstancia debemos salvaguar-dar es que en las relaciones entre cristianos, sea cualsea el nombre de su congregación, siempre mantenga-mos el espíritu de comprensión y consideración que elSeñor nos ha ordenado:4

“Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos aotros; como yo os he amado, que también os améis unosa otros. En esto conoceréis todos que sois mis discípulos,si tuviereis amor los unos por los otros.”

La razón de nuestra insistencia en preservar el sentidoexacto del mensaje, se debe a que si su contenido semodifica tan sólo un poco, eso ya nos llevará a otrolado completamente diferente, y nos hará tropezar.

El único camino seguro, es precisamente ese, mismo quedebe convertirse en el común denominador o piedraangular de todos los creyentes en Jesucristo. CuandoUsted ha visto una locomotora, podrá darse cuenta de

4 Evangelio según San Juan 13,34.


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que la opción viable de ella no es otra, más que seguir losrieles. En la vida del hombre esos rieles fueron trazadossabiamente y en nuestro beneficio, desde arriba.

Es tan importante ese seguimiento que, a manera deejemplo, si damos una mirada retrospectiva en la his-toria, veremos que en absolutamente todos los casosde grandes errores en que los humanos hemos incurri-do, SIEMPRE hubo una falta de seguimiento a lo queDios indica.

Para exponerle en forma más clara la importancia delseguimiento a la Voluntad de Dios, voy a recurrir a unmuy sencillo ejemplo de la vida cotidiana.

Ahora que escribo este libro, estoy empleando unacomputadora, que debe digitar y grabar en el disco,exacta y precisamente, lo que yo oprimo en el teclado.Le ruego que por un momento se imagine una situa-ción diferente:

¿Qué clase de proyecto, libro, conferencia o ensayo,podría cualquiera de nosotros realizar, si Usted escri-be una cosa y su computadora decide anotar otra?

¿Qué sucedería si Usted oprime una “m”, y su tecladoanota una “z”, o teclea “e”, y se anota una “o”? ¿PodríaUsted o cualquiera, realizar un trabajo medianamentecoherente, en tales condiciones? Le parecerá algo abe-rrante y digno de risa, sin embargo, eso es exactamen-te lo que ocurre en nuestro mundo.

Y si a nosotros, siendo tan limitados y sujetos a tantoserrores, no nos gustaría que quisiéramos escribir o di-señar algo, y las herramientas de que disponemos, rea-lizaran otra. ¿Qué podríamos decir de un Ser perfectocomo Dios, que diseña una cosa y se hace otra?

LA TRAMPA PERFECTA

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Créame que sólo la bondad infinita de Dios pudo ha-bernos tolerado así, no puedo entenderlo de otra for-ma. Por un momento imagínese lo siguiente:

Si cada uno de nosotros, con nuestra actuación, reflejá-semos a nuestra vez, en todas nuestra acciones, lo quese nos dijo que hiciéramos, nuestro mundo sería otro,pero el gran drama del mundo, que explica la tristesituación actual, es un simple reflejo de que el granproyecto de Dios en la tierra, no se hace como el Crea-dor quiere que se haga.

CAMINO

Por eso, mi estimado lector, se lo digo con toda fran-queza, la única opción viable para el hombre no estáen encontrar alguna ruta filosófica novedosa o un des-cubrimiento científico, porque la ciencia verdadera esla que está plasmada en el Universo que nos rodea,cuyo funcionamiento ni siquiera comprendemos en sumayor parte.

El verdadero camino está en hacer las cosas tal y comodesea el autor de todo; cualquier otra dirección sig-nifica equivocarnos.

Aunque también me siento obligado a decirle algo: Eldeseo de nuestro Señor, se hará con o sin nosotros, lo quese pondría en riesgo no es el resultado final del proyectode Dios, sino nuestra personal inclusión en él.

¿Por qué? Si me lo permite, regresemos al ejemplo deuna computadora que escribía cosas diferentes a lo quese le indicaba. ¿Qué haría Usted? Si su teclado o cual-quier otra herramienta de que dispone, no funciona,¿Va Usted a renunciar a hacer su proyecto por eso? ¿Omás bien, reemplazará su teclado por otro?


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Algo similar ocurrirá en nuestro mundo. El Señor, bon-dadosamente, nos invita a sumarnos a su obra, Él, comonuestro Creador, que nos conocía a cada uno desdeantes de nacer, nos invita a que nos integremos en suproyecto, pero, le puedo asegurar que su obra final serealizará, con o sin nosotros.

Es cierto que anda por ahí uno que quiere que las co-sas se hagan de otra forma a como Dios desea, pero nodebemos escucharlo. En su momento, este ente tendráque ser hecho completamente de lado, y eso, el propioenemigo lo sabe perfectamente. 5

Ahora bien, para los seres humanos, ¿De dónde se de-riva la razón de ser, o el “porqué” de realizar las cosasde acuerdo a lo que Dios quiere?

En el anterior capítulo, le comentaba que en el ejem-plo de oración, conocido comúnmente como “el Padrenuestro”, una de sus partes medulares, dice así:

“Hágase tu Voluntad, como en el cielo, así tambiénen la tierra.”

En estas aparentemente sencillas palabras, está nadamenos que la clave de la transformación, la armoníay el futuro mismo del mundo. Si me lo permite, lo

5 Tan lo sabe, que en una ocasión, una persona poseída le dice al SeñorJesucristo: “¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acápara atormentarnos antes de tiempo?” Evangelio según San Mateo 8,29. Deestas tres palabras, “antes de tiempo” se deduce que ya sabe el enemigo queserán destruidos, y que su plan no funcionará, pero su única opción —deellos— es, como medida desesperada, tratar de desbarrancar la obra de Diosen la tierra.

Una explicación más amplia sobre los móviles y estrategias de quien ya estáconsciente que va a perder, y ya posee algo que podríamos llamar “el síndro-me del perdedor”, se encuentra en el APÉNDICE “E”.

LA TRAMPA PERFECTA

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invito a que hagamos algunas reflexiones sobre la ex-traordinaria relevancia de hacer las cosas de formaprecisa y exacta.

PROYECCIÓN HACIA NUESTRO MUNDO

Quisiera reiterarle, primero, un pasaje donde hay unarespuesta clave, proporcionada por el propio Señor Je-sucristo:6

“Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di queestas piedras se conviertan en pan. Él respondió y dijo: Es-crito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de todapalabra que sale de la boca de Dios.”

¿Por qué —dirán algunos— la simple Palabra o la Vo-luntad de Dios, será tan importante? La razón es lasiguiente: Por su Voluntad y por su Palabra, fueron he-chos los cielos y la tierra, Usted, yo y todo el universo.

Y cuando hablamos de Su Voluntad, la cuestión no estan sencilla como parece, ya que es ni más ni menosque la directriz exacta del funcionamiento de todoen el universo. Trataré de explicárselo primero, desdeun punto de vista físico.

Si nos vamos al primer libro de la Biblia, al libro delGénesis, veremos que dice así:7 “En el principio creóDios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordena-da y vacía.”

6 Evangelio según San Mateo 4,3, y también hay referencias similares en loEvangelios según San Marcos 1,12; y en San Lucas 4,1.7 Libro primero de Moisés, libro del Génesis 1,1. Hay algunos creyentes que,en este y otros pasajes similares del Antiguo Testamento, no los toman demanera literal sino simbólica, pero en uno u otro caso, el efecto será el mis-mo para lo que en este momento deseo planearle.


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Cuando hablamos de algo “desordenado”, mi estimadolector, es que de alguna forma la directriz única y mara-villosa de Dios, aún no se cumplía a plenitud. Y no sabe-mos el grado exacto de seguimiento físico de los átomos,la gravedad, los fotones (de la luz), neutrones, neutrinos,positrones, etcétera hacia esa Voluntad divina.

Porque a partir del momento en que éstas o cualquiertipo de partículas que constituyen la materia, NO si-guen un determinado conjunto de reglas, reinará elmás absoluto desorden.

Ahora bien, el hecho de hacer que todas las cosas en eluniverso operen bajo una cierta directriz, de acuerdocon una Voluntad determinada —la de Dios— ese se-guimiento no sólo lo ordena todo, sino que, si esa Vo-luntad es sabiamente trazada, hasta permitirá la vidaen el universo.

¿Por qué? Hay estudios muy interesantes, que revelanque las leyes de la física, parecen haber sido ajustadasespecíficamente para permitir la vida,8 porque pordecir, si la expansión del Universo se hubiese desarro-llado de forma ligeramente diferente a como sucedeactualmente, no podrían haber existido elementos com-plejos, y por ende, no podría existir la vida, al menostal y como la conocemos ahora.

Y hago hincapié en algo importante: no sólo se requie-re un “orden” que permita el funcionamiento de loselementos clave del universo, sino que se hace indis-pensable un cierto orden específico y exacto, o sea, dela forma como opera ahora, porque si no es así, la vidacomo la conocemos, simplemente, no sería posible.

8 THE ATHROPIC PRINCIPLE (El principio atrópico) Por Lee Strobel. EDI-TORIAL ZONDERVAN (USA).

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Sin embargo, mientras que un ateo nos dirá que eseorden específico, perfecta y sabiamente trazado paraque hubiera vida fue creado de forma “accidental”, paramí, y espero que también para Usted, es muy claroque fue diseñado y ordenado de forma deliberadapor la Voluntad de un Ser Supremo, que es Dios.

Pero regresando a las palabras de Jesús, cuando nosdice que nuestro objetivo en la tierra, es que las cosasse hagan “como en el cielo”. Le diré algo: No pienseUsted que se está aludiendo básicamente a lo físico,porque eso ya lo ordenó Dios, sino más bien se refierea nuestras acciones.

Alguien tal vez se pudo haber preguntado: ¿Se haránverdaderamente en el cielo, las cosas de manera exac-ta a como dice el Señor?

Desde el momento que el Señor nos lo pone como elobjetivo a realizarse sobre la tierra, es obvio que sí.

Pero, además, como decía en el capítulo pasado, nohay otra opción viable para que las cosas funcionen ala perfección allá arriba, más que siguiendo la sabiadirección de quien creó todo.

Y para tratar de dilucidar un poco más, si efectiva-mente las cosas allá arriba se siguen al pie de la letra,lo invito a ver con más detenimiento ciertos eventos.No sin antes aclarar que este razonamiento es meraespeculación y producto de la imaginación del autor, yel siguiente supuesto no está descrito en la Biblia.

Imagínese por un momento, que un ángel es testigo deque un asesino está a punto de cometer un crimenmás, y se dispone a ahorcar con un cable eléctrico auna pobre viejecita para quitarle su escaso dinero.


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Quizá un impulso de dicho ángel sería convertir a eseasesino en polvo en una fracción de segundo. Pero nolo hace. ¿Por qué? Por la simple razón de que así se leha ordenado, —por ahora, no intervenir— por razonesque sólo el Señor conoce, dicho ángel, sabedor de quea él no le toca juzgar, sino sólo obedecer, no interviene.

Ahora le voy a poner un ejemplo extremo, situado nadamenos que en el Monte Calvario, el día de la cruci-fixión y muerte de Jesús. Ahí había el siguiente cua-dro: El Señor sufría en grado extremo, a niveles desco-nocidos para el hombre.

Para exacerbar aún más su sufrimiento, quienes esta-ban abajo se burlaban de él, y además lo retaban aque Dios lo liberara.9 Por un momento, imaginémo-nos que un grupo de ángeles estuviera ahí presente, aun-que no visibles para los humanos.

Al contemplar semejante espectáculo de burlas, pade-cimiento, ensañamiento e injusticia a esos niveles, dí-game: ¿No hubieran deseado con todas sus fuerzasintervenir, para liberar al Señor y destruir en un se-gundo a todos sus enemigos?

Ahora bien, ¿por qué considera Usted que no intervi-nieron? La razón es muy simple: Porque respetaron laVoluntad de Dios, y sabían a la perfección que, porencima de todo, NO estaba lo que ellos desearan, juz-garan o quisieran, sino –atención— lo ordenado desdearriba. Pero insisto, y perdóneme que sea reiterativo,hasta las mismas fuerzas de la naturaleza parecían sen-tir una extraordinaria tensión ante semejante acto.

9 Evento descrito en los Evangelios de San Mateo 27,39; San Marcos 15,19;San Lucas 23,35 y San Juan 19,17.

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¿Por qué se lo digo? Recordemos que sobrevino oscuri-dad, las piedras se rompían, hubo un terremoto y has-ta el velo del templo se rasgó de arriba a abajo. Pero¿cuál fue el elemento clave que contuvo todo? La Vo-luntad del Señor.

Y como Usted sabe perfectamente, el Señor del cielosabía lo que hacía, porque esa aparente derrota, Diosla transformó en un triunfo que nos alcanzó a los hu-manos.

Ahora le pregunto algo: ¿Hubiera sido del agrado deDios que un ser celestial cualquiera, de su propia ini-ciativa, hubiera intervenido en ese proceso? Desde lue-go que no. Lo cual, mi estimado lector, pone de relie-ve, que en el cielo, hay absoluto seguimiento a la SantaVoluntad de Dios.

Exactamente por eso, el Señor Jesucristo nos pone comometa: Que su Voluntad en la tierra se haga como se haceen el cielo. Y conste, dicho seguimiento debe darse nosólo como una mera muestra de obediencia, —lo cual depor sí ya es suficiente— sino porque, si Él lo dice así, esporque esa es la ruta que nos conviene a todos.

Por tanto, ahora miremos las cosas bajo otra perspecti-va: la Voluntad de Dios en nuestro mundo.

EL DESORDEN

¿Podría ser tan importante hacer lo que el Señor ordenaacá abajo? Que cree, el seguimiento fiel a la Voluntad deDios, no solamente es importante, sino que lo es todo.

Pero el problema para nosotros es que ni siquiera nospercatemos de la extraordinaria importancia de su fielseguimiento.


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Ante la imposibilidad de explayarme demasiado entantísimos casos que ilustrarían a la perfección estoque le comento, me voy a limitar a exponérselo tansólo en dos situaciones reales, contempladas ambasdesde un punto de vista sociológico. La primera de ellases la siguiente:

Ha habido autores10 que han afirmado que en el mun-do subyacen dos tipos de intereses entre los seres hu-manos, a unos les denominaron “intereses racionales”,y les llamaron así porque dijeron que van paralelos, osea que eran aquellos, donde el bien del uno eraautomáticamente el bien del otro, y pusieron comoejemplo los de un padre y su hijo, o los de un esposo ysu esposa, donde el interés del uno corre paralelo o vajunto al interés del otro.11

Pero hay otro tipo de interrelación social, —según ellos—a los que denominaron “los intereses irracionales”, don-de los intereses están algo así como “enfrentados”, yaque –supuestamente— el interés del uno, es el perjui-cio del otro.

Y en su momento, estos sociólogos pusieron el caso deun “interés irracional”, el de un patrón y de un obrero,donde el interés de uno, dijeron, es el perjuicio delotro, ya que el patrón desea pagar menos, y obtenermás trabajo, y el obrero desea exactamente lo contra-rio. ¿Es esto real? ¿Se dan en realidad este tipo de inte-reses “contrapuestos” entre los seres humanos?

10 Opiniones de autores como William G. Ogburn, Eldridge y Asociados,Erich Fromm, Lauretta Bender y J. S. Sullivan, citados en el libro SOCIOLO-GÍA, de Luis Recasens Sitjes. EDITORIAL PORRÚA. (México)11 De algún modo, esta visión no es privativa sólo de estos sociólogos, ellossimplemente pusieron por escrito el particular pensamiento, no muy bienanalizado por cierto, de un amplio sector de la población.

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Hay quienes creemos que no. Aunque le aclaro que nopodemos culpar a tales sociólogos por tener este tipode razonamientos, porque ojo, superficialmente hablan-do, esto pareciera ser así. Sin embargo, si analizamosesta interrelación un poco más a fondo, la cosa cambia.

Hago mención –entre paréntesis— de que el hecho dehaberle concedido validez a tales razonamientos haocasionado la proliferación de teorías sociales, econó-micas y políticas falsas, que generaron muchos conflic-tos posteriores.

Un análisis más profundo de esta interesante interrela-ción social nos mostrará de forma incontrovertible, quetodos los intereses del ser humano sobre la tierra, encierto momento posterior, se convertirán en un inte-rés “racional”, o sea que irán paralelos, —usando lapropia terminología de dichos sociólogos— y el interésde toda persona sobre nuestro planeta, tarde o tem-prano, se convertirá, no lo dude, en el interés de losdemás.

Pero el problema en nuestro mundo no es que estefenómeno social opere de esa forma, sino que la mayo-ría no lo perciba así. Porque, como le comentaba, mi-rándolo de forma superficial da la impresión de queefectivamente hay intereses “opuestos” o “irracionales”.

A esto debo añadirle que el engañador, aquél del quele hablaba, no se mueve sobre situaciones reales, sinosobre apariencias, y a él sólo le interesa la percepciónsuperficial. Le expongo algunos pocos ejemplos de loque en realidad sucede.

Si un patrón remunera mal a un empleado, ciertamen-te en un efecto inmediato, pareciera resultar dañadosólo el trabajador, sin embargo, dicho acto se le rever-


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tirá al propio empleador de muchas y muy diversasformas, y, al contrario, si quien busca dañar al otro esel obrero.

Otro caso: Cuando un político daña a sus gobernados,realizando un trabajo corrupto y de daño social, —cre-yendo que es “muy listo”— por supuesto que perjudi-cará a su comunidad en primera instancia, pero dichoactuar también, en su momento, se le revertirá a élmismo.

Una interrelación parecida, aunque en sentido positi-vo, se dará si ese político actúa de forma impecable, elbien generado beneficiará a toda la comunidad, de lacual él mismo, y sus descendientes forman parte. Y losintereses de todos irán de la mano.

Si un fabricante de determinado producto estafa alpúblico con algo defectuoso o de baja calidad, creyen-do que ya les “tomó el pelo”, dicho perjuicio, no lodude, se le regresará de multitud de formas, una entretantas, es que está perjudicando a su propio país, delcual él mismo y sus hijos forman parte.

Y exactamente lo mismo ocurrirá, aunque en sentidopositivo, si actúa de forma responsable: resultarán be-neficiados él, su familia, sus empleados y su país.

Así le podría exponer miles de ejemplos donde le po-dría demostrar, que todos los intereses del hombresobre el planeta, son intereses “racionales”, y correnparalelos, y reitero, el drama no es que este interesan-te fenómeno sociológico opere así, sino que la inmensamayoría, ni siquiera se percate de ello.

Es como si en su propio cuerpo, un grupo de célulasenfermas no entendiera que el bien –o el mal— de las

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células de cualquier otro tejido, influirá irremisible-mente sobre las demás.

Por supuesto que el bien de las células de su cerebro, ode un músculo, beneficiará a las demás, y, al contrario,el daño que sufran un grupo de células, por decir deldedo de su pie izquierdo, de su retina del ojo derecho,o de una parte de su aparato digestivo, dañará a todos.Pues eso exactamente, –esa inexorable interrelaciónsocial— ocurrirá en cualquier sociedad, o incluso en elmundo.

Lo aberrante es que no se entienda así, ¿No le parece?Fíjese que es muy común, —para desgracia nuestra—que se crea que alguien puede dañar a los demás, cuan-do no sólo efectivamente los perjudicará, sino que tam-bién, dicho daño se le regresará a sí mismo.

¿Por qué se tiene esa percepción errónea? La capaci-dad analítica humana es muy limitada, y la inmensamayoría de nuestras acciones son analizadas de formamiope y superficial.

Por eso entiendo perfectamente el símbolo que tam-bién se nos describe al principio del libro del Géne-sis,12 donde Dios les dijo a Adán y Eva, que no abrie-ran las puertas del conocimiento del bien y del mal,¿por qué? Dios sabía perfectamente que en el momen-

12 Libro del Génesis 3, donde se ve que comienza a actuar el enemigo a travésde la serpiente, observe la forma engañosa de su proceder ancestral: “¿Conque Dios os ha dicho: No comías de todo árbol del huerto? Y la mujerrespondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos co-mer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto, dijo Dios: Nocomeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis. Entonces la serpiente dijoa la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él,serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.”


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to en que nuestros ojos fueran abiertos, el mirar huma-no, al ser superficial y limitado, no tomaría decisionessabias, sino guiados por meras apariencias, como en elcaso citado, y en muchos otros.

Aquí tenemos un perfecto ejemplo de lo que le decía: Unalejamiento de la Voluntad de Dios genera multitud deefectos adversos, y no sólo en el campo de las relacioneshumanas, sino también en todo nuestro actuar.

En ese ejemplo que le acabo de citar, por un momentomedite en lo siguiente: Si hubiéramos sido lo suficien-temente obedientes, como para hacer las cosas deacuerdo con la Voluntad del Señor, buscando “el biende nuestro semejante”, ¿le digo algo? Ese bien, no sólohubiera realizado un beneficio en los demás, sino quetambién se habría diseminado en todos los sentidos,regresándose irremisiblemente hacia cada uno.

Pero a partir del momento en que se conjugan esos doselementos: a.- Un limitado entendimiento, lo que ge-nera una pobre capacidad de toma de decisiones, y b.-Una cierta dosis de “malicia”, —por el supuesto “cono-cimiento” del bien y del mal— el resultado es comple-tamente diferente al diseñado por el Creador, y lasconsecuencias están a la vista.

Pero ahora lo invito a que vayamos a un segundo ejem-plo, que ilustra aún más las negativas consecuencias deseguir caminos diferentes a lo ordenado por el Señor, asícomo también, algunos de sus efectos colaterales.

En algunos foros se nos ha dicho, “que no debemos sertan literales, y tomar tan a la letra lo que Dios orde-na”, pero créame que no concibo otra forma de seguirlo que El Señor nos manda, que tratando de apegarnosa Su Palabra.

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Pero Usted mismo decida, tomando como base estesegundo caso de la vida real: En el momento en quecombinamos, —como decía— la limitada visión huma-na sobre nuestro entorno, luego, una cierta dosis de“malicia” que nos “explica” las cosas de forma superfi-cial, y para completar el cuadro, la labor de siembrade discordia, por parte del enemigo, ¿Qué nos darácomo resultado? Juzgue por Usted mismo:

Hemos creado todo tipo de divisiones entre los pue-blos, y, donde no tenían razón de ser, hemos fabricadobarreras de todo tipo, invocando motivos “raciales”,religiosos, económicos, políticos y sólo la imaginaciónha sido el límite.

Ello a su vez —consecuencia lógica— creó un elementoque se erigió como el más formidable obstáculo parael progreso y avance a través del tiempo, y eso fue:Toda la interminable serie de luchas y conflictos enque hemos caído, ya que eso hizo que una extraordina-ria cantidad de recursos, en lugar de canalizarse al de-sarrollo, se empleara en “protegernos” unos de otros,lo cual retroalimentó odios y deterioro social.

Ha sido tal la cantidad de conflictos, que la historiahumana, en lugar de haberse constituido, como debe-ría, en una crónica del avance del hombre a través delos siglos, parezca una relación interminable de gue-rras y conflictos absurdos, donde hemos peleado, comodecía, por todo tipo de razones imaginables. Inclusohasta por la cuestión “racial”.

Al día de hoy, la ciencia humana nos dice que todos loshabitantes del planeta, —sin excepción— descendemosdel mismo ancestro genético,13 y las diferentes carac-

13 Afortunadamente, esto que apenas vislumbraban los antiguos, ya desdeAristóteles, posteriormente Hernando de Soto y otros, al día de hoy es posibledemostrarlo científicamente de forma sólida e incontrovertible, gracias al


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terísticas de cada grupo humano no son sino una merarespuesta biológica a ciertas condicionantes externas,tales como el clima, la alimentación, el estilo de vida yotros factores externos.

Pero qué cree, lamentablemente, la razón humana, porsí misma, no posee la suficiente fuerza para conven-cernos de que somos integrantes de un mismo equipoque se llama mundo.

Le confieso que hace algunos años pensaba que si larazón humana no era suficiente para propiciar la inte-gración de lo que nunca debió desintegrarse, tal vez lanecesidad podría lograrlo.

Pensé que tal vez una creciente necesidad global deenfrentar juntos retos fenomenales de destrucciónecológica, desnutrición palpable en un importante sec-tor de la población mundial, insuficiente educación,fuentes de energía contaminantes y muchos otros pro-blemas, ése sería el elemento catalizador que impulsa-ría la integración global.

Ahora lo dudo. Y para que tengamos una somera ideadel daño que hemos realizado con nuestra miopía ysuperficialidad, —lo que a su vez provocó la desunión—le reitero lo que le comentaba páginas atrás:

Las más grandes obras y aportaciones al desarrollo ycrecimiento humano no fueron las que efectivamentese dieron, ya que ellas constituyen una parte insignifi-cante, en las que en algunas pocas personas, circuns-tancialmente, se conjuntaron los elementos básicos de

descubrimiento del mapa del genoma humano, el cual comprueba que to-dos los seres vivos, procedemos del mismo ancestro genético.

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salud, alimentación, educación, actitud adecuada y otroselementos clave.

Lo malo del asunto es lo siguiente: Las más grandesobras son las que nunca se hicieron, las más grandesaportaciones científicas y culturales son las que nuncase realizaron, y se quedaron en estado latente en todosaquellos miles de millones de nuestros conciudadanosdel mundo, que regresaron a la tierra con casi todassus potencialidades desaprovechadas.

Ello se debió principalmente a nuestra incapacidad paraproporcionar a todos, los elementos básicos para suadecuado desarrollo. Porque créame, que en la mentede todo ser humano subyace una riqueza inexplotadaen algún sentido, la misma que nuestra torpeza impi-dió sacar a flote.

Mientras eso sucedía, los humanos continuábamos ocu-pados con nuestros conflictos por todo tipo de razones.

EL ORDEN

Como bien dijo en una ocasión un miembro del parla-mento europeo: “Sin un futuro común, no habrá futu-ro”. Ésta es una realidad del tamaño del mundo.

Pero también le decía, si la razón humana por un lado,y la necesidad global por otro, más la convenienciamutua, el limitado sentido de solidaridad humana yotros factores positivos, no serían por sí solos lo sufi-cientemente fuertes, para integrar lo que nunca debiódesintegrarse, ¿Qué podría lograrlo?

Hay un elemento básico, no sólo en la tierra, sino entodo el universo, el cual es la única directriz maravillo-sa que transforma todo.


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Ese elemento fue neciamente hecho de lado por el hom-bre, y condujo al actual estado de cosas. ¿Cuál es ése?

Si me lo permite, voy a quitarle un poco del polvo delos siglos, a las sabias palabras de un Profeta antiguo,nada menos que Isaías, quien en su momento expresólo siguiente:14

“Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el ca-brito se acostará; el becerro y el león y la bestia domésti-ca andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y laosa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león comoel buey comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre lacueva del áspid, y el recién destetado extenderá su manosobre la caverna de la víbora.”

“No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; por-que la tierra será llena del conocimiento de Jehová, comolas aguas cubren el mar.”

Estas palabras, escritas hace como 2,700 años con elpoderoso Espíritu de Dios, anticiparon no solamente lavenida del Mesías, sino que, si somos observadores,veremos que esas palabras también condicionan que“el lobo more con el cordero, que el leopardo esté jun-to al cabrito y que el león y la bestia doméstica andenjuntos” con lo siguiente: Que la tierra sea llena del cono-cimiento de Dios, “como las aguas cubren el mar”.

Si esta situación no ha sobrevenido en los siglos ante-riores, es justamente porque esta condición no se hadado por distintas situaciones, algunas de las cuales sehan descrito en este libro. Excepción hecha de una mi-noría de la población mundial, la cual sí ha permaneci-

14 Libro de Isaías 11,6.

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do fiel a la Palabra que vino en su momento al mundo.

Páginas atrás, le expuse el ejemplo de un cerebro hu-mano, donde le decía que sólo cuando todas lasneuronas que lo componen se intercomunicaron unascon otras, hasta entonces pudo alcanzar su verdaderadimensión.

¿Qué se le ocurre que pudo haber evitado la integra-ción e unión interneuronal, lo cual le hubiera ocasio-nado daño irreversible o retraso mental? Muy sencillo:Si alguien hubiera hecho creer a las neuronas queeran “diferentes” entre sí, y que no debían integrar-se. Esa aparentemente intrascendente postura les hu-biera inducido a actuar de acuerdo con otros patronesde desarrollo, diferentes a los que diseñó su Creador.

En el caso de nuestro mundo, sucede exactamente lomismo. Y es que el enemigo siente que posee una es-pecie de trampa perfecta para evitar que sobrevengael orden, la armonía y el desarrollo universal, lo quediseminaría extraordinarias oportunidades para todos,por eso fomenta divisiones, odios, discordia e infinidadde problemas.

No crea que ese ente mentiroso necesitó mucha imagi-nación o inteligencia para llegar a esa “formulita defracaso”, ya que como le decía, así como una locomoto-ra no tiene otra opción viable que seguir las vías, parael género humano, créame, tampoco existe otro cami-no que seguir las indicaciones del que creó todo.

Siendo así que cuando veamos infinidad de triquiñue-las para inducirnos a hacer las cosas de forma diferen-te, debemos entender que ésa es la ruta del fracasopersonal y social. Sin embargo, sepa Usted que si fuemuy fácil para el enemigo diseñar ese camino falso, es


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aún más sencillo y seguro seguir la directriz única yperfecta del universo.

Por tanto, me atrevo a asegurarle que en esa especiede celda de limitaciones en que la humanidad ha caí-do, no nos hemos fijado bien, pero por fuera tiene unallave, que si es accionada, podría constituirse en laclave de la transformación personal y social.

Esa llave consiste en seguir lo que desde siempre debi-mos haber seguido.

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EPÍLOGO

Una de las manifestaciones de vivir en un mundo plurales la diversidad de opiniones, mismas que, afortunada-mente, podemos escuchar de muy diversas formas.

En una ocasión, dialogaba con un escritor que no creíaen Dios, el cual me dijo:

—Yo no creo en Dios, porque de haberlo habido, seríatodopoderoso, y hubiera destruido al diablo, para queno ocasionara problemas.

¿Será esto así? No necesariamente. En lo personal, ten-go otra opinión diferente, misma que si me lo permite,se la describiré a través de una anécdota de mi remotainfancia:

En una ocasión, al ir caminando con mi padre por uncampo agrícola, contemplaba con mucha curiosidada un hombre que trabajaba de forma muy peculiar.

Tenía frente a sí un gran montón de trigo, y desde hacíamucho rato, lo arrojaba con una pala hacia arriba, y sólolo dejaba caer, y volvía a repetir incesantemente su pro-ceder. Me pareció que eso no tenía sentido. No puderesistir la curiosidad, y le pregunté a mi padre:

—¿Qué está haciendo ese señor? Tiene rato arrojandoel trigo al aire, lo deja caer, para volver a hacer lomismo…


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—Lo está limpiando, —me dice— al arrojarlo hacia arri-ba, el viento se lleva la paja, y, después de un rato,quedará el trigo limpio.1

En nuestro mundo, mi estimado lector, el Señor delcielo, en su infinita y sorprendente sabiduría, tolera —por ahora— la acción de ese elemento negativo, paraque haga las veces del viento, y como en la anécdotacitada, se lleve la paja, y, al final, quede sólo el trigo.

Dicho de otra forma, se tolera esa acción —no sabe-mos por cuanto tiempo— en ese proceso de purifica-ción o selección que, entre otros diversos elementos,conforma el mundo que ahora vemos.

En otra ocasión, también en un rancho, recuerdo queestaba analizando el funcionamiento de una trillado-ra, a la que por un lado, le ingresaban grandes atadosde plantas ya secas, mismas que contenían frijol envaina, y en un extremo, salía por un lado el frijol selec-cionado, y por otro diferente, salía sólo la paja.

Me dije, ¿cómo le hará esta máquina para hacer esaselección tan rápida?

Después de recibir una de las más grandes rociadas depolvo de mi vida, donde traía polvo hasta en las pesta-ñas, vislumbré que todo pasaba por unas pequeñas

1 Es muy probable que este procedimiento haya sido usado por siglos o milenios.Si vemos la Biblia bajo una perspectiva histórica, al abrir el Evangelio de SanLucas 3,16, veremos que Juan el Bautista, refiriéndose a quien vendría des-pués (Jesús), limpiaría el trigo usando una analogía similar, observe: “Yo a laverdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quienno soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en EspírituSanto y fuego, Su pala (en otras traducciones, en lugar de “pala”, se usa“aventador” o “bieldo”) está en su mano, y limpiará su era, y recogerá eltrigo en su granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.”

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mallas, que tenían unos hoyos de cierta dimensión,donde solamente cabían los frijoles, pero no cabían porallí ni las piedras ni las ramas.

Luego recapacité que si esas piedras o ramitas pudieranpensar, dirían: “Esta máquina está mal hecha, porque yo,piedra, no quepo por ahí.” Y no se hubieran dado cuentade que lo que se pretendía era eso precisamente.

Al comienzo de este libro, le decía que el mundo, tal ycomo lo vemos ahora, es sólo parte de un proceso. Pero¿cuál sería una de las diferencias entre un proceso exi-toso y otro que no lo es?

La capacidad de seleccionar los elementos útiles y losque no lo son. Por decir, si en una fábrica de automóvi-les, donde se ensamblan miles de piezas, tales comofaros, cristales, asientos, frenos, etcétera, si tan sólouna de esas pequeñas partes falla, por ejemplo la trans-misión o los frenos, el usuario no dirá: “El proveedorde tal o cual pieza no verificó bien su calidad”, sinomás bien: “este automóvil no es de buena calidad”.

Entonces, ¿qué tiene que hacer una armadora eficien-te? Someter a cada prototipo de pieza a una riguro-sísima prueba de funcionamiento, para que si existe lamás leve posibilidad de falla en su diseño, su mal seadetectado desde el laboratorio y no en manos del usua-rio final, cuando ya sería demasiado tarde.

Créame que, aunque muchos no lo interpreten así, nues-tro mundo no es sino parte de un sabio proceso selecti-vo, donde en cierto sentido y entre otras cosas, funcio-na como un laboratorio de prueba.

Y le aseguro que esa aparente “contrariedad” o prue-ba, por la que ahora muchos pasan en su vida, —que


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algunos interpretan como “errores” o los “renglonestorcidos de Dios”, como dijo otro— no son otra cosaque eventos permitidos para realizar ese maravillosoproceso selectivo.

En lo que siga después de la vida presente, no tendráncabida quienes, en el momento de la prueba, no estu-vieron a la altura de las circunstancias.

Al principio del libro, también le ponía otro ejemplo,el de un barco donde alguien pretende robarse dichonavío con toda su carga y tripulación, y, para ello, loencamina deliberadamente en otra dirección.

Lo que ese enemigo no sabe es que en su momento,dicho barco será redireccionado por su dueño en elsentido correcto, incluso hará acto de presencia poralgún medio en el propio navío, y sólo se vale de esaaparente crisis en su interior para medir y seleccionaral personal que podrá continuar colaborando con él enel futuro. Se está tomando nota, de quién sí, y quienno, está procediendo de la forma correcta.

Dicho en otras palabras, no se perderá ni el barco ni sucarga, sólo se aprovecha la coyuntura actual, para co-nocer quién podrá colaborar en todo proyecto futuro,una vez que todo el personal sea sometido a una situa-ción de crisis.

Una de las cosas más dignas de admiración del dueñodel barco es que cada persona será analizada de formaindividualizada, sin importar la actuación de los que lorodean.

Muy aparte se analizará a quienes usaron mal su puestode capitán o timonel, haciendo caso a voces que les “acon-sejaban” que era otra la dirección; también a quienes

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fueron convencidos de que había que orientarse medianteotros parámetros, y a aquellos que aseguraron que habíaque dirigirse a supuestos gestores o intermediarios.

Y no se preocupe, en ese juicio personalizado, sólo seutilizarán balanzas y pesas justas.

Pero qué cree, —para bien o para mal— el viaje aún notermina. El barco sigue avanzando, y la actuación per-sonal sigue contando. Por tanto, si me lo permite, leharé algunas sugerencias.

Una de las reglas básicas del dueño del barco fue laconsideración y el respeto hacia sus semejantes. Por-que el enemigo de todos, que se siente un verdaderogenio en la discordia y la mentira, tratará de aprove-charse, —sorpréndase— hasta de las mismas trampasque él colocó, para dividir a todo el personal, tratandode arruinar el viaje.

Por ejemplo, a los que se creyeron sus mentiras, trata-rá de predisponerlos con engaños, en contra de quie-nes están firmes en las instrucciones originales.

Y, paradójicamente, por el otro lado, en una labor dual,a los que permanecen fieles a la Voluntad de Dios, lesdirá que deben considerar como sus enemigos, a aque-llos que fueron víctimas de trampas.

Una y otra posición son mentirosas. Ya que si cualquieraobserva el ordenamiento original, verá que en él se diceque a los que lleguen a caer en trampas, no deben atacar-los o menospreciarlos, sino considerarlos como lo que son:Víctimas de un engaño, y deben tratar de ayudarlos.

Una de las cosas que hay que tomar en cuenta es quecomo al dueño le interesa una relación directa y


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personalizada con cada uno, —que desee buscarlo—estableció para ellos, una forma de comunicarse conél, porque desea ayudarles de forma individualizadaen sus dificultades o pruebas.

No puedo terminar sin antes recomendarle que, asícomo en el ejemplo del barco, Usted, yo y todos, tam-bién tenemos un instructivo básico y sencillo, que nosdejó el Señor, con sus propias palabras. Mismo que seencuentra en los Evangelios.

Su Palabra está esperando por Usted, para sorpren-derlo con las soluciones precisas, a lo que ha buscadocon afán por muchos otros lados.

Esa Palabra, minimizada por muchos, contiene el poderde transformarlo a Usted, a su familia, a su país y al mundo,—mucho más de lo que se imagina— y no sólo eso, tam-bién contiene la directriz de algo mucho más importan-te: El acceso a sus demás proyectos, que seguramentedeben ser muy grandes, como Él.

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APÉNDICE “A”UNO DE LOS SITIOS MÁS PROBABLES DONDE

PEDRO TAMBIÉN EJERCIÓ SU MINISTERIO

Una vez que las evidencias históricas indican que elapóstol Pedro no estuvo en Roma, ¿cuál podría ser unade las ciudades donde probablemente ejerció su im-portante ministerio apostólico?

Recordará que en tiempos de Jesucristo se hablaba elarameo, ¿por qué el arameo y no el hebreo? En el sigloVI antes de Cristo, fue destruido el templo de Jerusa-lén y los judíos fueron llevados cautivos a la región deBabilonia, donde la lengua “oficial” —por decreto— erael arameo. Una vez que fue destruido el imperio asiriopor Alejandro Magno, (Siglo III antes de Cristo) un por-centaje importante del pueblo judío permaneció enBabilonia, y otra parte se desplazó hacia la región deJerusalén, pero continuaron hablando arameo, inclusoése era el idioma que también hablaba Pedro.

Pero la importancia de Babilonia como centro urbano yde educación religiosa de los judíos, no decayó sino hastamucho después del siglo V después de Cristo, (probable-mente hasta el siglo IX o X), ya que incluso después de ladestrucción del templo de Jerusalén por Tito en el año 70de nuestra era, y de otros conflictos posteriores, muchosjudíos emigraron hacia otras regiones, entre ellasBabilonia. Prueba de ello, que el “Talmud Babilónico”,fue completado hasta el siglo V después de Cristo, y eseimportantísimo libro del pueblo hebreo es consideradoaún más relevante que el de Palestina (o también se leconoce como el de Jerusalén).

Siendo así que, si consideramos que Pablo se dedicaríaal ministerio con los gentiles, lo lógico era que fuera a


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lugares donde ellos se encontraban, y Pedro, a su vez,haría lo propio respecto a comunidades judías. Y alexistir un núcleo importante de población judía enBabilonia, seguramente Pedro debió haber realizadogran parte de su ministerio, precisamente en esa ciu-dad, donde, además, se hablaba su propia lengua: Elarameo.

Pablo, por su parte, podía ejercer su ministerio en dife-rentes ciudades de gentiles, porque él sí se expresababien en varios idiomas, y no sólo eso, sino que Pabloera ciudadano romano de nacimiento.

Como dato adicional, en la primera carta del apóstolPedro, 5,13, observe cómo se despide el propio Pedro:“La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamentecon vosotros, y Marcos, mi hijo, os saludan.”

Ahora bien, más de alguno podría preguntarse: ¿Porqué entonces, cuando se fabricó el mito de la supuestaestadía de San Pedro en Roma, nadie lo objetó? Antesque nada recordemos que en la mayoría de los siglospasados, muy pocos podían leer la Biblia en su propialengua, y no podían darse cuenta de cosas como loseñalado en el presente libro.

Si la hubieran podido leer, el enemigo no hubiera po-dido confundir a tanta gente respecto a “pontífices”,intercesores, santos, imágenes, indulgencias, supuestas“apariciones”, y multitud de cosas más, porque sus lí-deres hubieran sido abiertamente cuestionados portoda la congregación.

Además, —tratando de entender el porqué este granerror no se detectó a tiempo— considere Usted lo si-guiente: La creación del “papado”, procede del sigloVII, y la consecuente fabricación del mito de la estadía

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de Pedro en Roma, pretendiendo ubicarlo —sin su con-sentimiento— como “el primer Papa”, fue todavía pos-terior, cuando Babilonia ya había perdido toda la im-portancia que tuvo como centro urbano y de educaciónreligiosa del pueblo judío, y para esos siglos, nadie con-sideró viable su estadía ahí.

Fuente = ATLAS HISTÓRICO DEL PUEBLO JUDÍO (“HISTORICAL ATLASOF THE JEWISH PEOPLE”) Editorial: LI BARNAVI. (SCHOKEN BOOKS,NEW YORK, USA).


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APÉNDICE “B”LA “DONACIÓN DE CONSTANTINO”

La “Donación de Constantino” fue utilizada por prime-ra vez en el año 752, por el Papa Esteban II, cuandoacudió a Francia para pedir ayuda contra los lombardos.La presentación de dicho documento logró su cometi-do, y tanto en este caso como en muchos otros que lesiguieron, logró convencer a la inmensa mayoría dereyes y emperadores, durante poco más de seis siglos.

Como ejemplo de ello, citamos el caso del PapaGregorio VII, (Hildebrando de Toscana, quien fue Papade 1073 a 1085, y que después fue declarado Santo).Este pontífice escribió una carta a “todos los príncipesque quieren viajar a España”, —dominada por los ára-bes en esa época— para exhortarlos a recuperar aque-llas tierras de manos de “infieles y sarracenos y devol-verlas a su legítimo propietario, San Pedro, es decir,el Papa.”

“No se nos oculta, —dijo— que el Reino de España, desdeantiguo, (sic) fue de la jurisdicción de San Pedro, y eseterritorio, aunque ha estado ocupado tanto tiempo por lospaganos, pertenece todavía por la ley de justicia a la San-ta Sede Apostólica solamente, y no a otro mortal cual-quiera.”

Luego, este mismo pontífice mandó otra carta dirigidaal rey de Castilla y León, Alfonso VI, advirtiendo queel Dios Omnipotente ha dado a Pedro y a sus sucesores“todos los principados y las potestades de la tierra.”

Y a todo ello cualquiera podría preguntarse: ¿En quéfundamentaban esa y otras pretensiones parecidas?


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En un decreto imperial atribuido a Constantino I, ela-borado alrededor del año 315 de nuestra era, median-te el cual, no sólo se reconoce al Papa como soberano,sino que Constantino el Grande, le dona la ciudad deRoma, así como las provincias de Italia y todo el restodel Imperio romano de Occidente —nada menos— alPapa y “a sus sucesores”, en agradecimiento por haberlocurado de lepra.

Durante varios siglos, como decía, dicho documentocontribuyó a acrecentar el poder del papado en cues-tiones políticas y materiales. El problema surgió, cuandose descubrió que dicho documento era falso, que todohabía sido producto de un fenomenal fraude, fabrica-do probablemente a mediados del siglo VIII.

Al día de hoy, se estima que tal decreto ha sido una delas más grandes falsificaciones de la historia.

En el año de 1440, el entonces secretario pontificio ycanónigo Laurenzio Vall (o Lorenzo Valla, como tam-bién se le conoce) descubrió que dicho documento nofue sino una burda falsificación. Sin embargo, por mie-do a represalias de parte del Papa, no salió a la luzdicho informe, sino hasta alrededor del año 1519, máso menos por los mismos años en que Martín Luterotambién señaló muchos errores de la Iglesia Católica.

No obstante, a pesar de esa denuncia, la Iglesia Católi-ca, continuó defendiendo la autenticidad de ese docu-mento hasta el siglo XIX, cuando ya le resultó insoste-nible su defensa.

Lorenzo Valla, quien a pesar de no contar con los avanza-dos procedimientos científicos actuales, —tal como el aná-lisis del carbono 14— para demostrar la falsedad de esedocumento, sostuvo que dicha “donación”, había sido unfraude, ya que contenía inconsistencias graves.

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Entre ellas, muchos historiadores han citado las siguien-tes: Cuando se expidió dicho documento, supuestamen-te “desde Constantinopla”, la ciudad todavía no se fun-daba, y todavía llevaba el nombre de Bizancio, además,en el siglo IV, aún no se reconocía como “Papa” al obis-po de Roma, sino que ello ocurrió casi tres siglos des-pués, por si fuera poco, dicho “decreto” hacía referen-cia a templos que todavía no existían; además,Constantino nunca padeció de lepra, y muchas otrasincongruencias.

Bajo cualquier perspectiva salta a la vista la falsedad deese documento, ya que entre otras cosas, Constantino, ajuzgar por sus hechos, no fue ni de lejos ese emperadorsincero y convencido de la Fe cristiana que algunos hanpretendido mostrar, sino que por sus acciones se deduceque fue un militar ambicioso y despiadado.

Llegó al poder mediante una larga serie de luchas in-ternas y asesinatos. Incluso se bautizó hasta pocos díasantes de morir, durante toda su vida continuó cele-brando las festividades paganas, y cuentan algunos quecuando se bautizó, a solicitud de algunos allegados, lohizo con el objeto de limpiar muchas de sus accionespasadas, entre ellas, el asesinato de su esposa e hijo.

En una ocasión, antes de una batalla, manifestó habertenido una especie de revelación cristiana. Pero mu-chos historiadores no dicen que este tipo de “revela-ciones” son comunes en algunos líderes, que tratan deinfundir confianza y valor a la tropa mediante ellas, yaque en otra ocasión, Constantino había recurrido a estemismo recurso, afirmando haber recibido un mensajeparecido del dios Apolo.

La lista de incongruencias en el pretendido decreto eslarga. Por decir, en los años de su supuesta elaboración


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(alrededor del año 315), Constantino no era empera-dor absoluto, sino que su reinado tuvo tres períodos:

Del 311 al 313, compartían el poder político tres em-peradores, del año 314 al 326, mediante una confabu-lación entre Constantino y Licinio, solamente queda-ron ellos dos, y a partir del año 326, Constantino, unavez que ordenó el estrangulamiento de Licinio, —sucuñado y co-gobernante— a quien públicamente habíaprometido respetarle la vida, quedó como emperadorabsoluto.

Pero haciendo a un lado las incongruencias de tipo histó-rico, y nada más considerando su ambición por el podery dominio político total, —común en este tipo de perso-nas— que no lo detuvo ni para la eliminación de familia-res cercanos, dígame, ¿considera Usted posible, queConstantino hubiera realizado semejante “donación”?

Pero en el siglo XV y XVI, con el descubrimiento de talengaño, se puso de relieve que el objetivo de dichafalsificación era otro: incrementar el poder material ypolítico de la iglesia católica.

Pero lo más grave no fue tanto la inconsistencia de tipodocumental o histórica, sino la total incongruencia conla actitud de desprendimiento, entrega y amor quesiempre mostró Jesucristo, no sólo con sus Palabras,sino con su propia vida.

Sin embargo, ése y otros errores graves, cometidos porlíderes de otras generaciones anteriores, no deben serrefrendados por los líderes o fieles de buena voluntadde la actualidad, ya que una aplastante mayoría deellos, ni siquiera sabían de la existencia de semejantefalsificación, ni tampoco sus propósitos, y por tanto nola hubiesen avalado.

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Y el Señor Jesucristo, el verdadero Señor de amor, per-dón y paz, recibiría con enorme gusto tanto a los líde-res, como a todos los fieles de buena fe de esa Iglesia,que acepten seguir fielmente el camino indicado enlos Evangelios.

Por tanto, va mi sincera exhortación precisamente ha-cia ellos: La labor de entrega sincera que muchos rea-lizan en este momento, será exponencialmente apro-vechada, si la realizan en el verdadero camino: El queDios indica.

Fuentes: HISTORIA DE LA IGLESIA DE CRISTO. Por: José Luis MontecillosChipres. EDITORIAL EL CAMINO A LA VIDA (México).

LA INQUISICIÓN, EL LADO OSCURO DE LA IGLESIA. Por: Primitivo MartínezFernández, EDITORIAL LUMEN (México, Colombia).


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APÉNDICE “C”ANTECEDENTES DEL “ROSARIO”

MALLA.- Antigüedad: alrededor de 2,500 años, constade 108 cuentas, las cuales sirven para la meditación.Es todavía en la actualidad, un instrumento usado den-tro de la religión Budista en la tradición Tibetana. Ensus 108 cuentas, quien lo usa invoca un “mantra”, porcada cuenta que pasa. Mantra, es una palabra de ori-gen sánscrito, formada por dos términos: MANAH yTRAYATE, que se traduce como “mente” y “liberación”respectivamente, o sea, el mantra sería un “instrumen-to para liberar la mente del flujo constante de pensa-mientos que la confunden.”


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TASBIH.- Antigüedad: alrededor de 1,300 años. Tam-bién es conocido como masbaja o misbaha. Es de usotradicional entre los fieles de la religión islámica. Seestima que el TASBIH se inspiró en el MALLA de lareligión Budista.El TASBIH consta de 99 cuentas, y cada una de ellas,representa uno de los nombres y atributos de Dios (Aláo ALLAH) Por ejemplo: 1.- ALLAH: DIOS; 2.- AR-RAJMAN: El Benefactor, el misericordioso; 3.- AR-RAJIM: El compasivo, 4.- AL-MALIK: El Rey; 5.- AL-QUDDUS: El Santo; y así sucesivamente.

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EL ROSARIO.- Se cree que tiene una antigüedad dealrededor de 800 años, y se inspiró a su vez en elTASBIH. Consta de 55 cuentas en su parte central, 50de las cuales son para las “Aves Marías”, y 5 para los“Padres Nuestros” dichos en forma repetitiva, a travésde 15 “estaciones” en 3 series de 5 estaciones cada una.En la parte final, se reza una “letanía” con diferentesnombres, aunque la inmensa mayoría de ellas, no sedirigen a Dios, como en el TASBIH, sino a María.


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APÉNDICE “D”SINOPSIS DE LA IGLESIA MORMONA, O DE

“LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS”

Obviamente, como comprenderá, una iglesia que sediga “cristiana”, no lo será por la simple utilización deltérmino, y menos tampoco por el hecho de estar fuerade la iglesia católica, sino por lo siguiente: Por estardentro de los parámetros evangélicos.

Como prueba de ello, —ante la imposibilidad de mos-trar tanto grupo parecido— le invito a que conozca elsiguiente caso: La Iglesia Mormona, aunque dentro deella militen muchos miembros con excelente voluntad,no está lo suficientemente apegada no sólo a los Evan-gelios, sino a la misma historia. Pero lo invito a que loanalice por Usted mismo.

El fundador de esta iglesia, fue un señor norteameri-cano llamado José Smith. (1805-1844). Sus padres secongregaban en la iglesia presbiteriana, y cuando estejoven tenía poco más de 10 años, su familia estaba ra-dicada cerca de Nueva York.

Siempre fue un joven muy peculiar, ya que sus allega-dos decían que se dedicaba a buscar tesoros ocultos,basándose en visiones que decía tener. No hay cons-tancia de que alguna vez hubiera encontrado algo em-pleando sus pretendidas dotes adivinatorias.

El día 21 de septiembre del año 1823, —a los 18 años—orientó sus nada exitosas dotes adivinatorias en otradirección, y dijo que se le apareció un ángel llamadoMORONI, quien supuestamente le dijo que por mediode él, sería restaurado el verdadero Evangelio.


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Según eso, el ángel MORONI le dijo que en cierto sitioestaba escondido un libro escrito en un idioma llama-do “egipcio reformado”, el cual contenía el “evangelioeterno” en toda su plenitud, tal cual Jesucristo lo habíaenseñado a los habitantes de América. Siendo así quesegún él, Jesucristo vino a varias partes de Américatambién.

Este muchacho de apenas 18 años, con pretendidasaunque fallidas dotes adivinatorias para buscar teso-ros, dijo también que junto con esas tabletas de oro,estaban unas piedras preciosas llamadas URIM yTUMIM, y que esas piedras debía colocarlas como len-tes para que pudiera traducir los jeroglíficos del “egip-cio reformado”.

Por tanto, este joven se colocó detrás de unas cortinas,y, sin mostrar a nadie el supuesto libro con las tabletasde oro, ni tampoco los lentes para traducirlos, empezóa leer en voz alta, lo que él dijo que contenía dicholibro.

Seguramente José Smith debió haber tenido muchopoder de persuasión, porque encontró a seis personasque creyeron su historia, y estuvieron ayudándole enla elaboración de lo que él dictaba, y así fue comonació uno de los libros base del mormonismo, el cuales conocido como el LIBRO DEL MORMÓN, que fueterminado el día 26 de marzo del año 1830.

Diez días después de esta fecha, se organizó oficial-mente la IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOSDE LOS ÚLTIMOS DÍAS, en una ciudad cercana aNueva York.

Por la frialdad con que fue recibido y por la animad-versión en su contra, derivada de las supuestas revela-

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ciones que dijeron tener sobre la poligamia, se tuvie-ron que trasladar a diferentes ciudades, y al paso delos años, su destino final sería SALT LAKE CITY, en elactual estado de Utah.

Pero las manifestaciones divinas, —según dijo JoséSmith— continuaron, y dijo haber recibido más re-velaciones, con más cuestiones relativas a la poliga-mia, por lo que escribió un libro más, llamado DOC-TRINAS Y CONVENIOS. Esas y otras de sus posturas,se opusieron frontalmente a las tesis cristianas, porlo que en el año 1844, la cárcel donde se encontrabarecluido José Smith, fue atacada por una turba quele dio muerte.

Sin embargo, a raíz de su muerte, se le consideró porsus seguidores como una especie de mártir. Despuésde ese evento, recibieron una orden de abandonar elestado, y fue así como llegaron hasta SALT LAKE CITY,que en esos momentos estaba fuera de los EstadosUnidos. No obstante, por el tratado de paz entre Méxi-co y Estados Unidos, de GUADALUPE-HIDALGO, fir-mado en febrero del año 1848, ese territorio quedónuevamente integrado a los Estados Unidos, a cuyogobierno no le acaban de convencer las ideas mormonasrespecto a la poligamia.

El gobierno los estuvo presionando en ese sentido, yen el año de 1899, decidieron acatar las leyes norte-americanas, y renunciaron a la poligamia. Cabe men-cionar también, que a la muerte de José Smith, estacongregación se dividió en varios grupos.

Surgen varias dudas: Una vez que ese joven Smith,decidió “combinar” sus fallidas dotes adivinatorias, concuestiones de tipo religioso, ¿se habrá dado cuenta deque la Biblia prohíbe expresamente este tipo de cosas?


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Todo parece indicar que ni siquiera la conocía bien.Porque si la hubiera conocido a cabalidad, se habríapercatado —así como en todas las demás desviacionesdoctrinales de otros grupos a lo largo del tiempo— quetanto sus revelaciones, como otras de sus prácticas, secontraponen a lo establecido en la Biblia.

Una simple leída le hubiera mostrado, que toda reve-lación, aunque proviniera supuestamente de ángeles,que promoviera un Evangelio diferente, está terminan-temente prohibida.

Eso se puede leer claramente, —entre otras partes—en lo expresado por Pablo en su carta a los Gálatas 1,8,donde dice a la letra lo siguiente:

“Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciareotro evangelio diferente del que os hemos anunciado, seaanatema.”

¿Y por qué era diferente? Nada más considerando lorelativo a la poligamia, cito otra carta también de Pa-blo, (1ª Timoteo 3,2) al tiempo que le recuerdo queesta es una carta “pastoral”, o sea dirigida a los guías opastores de las iglesias:

“Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, mari-do de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hos-pitalario, apto para enseñar;…”

O sea, lo más grave de esta iglesia es su transgresiónde tipo doctrinal, ya que incluso preponderan el “Librodel Mormón”, a la propia Biblia.

Y otros errores graves de esta congregación son la grancantidad de mentiras que les dicen a sus seguidores,que no resisten el más somero análisis histórico, ar-

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queológico o antropológico, como cuando afirman dehubo una cierta civilización anterior en América, de lacual ningún arqueólogo o sociólogo tiene la más ligeraidea, y es importante mencionar que una civilizaciónno podría desaparecer así, sin dejar alguna huella, comoes su caso.

Así que, esos pueblos que dicen, ¿dónde están sus restos?¿Dónde están los libros que sirvieron de base para el “li-bro del Mormón”? ¿No serían esas evidencias, las prue-bas arqueológicas más importantes del mundo, lo cualincrementaría el número de sus fieles en una cantidadincreíble? ¿Por qué no las muestran? Porque sólo existie-ron en la fértil imaginación de aquel joven José Smith.

Ahora bien, ¿Por qué habrá seleccionado José Smithese idioma —“egipcio reformado”— para inventar suhistoria, en lugar de haber escogido idiomas que sí exis-ten, como el hebreo o el arameo?

Eso tiene una explicación muy sencilla: porque en esosmomentos, lo egipcio estaba de moda. Si nos remonta-mos al entorno del año 1823, cuando vino a la inquietaimaginación de José Smith, la idea de crear todo esteasunto, estaba muy reciente el descubrimiento de laPiedra Rosetta. ¿Qué era eso?

En una expedición que hizo Napoleón a Egipto, siendoel año de 1799, en un pueblecito que se llamabaRASHID, (al cual los franceses pronunciaban comoROSETTA y de ahí viene su nombre) encontraron unapiedra de 1 metro de largo por 72 centímetros de an-cho, que pesaba como 760 kilos.

A primera vista, parecía no ser gran cosa, pero lo rele-vante de esta pieza arqueológica, no era solamente suantigüedad, sino que se trataba de un decreto, de PTO-


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LOMEO V, pero traducido en dos idiomas, en griego y enegipcio, y estaba escrito en 3 formas de escritura, de for-ma jeroglífica, demótica y en mayúsculas griegas.

Esa pieza arqueológica fue la piedra angular para la tra-ducción de una gran cantidad de jeroglíficos antiguos,PERO, note Usted, que si bien fue descubierta en juliodel año 1799, no lograron descifrarla ¿hasta qué año cree?Hasta el año de 1822. Pero al lograr descifrarla, se generóuna ola noticiosa que recorrió todo el mundo, y por suimportancia, puso por decir, como “de moda” en todo elmundo las cuestiones egipcias.

Esto ocurría en el año 1822, pero si asociamos esto conel mormonismo, Usted recordará que fue el año de1823, cuando este entonces jovencito José Smith, dis-currió que se le había aparecido el ángel MORONI, alestar tan en boga la cuestión de los jeroglíficos egip-cios, le gustó esta lengua, y así lo declaró: Que esas“tabletas de oro”, estaban en “egipcio reformado”, len-guaje del que ningún arqueólogo o antropólogo delmundo tiene la más remota idea.

Y a todo esto, a todas las objeciones de tipo doctrinal,arqueológicas, antropológicas, históricas que con todarazón se les han hecho, ¿Qué contestan sus dirigentes?La mejor respuesta que han encontrado es: que “cadaquien juzgue en su corazón, si lo que dicen ellos es ciertoo no”. O sea, se acogen a la credibilidad y buena fe de susmiembros, y muchos aceptan sus afirmaciones.

Por ello me atrevo a expresarles a ellos lo siguiente: esobligación de todo cristiano, analizar detenidamente susfundamentos doctrinales, porque lo que está en juego esmucho más de lo que Usted y yo podemos imaginarnos,para simplemente dejarlo en manos de una especie deintuición o preferencia tomada a la ligera.

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Si este señor José Smith nos estuviera viendo ahora,¿sabe cuál sería una de las cosas que más desearía?Que sus errores —o trampas que el enemigo puso a suspies— no fueran seguidas por nadie, pero él ya nopuede ahora mover ni un dedo para corregir tal situa-ción, pero Usted sí. Por tanto, si se encuentra dentrode esta congregación, lo exhorto a que analice que es-tamos a perfecto tiempo de decidir bien las cosas. Des-cubra como, en los Evangelios originales está la ver-dadera solución a todas sus dudas.


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APÉNDICE “E”EL “SÍNDROME DEL PERDEDOR”

PERSPECTIVA Y MÓVILES

En una contienda de tipo electoral, militar, comercialo cualquier otra, hay una conducta que desafortuna-damente es muy frecuente por parte de la dirigencia,misma que consiste en lo siguiente: Cuando las cosasno marchan bien, a pesar de que sus líderes, en sufuero interno, tengan la casi certeza que no alcanza-rán el triunfo, siguen aparentando ante los demás, unasituación de triunfo.

La razón de este modo de actuar es entendible, aun-que no justificable. Es entendible, porque si llegasen areconocer —o incluso a insinuar— que todo parece per-dido, no sólo cundiría el desánimo, sino que tambiénles restaría fuerza como grupo y perderían mucha co-hesión interna.

Pero no es justificable, porque en cierto modo constitu-ye una especie de engaño, ya que en muchas ocasio-nes, la confianza no razonada de algunos podría resul-tar desastrosa.

Le pongo un ejemplo: En contiendas electorales, —oja-lá que las de tipo militar en cierto momento se erradi-quen del planeta— el candidato que se sabe perdedor,es común que no actúe con honestidad y que no vea-mos pronunciamientos como éste: “vamos abajo en lasencuestas, y de no contar con su apoyo, lo más probablees que perdamos”. ¿Ha visto Usted este tipo de decla-raciones? Creo que no muchas, y ello es consecuen-cia de una serie de motivaciones de orden sicológicoy político.


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Por tanto, lo más común en ellos será presentar ante elpúblico una situación un tanto irreal, llegando en oca-siones hasta a alterar encuestas, para tratar de mos-trar ante todos, que el triunfo estará de su lado.

Si bien esta falta de franqueza puede presentarse encualquier parte del mundo, es más común en paísessubdesarrollados, donde en ocasiones, aún ya realiza-da la votación, terminado el cómputo y determinadoel triunfo del ganador por la autoridad competente, elperdedor sigue insistiendo que “él es el triunfador”, yque ha sido víctima de un atraco.

Ante la imposibilidad de exponer tantísimos casos quenos hablarían de este interesante fenómeno sociológi-co, en los cuales los líderes conocen a la perfección lasituación real, y a pesar de ello, presentan otro pano-rama ante sus seguidores, me gustaría tan sólo expo-ner uno de estos casos, referido a una contienda detipo militar: La actitud de Hitler en la Segunda GuerraMundial (1939-1945).

Si bien al principio de esa lamentable conflagración,Hitler tenía el convencimiento interno de que iban aganar la guerra, en su fuero interno, esta percepciónse tuvo que ir modificando. ¿Por qué?

Al término del año 1942, la situación ya era diferente.Una vez que los Estados Unidos habían ingresado enella, y que a lo largo de ese mismo año 1942, pudieronapoyar con importantísimas cantidades de suministrosclave a la entonces Unión Soviética, los rusos, mos-trando una heroicidad extraordinaria, lograron dete-ner y revertir el avance alemán en la entonces ciudadde Stalingrado, y dudo muchísimo que a partir de eseinvierno de 1942, los líderes germanos, hubieran pen-sado que podrían ganar la guerra.

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Considero que en su fuero interno, presintieron queestaban perdidos, y que sólo era cuestión de poco másde tiempo. Y si todavía algunos en ese momento, notenían la completa certeza de la derrota, esa percep-ción se tuvo que ir haciendo más palpable en los me-ses siguientes.

Pero lo más relevante que me gustaría mostrarle aho-ra, es invitarlo a observar la actitud de los dirigentes, ymás específicamente de quien tenía la situación políti-ca de su país en un puño: Adolfo Hitler. ¿Llegó estedictador a aceptar la más leve posibilidad de unaderrota? No. Siempre sostuvo que esos eran contra-tiempos temporales, y que finalmente alcanzarían lavictoria.

Sin embargo, considero que su discurso no era coinci-dente con su percepción interna. Una simple opera-ción aritmética de un muchacho de nivel de secunda-ria, que hubiera contado con los datos necesarios, lepodría demostrar que iban encaminados a una catás-trofe total.

Tengo una duda: ¿Un actuar deshonesto así para consus seguidores, será producto de una decisión razona-da? ¿O será más bien un simple mecanismo automáti-co de autodefensa? Muchos de nosotros nos podríamosinclinar en uno u otro sentido.

Pero haciendo a un lado los móviles internos que tengacualquier futuro perdedor, lo que sí resulta claro es—atención— su extraordinario efecto ante terceras per-sonas. Las consecuencias de quienes decidan seguircausas no solamente perdidas, sino además injusti-ficables desde una perspectiva ética y humana, paga-rán muy caro su error —a veces su precio será dema-siado alto— por confiar en quienes no debieron.


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En páginas anteriores, le ponía el ejemplo de un ene-migo que a cualquier costo, trataba de descarrilar elproyecto del dueño del barco. Y ahí le citaba que quie-nes creyeron sus patrañas, no se imaginaron que eseenemigo creía —o decía creer— que podía lograr algocon su proceder engañoso, cuando lo único que en rea-lidad sucedía, era que estaba imbuido de ese mismofenómeno sicológico, al cual podríamos denominar,—entre otros títulos— como el “síndrome del perde-dor”, mismo que, desgraciadamente, logra enganchara muchos.

No obstante, si en el terreno humano, en una pugnacualquiera, uno de los contendientes podría en reali-dad tener al menos una leve posibilidad de modificarel resultado final, —de llegar a presentarse un eventoinesperado— si hablamos de un enfrentamiento dondeparticipa el Señor del Universo, le puedo asegurar quequien se le oponga, no posee la más leve posibilidadde lograr algo.

Y si de momento, a ese ente se le permite interveniren cierto sentido, ello se debe a que el Dueño de todo,probablemente está sometiendo a prueba a su propiagente, para que así cada uno de ellos se autocalifiquecon su propio actuar.

Pero haciendo de lado estas consideraciones, no se tra-ta sólo de algo tan simplista como ponerse del lado deltriunfador, sino más bien de seguir de corazón a aquélque nos creó, a quien nos ha tolerado con nuestrosincontables errores a lo largo de los siglos, y posterior-mente nos rescató, pero la decisión sobre el partidoque cada quien haya de tomar, —y así lo ha determina-do el Señor— es una decisión completamente de tipopersonal.

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ACLARACIÓN IMPORTANTE

La inmensa mayoría de las observaciones que con todorespeto se han hecho a lo largo de este libro, en sumayoría se han dirigido a errores cometidos por la Igle-sia Católica.

Ello no quiere decir que el riesgo de caer en ese tipode trampas esté limitado sólo a ellos, ya que si la Igle-sia de Cristo hubiera tenido otra denominación, segu-ramente el enemigo también hubiera buscado hacerde las suyas allí entre ellos.

Pero, ¿cuál hubiera sido el elemento determinante queles hubiese permitido caer en errores parecidos? El ale-jamiento o descuido en seguir fielmente —en todo— laVoluntad del único ser que no se equivoca: Dios.

Cualquiera que se aparte de lo que Dios indica, —aun-que sea en cosas al parecer intrascendentes— se expo-ne a caer en problemas similares. Por eso va mi másrespetuosa exhortación a que sigamos todos, sólo enesa dirección.

También confío que mis señalamientos no sean malin-terpretados, ni mucho menos tomados como una formade agresión. Procedo así porque me siento obligado areiterarle lo que Usted ya sabe, aunque le recuerdo algo:

El enemigo, dentro de sus malévolos propósitos, bus-cará valerse de cualquier cosa, argumentando toda “di-ferencia” —real o imaginaria— entre los humanos, parahacer lo que acostumbra: Sembrar más la semilla de ladiscordia, buscando que las cosas no funcionen.


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Tampoco permita que el enemigo le diga que si al-guien trata de seguir los señalamientos de Dios, ello sedebe a que “esa persona se cree mejor que Usted”, odisparates similares. En lo personal, me declaro comoel más insignificante de los siervos del Señor, habien-do estado sujeto a errores y a todas las limitaciones decualquiera.

La única diferencia, es que he tenido la oportunidadde conocer y reconocer la Palabra maravillosa de Dios,y ese hecho ha transformado mi vida, de la misma for-ma como puede cambiar la suya.

Por otro lado, también considere que a muchos el ene-migo tratará de decirles que no pueden “traicionar sustradiciones”, cuando la verdad es otra. Le pongo unejemplo: Si los ancestros de alguien hubieran perecidovíctimas de algún tipo de trampa, ¿significa eso quelos descendientes estarían obligados a perecer de lamisma forma?

Creo que la situación es exactamente al revés. Unapersona ya fallecida, lo que menos querría, sería quesus descendientes incurriesen en sus mismos errores, ocayesen en las mismas trampas. Pero esa persona queya no posea el don de la vida, en el lugar donde seencuentra ahora, no puede hacer absolutamente nada.

Viene a mi mente un pasaje del Nuevo Testamento1 ,refiriéndose a una persona que ya no estaba entre no-sotros: “Entonces le dijo: te ruego pues, padre, (Abraham)que le envíes (a Lázaro, quien en vida era mendigo) a lacasa de mi padre. Porque tengo cinco hermanos, para queles testifique, a fin de que no vengan ellos también a estelugar…” Pero no se le permitió.


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Créame que el más grande deseo de todas aquellaspersonas que nos precedieron, —incluso de aquellasque habiendo sido engañadas, propiciaron errores— esque ya no los sigan, por más ropaje de “tradiciones”con que algunos humanos los vistan.

Estoy convencido de que su deseo sería: Que se sigano tanto a persona humana en particular, ni muchomenos lo que diga el autor de este libro, sino más bienlo que Dios indica, ahora que todavía es tiempo.

Uno de los distintivos de un buen guía de una congre-gación, es precisamente la pretensión de que no se lesiga tanto a él como persona, sino a Jesucristo a travésde Su Palabra.

Por tanto, una vez que he analizado esto bajo distintasperspectivas, me he permitido darle mi punto de vista:El camino está en la Palabra de Jesucristo, que está ensus Evangelios. Esa es la única ruta que puede trasfor-marlo a Usted, su familia, país y al mundo.


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AGRADECIMIENTO

Agradezco a los historiadores José Luis MontecillosChipres, Antonio Muñiz Pajín, Jacobo Konigsberg,

Al físico Juan Pedro Ochoa Ricoux, a GriseldaSamaniego Barrón y al diseñador Luis

Tovar, sin cuya valiosa ayuda,Este libro no hubieraPodido llegar hasta

Usted.

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EL PINTOR QUE NO VEMOS

¿Qué clase de pintor es éseQue sacando algo de nadaCon amor había preparadoUn cuadro lleno de estrellas?

¿Qué clase de pintor es éseQue a su cuadro terminadoPermitió que manos extrañasA la luz pintaran de negro?

¿Qué clase de pintor es éseQue al arreglar su obra destruidaAprovecha y va apartandoMaterial bueno del malo?

Y en ese cuadro arruinadoUsa tan bien su cienciaQue con amor y gran paciencia¡Promete un cuadro cambiado!

¿Qué clase de pintor es éseQue a la muerte transforma en vidaA lo negro viste de blancoY al llanto lo cambia en risa?

Si te angustian las mentirasSi te dañan las maldades¡Ten confianza en el pintorQue a la muerte transforma en vida!

Si te esperas un tantitoVerás un cuadro cambiadoY gozarás por siempre el color¡Que la trampa se había robado!

Juan Manuel Ochoa Torres

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